Якоб Лорбер
Домоводительство Господне. Том 1
Глава 87. Ева дает наставления Сифу
1. Сиф же, заметив, как дети потихоньку переговариваются между собой, подумал: «Воистину, всех их охватило сомнение, и они пребывают в полной растерянности! О, как бы я хотел помочь им, если бы мне это было дано! Но что же Енох, почему он так долго молчит?!
2. Да и бедная мать Ева, по-видимому, тоже в душе сильно переживает за всех нас и наверняка оплакивает в своем сердце нашу общую неразумность!
3. Что, если я незаметно обращусь к ней и спрошу, как она себя чувствует?
4. Кто знает, не таит ли она, безмолвно сострадая, в своем сердце какой-нибудь яркой искорки, которая, попади она в нашу тьму, оказала бы неоценимую услугу?!
5. И потому была не была! Ибо хуже, чем сейчас, все равно не будет, так как мы, по моему мнению, тщетно мучаемся тут в полном неведении, и ни одна капелька прохладной росы ни с земли, ни с пылающих небес, не освежает наши томящиеся души!
6. И Сиф обратился к матери Еве, говоря: «Возлюбленная мать, ты выглядишь такой грустной! О, скажи мне, какая тайная печаль гложет твою душу?!
7. Смотри, речь Асмаила поразила всех нас тройной тьмой, и, как ты видишь, мы не можем самостоятельно выбраться из этого затруднительного положения. Однако все, что Господь искривляет, Он непременно снова выправит в час, который Ему будет угоден. Посему, если печаль тяготит тебя, утешь свое сердце в любви Господа! Если же у тебя есть хоть какая-то ясность относительно этого угнетающего всех нас затруднения, не прячь ее слишком глубоко в своем сердце, ибо в непроглядной ночной тьме, когда небо затянуто черными тучами, даже крошечная искорка может усладить жаждущие света глаза блуждающего путника!
8. О мать, это говорит тебе твой любимый сын Сиф. Открой же глаза, открой сердце, и позволь ему вкратце услышать о твоей печали, а при возможности – и воспринять искорку ясности свыше! Аминь».
9. Ева же тотчас строго ответила Сифу: «Дорогой сын, данный мне Богом вместо Авеля, смотри, по тому безмолвному покою, в котором я пребываю, ты, пожалуй, вполне можешь заметить, что углубившаяся в себя мать всех живущих людей земли не имеет веских причин на то, чтобы ее сердце прыгало от радости, особенно когда ей приходится видеть, что даже ее любимец приближается к ней скорее с лукавым, нежели с искренним сердцем!
10. Сиф, мой возлюбленный сын, почему ты спросил меня о самочувствии, когда ведь тебя волновала лишь эта искорка?
11. Или же ты полагаешь, что лишенная злого умысла хитрость – это добродетель мудрости?
12. О Сиф, в этом ты глубоко заблуждаешься! Смотри, именно искренность – что в сердце, то и на устах и что на устах, то и в сердце – является основой всей мудрости! Чего ты желаешь, о том и проси, а что тебе противно, того избегай, дабы ты мог искренне любить Бога как втайне, так и перед всем миром, и тогда в твоем сердце никогда не наступят ни вечер, ни полночь!
13. Смотри, тебе дана мудрость, почему же ты не пошел прямым путем?
14.Надуманные фразы и высокопарные слова, коими человек хотел бы показать другому, что необычайно силен, всегда громко возвещают о его слабости, и прямодушный уже издалека видит, как юлит тот, кто желает выглядеть сильным. И потому, дорогой Сиф, откажись от своей изворотливости и ходи перед Богом и детьми прямыми путями, и ты никогда не будешь страдать от недостатка света!
15. Вдумайся: когда ты рисуешь круг, самая удаленная точка на его линии – как раз та, которая ближе всего к исходной точке его начала. Но не спираль должна учить тебя делать круг – ибо тогда ты никогда не доберешься туда, откуда вышел!
16. Пойми же свою старую мать и будь спокоен в сердце и в Боге! Аминь».
17. Услышав это от Евы, Сиф очень испугался и встревожился, и подумал про себя: «Как странно все здесь, в Вечерней стране! Каждое слово – заблуждение, всякое сострадание – не ко времени и не к месту, любая мысль, представляющаяся хорошей и отчетливо звучащая в сердце, есть не что иное, как беспорядочный полет ночного мотылька, который вьется вокруг огня до тех пор, пока, наконец, яркое пламя не лишит его легких крыльев!
18. Моя воля мертва и полностью подобна воле во время сновидения, когда через нее осуществляется лишь то, что спящий непременно вынужден желать и действовать так, как его тайно принуждает к тому чужая, непостижимая власть. Моя любовь к Богу представляется мне таковой, как если бы я любил воздух и воду. Я слышу шум ветра, но вокруг моих волос нет и легчайшего его дуновения. Я испытываю голод и жажду, но не желаю ни пищи, ни питья. Меня клонит в сон, но я не могу заснуть. Я чувствую усталость, но мое тело избегает всякого покоя. Я молюсь Богу, но мое сердце, подобно камню, неподвижно лежит на земле. Я поднимаю взор к исполненным света высям, но они затянуты непроглядно темными тучами. Да, все во мне и вне меня представляется мне крайне странным! Я существую, но меня будто нет. Все, на что я смотрю, кажется мне существующим лишь наполовину, словно его нет, или оно вот-вот исчезнет.
19. О Господь и Отец, не выпускай нас из Своих рук и снова пробуди нас, и не дай нам уснуть на жизненном пути посреди светлого дня! Прогони нас прочь из этой страны! Прогони нас прочь и отмени эти глупые различия между разными местностями, которые мы установили! Воистину, с таким же успехом, как и на Юге, на природном Западе живут, могут жить и будут жить наилучшие люди!
20. Мы сами запятнали этот край, и уж тем более – страну Полуночи. Теперь мы пришли сюда, и эта грязь пала на нашу собственную грудь и почти полностью нас удушила. О Бог, о Господь и Отец, мы ни на что больше не способны! Помоги нам всем выбраться из этого великого затруднения и не дай нам погибнуть из-за нашей непомерной глупости! Аминь».
Глава 88. Енох объясняет речь Асмаила
1. После этих размышлений Енох был пробужден, и обратился ко всем отцам со следующей чудесной речью из Меня, говоря:
2. «Послушайте, дорогие отцы! Господь Бог Иегова, исполненный любви пресвятой Отец всех нас, в Своем великом милосердии призрел на скорбь наших усмиренных сердец и сжалился над нашей неразумностью, в которой мы неизбывно пребывали вот уже почти триста лет, и теперь хочет поднять нас из грязной лужи нашего бедственного положения. Но перед этим необходимо, чтобы каждый в своем сердце немедленно прекратил делать эти глупые различия между землями!
3. Послушайте: Господу Богу Иегове, нашему любящему святейшему Отцу было угодно пробудить Асмаила, чтобы он показал всем нам глупость закона, не находящегося в теснейшей связи с божественным порядком! Все мы были вне этого порядка и потому не могли ничего понять. Ведь, с одной стороны, мы опутали себя железной необходимостью закона и были мертвы в каждом слове, всякой мысли, любом волении и, таким образом, также и в каждом действии. – С другой же стороны, в нашем сердце мы ощущали величайшую потребность в истинной свободе жизни, без которой жизнь не была бы жизнью и также никогда вовеки не могла бы ею стать.
4. Мы были двойственны: ни мертвы, ни живы. С одной стороны, мы были невероятно близки к истине, с другой же – несказанно далеки от нее, поскольку закон и свобода образовали для понимания нашего сердца непреодолимую пропасть, через которую мы не могли перепрыгнуть ни от закона к свободе, ни наоборот, и это наше бедственное положение вынуждало нас даже Самого Бога видеть либо связанным собственным законом, либо растекающимся в абсолютнейшей, разрушительной свободе, и потому были безжизненны, с какой стороны ни посмотри».
21 мая 1841 года
5. Я сам ощутил это в себе и, несмотря на все безмолвные усилия моего сердца, никак не мог поместить и объединить воду и огонь в одном сосуде! "Ибо, – думал я, – ведь закон порядка является законом, который Сам Бог должен соблюдать до тех пор, пока желает видеть и иметь вокруг Себя и в Себе неизменных существ. Но как может быть свободен тот, кто вынужден соблюдать законы?"
6. Далее я размышлял так: "Кто же способен принудить Бога к чему-либо? Если Он делает это, то ведь по Своей наисвободнейшей пресвятой воле, и может тотчас разрушить и полностью уничтожить всякое творение!"
7. Потом я задумался: "Но откуда же тогда берется постоянное сохранение?"
8. И тут явилась Любовь и сказала: "Я причина всего сохранения!" И больше Она не сказала ничего.
9. Тогда я подумал: "Если Ты причина всего сохранения, тогда ведь, поистине, для Себя Самой Ты являешься вечным законом, – но как же тогда обстоит с Твоей свободой?"
10. И как думал я, так думал и отец Адам. А отец Сиф хотя и не думал так, но в глубинах своей души ощущал непреодолимую пустую бездну и искал, и нашел. Но, не имея подходящих инструментов, он не сумел соорудить из найденного никакого моста через эту великую пропасть. Также и другие отцы с большей или меньшей безучастностью делились между собой соображениями обо всем этом, пытаясь уйти от ответа и отыскать того, на кого можно переложить ответственность за происходящее. В конце концов они не нашли ничего лучшего, как просто терпеливо ожидать развития событий, однако все это не давало заплутавшей душе ни тепла ни света.
11. Мать Ева показала отцу Сифу великий свет, но посреди ночи яркое сияние ослепляет слабые глаза еще больше, чем перед тем сама эта ночь. И так за каждым подобным начинанием следовало наказание последующей тройной тьмой.
12. Однако нет более мудрого учителя, чем само страдание. Оказавшись в беде, мы все обратились к святому любящему Отцу, и Он призрел на нужду детей и снизошел к ним Своей милостью. Мы – Его дети; Он же пребывает среди нас и Сам теперь дает нам наставления!
13. И слова Его суть громкий призыв, полный любви и мудрости, ибо так говорит святой любящий Отец:
14. "Внемлите, чада Моей любви, и уразумейте это в своих сердцах: Я – единый вечный Бог, Творец всего сущего из Себя и Отец Моей Любви и всех тех, кто стал из нее.
15. Я вечно пребываю в свободе и ничем не скован, и Моя Любовь есть исконное блаженство Моей вечной свободы.
16. Сами сотворенные не являются необходимостью, – необходимы лишь зримые для них знаки Моей наивысшей совершенной свободной власти и силы, и происходящего из них блаженства всех блаженств. Что же должно или могло бы принудить Меня поступить так или иначе?!
17. То, что вы называете ‘законом’, для Меня – высочайшая свобода во всем блаженстве Моей Любви. То же, что вы называете ‘свободой’, – это лишь Моя свободная власть. Посему живите любовью, живите вечной любовью во Мне, и тогда вы будете жить воистину свободно! И только свобода жизни полностью научит вас, что закон любви и есть подлинная и наивысшая свобода, и что закон и свобода подобны кругу, который повсюду встречает самого себя и обретает свободу через порядок, в котором он вечно выстраивает себя в безграничном совершенстве!
18. Посему любите, и тогда закон будет подвластен вам, и вы будете полностью свободны, подобно Мне, вашему Отцу! Аминь"».
Глава 89. Деяния мудрости и труды любви
1. Адам встал и, сложив руки, возвел глаза к небу, а сердце – ко Мне, и, возвысившись душой, глубоко растроганный, сказал: «О Отец, великий, святой Отец, о вечная Любовь! Как мне возблагодарить Тебя?!
2. Нас не было – Ты же повелел нам возникнуть, дабы мы возрадовались нашему блаженнейшему бытию в Твоей бесконечной любви, милосердии и милости! Ты создал нас такими, что, подобно Тебе, нам даже телесно доступны почти любые мыслимые наслаждения, ибо мы можем слышать, видеть, обонять, распознавать вкус, ощущать, воспринимать, чувствовать и даже с большой силой любить Тебя превыше всего и наших детей, как нашу собственную жизнь.
3. Мы способны ходить, стоять, лежать, сидеть, поворачиваться по желанию и тысячекратно сгибать все наши члены, а также направлять в любую сторону голову и глаза. Ты благословил наш язык вести живую речь любви из Тебя, чтобы мы понимали друг друга! Разве сможет кто-то воздать Тебе должную справедливую благодарность, ибо столь неизмеримо велики дела из Твоей любви в нас, бесконечно малых получателях!?
4. О, из самих себя мы являем собой полнейшее ничто; и мы представляем собой нечто лишь благодаря деяниям, исходящим из Твоей любви. Наша жизнь – это Твоя любовь, и все наши знания – Твоя милость!
5. О Отец, преблагой великий святой Отец! Призри на наше усмиренное сердце, исполненное ныне сыновней любви к Тебе, и прими его как наилучшую благодарность, которую мы способны воздать Тебе. Ибо наш язык слишком зависит от Твоего благословения, если надо произнести нечто всецело достойное Тебя. И когда он это произносит, все сказанное уже не принадлежит нам, но всегда является только Твоим творением. Однако ведь Твое слово и деяние – либо само по себе, либо исходящее из наших уст – и без того уже вовеки есть наивеличайшая хвала Тебе!
6. И потому у нас нет ничего, что Ты предоставил бы нам в полную собственность, – кроме любви и греха!
7. О Отец! Если бы у меня не было любви, что имел бы я, кроме греха и смерти? Разве мог бы я в грехе хвалить Тебя и в смерти славить Тебя?!
8. И потому Ты дал мне любовь, дабы я порождал не только грех и смерть, но также и любовь и ее живые труды, чтобы по любви они были исключительно моими, а по Твоей милости и милосердию – целиком и полностью принадлежали лишь Тебе!
9. О святой Отец, поскольку у меня была только мудрость, я не мог создать никакого творения, кроме творения греха и был вынужден хвалить и славить Тебя моими грехами! И Ты принимал эту нечистую хвалу, словно она была чиста из Твоей Любви и через это также из моей любви, в то время как она была лишь нечистым порождением греха!
10. Я разделил детей суждением, казавшимся мне справедливым, исходя из той мудрости, которую Ты вдохнул в меня. И поскольку я полагал, что эта мудрость присуща мне, содеянное мною было грехом, и потому я хвалил Тебя в моем грехе, от которого погиб бы. Ныне же Ты дал мне любовь, а мудрости – лишь столько, сколько способна охватить любовь, чтобы я больше не рассеивал, но собирал. В рассеивании живет смерть, а в собирании – только жизнь, посему позволь мне теперь снова в любви и любовью собрать все, что я рассеял, злоупотребив мудростью.
11. О святой Отец, благодарю, хвалю и славлю Тебя за то, что Ты дал нам Еноха и этого чужака, дабы они прежде сделали нас незрячими в мудрости, и тогда в собирающей тьме мы стали способны воспринять огонь любви из Тебя, в котором единственно и господствует жизнь во всей соборности, как в мудрости – смерть греха через рассеивание! О, сделай же теперь этот огонь в нас мощным пожаром, чтобы он уничтожил всю нашу глупость и поглотил все наши злые творения!
12. Дай нам всем снова обрести себя в Твоей любви и милосердии, собраться в Твоем милосердии и милости, чтобы завтра, Твоя святая суббота стала новым праздником любви, в котором, о святой Отец, мы хотим и во всей любви надеемся сослужить Тебе более угодную службу благодарности, хвалы и прославления, нежели прежде – во всей нашей мнимой мудрости и неправедной справедливости.
13. О преблагой святой Отец, позволь нашему приглашению стать первым шагом возвращения всех нас к Тебе – сейчас и навечно! Аминь.
15. А вы, Енох, Асмаил, Сиф и Каинан, отправляйтесь к детям и пробудите их в истинной любви и подлинном освобождении, и пригласите их прийти завтра на собрание жизни, и поступайте с ними, как велит вам любовь, и все, что вы делаете, делайте во имя Иеговы – сейчас и во все времена вовеки! Аминь».
Глава 90. Освобождающая сила любви
1. И тотчас все названные Адамом поднялись, подошли к детям, все еще лежащим ниц на земле, и передали им этот исполненный любви завет праотца, который был заветом свободы плененному, ибо он был заветом любви.
2. И когда они исполнили свое поручение, дети тотчас поднялись и восхвалили, и восславили Меня, ибо Я смягчил сердце Адама, без чего тот больше не взглянул бы на них, и тогда их ожидала неминуемая гибель, пробудь они дольше под гнетом Запада.
3. Когда же Енох ощутил подлинность и истинность благодарного настроения их благочестивых сердец по отношению ко Мне, равно как и по отношению к праотцам, он тут же сосредоточился в духе Моей великой неизменной любви и обратил следующие слова из Меня к уже пробужденным детям Вечерней страны, говоря:
4. «Слушайте, дорогие братья и сестры в Боге, – нашем Боге, могущественном Господе над всем сущим и преисполненным любви святом Отце всех нас, – и в Адаме, сотворенном первенце из всемогущей вечной любви Бога, нашем телесном отце!
5. Заповеди, разделявшей нас и крепко удерживавшей вас железными оковами в Западной стране, где свет слаб, а любовь холодна, – больше нет, будто ее никогда и не существовало. Великий жар вечной любви Бога растопил эти оковы подобно тому, как в разгар лета солнце растапливает твердый лед на вершинах гор – и дал вам теперь новую заповедь: закон, согласно которому вы свободны, полностью свободны, как полностью свободен я и все отцы – в живой любви к Богу, Который есть и вовеки пребудет Самой наивысшей и наичистейшей Любовью, а также всецело и полностью – Самой Жизнью всей жизни.
6. Если вы будете любить Его больше, чем самих себя, больше, чем ваших родителей и детей, больше всего того, что носит и дает земля, – лишь тогда вы познаете в себе, что это значит: быть свободными в любви к Богу!
7. Тогда Бог пробудит вас, и как вы до сих пор были полны страха и скорби под суровым и тяжким бременем заповеди мудрости, а теперь наполнились радостью свободы, ибо по повелению Адама мы пробудили вас от долгого сна слепого почитания, так же – но только в несравненно более высоком смысле – вы возликуете, когда Бог сообразно вашей великой любви к Нему пробудит вас, объединенными в духе и всецелом созерцании высочайшей истины из Себя к вечной жизни души и духа!
8. Воистину, тот из вас, кто начнет сегодня, уже завтра возрадуется благословенным сердцем, исполненным благодати! Но в отношении того, кто станет медлить с любовью и предпочтет задействовать свой рассудок, Бог также не станет спешить и вместо благословения предоставит рассудку грызть твердые камни, которые явно быстрее справятся со слабыми зубами, чем зубы – с крепчайшими камнями мудрости, которые невозможно разжевать!
9. Пусть каждый сам спросит себя, что легче: любить Бога как нашего любящего святого Отца, или познавать Его, каковым Он пребывает от вечности в непреходящей власти, силе, величии, мудрости, святости, порядке и любви Своего бесконечного Духа?!
10. Если ты станешь принуждать своего брата раскрыть тайны его сердца, смотри, тогда он спрячет свое сердце от тебя, ищущего, и ты ничего не узнаешь от него, кроме порицаний, чтобы осадить тебя, призвать держать свое неразумное вожделение в узде и заботиться не о тайнах сердца твоего брата, но только о любви его сердца: любит ли оно тебя так же, как любишь его ты. Если же ты не печешься о том, что принадлежит лишь твоему брату, но любишь его в десять раз больше, чем самого себя, – смотри, тогда твой брат, заметив это в твоем сердце, откроет перед тобой двери своего сердца и даст тебе разъяснения относительно всего, что может принести тебе пользу или доставить большую радость, или же, по крайней мере, наполнить тебя доверием к нему!
11. Смотрите, дорогие братья, именно так это и у Бога! Кто способен когда-либо принудить Бога явить или открыть Себя кому-нибудь?! И даже если бы Он согласился на такое, кто смог бы постичь это и остаться в живых? Если же вы любите Бога превыше всего, тогда и Он будет вести и направлять вас во всю мудрость и в наивысшее познание от вечности к вечности все больше и больше, – сообразно тому, насколько велика и сильна любовь, которую вы питаете к Нему в своем сердце!
12. И потому, о дорогие братья, не ищите понимания и не заботьтесь о разуме, но изо всех сил превыше всего любите Бога, нашего любящего святого Отца, и тогда в одно мгновение вы воспримете больше, чем за тысячелетия разгадал бы – да и то весьма несовершенно –ваш самый острый ум!
13. Любовь является корнем всей мудрости, посему любите, если хотите стать поистине мудрыми! Если же вы любите, то любите ради любви, но никогда не ради мудрости, и тогда вы будете истинно мудрыми!
14. Вы теперь свободны в Вечерней стране, но только любовь сделает вас полностью свободными в сердце. Приходите завтра! Приходите все – в любви к новому празднованию субботы в истинной свободной любви к Богу! Аминь!»
Глава 91. Сиф узнает чужака Асмаила
1. Окончив говорить, Енох поклонился своим спутникам и еще раз поприветствовал детей Вечера, а Сиф, Каинан и Асмаил произнесли: «Аминь». Затем Сиф обратился к освобожденным детям Вечерней страны с еще одной небольшой речью, говоря следующее:
2. «Дети, вы знаете, что это я триста лет назад передал вам ту заповедь Адама! И вы тогда опечалились и не нашли утешения, и потому сдружились со сном.
3. Тягостна была эта заповедь, и вы переносили ее бремя во сне на протяжении всей долгой ночи вашего сердца. Теперь же я снова пришел к вам среди тех, кого Бог пробудил в духе, дабы они смогли получить Его высшую милость, которая есть любовь в ее полной мере, чтобы произнести Его святое и живое слово силы и власти. И потому не Адам и не я сделали вас свободными, но единственно только святое слово великого Бога из уст Еноха и Асмаила, восседающего пред вами на спине этого сильного зверя. По его собственному признанию, Бог чудесным образом направил его к нам из низины, о которой вы слышали, что она полна зла, заслуживающего проклятия. Я же полагаю, что он послан нам свыше, ибо на такую речь, как у него, не способен никто, действительно вышедший из низины.
4. Ибо эта бессловесная низина уж точно не являются обителью мудрости, а уж тем более – любви.
5. Он же показал нам нашу великую неразумность перед Богом, и объяснил закон, как если бы он был Господином этого закона. Он пришел, чтобы изучить мудрость, но уже через час посрамил всех нас, так что даже Енох был весьма озадачен!
27 мая 1841 года
6. Вы же внимали его речи, или хотя бы слышали его необычайно сильный голос. Скажите, способен ли кто-нибудь из низины говорить таким голосом, и разве с тех пор, как земля носит человеческий род, подобная речь звучала когда-либо из уст человека?!
7. Послушайте, я говорю не ради того, чтобы тоже сказать нечто или болтовней скоротать время, но для того, чтобы во всей полноте показать вам вашу свободу в любви Бога, с каковой целью великое чувство и движет моими устами! К этому мнимому Чужаку, робкому в поведении, но непревзойденному в речах, в другой раз восседающему уже на ином животном, народ земли с сокрушенным сердцем будет взывать: "Осанна Бог в вышних! Хвала Грядущему во имя Господне, сидящему на спине жеребенка вьючной ослицы!"
8. Дети, а также и ты, дорогой Енох, и ты, Каинан, если можете возразить мне, сделайте это. Если же вы вдохновлены тем же чувством, то, пожалуй, обратите самый пристальный взгляд и смиреннейшее сердце на этого Чужака, слова Которого столь могущественны! Ибо тот, кто говорит о Боге так удивительно, как Он, должен либо происходить из высочайшей выси Бога, либо Он сам и есть – – –
9. Словом, я не хочу, не могу и не имею права продолжать!
10. Да, да, воистину, воистину, спасение в полноте всей жизни подошло так близко, как мы и не чаяли!
11. Тот же, кто уверует, если пожелает, пусть обратится к Асмаилу. Мое чувство говорит мне: кто не станет свободным через Него, как все мы после недолгой борьбы со своей привычной тьмой стали свободными через Его могущественное слово, тот не достигнет свободы никогда вовеки!
12. О Асмаил, о дорогой, возвышенный Пришелец, столь бесстрашно восседающий на этом тигре и со всей кротостью и смирением слушающий нас, червей во прахе, как если бы хотел выучиться у нас, в то время как любое более или менее достойное слово из наших уст уже задолго перед тем как оскверниться нашими языками, взросло в Тебе в наивысшей чистоте, – сделай же нас свободными и вечно живыми в Тебе!
13. О, не покидай нас, будь навеки нашим Водителем и истинным Освободителем наших сердец! Аминь, аминь, аминь».
14. Едва Сиф завершил свою речь, Асмаил приблизился к этим троим и сказал им следующее:
15. «Послушай, Сиф, и ты, Каинан, а также и ты, Мой любимый, достойнейший Енох! О том, что ты, о Сиф, воспринял и излил перед Каинаном, Енохом и всеми детьми Вечерней местности, пока еще не постигшими этого, – молчите перед Адамом и всеми остальными отцами! Они до поры не должны ни знать, ни даже догадываться, Кто скрывается под обликом Асмаила!
16. Вам следует молчать, если вы хотите, чтобы Я и дальше оставался вашим Спутником. Внешне вы должны обращаться со Мной и называть не иначе, как Чужаком из низины, Которого Адам нарек "Асмаилом", не догадываясь, что Тот, Кто в местности, которую вы называете "Утренней", пришел к вам неузнанным, дабы путями, известными единственно лишь Ему, действенно повести вас к любви и вечной жизни, – и есть Сам Иегова!
17. Если бы Я пожелал, Енох давно узнал бы Меня, и Сиф никогда не опередил бы его. Однако к тем, кому, как Сифу, надлежит выдержать более тяжелое испытание, и тогда в порожденной любовью озабоченности они полагают, что Я еще совершенно чужд им и далек от них – воистину, к таковым Я, пожалуй, ближе всего, равно как и к тем, кто любят Меня, подобно Еноху!
18. Аз есмь – – – –, как это провозгласил Сиф! Но сейчас вы должны молчать обо Мне! Втайне же вы можете являться ко Мне и получать от Меня наивысшее из благословений! Если вы усмирите страсть языка, Я зримо еще долго буду ходить среди вас, осуществляя водительство. Но не выдавайте Меня и полусловом, ибо тогда Мне придется немедленно всех вас покинуть! Внемлите, аминь, внемлите, аминь, внемлите, аминь, это говорит Асмаил, аминь, внемлите, аминь, внемлите, аминь!»
