Якоб Лорбер
Домоводительство Господне. Том 1
Глава 171. Енох подготавливает жертвоприношение
1. Енох тотчас же взялся за дело и положил чистейшие кедровые дрова крест-накрест на алтарь, непрестанно молясь во время выполнения этой работы.
2. И пока он так трудился, смотри, подступили к нему несколько человек из Полуденной страны и спросили его, почему он кладет дрова на алтарь уже сейчас, в то время как это ведь принято делать только вечером.
3. Енох же ответил, говоря: «Почему это вас смущает? Разве то, что я делаю, я совершаю самовольно?!
4. Или мое действие представляется вам неправедным из-за того, что вы его не понимаете?
5. Да, да, для слепцов очень многое – неправедно. Ибо все, что им говорят, для них, по крайней мере, все равно что ложь, поскольку они слепы.
6. Что пользы слепцу в сияющем свете солнца?! Зачем пытаться растолковывать ему этот свет, зачем лгать ему?! Ведь солнце слепца – черно, и он придерживается этого мнения. Посему сияющее солнце – неправда для него; ибо если к чьему-либо сокровищу добавить нечто чужеродное, чем станет это чужеродное для его собственного сокровища? Не чем иным, как ложью, поскольку оно не подобно его собственному сокровищу, рядом с которым оно остается чуждым владельцу – чем-то, чего словно вообще не существует для того, кому оно не несет на себе явного признака присущей ему собственности.
7. И потому вы напрасно спрашиваете меня, ибо сегодня я меньше всего склонен лгать вам! Ведь для того, кто принадлежит истине, вся ложь погрузилась в вечное ничто; но чем же тогда должна быть подлинная святая истина тому, кто еще полон лжи в своем сердце и считает эту ложь истиной? Не чем иным, как ложью!
8. Что внутренний свет духа тому, кто ищет свет мира? Не что иное, как ложь, чистейшая тьма! Да и как ему быть светом для того, кто не видит дальше своего собственного носа?!
9. Посему оставьте меня в покое! Путей Господних вы еще не можете постичь, ибо ночь поразила ваше сердце тьмой, и потому вы не знаете, что истинная любовь к Богу не привязана ни к какому правилу, но совершенно и полностью свободна, равно как и жертва, которую приносит Ему любовь. Ведь любите же вы своих жен свободно и не привязываетесь к определенному времени и часу, – почему же тогда должна быть точно размерена любовь к Богу?!
10. Итак, ступайте же прочь и одумайтесь! Аминь».
11 декабря 1841 года
11. Когда Енох отправил этих любопытных жителей Полуденной страны таким полностью подходящим для них способом, начали они роптать между собой, ибо их сильно раздосадовало, что Енох дал такой странный ответ на их вопрос, когда ведь – как они признавались себе в сердце, – задавая его, они не имели в виду ничего дурного.
12. И один из них сказал остальным: «Послушайте, братья, я очень хорошо знаю Еноха и полагаю, что отцы, как я вчера издали заметил, поручили ему совершить жертвоприношение. Поскольку же он всегда во всех своих речах и поступках был чудаком, то наверняка и в этом деле он не изменяет себе!
13. Я же придерживаюсь мнения, что не следует так легко отдавать благочестивый и угодный Богу способ принесения жертвы, соответствующий старым обычаям, как это повелось от Авеля, на произвол одного единственного человека. Если бы тут потребовалось что-либо изменить, для этого необходимо было собрать всех детей на совет. Если же это не так, то в чем тогда наше равенство?!
14. Если это жертвоприношение должно быть признано нами действительным для нас, то должно ведь оно иметь в себе нечто и от нашего совета. В противном же случае оно не несет в себе ничего, кроме одного лишь нашего отвращения и, таким образом, лишено для нас всякой действенности.
15. Как можем и как должны мы одобрить его – тем более что прежде с нами всегда считались, когда дело касалось исключительно божественных вещей?!
16. И потому я полагаю, что Сифлаиму как самому старшему и опытному из нас следует еще раз пойти к Еноху и очень строго и серьезно спросить его, что за обстоятельства вынуждают его укладывать дрова так рано!»
17. Однако Сифлаим, который также был среди них, возразил этому недовольному: «Послушай, у меня нет особого желания делать это; ибо, говорю вам, вчера я узнал Еноха с некой совершенно необыкновенной и особенной стороны!
18. Я видел его наделенным такой силой, которая потрясает меня и сегодня, стоит лишь вспомнить о ней!
19. Сегодняшняя ночь была страшной! Как вы знаете, ужасно неистовствовали стихии, и мы спасались от них бегством на выси, и пока продолжалась буря, лежали там на сотрясающейся земле в великом страхе. Но как ни был велик этот страх, он все же не смог вытеснить из моего сердца то увиденное и услышанное, что я обнаружил вчера в Енохе!
20. Вы все помните, когда некоторые из нас поддались желанию спуститься в низину, могучий тигр преградил им путь и показал свою силу, разодрав гигантского быка, и тем самым принудил их к спешному отступлению.
21. Послушайте: этот же самый тигр, которого я сразу узнал, был вчера послушен Еноху, словно ягненок, и повиновался каждому его знаку! И это чудовище не только выказывало Еноху величайшее послушание, но – и это самое неслыханное! – даже говорило и произносило хорошо понятные каждому из нас слова, исполненные мудрого смысла!
22. Этого вы, конечно, не могли разглядеть, ибо вы лежали на земле около своих хижин далеко позади. Но я, находясь совсем поблизости, все видел и слышал, и забыть это невозможно.
23. Вам, пожалуй, нетрудно представить, насколько сильно Енох поразил меня этим, и потому, как только представилась возможность, я сразу же постарался заговорить с ним.
24. Когда же я обратился к нему и даже хотел стать его учеником, смотрите, он поведал мне притчу о созерцании далеких гор и сделал различие между рассказанным и увиденным собственными глазами настолько очевидным, что когда он говорил, мне казалось, что при всей своей мудрости я в сравнении с ним словно только вчера вышел из материнской утробы!
25. И мне показалось, что все отцы – не исключая даже Адама – были подвластны сказанному им, и только он один вел их всех своим словом.
26. Посему говорю вам: если кто из вас, после того как Енох спровадил нас за наше несвоевременное любопытство, еще имеет желание подходить к нему с новым и еще более несвоевременным вопросом, пусть попытается; – меня же увольте!
27. Я полагаю, ваша битва с ним обернется для вас настоящим посмешищем и не сильно будет отличаться от сражения мыши со львом! Не надо быть великим пророком, чтобы заранее определить, кто одержит победу в таком сражении.
28. Если же вы невзирая на это все еще хотите обратиться к нему со своим серьезным и строгим вопросом, желаю вам удачи и попутного ветра, но замечу ко всему уже сказанному, что с теми, кто находится в такой прочной связи с Богом, шутки плохи. Лучше строго соблюдать то, что они делают, чем серьезно спрашивать об этом, ибо пути великого Бога неисповедимы и Его решения непостижимы!
29. Примите это во внимание, прежде чем отважитесь сделать хотя бы один шаг!»
30. И когда эти недовольные услышали такое, они сразу же отказались от своего намерения и последовали мудрому совету Сифлаима.
31. Енох же, повинуясь внутреннему зову, призвал Сифлаима к себе и сказал ему следующее:
32. «Сифлаим, хвалю тебя! Смотри, сейчас ты поступил воистину мудро, ибо помог этим слабым, которые без твоей помощи неминуемо свалились бы в глубокую пропасть, ибо они слепы и потому не видят, какова почва под их ногами!
33. Ты же отныне не должен отходить от меня, пока не узришь то, чего еще никогда не видели твои смертные глаза, и не услышишь то, чего еще никогда не слышали твои смертные уши!
34. Обратил ли ты внимание, сколь необычайно ясен и приятен сегодняшний день, последовавший за той ужасной ночью?!
35. И поскольку ты, следя за ходом бури, заметил ее внезапное прекращение, скажи мне, не бросилось ли тебе в глаза нечто особенное?»
36. Сифлаим же ответил ему: «О Енох, кому же это не бросится в глаза?! Но что проку нашему брату от всего увиденного?! Ибо обратил ли я на что-то внимание или не обратил, я все равно ничего из всего этого не понимаю и только думаю для своего собственного успокоения:
37. уж Господь Иегова точно и определенно знает, почему происходит одно и почему – другое! Пожалуй, те, к кому Он ближе, чем ко мне, смогут понять и узнать больше моего; однако вся благодарность Ему уже за то, что Он даровал мне покой! Я и этим вполне доволен!
38. Как ты полагаешь, дорогой Енох: правильно ли это?»
39. И Енох ответил ему: «О Сифлаим, ты обладаешь доброй почвой! Если семя упадет в нее, оно принесет тысячекратные плоды!
40. Послушай, сегодня ты увидишь среди нас одного Незнакомца. Иди к Нему, и Он одним единственным словом скажет тебе больше, чем я – за тысячелетия! Да, я говорю тебе, Он сделает тебя всецело живым!
41. Но теперь хватит об этом, ибо я уже вижу, что Он идет!»
Глава 172. О сущности заступничества
13 декабря 1841 года
1. Енох и Сифлаим умолкли, в тишине ожидая великого Идущего.
2. Но их ожидание длилось недолго, ибо не успели они оглянуться, как Он был уже рядом с Иаредом и Аведамом. Адам же тем временем должен был с Евой и детьми Сифа отправиться на уже известную утреннюю вершину и там с радостью ожидать своих, как и всех остальных, с которыми мы уже познакомились в хижине Адама.
3. И высший Аведам, подойдя к Еноху, находившемуся у жертвенного алтаря, тотчас спросил его: «Дорогой Енох, смотри, Я услышал роптание в сердце некоторых детей из Полуденной страны! И хотя Сифлаим хорошо приструнил их, но тем более горестно вопиет теперь их сердце, полное досады!
4. Как ты думаешь, что нам с ними делать?»
5. И Енох ответил высокому Вопрошающему: «О Авва, Ты говоришь это в моем сердце! Да свершится им по Твоей воле, и это будет для них наилучшим!»
6. Аведам же сказал на это Еноху: «Смотри, Енох, только ради них Я допустил эту ночную бурю, чтобы их высокомерные сердца смирились. Но ты видел ныне своими глазами и слышал своими ушами, какое незначительное влияние она на них оказала!
7. Не лучше ли, чтобы этих негодующих вообще не было?!
8. Может быть, стоит повелеть земле поглотить их, чтобы их дыхание впредь не оскверняло это святое место?!
9. Итак, как ты полагаешь, разве не будет правильно, если с ними случится то, чего достойно их сердце?»
10. И Енох ответил Аведаму: «Господь, Ты полон любви и милосердия, Твоя воля всегда свята, Твое сострадание безгранично, и Тебе не требуется, чтобы кто-либо умолял Тебя о снисхождении. Но все же Ты предоставляешь нам случаи для испытания наших сердец: сколь много любви к ближнему и к братьям живет в них и сколь многого мы, подобно Тебе, достигли в милосердии.
11. Смотри, поскольку благодаря Твоей бесконечной милости и снисхождению я осознаю, что милосердие и любовь во мне по отношению к моим братьям суть не что иное, как исключительно Твои Милосердие и Любовь, или искорка Твоего безграничного пресвятого огня любви, то здесь лишь во мнимом моем милосердии я снова прихожу к Тебе и признаю, что ничто не является моим, но все – Твое: моя любовь – Твоя Любовь во мне, и моя милость – Твоя Милость во мне! И потому, о Авва, – вечная благодарность, хвала и слава Тебе за это!
12. О Авва, когда я ощущаю в себе сострадание к кому-либо, то одновременно я ощущаю, как бесконечно поздно по сравнению с Тобой пробуждается это мое сострадание!
13. Где был бы уже бедный, слабый слепец к тому времени, когда я, следуя моему состраданию, пришел бы к нему на помощь, если бы Ты не сжалился над ним бесконечно раньше?!
14. Однако я могу просить Тебя, чтобы Ты сжалился над этими слабыми и слепыми! И если я прошу Тебя об этом, о Авва, то не для того, чтобы побудить Тебя к чему-либо, но чтобы Ты милостиво призрел на мое сердце, когда оно из Твоих щедрот приносит Тебе малую жертву за братьев!
15. Потому-то и говорю я здесь, равно как везде и всегда: о Авва, да будет Твоя святая воля! И всю ту любовь и сострадание, которые мое сердце приносит Тебе за братьев как ничтожную жертву по сравнению с Твоей бесконечной Любовью и Состраданием, – прими всемилостиво, как если бы это имело какое-то значение перед Тобой, чтобы и я мог радоваться с теми, на ком будет явлено Твое зримое милосердие, когда Ты всецело сжалишься над кем-то Своим очевидным даже для нас, слепцов, деянием!
16. О Авва, всемилостиво восприми это мое исповедание и имей терпение к моей глупости! Твоя святая воля – ныне и вовеки! Аминь».
17. И Аведам, необычайно приветливо взглянув на Еноха, сказал ему следующее:
18. «Любимый Енох, твоя речь была совершенна, ибо она показала, каково твое сердце и сколько в нем мудрости из любви! Но чтобы ты полностью понял, как должно быть устроено всякое заступничество в соответствии с вечным порядком, слушай.
19. Когда ты видишь некоего бедного брата или сестру, которые бедны телом из-за слабости или совершенно полной непригодности того или иного чувства, либо бедны в сердце, либо бедны любовью, либо бедны силой к деянию, или волей, или благоразумием, или же бедны рассудком, либо совсем обеднели духом и всем, что относится к духу, и ты сжалился над ними из любви твоего сердца ко Мне, и уже только из нее – к брату или сестре, смотри, тогда твое сострадание совершенно, ибо оно есть восприятие Моего великого Сострадания, точно так же как ветер, вея в лесу, приводит в движение каждый листик на дереве, отчего тот колышется и этим колыханием также производит маленький ветерок, который воспринят от всеобщего большого ветра, – как если бы этот малый ветерок имел в сравнении с ним какое-то значение.
20. Однако ты наверняка часто замечал, что когда дует ветер, он затрагивает также и сухие листья; и те, будучи сухими и потому негибкими и лишенными жизни, не выдерживают дуновения ветра и вскоре отламываются от ветвей и мертво слетают к мертвой земле. И если сильный ветер и несет их некоторое время с собой, все же они постепенно опускаются туда, где их ожидает разрушение!
21. Такова участь листа дерева, но не человека! Горе ему, если он засох на древе жизни! Воистину, он не избежит погибели!
29. О, воистину, в этом нет нужды – однако необходимо, чтобы Мои дети позволяли Мне подвигнуть их в их сердцах воспринять Меня в чистой любви, а затем считались с действием Моего великого Милосердия – и становились живо сострадающими. Смотри, такова Моя воля!
30. Когда Я спросил тебя, что должно произойти с этими строптивыми, твой ответ был правильным, поскольку ты позволил Мне охватить и подвигнуть тебя. Так должно быть и впредь при каждом справедливом сострадании ко всем нуждающимся, ибо в Моей Любви все друг другу братья. Однако если Я захочу пробудить мертвых, – кто же попросит Меня не делать этого?!
31. Смотри, Енох, ты не полностью постиг Мой прежний вопрос: также и этих ропщущих сначала должна поглотить земля истинного смирения, пока они не станут живыми!
32. Потому-то Я и дал тебе ныне это наставление. А теперь пусть эти недовольные подойдут ко Мне ближе! Аминь».
Глава 173. Семь ропщущих из Полуденной страны высмеивают Сифлаима
15 декабря 1841 года
1. Когда же Сифлаим своим телесным зрением и слухом воспринял это от высшего Аведама, начал он предчувствовать великое. Его сердце возгорелось, и внутреннее суждение сказало ему: «Воистину, этот незнакомец говорит так, как не может говорить ни один человек! За ним, должно быть, скрывается нечто необыкновенное!»
2. Это внутреннее суждение воодушевило Сифлаима и побудило его в величайшем смирении приблизиться к высшему Аведаму и спросить Его:
3. «Высокий незнакомец, преисполненный всей божественной мудрости и, как мне кажется, столь же исполненный великой божественной силы! Если я попрошу тебя, не согласишься ли ты, чтобы я сослужил тебе маленькую службу: пошел и привел к тебе этих ропщущих, недовольных тем, как Иегова все устроил – ибо они не задумываются и не желают слушать наставления о том, что все то, что уже произошло, происходит и всегда будет происходить, от вечности предусмотрено и в известном смысле предрешено Иеговой, вечным, святым Богом, даже если это касается свободного человека?!
4. Судя по тому, что Енох своими верными речами уже сообщил мне о тебе, а также по тому, что я сам сейчас услышал от тебя, когда ты разговаривал с Енохом, одно твое слово, определенно, сделает для исправления этих ропщущих больше, чем тысяча моих слов.
6. Воистину, пусть не случиться с ними ничего плохого; но все же их следует полностью исправить! Да, они должны быть исправлены!
7. Если тебе угодно, я тотчас же пойду». – Тогда высший Аведам ответил ему:
8. «Сифлаим, Я говорю тебе, если бы ты понял Мое слово, то уразумел бы также, что Я могу обойтись и без твоей службы!
9. Но поскольку Я еще совершенно незнаком тебе, ты волен пойти к ним и сделать то, чего ты так желаешь!
10. Если же эти семеро недовольных не захотят последовать за тобой, ты можешь сразу же повернуть обратно и возвратиться сюда ни с чем! Аминь».
11. И Сифлаим тотчас отправился к этим ворчунам, которые стояли всего в пятидесяти шагах от него. Когда же он подошел, один из них, посмеиваясь, сразу же спросил его:
«Ну, и на сколько же камней стала теперь весомее твоя мудрость?!
13. Разъяснил ли тебе Енох вчерашнюю совершенно прокисшую притчу о далеких горах?! Или, быть может, он продемонстрировал тебе еще одного говорящего тигра?!
14. Да, да, у людей твоего сорта проповедником мудрости непременно должно быть говорящее животное; ибо на слова нашего брата вы все равно уже не обращаете никакого внимания.
15. Сифлаим, смотри, воистину очень жаль, что во время минувшей грозовой ночи рядом с тобой не было этого великого чудака Еноха, ибо нас почтили визитом по меньшей мере несколько сотен прекраснейших тигров и множество других диких зверей! Чему бы ты только ни научился у этих длиннохвостых лесных мудрецов, если бы Енох заставил их всех говорить!
16. Говорящий тигр! – Воистину, вот что значит переусердствовать в глупости!
17. Если так и будет продолжаться, то самое позднее в следующем году заговорят деревья и трава, если уже не камни и ручьи, и, наконец, даже море!
18. А на третий год – уж поверь, ибо это ведь твой девиз! – каждая дождевая капля, падающая с неба, будет говорить тебе: "Доброе утро, мудрый Сифлаим! Как тебе спалось?!" И таких великих глыб мудрости повсюду – хоть отбавляй!
19. И тогда ты раскроешь глаза, навостришь уши и разинешь рот шире, чем тигр разевает свою пасть, когда с легкостью одним махом отправляет быка прогуляться к себе в желудок, – и с бесконечным выражением потрясающей мудрости на лице будешь говорить: "Что… это… такое?"
20. Сифлаим, неужели ты все еще не осознаешь неразумность своих грез о мудрости?!
21.Смотри, если старые, благочестивые обычаи существовали издревле, как утверждает Адам, который еще жив и заслуживает всей веры, будучи отцом всех нас – при условии, что он действительно первый человек земли, ибо ведь она, кажется, немного больше, чем могла бы быть, будучи первоначально определена только для одного человека! – тогда зачем нужно что-то менять, ведь в этой старой церемонии для воистину здравомыслящих и мудрых и без того нет ничего, кроме одной лишь древней и почтенной истории?! Если же теперь и это отпадет, скажи, какую иную ценность может иметь для мыслящих людей такая, в сущности, детская игра?!
22. Или ты как мудрец стал бы утверждать, что Бога, Бесконечного, усладит и порадует, если мы во славу Его зажжем пару деревяшек, а затем станем глазеть на тусклое пламя, которое пожирает забитую овцу, – будучи, вероятно, еще более глупыми, чем сама эта овца?!
23. Воистину, такие представления о Божестве, во свидетельство о Котором, подобно вечной жертве, горят бесчисленные звезды и солнца, необычайно нелепы и не делают чести человеческому духу!
24. А теперь, Сифлаим, скажи, если вообще обладаешь хоть малейшей искоркой здравого рассудка, – не так ли это, и не находишь ли ты это необходимо таковым, при условии, конечно, что некий полосатый лесной мудрец не научил тебя чему-то лучшему, ибо мы все понимаем, на что способен такой аргумент, готовый одним махом проглотить целого быка!
25. Скажи, скажи поскорее, если только хочешь и можешь! Или же ты плохо переварил синеющие вдали горы?! Или ты не в состоянии достаточно широко разинуть рот?!
26. Смотри, у нас ведь не такие уши, которым непременно требуется рев, подобный тигриному, чтобы суметь услышать твою новую изысканную мудрость от Еноха. Но нашим человеческим ушам достаточно обычного голоса, посему лишь бодро открой свои мудрые уста! Аминь».
27. Нетрудно догадаться, каково было на душе у бедного Сифлаима от этой изощренной речи, особенно если учесть, что он, немного важничая, хотел повернуть дело так, чтобы поставить себе это в заслугу. С другой стороны, он настолько проникся речами Незнакомца и Еноха, что все время поглядывал на землю, не начала ли она уже разверзаться, чтобы поглотить этих великих богохульников.
28. По этой причине он был не в состоянии произнести ни слова, но тотчас развернулся и, сильно униженный, поспешил назад к Еноху и Незнакомцу.
