Якоб Лорбер
Домоводительство Господне. Том 1
Глава 69. Утешительная речь Сифа
1. И смотри, когда дети услышали эту речь из уст Адама, ударили они себя в грудь и заплакали слезами глубокого раскаяния, так что их едва можно было успокоить, поскольку теперь они осознали, что потеряли, но не видели пути вернуть потерянное и считали себя уже полностью осужденными.
2. Адам же, видя их подлинное покаяние, сказал Сифу: «Послушай, мой любимый сын, поднимись, открой свои уста и ободри их сердца в умиротворении и любви к Иегове! Аминь».
3. И Сиф тотчас поднялся, и обратил к ним следующую достопамятную речь, говоря: «Слушайте, дети, плачущие слезами праведного раскаяния перед нашими глазами и ушами! Наш Бог и святой Отец является наисправедливейшим Господом, однако также и премного любящим Отцом, исполненным милосердия. Помните: мы не можем совершить ни единого поступка, который заботил Бога как Бога, или был против Него, ибо какая, в сущности, Ему разница, что уничтожить – пылинку или весь мир?!
4. Для Бога как одно, так и другое есть полное ничто – как и все мы вместе есть ничто перед Ним. Как же тогда одно ничто могло бы предпринять что-либо в отношении другого ничто, чтобы это представляло собой для Бога нечто,
5. равно как и нас не тревожит то, что делает почти совершенно невидимая живность под мельчайшим прелым листочком, который вместе с висящей на нем капелькой росы был поднят с поросшей мхом земли и брошен в море легким дуновением ветерка?! Однако и это сравнение ни в малейшей степени не способно показать, сколь бесконечно меньше целый мир вместе с нами в сравнении с Богом. Таким образом, и мы, и все наши деяния – ровным счетом ничто по отношению к Богу.
6. Но послушайте: этот же Бог обладает тем, что Его весьма сильно заботит, и это – Его собственная вечная Любовь, благодаря Которой возникли и мы, и все сущее ради нас. Через эту Любовь и в этой Любви Бог является нашим Отцом, а мы – Его детьми. И в этой Своей Любви Он в равной степени заботится как о самом незначительном, так и о величайшем, и таким образом Его несомненная Божественность и отеческая Любовь проявляются этой любовной заботой во всем сущем.
7. Посему Божьей Любви не все равно, как мы поступаем: так или иначе. И хотя мы рассматриваем любовь как самостоятельную, и она так и устроена, будучи слепой по отношению ко всем поступкам ее детей, подобно нежнейшей матери по отношению к ее младенцу, – однако без Любви Бог не был бы Богом, и Любовь без Бога не была бы Любовью. И потому Бог и Его Любовь являются одной Сущностью, и Бог могуществен в Своей Любви, и Любовь свята через Бога. Таким образом этот единый Бог всецело является нашим преисполненным любви пресвятым Отцом, как и мы по Его подобию – полностью Его детьми, ибо и мы имеем сердце, и в нем – дух любви, а во всем нашем существе – живую душу, полную рассудка, так что этот рассудок сам по себе подобен существу Бога, а любовь духа в сердце с ее свободным волением подобна Любви в Боге. И когда благодаря свободному волению душа и дух становятся одной сущностью, мы становимся полностью подобны Богу, и только тогда – Его детьми.
8. И поскольку Бог только в Любви является для нас и Богом, и нашим преисполненным любви, святым Отцом, то и мы также можем стать Его детьми только в любви. Единение же Бога с Его Любовью подобно послушанию. Если мы своим любопытным рассудком повинуемся полученным требованиям духа и таким образом соединяем свет с любовью, благодаря этому мы становимся детьми любви, полными мудрости, благоволения Бога и вечной жизни.
9. Смотрите же, дорогие дети, в любопытстве своего рассудка вы стали неверны самой внутренней любви из Бога в вас, и потому в своей душе вы стали непослушны и вашей святыне, и любви в Боге. Тогда ваша любовь отступила, и вы жили только в своей душе, стремясь к внешнему расширению (до бесконечности, если бы это было возможно). Теперь посудите сами и скажите, что прочнее: расширяющийся во все стороны туман, даже если его недолговечные громады полностью окутывают весь мир, или маленький круглый прозрачный камешек, подобный капле росы! Смотрите, в этом и заключается причина вашего страха и слепоты!
10. Разве не прочен этот камешек настолько, что никому не под силу его размолоть, и он выдержит любую бурю, любое давление и любой удар?! Хоть вы и видели, как тигр в одно мгновение растерзал в клочья могучего быка, однако воистину, если бы этот тигр укусил подобный камешек величиной с яйцо, он лишился бы своего мощного оружия! А проглотив его целиком, он проглотил бы свою смерть и истлел, а этот камешек остался бы невредимым!
11. Смотрите, дети: в своем послушании человек подобен этому камешку, а исключительно внешний человек рассудка – туману! Но разве не случается, что ветры сталкивают одну часть тумана с другой, и тогда из него получаются капли воды?! Когда же множество и множество таких капель сливаются вместе, они образуют озеро! И если в его глубинах великая тяжесть водной массы создает сильное давление, то под таким нажимом ее частички наконец схватываются и образуют прозрачный и твердый, сходный с тумимом, лучистый камень, являющийся олицетворением и великим символом послушания, возвращающегося через истинное раскаяние.
12. Смотрите, из-за своего непослушания вы стали туманом! Но потом подули ветры и начали толкать и тревожить вас со всех сторон, и вы ощутили это давление, и заплакали слезами боли. Смотрите, это – дождь! Однако быть водой в виде отдельных капель недостаточно. В своем раскаянии вы должны были сделаться озером, и теперь вы стали таковым. И хотя в глубине своей жизни вы сейчас ощущаете давление больше, чем прежде, однако – слушайте, смотрите и уразумейте: именно благодаря этому нынешнему давлению ваша двойственная жизнь, подобно частичкам воды, снова охватила себя, и в вас образовался новый камень жизни и истинной мудрости. Посему возрадуйтесь и исполнитесь веселой бодрости духа, ибо мы пришли не для того, чтобы погубить вас, но чтобы вы обрели новую жизнь в истинной любви к Богу, нашему пресвятому Отцу. Аминь».
13. (NB. Послушайте, это и есть так называемый камень мудрых, который мир никак не может найти и уж точно никогда не найдет!)
Глава 70. Проповедь Еноха о любви
1 марта 1841 года
1. Когда дети услышали из уст Сифа речь, исполненную любви и мудрости, они подняли головы и, устремив взор в небо, возблагодарили и громогласно восславили Меня за то, что Я пробудил Сифа и его устами возвестил им столь чудесное целительное утешение.
2. Адам, также глубоко тронутый, сказал: «Поскольку вы услышали от меня слово наставления, а от Сифа – истинное слово утешения, приготовьтесь и широко откройте ваши сердца, чтобы воспринять также и слово жизни из уст Еноха! Благодаря мне вы стали удобренной пашней, которую Сиф своими речами разрыхлил, но живое семя еще не лежит в борозде вашего возделанного сердца. Енох же назначен вам свыше сеятелем, и потому воспримите от него семя жизни! Аминь».
3. И Енох тотчас поднялся, обратил свое сердце ко Мне и взмолился в своей несказанно великой любви о милосердии и милости, чтобы Я наполнил его словами жизни, чтобы были оживлены скорбевшие и плакавшие во имя Мое, которому они сделались неверны из-за своей самонадеянной затеи.
4. Тогда Я полностью пробудил сердце Еноха, и он сразу же обнаружил яркий свет, пылающий в его груди, и в первый раз увидел светлые огненные письмена в своей душе, и без сомнений распознал в них живое Слово из Меня. Искренне возблагодарив Меня, он разомкнул свои уста и обратился ко всем со следующей исключительно достопамятной речью, говоря:
5. «О отцы, о дети Полуденной стороны! Слушайте все, что возвещает Господь, наш Бог и пресвятой Отец!»
6. И смотри, услышав это двойное обращение, отцы немного удивились тому, что их упомянули вместе с детьми Полудня.
7. Енох же сказал: «О отцы, неужели вас следует исключить из жизни, в то время как дети Полудня эту жизнь обретут?! Ибо ныне говорю вовсе не я, но моими устами речет Тот, Кто имеет жизнь и дает жизнь каждым словом, происходящим из Его безграничной Любви!»
8. Сиф же сразу поднялся и торопливо сказал: «О Енох, да будет это далеко от всех нас! Послушай, мы очень хорошо знаем, чего нам более всего недостает, – и потому говори же, и дай это также и нам, чтобы и мы обрели жизнь! Аминь».
9. Тогда Енох начал свою речь, говоря: «Воистину, пашня удобрена и ее почва взрыхлена. Но в бороздах еще не хватает семени. Откуда же нам взять его, чтобы опустить в борозды, где это семя разовьется и станет живым плодом?
10. О отцы, о дети Полудня! Это семя – Любовь, эта Любовь – Жизнь, и эта Жизнь – Слово. Слово же это от вечности жило в Боге. Бог Сам пребывал в Слове, как и Слово – в Нем. Все сущее, включая нас самих, возникло из этого Слова, которое никто не может произнести, кроме одного лишь Бога. Слово же это есть истинное Имя Бога, и никто не способен произнести это Имя, и это Имя есть бесконечная Любовь пресвятого Отца, и мы должны познать эту Любовь в нас, и подобной любовью любить изо всех сил Того, Чьей Любви мы, равно как и все нас окружающее, обязаны своим премного радостным бытием.
11 То, что мы познаем жизнь как таковую в любви к Богу – это и есть вечная жизнь. То есть, мы познаем Божью Любовь нашей любовью в Боге, нашем пресвятом Отце, и в этой любви – вечную жизнь.
12. Если мы посмотрим, каких великих далей способны достигать взоры наших телесных глаз, тогда ведь воистину становится ясно, что их свет был дан нам не для того, чтобы мы просто стояли, но чтобы мы ходили и действовали. Разве можно усомниться, что тот, кто наделен еще и двумя ногами, способными его нести, достигнет увиденной цели?!
13. Но если внутренне зрение чувств дано нам точно так же, как глаза и ноги, и мы посредством этого зрения видим в себе любовь, то тогда вместо телесных ног мы ведь имеем свободную волю, благодаря которой можем упорно стремиться к этой цели всей жизни и, таким образом, привести все наше существо к любви, чтобы она затем полностью охватила его, и оно стало всецело и насквозь живым.
14. Когда же мы осуществим это, разве не станет вечная жизнь – нашей точно так же, как стал нашим свет телесных глаз?! Или вы полагаете, что эта жизнь – иллюзия? Тогда я спрашиваю: не являемся ли и мы для окружающего мира иллюзией, а он для нас?!
15. Если же мы не считаем иллюзией кору дерева, кому же тогда придет в голову считать иллюзией древесину и самую внутреннюю сердцевину жизни?!
16. Или вы думаете, что Господь на утеху Себе сотворил лишь живые машины для поедания травы и мяса?! О, воистину, Его наивысшая мудрость, способна, пожалуй, к некоему более высокому наслаждению, нежели, удовольствовавшись созданием травоядных машин, удовлетворенно наблюдать затем, как они превращают эту траву и прочую пищу в смрадные нечистоты! О позорное неверие!
17. Или вы в величайшей ограниченности своих идей полагаете, что если и вы делаете и создаете нечто ограниченное – как во времени, так и в пространстве, – то и Бог, Бесконечный, подобно вам, способен на ограниченные идеи?! О, какое невежество по отношению к святости Бога!
18. О, укажите мне существо, которое вы можете полностью уничтожить! Покажите мне хоть что-нибудь, что не содержало бы в себе бесконечное! Поделите в духе малейшую пылинку и покажите мне ее последние части, для которых деление уже было бы невозможно. – Или же покажите семя, которое не было бы способно к бесконечному умножению!
19. И поскольку даже эти незначительные вещи являют нам бесконечность божественных идей, как невероятно глупо и слепо было бы полагать, что с теми существами, которых Бог щедро наделил живым чувством вечной жизни в любви к Нему, Он связал лишь преходящую и ограниченную идею, – Он, Бесконечный, несказанно Возвышенный, Святой, Вечный, исполненный любви и всей жизни!
20. О отцы, о дети Полудня, услышьте эти слова, идущие из святой выси любящего Отца!
21. Мы не имеем никакой иной заповеди, кроме заповеди вечной жизни, которая есть любовь и гласит: "Меня, твоего Бога и святого Отца люби изо всей своей любви и всею любовью, которую Я дал тебе от вечности для вечной жизни и как вечную жизнь! Если ты любишь Меня, ты снова соединяешься со Мной, и тогда твоей жизни никогда не будет конца. Если же нет, – ты отделяешь себя от жизни. Твоя жизнь из-за этого не прекратится, однако тогда Я навсегда стану для тебя судящим Богом. И даже если ты, отделенный от Моей жизни, будешь падать сквозь вечные пространства глубин Моего гнева, – воистину, это твое вечное падение все равно будет во Мне! Меня, твоего Бога, ты никогда не потеряешь, но твоего любящего, наилучшего, святого Отца и вместе с Ним вечную, свободную, наполненную блаженством жизнь, – смотри, это ты утратишь!"
22. О отцы, и вы, дети Полудня! Лишь эту единственную заповедь мы имеем, и она записана глубоко в сердце каждого чада. Эта заповедь есть то живое семя, которое вы все должны посеять в своем сердце, если хотите жить как дети святого Отца, который есть Бог святой, святой, святой от вечности до вечности.
23. Вы, отцы, сказали многое о послушании и тем самым хорошо взрыхлили сердца детей, но я говорю вам: кто любит, пожалуй, может обойтись и без послушания. Разве не является послушание духовным путем к любви, которая есть цель всей жизни?! Но если кто-то на этом пути уже достиг цели, – скажите, куда ему идти дальше этим путем?!
24. И потому, всякий, кто еще далек от цели, поступает хорошо, идя до тех пор, пока не достигнет ее. Но, достигнув, пусть он всеми своими силами охватит ее и крепко держит. Это означает: пусть он любит Бога превыше всего, и тогда он получит все, ибо навеки обрел Отца жизни, и свободе его не будет конца.
25. И потому, вы, отцы, и вы, дети, примите это драгоценное семя жизни! Сам Бог дал мне его для вас. О любовь! Ты являешься этим живым семенем! Так оживи же сердца слабых и мертвых! Аминь, аминь, аминь».
Глава 71. Сифлаим жаждет истинной мудрости
1. И смотри, услышав такое, почти все лишились дара речи, ибо очень хорошо поняли слова Еноха и теперь размышляли про себя о тех многих грубых заблуждениях, в плену которых каждый из них до сих пор находился. И у детей также широко открылись глаза, и своей любовью, пробуждавшейся в них, они все больше и больше заново узнавали и себя, и Меня. И только теперь дети главного рода от Адама до Иареда окончательно постигли речь Еноха, произнесенную им в гроте, и полностью осознали значение самого грота. И Адам после долгих размышлений о восходе солнца осмыслил его. Сиф же поднялся, устремил свой взор к небу и возблагодарил Меня за этот великий дар. И все присутствующие, последовав его примеру, премного восхвалили и восславили Меня в своих сердцах.
2. Один же из детей Полудня, который был из колена Сифа и Еноса, подошел к Еноху, низко поклонился ему и сказал: «Енох, смотри, вот я стою перед тобой от лица всех нас. Мое имя Сифлаим, что значит "Сын Сифа, высокоодаренный мудростью".
3. Сначала я хочу воздать через тебя подобающую благодарность святому Подателю столь высокой милости, ибо, поскольку ты находишься ближе всех к Господу и имеешь Его живое слово, воистину, ты лучше всех сумеешь восполнить недостаток нашей немощной благодарности Богу за столь великое благодеяние. Я получил свою мудрость от Господа и поступал, как она меня учила, и не мог делать большего, ибо моя мудрость находила достаточным то, что я делал. Но то, чему учил здесь ты, говоря языком жизни, много больше мудрости всех людей. Это – корень всей жизни и вечное основание всей мудрости. То, что ты здесь возвестил – это Бог! И смотри, моей мудрости здесь недостаточно, чтобы воздать Ему надлежащую благодарность, посему сделай за меня то, что будет правильным! Но есть еще одна причина, которая привела меня к тебе. – Я хочу испросить твоего позволения пойти к тебе в обучение, чтобы ты показал мне тот путь, которым ты шел, благодаря чему обрел глубину жизни из Бога.
4. О Енох, не ставь мне в вину эти две просьбы, поскольку моя мудрость говорит мне, что ты – истинный провидец Бога, ибо любовь Всевышнего наполнила твое сердце, и огонь, с великой силой исходящий из Божьего перста, коснулся твоего языка. И потому, открой Сифлаиму, как и когда ты стал таким! Аминь».
5. И Енох сразу поднялся и сказал: «Послушай, Сифлаим, к чему это восхваление?! Разве ты затем получил мудрость, чтобы выходить с нею прославлять то, что недостойно прославления, не умея воздать хвалу Тому, Кому единственно только и причитается вся слава?! Или ты полагаешь, что и жизнь можно изучить, как ту мудрость, которую ты изучил с холодным сердцем, чтобы стать в ней мастером?!
6. О Сифлаим, Сифлаим, смотри, как бы тебе не задохнуться в твоей праздной жажде знаний!
7. Видишь, вот стоит смоковница, а там – сливовое дерево, усыпанное почти спелыми сливами! Как ты полагаешь, могло ли так случиться, что сливовое дерево пошло бы в ученики к смоковнице, чтобы научиться у нее искусству приносить, подобно ей, на своих ветвях вместо слив смоквы?
8. И если твоя мудрость хоть на что-то годится, она, разумеется, мгновенно должна со всей убедительностью напомнить тебе, что такое вовеки невозможно!
9. Но если кто-нибудь возьмет от смоковницы черенки, затем обрежет сливовое дерево со всех сторон, расщепит обрубки ветвей, вложит туда эти черенки и тщательно обвяжет их, добавив земли и смолы, тогда сок сливового дерева в этих черенках вскоре превратится в жизнь смоковницы, и через короткое время на преобразованном таким образом сливовом дереве появятся благородные смоквы.
10. Твоя мудрость давно уже научила тебя делать это. Почему же она не научила тебя любить Господа изо всех сил, чтобы и ты в качестве плода вместо слив приносил смоквы жизни?!
11. Я же говорю тебе, Сифлаим: смотри, Адам обрезал тебя и всех твоих детей и братьев, Сиф расщепил вас, а через меня Господь вложил в вас побеги вечной жизни. Теперь взаимной деятельностью вашей любви ищите свежую землю и смолу, и хорошенько скрепите верой эту жизнь в вас, и тогда вы вскоре найдете то, чему ты так бесплодно пытался сейчас у меня научиться!
12. Теперь же иди и действуй, и ты будешь жить! Аминь».
13. Услышав эту речь, Сифлаим ударил себя в грудь и сказал: «О Енох, я постигаю высокую истину твоих слов, однако тебе легко так говорить, уже имея эту мудрость. Ведь Господь дал ее тебе из Себя просто так, и тебе не пришлось делать для этого то, что ты указал делать мне! О, смотри, хорошо сидеть в укромном месте и легко брать, когда не требуют платы, только вот у меня все по-другому! Я работаю уже давно и беспрестанно бьюсь, чтобы достигнуть того, что у тебя получилось без усилий, но все напрасно! Для меня небо заграждено камнями, и проще было бы выкопать в земле яму, доходящую до конца земли, чем получить свыше хоть одну единственную капельку жизни любви.
14. Если желаешь убедиться, что это так, просто взгляни на великих отцов, чтобы они засвидетельствовали тебе мою правоту! Разве все они вследствие их положения не выше тебя и, следовательно, естественным образом ближе к Господу, чем ты? Почему же Господь остается вдали от них и ходит рука об руку с тобой?
15. О Енох, если бы все это не было дано тебе свыше святым Отцом как безвозмездный, никоим образом не заслуженный дар, воистину, ты, как и я, до сих пор еще сетовал бы на страшную душевную жажду и голод!
16. Или ты полагаешь, будто я не знаю, что ни одно дерево не может научиться чему-либо у другого? Смотри, тут я мог бы обойтись и без твоих речей. Если же мы должны обучать детей тому, что им необходимо – ходьбе, речи, работе, – чтобы тем самым доступно показать им пути наивысшего Бога, – скажи мне, разве больше мы тогда по отношению к Богу, чем наши дети по отношению к нам?! Я полагаю, мы бесконечно меньше по отношению к Нему! Каким же иным способом можно тогда показать нам эти пути, если не посредством обучения, как это бывает со всеми детьми?!
17. О Енох, ты думал, что легко справишься со мной, отослав меня к братской любви и любви к Богу. Однако же, отделаться от меня тебе будет не так просто, как ты полагал! Прежде, чем воспринять такое, я хочу все это сначала обнаружить в тебе!
18. Но похоже, в тех скудных крохах, которыми ты меня накормил, содержится не самая высокая степень любви к ближнему! Если же любовь к ближнему есть отблеск любви к Богу, воистину, тогда я не знаю, что мне и думать о твоей любви к Богу!
19. Смотри, как бы тебе самому вскоре не остаться своим единственным ближним!
20. Разве это правильно, если кто-то сердится на чьи-то речи?! Смотри, насколько сильно порадовала меня твоя первая речь, настолько же сильно раздосадовали твои теперешние слова! Мне хорошо известно, что ты – Божий провидец, имеющий живое слово, и если бы я этого не знал, то никогда бы не пришел к тебе и не стал бы восхвалять эту святыню в тебе! Но ты укорил меня за это восхваление, и потому я спрашиваю: кто велел тебе взять это на себя и укорять меня за это?
21. О, смотри, негоже отсылать от себя ни с чем своего брата в Боге, алчущего, жаждущего и плачущего!
22. Терпение – это главное, а смирение есть душа любви! Енох, я знаю, что ты дока и в том, и в другом. Почему же ты отказываешь мне, словно закрыл передо мной свое сердце? Я ведь никогда ничем не обидел тебя! Посему обратись и будь мне братом в Боге, вместо того чтобы холодно и сухо указывать путь! Аминь».
23. Когда же Енох улыбаясь совершенно невозмутимо выслушал все, что сказал ему Сифлаим, он снова поднялся и обратился к нему со следующими словами, говоря:
24. «Сифлаим, смотри, если бы все было так, как ты, судя по твоей речи, полагаешь, воистину, ты бы давно уже видел меня плачущим у твоих ног. Однако это не так!
25. Но чтобы из-за моих непонятных слов ты не вернулся в свою хижину несправедливо раздосадованным, смягчи свое сердце и послушай, что я тебе скажу. Сифлаим, посмотри туда, в голубую даль, и скажи какого рода и вида там травы и прочие растения, деревья и кустарники, и таковы ли они как здешние или нет, –
26. и что там за камни, какова земля, и какие источники, и похожи ли они на наши или нет?! Какими живыми существами населена эта даль, есть ли там люди, и чем они сейчас заняты?
27. Послушай, Сифлаим, твое молчание говорит мне, что ты этого не ведаешь! Тогда я спрошу тебя: каким образом ты мог бы скорее всего обрести такое знание?
28. Представим себе, что я уже побывал там и все это видел, и когда отцы в твоем присутствии спросили бы меня об этом, я подробно описал бы им эту местность. А ты, услышав мой рассказ и еще не разобравшись что к чему, сказал бы мне потом: "Послушай, мне очень нравится то, о чем ты сейчас поведал, и я хотел бы говорить об этой дали так же, как и ты, и смотри, ради этого я хочу пойти к тебе в обучение, чтобы научиться у тебя говорить такое!" Но тогда я бы ответил тебе: "Послушай, этому не сможет обучиться с внутренней убежденностью тот, кто к таковой стремится, и такой путь к чистейшему познанию был бы столь же тяжел, сколь и бесплоден!
29. Однако смотри: ближайший путь туда ведет через эти горы! Приложи усилие, отправься туда – и будь уверен, что уже через три дня ты вернешься обратно и сможешь, подобно мне, вести об этом полные истины речи с такой внутренней жизненной силой, каковой ты иначе не обретешь и за многие годы обучения!"
30. И тогда ты пришел бы ко мне с обвинением в недостатке любви по причине моего короткого, однако полного истины совета! Ответь себе самому, как такое обвинение в недостаточной любви соотносится с советом, согласно которому ты воистину в три дня можешь достичь того, на что в противном случае тебе едва ли хватило бы и тысячи лет?!
31. Смотри, тут ты со всей своей мудростью попал пальцем в небо!
32. Путь тебе указан. Если тебе недостает мужества пойти по нему в одиночку, приди и испытай меня, буду ли я как брат со всей любовью сопровождать тебя или нет? Полагаю, тут ты вряд ли найдешь причину для нареканий!
33. Но если бы я поступил согласно твоему неразумному требованию, смотри, тогда мне, пожалуй, поневоле пришлось бы сделаться твоим врагом, чтобы в своей порочности обманывать тебя, моего любимого бедного брата в Боге и Адаме!
34. Смотри, знание никогда вовеки не принесет тебе никакой пользы для жизни. Но если ты будешь действовать в соответствии с истиной, то найдешь свидетельство истины, и оно будет свидетельством любви, а любовь – вечной жизнью в Боге! Аминь, аминь, аминь».
