Якоб Лорбер
Домоводительство Господне. Том 1
Глава 167. Об истинной молитве. Судящее Божество и любящий Отец в Господе
4 декабря 1841 года
1. И так все они отдыхали, пока до восхода не остался один час. Только Один не отдыхал, ибо Он не нуждался ни в каком в покое, Сам являясь наивысшим Покоем, равно как и наивысшей Деятельностью.
2. Таким образом, этот Один, называемый здесь высшим Аведамом, первым был уже на ногах и телесно пробудил всех детей от сна. Достаточно было одного-единственного зова: «Проснитесь и вставайте!» – и все они разом проснулись и встали, а затем вышли из хижины и омыли себе ноги, руки, потом детородные органы, затем грудь и только затем лицо, ибо уже с давних пор такое омовение было у них ежедневным обычаем.
3. Когда же они совершили омовение – за исключением Евы, ибо жены умывались после мужчин и у другого источника, – взяли они масло и помазали себе голову, и лишь завершив это помазание, вознесли в песнопении присутствующему ныне высшему Аведаму утреннюю благодарность, которая звучала так:
4. «О преисполненный любви, святой Отец, Тебя благодарим мы, Тебя любим, Тебя восхваляем! Как несказанно добр Ты, о святой Отец! Тебе да будет все почитание, вся хвала, все возвеличивание, вся благодарность, вся любовь, вся слава и все поклонение!
5. Не лишай нас, называющих себя Твоими детьми, – но в сущности истинных грешников – Своего милосердия, Своей святой любви и Своей святой милости! Благослови нас, коснись нас и веди нас! Обостри наши чувства и умягчи наши твердые сердца, чтобы в любви они стали подобны воску и меду, и расширь нашу тесную грудь, чтобы она вмещала все больше и больше истинной любви из Тебя, о святой Отец!
6. Даруй нам благословение, чтобы мы могли отпраздновать Твою сегодняшнюю субботу, как угодно одному Тебе! И если Ты, о святой Отец, обнаружишь в нас еще многие и многие великие пороки, и уже наверняка замечаешь их сейчас, как Ты уже видел их от вечности, тогда покарай нас в Твоей любви, милосердии и милости и сделай так, чтобы мы стали более достойными называть Тебя Отцом и более чистым сердцем могли любить Тебя, и более чистыми устами – славить Тебя!
7. О благой, любимый Отец, будь и навеки оставайся Тем же святым, любимым, добрым Отцом, каким Ты уже был нам от вечности; однако не только нам, присутствующим здесь, но и всем нашим детям, а также более поздним потомкам будь и оставайся Таковым навеки! Аминь. Твоя святая воля, аминь! Твоя любовь, милосердие и милость, аминь!»
8. И высший Аведам добавил: «И Я говорю аминь. Аминь по любви ваших сердец – аминь по всем делам из нее! И Я вовеки не скажу аминь иначе, кроме как в одной лишь чистой любви!
9. Однако вы не должны молиться Богу, Который свят, свят, свят, но единственно – любви Отца. Ибо Богу все люди суть мерзость, и только для Отца они – дети.
10. Божья святость неприкосновенна, – Отчая же любовь нисходит к детям.
11. Божий гнев осуждает все сущее на вечное уничтожение, – а милосердие Отца никогда не даст погибнуть даже грезам.
12. Согласно Божьему суду, все должно умереть, – однако из Отца на мертвых нисходит жизнь. Кто ищет Бога, тот потеряет Его, а также себя и свою жизнь, ибо Бог не позволяет прикоснуться к Себе. И людская мудрость, которая ищет Его, является для Него отвратительно мерзкой глупостью, неизбежно убивающей ищущего. Ибо этой мудростью он прикасается к Богу, тогда как ни одно сотворенное существо никаким чувством не может прикоснуться к Нему и при этом сохранить жизнь.
13. Ибо Бог есть вечный, наичистейший, но также и бесконечно мощный Огонь, Который никогда не угасает, и Он немедленно уничтожил бы все навечно, если бы Отец не смягчал Его. Посему каждый должен бояться Бога превыше всего, Отца же – превыше всего любить, ибо Отец являет собой полнейшую противоположность Богу.
14. И все же Бог не был бы Богом без Отца, Который есть вечная Любовь в Боге, и Отец не был бы Отцом без Бога.
15. Как Отец есть вся Жизнь в Боге, так и Бог есть вся Сила и Могущество в Отце. Без Отца Бог не мог бы Себя выразить, ибо все Слово в Нем есть Отец. Отец же никогда не был бы Отцом без Бога. И потому Бог и Отец суть Одно!
16. И потому каждый, кто прикасается к Отцу любовью, прикасается и к Богу. Кто же забывает Отца, и своей мудростью хочет прикоснуться только к Божеству, на того Отец не призрит; но огонь Божества охватит его, разорвет и развеет в бесконечности, так что он уже никогда вовеки не найдет себя. И тогда Отцу будет нелегко снова собрать его воедино из всей бесконечности и воссоздать.
17. Где Отец, там и Бог, однако только Отец являет Себя детям; Бог же никому не может открыть Себя, как лишь через Отца, и тогда Отец являет Божество, как сейчас. Таким образом, кто слышит, видит и любит Меня, слышит, видит и любит также и Бога. И кого Отец воспринимает, того воспримет и Бог.
18. И если Отец не воспримет недостойного, тот неизбежно попадет в руки единственно лишь судящего и уничтожающего Божества, и там не будет никакого милосердия, ни любви, ни милости!
19. Посему бойтесь Божества, ибо ужасно попасть в Его руки!
20. Отца же – любите! Держитесь Его любви и всегда позволяйте любви Отца касаться и вести вас, и тогда вы вовеки не вкусите смерти – но лишь отделение от тела, являющегося проклятием Божества, в котором жизнь, данная Отцом, охраняется от гнева Божества защищающей любовью Отца.
21. Из руки Бога ты получаешь проклятие, из руки же Отца – благословение любви и всей жизни из нее. И потому вечно придерживайся любви, и тогда ты пребудешь в любви! Если же ты придерживаешься мудрости, ты пропадешь и навеки будешь развеян без следа Духом Божества!
22. Все сказанное да будет вам в это субботнее утро великим даром Отца, Чьими детьми вы являетесь, и потому Он любит вас больше, чем все, что есть в огромной бесконечности! Обдумайте это в своем сердце и поступайте в соответствии с услышанным, и тогда вы будете жить, и никогда не попадете в руки Божества!
23. Теперь же, ты, Сиф, выйди из хижины, поскольку солнце уже взошло, и вели приготовить обильную утреннюю трапезу; ибо смотри, когда дух получил свое, он должен справедливо позаботиться и о теле. Позови сюда и тех троих из полуночной страны – Юру, Бузина и Огориона, – которые уже давно поют снаружи. Отправляйся же и хорошо исполни свое дело! Аминь».
Глава 168. Воспоминания о минувшей грозовой ночи. Любовь изгоняет страх
6 декабря 1841 года
1. И Сиф в наивысшей радости и любви своего сердца возблагодарил высшего Аведама за это поручение и незамедлительно отправился исполнить волю Господа.
2. Выйдя из хижины, он сразу увидел троих жителей Полуночной страны, стоящих невдалеке, позвал их по именам, и они тотчас откликнулись на его зов.
3. Когда же они подошли к нему, он сказал: «Послушайте, Некто в хижине желает, чтобы и вы вошли, ибо Он уже давно услышал вашу хвалебную песнь, когда она звучала вдали, и также слышал ее вблизи хижины перед тем, как я вышел.
4. Посему войдите в хижину, ибо и вас там ожидает величайшее, несказанное благословение!»
5. И Юра спросил Сифа: «Брат Сиф, как нам понимать это? Неужели именно в эту ужасную ночь к вам пришел пресвятой, всемогущий Эммануил? Ибо смотри, так мы все и подумали, когда эта неслыханная, можно сказать, вселенская огненная буря неожиданно закончилась!
6. Мы все просили и взывали к Эммануилу об избавлении. И когда оно столь удивительно и внезапно пришло, нашим первым желанием было возблагодарить за это Эммануила.
7. И потому скажи нам, так ли это было!» – И Сиф ответил им: «Так это или не так, любимые братья, вы скоро узнаете в хижине! Я же, спеша позаботиться о доброй утренней трапезе, сейчас не могу и не имею права дольше беседовать с вами».
8. Все трое удовлетворились этим сообщением и, исполненные высочайшего благоговения, вошли в хижину, где сразу же пали ниц перед Адамом и остальными присутствующими.
9. Адам же велел им немедленно встать и сказал: «Мои возлюбленные дети, я очень рад видеть вас у себя целыми и невредимыми!
10. Велико было в эту ночь мое беспокойство обо всех вас, причиной которого стало ужасное противоборство стихий. Но намного больше было мое упование на помощь и спасение, приходящее от Господа, нашего любимейшего Отца, Который всегда свят, свят, свят и полон высочайшей власти и силы; ибо все мы были в равной степени обречены на это великое испытание и должны были выдержать подлинное испытание огнем. Моя старая хижина стала прибежищем диких зверей: змеи, тигры, львы, волки, медведи и прочие хищники заполонили это жилище, а из-под земли вырывалось яркое пламя. Но все же наше доверие оставалось непоколебимым, и вскоре мы все ощутили, сколь прекрасно действует защищающее благословение Эммануила!
11. Подойдите же к Тому Мужу, Который вам еще незнаком и Которого также зовут Аведам – Он объяснит вам все надлежащим образом! Аминь».
12. И все трое, поклонившись Адаму, направились к пока еще незнакомому им Мужу.
13. Юра как самый старший взял слово и обратился к Нему со следующими словами: «Горячо приветствуем тебя от всего сердца, о Аведам! Праотец Адам послал нас к тебе, чтобы ты дал нам более подробное разъяснение относительно минувшей ночи, когда – Господу Эммануилу вся хвала и вся благодарность! – случилась эта неслыханная гроза. Ибо смотри, мы трое, сыновья Адама уже более восьмисот лет ходим по земле. Мы бежали вместе с ним из рая, и после этого времени изведали много скорбного и ужасного, но до сих пор нам не доводилось переживать ничего, что было бы подобно этой ночи! Воистину такие ужасы еще никогда не приходили на эту землю, – по крайней мере, с того времени как мы ступили на нее!
14. Я не говорю обо всех этих буйствах огня, об окружающих нас горах, все еще извергающих пламя и дым, о непрерывном сотрясении земли, о бесчисленных вспышках молний, о горящих и дымящихся лесах, об огненных ветрах и многих других подобных вещах; ибо гром от года к году остается громом, равно как и другие явления, которые в противоборстве стихий являются нашему взору, а также не менее ужасающим образом затрагивают прочие чувства. Но, добрый муж, послушай: когда море, бескрайнее великое море, неслыханно разбушевавшись, выступает из своих границ и пенясь, шумя и вздымаясь все выше и выше, поглощает в этом ужасном воздымании одну гору за другой, и наконец принуждает нас, обитателей Полуночной страны, спешно покинуть свои хижины из-за бесчисленных животных, спасающихся бегством от этих валов, и потом гонит эти валы так далеко, что они поглощают наши жилища и в диком противоборстве ужасающе перекатываются туда и сюда, и гонят вслед за нами лесных зверей, да к тому же еще и приводят к нам невиданных, страшных, огромных чудовищ, которые, наверное, подобно многим другим животным, обитают в воде – смотри, все это никогда не исчезнет из нашей памяти!
15. При этом следует обратить особое внимание на то, что затем, словно в противоположность этим ужасам, стоило им достичь своего апогея, все они вдруг разом прекратились, будто их никогда и не было, и даже море внезапно настолько сильно отпрянуло, что не только тотчас же вернулось в свои границы, но и полностью исчезло, и теперь от него не осталось и следа, кроме необозримо широко простирающегося во все стороны илистого дна, которое прежде служило морю ложем.
17. Аведам же ответил: «Мои любимые друзья, пожалуй, когда случаются такие события, духовно спящим приходится плохо, – но тем лучше бодрствующим в духе!
18. Скажите Мне, кого из воистину пробужденных духом, объединенных с любовью вечного, святого Отца, охватит страх, даже если вся земля разрушится под его ногами и пылающее море поглотит все ее пыльные обломки!
19. И если тот атом, который вы называете землей и миром, будет разрушен, разве могущественный Отец, Чья воля несет и с великой заботой упорядочивает миллиарды и бесчисленные миллиарды несравнимо более великих космических тел и духов, не сможет взять под вернейшую защиту превыше всего любящее Его и потому также Им Самим превыше всего любимое чадо?!
20. Ведь в этом вы не можете со Мной не согласиться! Тогда спрашивается: чем был вызван ваш отчаянный страх и ужас? Почему же дети испугались этой ночью?
21. Смотрите, причина кроется в слабой любви к святому Отцу! Какова любовь, таково и доверие. Слабое же доверие – родитель всякого страха!
22. Дело не в том, о чем вы рассказывали, – но в том, как устроено ваше сердце.
23. Если бы Я и разъяснил вам это, то в лучшем случае удовлетворил бы ваши уши, однако это никогда бы не привело вас к познанию сердца. Посему будет лучше, если вы по-настоящему отправитесь в свое собственное сердце и обратитесь там к его любви к Богу, и тогда, Я говорю вам, за минуту вы узнаете больше, чем вам могли бы дать тысячелетия разъяснений!
24. Оставайтесь же здесь и разделите с нами утреннюю трапезу, которую Сиф со своими близкими как раз несет сюда!
25. Угомоните свое любопытство, и с еще большей подвижностью в сердце устремляйтесь вверх, и тогда ваша грозовая ночь скоро превратится в самую светлую, самую спокойную субботу! Поймите это хорошо! Аминь».
Глава 169. Субботняя утренняя трапеза праотцов
9 декабря 1841 года
1. Сказав это Юре, Бузину и Огориону, высший Аведам велел им следовать за Ним, а Сам пошел впереди и, подозвав Еноха и Ламеха, велел им идти рядом с Собою. За Ним же по пятам отправился знакомый Аведам, и справа от Аведама – Иаред, а слева – Мафусал. За этими тремя последовали Енос, Каинан и Малелеил, и только за ними – Каеам, Юра, Бузин и Огорион.
2. Пройдя несколько шагов и оказавшись рядом с Адамом, все они расположились вокруг Аведама, образовав круг, который замыкали Адам и Ева.
3. Поскольку же Сиф оказался вне круга, Аведам повелел всем обступившим Его освободить для Сифа место.
4. И тотчас для него было освобождено место рядом с Адамом. Так все шестнадцать собравшихся, включая высшего Аведама, приняли участие в утренней трапезе, которая состояла из хлеба, меда и молока, причем сначала по старшинству брали хлеб с медом, и лишь когда все это было съедено, пили свежее молоко.
5. Таким образом этот обычай был соблюден и на сей раз.
6. Но почему здесь упоминается эта субботняя утренняя трапеза? – Причина станет ясна, если вспомнить о том, что в этой утренней трапезе среди первых людей земли зримо принимал участие высший, святой Отец и при этом Сам заложил основу первой Церкви земли, каковой ей надлежит быть. И, подобно тому, как Адама с Евой можно было назвать первой человеческой парой, так и эту трапезу теперь можно было рассматривать как первое основание церкви Иеговы. Затем к этой церкви тесно примкнуло иудейство, которое и сейчас еще во многом из нее состоит. И в центре Азии в высоких горах недалеко от Гималаев живет еще малочисленный уединенный народ, строжайше соблюдающий этот порядок, позднее запечатленный детьми Ноя на каменных скрижалях посредством определенных соответствующих образов-символов, лишь выродившейся и искаженной разновидностью которых являются более поздние египетские иероглифы.
7. Так называемый санскрит гебров, парсов и индусов также не следует относить к этой письменности, ибо и он намного моложе и, подобно египетским иероглифам, является совершенно темным вырождением, полным великих заблуждений, отчего и их богослужения представляют собой мерзкое язычество.
8. Смотрите, потому и упоминается здесь эта утренняя трапеза, ибо она состоялась тогда для основания первой Церкви почти так же, как и последняя великая Вечеря по завершении великого дня народов, длившегося почти четыре тысячи лет, совершалась для основания Нового Завета, который есть новая Церковь милости и милосердия, исполненная вечной жизни и, таким образом, наполненная Богом через Бога!
9. Однако завершим это историческое отступление и отправимся снова в хижину Адама, чтобы посмотреть и послушать, что там произошло после утренней трапезы.
10. Когда трапеза была завершена и все в своих исполненных любовью сердцах возблагодарили Аведама Эммануила Авву, поднялся высший Аведам и обратился ко всем со следующей речью, говоря:
11. «Послушайте, все присутствующие здесь, бывшие свидетелями этой ночи, а также, за исключением Каеама, и почти всего вчерашнего дня! Да будет это вам напоминанием о том, Кем был, есть и вечно пребудет Тот, Кто пришел к вам и Сам учил вас правильному пути любви и тем самым также и истинной, бесконечной мудрости из нее, – не мудрости мира для великого утруждения головы и еще большего утруждения сердца, но истинной мудрости в духе любви и всей мудрости из нее, что и является истинной, свободной, вечной Жизнью.
12. Такую трапезу вы должны совершать и впредь, перед тем как принести Отцу субботнюю жертву, ибо истинно говорю Я вам: не призрю на жертву прежде, чем за утренней трапезой в сердце вы не познаете и не ощутите друг друга как истинных братьев и сестер в Моей любви и, следовательно, как детей единого Отца!
13. Всякий раз, когда вы будете совершать это между собой в истинной и живой любви вашего сердца ко Мне, Я также буду пребывать среди вас: для воспылавших ко Мне сердцем – зримо, для тех же, кто будет более прохладен – всегда незримо.
14. Да, в Моей любви вы сможете всё, без Моей любви – ничего! Ибо Моя Любовь есть жирная, добрая почва, в которую вы посеяны. Кто не позволит врагу вырвать себя из нее, тот будет пышно расти и принесет множество прекрасных плодов. Кто же своей жизнью любви не укоренится достаточно глубоко и крепко в почве этого засеянного поля, воистину, тому придется плохо во время повторного искушения, когда враг любви придет и попытается выдернуть ваши деревца из земли! Ни одного не оставит он неискушенным; и, если он найдет слабое, разве пощадит он его?
15. О нет, он вырвет его из земли этой доброй пашни вместе со слабыми корнями и затем оставит погибать, ибо корни уже не будут иметь влаги жизни, и тогда деревце засохнет и, наконец, совсем скоро целиком и полностью перейдет в смерть! Ибо разве видел кто-нибудь из вас, чтобы растения возникали и росли в одном лишь воздухе?!
16. "Но ведь каждому растению для жизни требуется воздух!" – скажете вы. И Я тоже говорю это вместе с вами; однако почва все же является наипервейшей необходимостью – без нее от воздуха никакого проку!
17. Ибо воздух подобен божественному Слову, а любовь вашего сердца есть почва, в которую посеян живой дух, окруженный живой душой.
18. Это семя вечной жизни в вас только тогда может плодотворно извлечь пользу из святого воздуха божественного учения, когда оно взошло и пустило глубокие и прочные корни в почву любви вашего сердца ко Мне. Если же этого не произошло, скажите и посудите сами: разве это, а именно воздух, который в противном случае плодотворно сформировал бы его, не приведет его к смерти?!
19. Смотрите, если ваши сердца не полны любви ко Мне, а из нее – к вашим братьям, Мое слово принесет вам мало пользы, и беспочвенная, ветреная мудрость вашего понимания станет тогда смертью вашей любви!
20. Если же ваша любовь, которая должна служить питанием духу, мертва, подобно деревцу, вырванному из почвы Моей любви к вам, чьи корни всего лишь облеплены высохшей почвой вашей любви ко Мне, – откуда же тогда вашему семени или слабому и выкорчеванному деревцу жизни получать питание?!
21. Посему да будет эта утренняя трапеза зримым знаком, напоминающим, что вы всегда должны придерживаться любви! И покуда вы будете делать это, вы будете иметь у себя и в себе жизнь, а также и Меня как Первоисточник всей любви, всей жизни и всей мудрости из Меня!
22. Сохраните эти слова глубоко в своем сердце и неизменно поступайте в соответствии с ними, и тогда вы будете насквозь живы и не станете спрашивать: "Где Отец?", и также не будете взывать к Нему: "Приди!", ибо тогда Он будет с вами и в вас, – как ныне, так и вечно! Аминь.
23. А теперь ты, Енох, иди и приготовь жертву, ибо ее время настало! Аминь».
Глава 170. Евангелие жертвоприношения
10 декабря 1841 года
1. После этой речи Енох с глубочайшей любовью и исполненным благодарности сердцем поднялся и спросил высшего Аведама:
2. «О Господь и наш преисполненный любви Отец, Который свят и пресвят, если будет на то Твоя святая воля, мы и здесь, на этой выси, принесем Тебе субботнюю жертву так, как сделали это вчера в долине. Или же Тебе угодно, чтобы все оставалось в том виде, как это всегда делали Авель, Сиф и Енос? О Авва, сообщи нам Твою святую волю!»
3. Аведам же ответил Еноху: «Енох, как ты можешь спрашивать Меня об этом, когда ведь ты лучше всех знаешь, в чем состоит единственно угодная Мне жертва!
4. Всюду, где Мне сначала приносится внутренняя жертва покаянного, сокрушенного, исполненного любви сердца, там тем самым освящается также и любая жертва, приносится ли она, как приносили ее Авель, Сиф и Енос, или как это было вчера в долине!
5. Однако в вашем сердце Я вижу некое пустое место, которое вы посвятили жертве Богу, не понимая из-за этой пустоты, Кому вы приносите жертву и зачем вы ее приносите! Уясните же: Отец не желает никакой иной жертвы, кроме одной лишь жертвы сердца. Однако Отец также является и единственным, вечным, пресвятым, всемогущим Богом; и только Ему полагается жертва, равно как Отцу – чистая любовь.
6. Жертвоприношение поглощает, разрушает и убивает любое приношение в огне, полыхающем на алтаре. Смотрите, таково свидетельство человека перед Богом, которое означает, что человек, познав Бога, – явно или смутно предугадывая в сердце, каков Он – поступает, подобно жертве!
7. Но того, кто привязан только к жертвоприношению и не привязан любовью к Отцу, в конце концов самого охватит жертвенный огонь, подобный Богу, и поглотит, уничтожит и убьет его, ибо он перед тем не увлажнил себя водой жизни, которая есть чистая любовь к Отцу!
8. Я же говорю вам: кто жертвует Отцу в сердце, тот и Богу приносит угодную жертву. Кто же на алтаре только Богу приносит жертву и полагает угодить этим также и Отцу, тот пребывает в великом заблуждении, ибо, воистину, Отец не благоволит к жертве всесожжения, но только к живой жертве сердца!
9. Или живой Отец, от Которого происходит вся жизнь, должен получать удовольствие от мертвого жертвенного животного, или от жертвоприношения, которое поглощает, разрушает и совершенно убивает любой дар?
10. Да, – как уже было замечено – когда прежде в сердце приносится живая жертва любви к Отцу, тогда и Господь призрит на жертвенное животное, посредством которого человек показывает, что он нашел в сердце, а именно, что Отец свят, свят, свят и Он есть Бог Всемогущий от вечности. Без этого предшествующего, сопутствующего и последующего жертвования, любое жертвенное животное есть мерзость передо Мной.
11. Вспомните Каина и Авеля! Каин жертвовал без любви, Авель же – с любовью. Чья жертва вознеслась, и чья была отброшена к земле?!
12. И поскольку жертва Каина была мерзостью для Отца, что стало последствием такого жертвоприношения? – Оно охватило самого Каина и сделало из него братоубийцу!
13. Однажды такое пустое жертвоприношение обернется на очень многих, из-за чего они начнут поступать подобно Каину и станут убивать бесчисленных братьев духовно и телесно.
14. И если уж вы хотите принести жертву, то принесите Мне правильную жертву, как Я ее вам уже в достаточной степени описал!
15. И как это было исполнено вами вчера в долине, так пусть совершится и сегодня. Однако вы должны возжечь жертву на алтаре не вечером, но до обеда, чтобы дети, живущие далеко, могли засветло добраться до своего дома.
16. Впредь же на жертвоприношение не обязательно брать с собой всех маленьких детей, достаточно будет, если от каждой хижины придут два мужа и одна жена. Однако никто не должен считать, что обязательное присутствие на жертвоприношении является долгом всей его жизни, ибо жертва никого не освятит, – но лишь любовь к Отцу!
17. Кого любовь приведет к Отцу, через того жертва освятится, и тогда и он благодаря ей духовно насытится и укрепится. Кого же пригонит сюда не любовь, но принуждающий воспитатель от какого-либо закона, и чьему сердцу это будет отвратительно, через того жертва будет осквернена, и разрушит его, и он зачахнет в сердце. И то, что он тогда принесет Мне, будет, подобно его чахлому сердцу, творением без жизни и мертвым даром.
18. И пусть все это пребудет так, как это поведано.
19. Теперь же, возлюбленный Енох, можешь взяться за свое дело. Вы же, остальные, идите и сообщите всем, пришедшим из разных местностей и ожидающим жертвоприношения, в чем заключается жертвование; однако обо Мне, как Я присутствую здесь сущностно, – молчите!
20. Лишь ты, Иаред, ты, Аведам, а также ты, Адам, последуйте за Мной до времени жертвоприношения в хижину Иареда, а дети Сифа, сопровождая Еву, пусть идут за нами!
21. Итак, да свершится ныне все правильно – только в любви и только через любовь! Аминь».
