Якоб Лорбер
Домоводительство Господне. Том 1
Глава 151. Сиф ищет свет в свете
13 ноября 1841 года
1. У Сифа же не выходило из головы то, каким необычным образом Аведам осветил хижину. Он не отваживался никого об этом спросить, но внимательно осматривался, вглядываясь во все углы, и в мыслях перебирал все известные ему способы добывания света.
2. Однако создать свет сказав лишь: "Да будет свет!", и при том такой свет, который с одинаковой силой освещает все жилище и нигде не дает тени, – подобное Сифу еще никогда не встречалось. И все же он не решался никого расспрашивать.
3. Вскоре Адам обратил внимание на старания Сифа и спросил его: «Мой сын Авель-Сиф, что ты ищешь? Ты что-то заметил? Или ты обнаружил в этой хижине нечто, кажущееся тебе необычным?»
4. И Сиф с глубокой почтительностью ответил: «Возлюбленный отец, смотри, хотя мне и кажется немного странным говорить об этом, но так уж у меня получается: я ищу свет в свете и не могу его найти! Правда, с востока надвигается буря, и уже сверкают молнии; но ведь гроза еще не подошла настолько близко, чтобы блеск ее постоянных молний мог так ярко осветить хижину, да и крыша хижины достаточно крепка, так что даже если бы непогода бушевала прямо над нами, яркому лучу молнии было бы непросто проникнуть внутрь.
5. И даже если бы это произошло, разве одновременно со вспышкой молнии не должна была бы возникнуть также и тень от освещенных предметов?!
6. Смотри, любимый отец, вот и все, что я ищу – свет в свете! Странно, но это так».
7. И Адам ответил Сифу: «Да, воистину это странно! Но смотри, еще более странным представляется мне то, что ты занят тщетными поисками, в то время как видишь Создателя этого света среди нас! Отыщи Мастера, и ты скоро обретешь Свет в свете!
8. Когда ты смотришь на сверкающий камень, ты начинаешь размышлять и спрашиваешь себя: "Откуда его свечение?" Но ты не можешь никого спросить, откуда оно и как возникает; ибо великий, могущественный Мастер – свят, и Он не отвечает тому, что нечисто перед Ним, и потому трудно разобраться в свечении этого камня.
9. Ночью и днем ты видишь самые разные огни, и если они удивляют тебя, кого ты можешь спросить об их сущности?!
10. Здесь одновременно присутствуют и свет, и Мастер, ты же ищешь то, что нам всем так близко – свет в свете?! – Не хочешь ли ты также попытаться поискать день в дне?»
11. Эти слова Адама, обращенные к Сифу, были полны чистейшей истины. Но поскольку Сиф искал то, чего его сердце не понимало, то и слов, которые произнес Адам, он также ни в малейшей степени не понял.
12. Однако после речи Адама Сиф все же устремился к Аведаму – разузнать у Него, как Он создал этот прекрасный свет.
13. И Аведам радушно принял его, и еще прежде, чем оробевший Сиф подыскал подходящие слова для своего вопроса, ответил ему следующее:
14. «Сиф, не хочешь ли и ты научиться так творить свет? Да, да, ты, вероятно, хочешь этого, и Я скажу тебе, это вовсе не так тяжело, как ты себе представляешь, и средство для этого вовсе не сложно! Как ты, несомненно, заметил по Мне, оно состоит не в чем ином, как исключительно только в словах: "Да будет свет!", произнесенных с твердой верой, – и возникнет свет, где прежде правила тьма!
15. Смотри, вот и весь секрет, а вместе с тем и твой свет в свете. Будущее же покажет тебе, что ты абсолютно верно нашел сейчас Свет – истинный Свет в истинном свете!
16. Но в твоем лице все еще читается вопрос! Разве недостаточно того, что Я поделился с тобой всеми секретами Моего мастерства?!
17. Пойди в свою темную хижину и с твердой верой сделай то же, что на твоих глазах сделал Я, и тогда ты убедишься, так ли обстоит дело с этим искусством!»
18. И Сиф немедленно отправился из хижины Адама в свою, где собрались его близкие и в темноте пребывали в страхе перед бурей, которая подступала все ближе и ближе и своим угрожающим видом внушал им ужас. Войдя в хижину, Сиф сразу же сказал: «Да будет свет!» – И смотри, мгновенно возник свет!
19. И только когда это чудо свершилось, – что очень сильно испугало всех его детей, так что от изумления они едва ли не окаменели, – Сифа осенило!
20. Он осмелел и, успокоив своих, тотчас вернулся в жилище Адама, поблагодарил незнакомого Аведама за то, что Тот поделился с ним Своим чудесным искусством, и начал по порядку рассказывать обо всем, что он испытал, когда ему удалось столь удивительным образом добыть этот особенный свет.
21. Аведам же дал ему следующее дружелюбное наставление: «Смотри, смотри, Сиф, сколь силен в тебе еще внешний человек, а ведь ты был в Вечерней стране среди тех, чей внутренний свет распознал Асмаила, а затем стал свидетелем всех Его чудесных деяний!
22. Воистину, тогда в тебе не возникало столько сомнений и вопросов, как сейчас! Или ты не расслышал слова Эммануила, обращенные к Адаму, когда тот просил Его не покидать вас сразу же после совершенного Енохом жертвоприношения?!
23. Неужели ты полагаешь, что сила Эммануила действует больше, когда Он видим, чем когда Он невидим?!
24. Смотри, именно это и держит тебя в плену! Можешь ли ты увидеть телесным глазом хоть одну из действующих сил? Видел ли ты когда-либо то, что по твоему желанию приводит в движение твои члены или без твоего вмешательства гонит кровь во всех твоих жилах, и заставляет расти твои волосы, ногти, кожу, и распределяет пищу в желудке, и делает еще бесконечное множество других вещей?!
25. Видел ли ты хоть раз ветер, каков его облик? Или силу, выгоняющую росток, или силу, ведущую солнце от восхода до заката, а также же все звезды и луну?! И разве различали когда-либо твои глаза силу, движущую все ручьи, реки и потоки к морю?!
26. Итак, смотри, насколько ты еще неразумен! Послушай же и запомни хорошенько: любая сила, действующая в чем бы то ни было, где бы то ни было, как бы то ни было, – происходит из Бога как Первоисточника всякой власти и силы. Бог же, будучи Таковым в Своем Прасуществе никогда вовеки не может быть увиден и постигнут никем из сотворенных Им существ. Ибо тот, кто увидит Бога, не сможет жить, поскольку Бог бесконечен, а любое существо – конечно. Как же конечному увидеть и постичь Бесконечное?!
27. Или ты полагаешь, что мог бы расшириться до бесконечности и при этом сохранить хотя бы искорку своей жизни?!
28. Смотри, если же ты в своем сердце отвечаешь Мне вопросом: "Чем же и Кем был тогда Эммануил, Которого мы видели?",
29. Я говорю тебе: Бог как любящий Отец всюду может создавать для Себя зримое тело и действовать через него. Но тогда не то, что ты видишь, является Отцом, но То, Что действует через видимое тобой!
30. Это тебе и следует понять, чтобы твоя любовь не привязалась к чему-либо, что не является подлинно истинным!
31. Так знай же о свете в свете: если бы твой глаз не был светлым и лучезарным, разве заметил бы он когда-либо солнце с его светом?! И так же, если бы в тебе не было Божьей силы, разве смог бы ты когда-нибудь постичь что-либо божественное?! Поскольку же ты способен на это, значит и в тебе ведь есть Божья сила. Но может ли эта сила постичь только саму себя, или же она способна на большее?!
32. Видишь, какая тьма еще царит в тебе, посему пусть же однажды и в тебе станет свет! Аминь».
Глава 152. О простодушии. Чудо Божьей любви
15 ноября 1841 года
1. И Сиф, к которому, собственно, и была обращена речь Аведама, широко открыл от удивления глаза, а вместе с ним также и почти все остальные, хотя их эта речь касалась лишь косвенно. Но ни Сиф, ни кто-либо другой не осмелились расспрашивать Аведама дальше, ибо все они были сражены Его великой мудростью. И только знакомый Аведам, который один из всех присутствующих не лишился дара речи, и чье сердце пребывало в покое, тотчас же своим словоохотливым языком испросил у отцов и другого Аведама позволения свободно говорить из себя, раз уж все равно все молчат, тогда как он, мол, до сих пор, если и говорил, то либо спрашивал, либо отвечал на вопросы других.
2. Его требование было удовлетворено, и он тут же дал волю языку, говоря:
3. «Мои дорогие отцы и братья, а также и Ты, мой превыше всего почитаемый и глубоко любимый Тезка! У нас есть старая пословица, что устами глупцов и детей чаще всего глаголет истина. И раз уж я определенно и по праву с давних пор принадлежал и принадлежу главным образом к первым, то я ведь будто создан быть проповедником! Потому-то я и говорю вам всем и совершенно чистосердечно признаю, что я самый счастливый среди всех вас, за исключением, конечно, моего возлюбленного Тезки.
4. Вы удивляетесь этому сотворению света, – я же вовсе нет; ведь если бы люди начали удивляться всему тому, что способны с легкостью сотворить и осуществить безграничная власть, сила и высочайшая мудрость Господа, воистину, им всю жизнь пришлось бы провести в непрерывном несказанном изумлении.
5. Не является ли столь же великим чудом каждый удар нашего сердца?! – Но кто же станет постоянно удивляться этому?!
6. Или, раз уж мы способны видеть, слышать, обонять, ощущать вкус, чувствовать, произвольно двигаться, стоять, ходить, бегать, прыгать, лежать, спать, видеть сны, думать, любить, разумно говорить, есть, пить, испражняться, и даже в любви производить себе подобных, скажите, не является ли все то, что мы воспринимаем всеми нашими чувствами, сплошной чередой непостижимых чудес?!
7. Но где тот человек, который постоянно удивлялся бы этому и был бы на такое способен, ведь его мышление не простирается за пределы земли дальше пяди?!
8. Разве не ясно, что сильный способен поднять более тяжелый груз, чем слабый?! – Кого удивит, что сильный сильнее слабого?!
9. Если я возьму в руку камень и брошу его прочь от себя на расстояние в тридцать человеческих ростов, а более сильный и ловкий бросит его на сто человеческих ростов – скажите, кого это удивит?! И все же подобное является столь же великим чудом, как и то, если бы Аведам могущественным "Да будет!" вместо этого простого света создал для освещения ночи второе солнце!
10. Воистину, стоит рассмотреть это дело внимательно, и тогда станет ясно, что человек должен либо постоянно удивляться, либо не удивляться вовсе! Ибо если одному деянию Господа я удивляюсь, а другому нет, разве не являюсь я тогда оценщиком Божьих творений, из которых по сути ни одно не превосходит другого. И если я с первого взгляда не понял, что Бог в каждом Своем творении неисповедим, непостижим и бесконечен, значит я по меньшей мере еще в сто раз глупее, чем и без того глуп от природы! Если же я осознаю это, как же тогда может удивлять меня то, что всемогущий и в высшей степени мудрый Бог создает такие творения, которые во всех мыслимых отношениях соответствуют Его бесконечному совершенству?!
11. Да, если бы кто-нибудь, не обладающий ничем иным, кроме единственно лишь человеческой слабости, оказался способным одним словом сотворить небо, усыпанное звездами, – воистину, этому я бы весьма удивился. Однако такое под силу только Богу, и потому меня это совершенно не удивляет!
12. Разве является чудом, что всемогущему Богу столь легко и просто сделать все это из Своего вечного и в высшей степени мудрого порядка?!
13. Смотрите, подобное меня не удивляет и не удивит никогда вовеки. Но меня невероятно удивляет, что вдобавок к тому, что мы теперь знаем, этот всемогущий Бог в то же время является для всех нас любящим святым Отцом! И потому я признаю только одно чудо из чудес, и это чудо – любовь, а именно бесконечная любовь в Боге к нам, ничтожным перед Ним, а затем также и любовь в нас к Нему, которая представляет собой ограниченное постижение Безграничного!
14. Смотрите, это и есть то единственное, чему я все больше и больше удивляюсь, ибо здесь две невообразимых по соотношению величины – непередаваемое словами ничто и невыразимое Все – охватывают друг друга и деятельно стремятся к своего рода взаимному уравновешиванию!
15. Смотрите, вот что меня изумляет, и это я называю чудом! Все же остальное – поскольку Бог, согласно Своему вечному могуществу и силе, делает все, что Ему возможно, а мы делаем все, что возможно нам – как может меня это удивлять?!
16. Да, меня это не удивляет, хоть я и не могу похвастаться избытком мудрости!.. Вы же все, обладая мудростью в изобилии, от этого освещения хижины онемели, но в то же время можете беспрепятственно болтать целый день под палящим чудом солнца! Разве свет солнца слабее, чем этот, или его свет в меньшей степени обязан своим возникновением силе божественного Слова?!
17. Смотрите, это очевидно для глупца перед вами, и поистине чудо, что это не бросилось в глаза вам, мудрецам!
18. Ведь мы можем благодарно радоваться каждому деянию Бога, ибо Он, безусловно, свершает их из одной лишь единственно чудесной любви к нам, ничтожнейшим. Но терять дар речи, изумляясь одному творению божественной силы, и при этом равнодушно проходить мимо другого, не замечая его – воистину, это при ближайшем рассмотрении все равно что оценивать творения и деяния Бога нашей глупостью!
19. Зачтите мне это в оправдание, дорогие отцы и братья; воистину, сейчас я не мог не обременить вас порицанием относительно того, что, если хотя бы немного поразмыслить, даже слепому бросилось бы в глаза как неразумное и совершенно недостойное Бога!
20. И потому пусть только одно лишь чудо любви вечно удивляет всех нас, – а именно то, что всемогущий Бог является нашим Отцом, любит нас и делает все, чтобы мы могли и имели право ответно любить Его! За все же остальное возблагодарим Его радостным сердцем в равной степени, и тогда мы, определенно, будем более достойны права называть себя Его детьми, чем если, онемев от изумления, станем день и ночь пялиться на мельчайшие пылинки, забывая за всем этим любовь, благодарность и все то, что единственно только и подобает истинным детям.
21. Давайте же будем радоваться всем творениям Бога и почитать их, ибо они суть творения Отца, которые Он создал из любви к нам. Оценивать же их смиренно предоставим лишь Тому, Кто их сотворил! Аминь».
Глава 153. Истинное братство Еноха и знакомого Аведама
16 ноября 1841 года
1. После речи знакомого Аведама все еще больше изумились, и никто не знал, что сказать в ответ.
2. Лишь по прошествии некоторого времени встал Енох и, протянув Аведаму руку, сказал:
3. «Воистину, премного возлюбленный брат Аведам, если бы дети иногда представали перед мудрыми как подлинные проповедники истины и исправляли разнообразные глупости учителей, часто мнящих себя великими мудрецами, воистину, это бы не противоречило божественному порядку! Сейчас ты снял с моего сердца огромное бремя.
4. Если бы твои слова проникли ко мне в уши раньше, как много раз уже мог бы я счастливо и радостно пребывать в Боге!
5. И потому вовеки истинно: все то, что Господь, любящий всех нас Отец, скрыл от мудрых, Он полной мерой дал слабым и детям!
6. Да, воистину верно: исследующий Бога является самонадеянным богохульником, великим глупцом, приближающим своими заботами смерть, в то время как радостные дети беззаботно, с ликованием и благодарностью получают из руки святого Отца драгоценный хлеб истинной, вечной жизни!
7. О, сколь же велика неразумность людей!»
8. Знакомый же Аведам добавил: «И мою неразумность, дорогой брат Енох, тоже не надо снимать со счетов, ибо ты ведь знаешь, как еще совсем недавно обстояли мои дела.
9. Но то, о чем я сейчас говорил, слишком приметно, брат, так что даже слепой сразу бы заметил это!
10. Однако я вовсе не учитель тебе, но только ты – мне в Господе! Аминь».
11. И Енох ответил Аведаму: «Брат Аведам, чему же ты хотел бы еще научиться у меня?! Может быть, толике глупости вдобавок к твоей свободе?!
12. Смотри, я ведь и сам такой же, как ты, и потому даже крупицу любви весом в малейший камешек не согласился бы променять на целую землю, полную мудрости, и потому также я еще никогда не говорил никому ни слова по своему собственному тщеславному побуждению, но всегда, когда я говорил, я был движим лишь внутренним побуждением божественного духа, и часто после завершения речи не знал, что я говорил, ибо не я, но лишь божественный дух говорил моими никчемными устами.
13. Смотри, брат, таким образом, в этом отношении мы не превосходим друг друга, но сейчас произошло нечто, что делает меня глупцом перед тобой, ибо я ведь нередко размышлял о творениях Бога и – согласно твоему высказыванию – основательно их оценивал!
14. Теперь скажи и рассуди, кто из нас двоих имеет какое-либо преимущество перед другим и, следовательно, кто имеет большее право стать другому учителем и служить истинным образцом!
15. И хотя прежде на пути сюда я и давал тебе наставления, но тогда я еще не знал тебя так, как сейчас, и потому мои наставления были маленьким вмешательством в право божественной любви. И то, что я тогда сказал тебе, я ведь сказал не для того, чтобы тем самым заявить, будто я более пробужден, чем ты, но все, что я делал, я делал исключительно из любви к тебе. Теперь же я раскаиваюсь, что учил того, кто превзошел меня в смирении!»
16. И знакомый Аведам ответил Еноху: «Брат, не печаль меня! Мне бывает радостно только на самой нижней ступени! Как только ты начинаешь немного возвышать меня, мое блаженство сразу же заканчивается. Ибо смотри, от природы я таков, что меня делает счастливым только величайшая смиренность!
17. Почему же тогда один брат ни за что ни про что должен возвышать над собой другого?!
18. Ведь братья должны оставаться друг другу братьями! Если одному чего-либо недостает, пусть другой поспешит к нему со своими запасами, – и наоборот, так, чтобы ни один из них ни в чем не превосходил другого. И если из доброго сердца одного брата – конечно, для его же блага, по попущению Господа – исходит, быть может, несколько лучшее слово, неужели из-за этого другой брат должен едва ли не боготворить его?!
19. Посему оставайся моим любимым братом Енохом и, увидев, что мне чего-либо не достает, как брат всегда охотно давай мне от твоего избытка, и никогда не раскаивайся потом в том, что ты дал своему брату, – и я буду делать то же самое! И если все начнут поступать так, воистину, тогда, пожалуй, вряд ли когда-нибудь дело дойдет до ссоры между братьями. И я твердо верю, что такой образ жизни среди братьев от вечности глубоко укоренен в божественном порядке. Останемся же таковыми навечно! Аминь».
20. И Енох был тронут до слез. Он обнял Аведама и, по-братски поцеловав его, ответил:
21. «Да, брат в Господе и во всей любви из Него, одним ударом ты повалил дерево! Как просты и в то же время божественно-истинны твои слова! Во веки веков они останутся верны!
22. Да пребудем же и мы все таковыми не только временно, но и вечно! Аминь».
Глава 154. Об истинной любви к ближнему
1. Другой же Аведам, Который все это время спокойно и благосклонно слушал разговор Еноха и знакомого Аведама, вдруг быстро поднялся, приблизился к обоим братьям и, заключив их в Свои объятия, сказал:
2. «Да, согласно божественному порядку, это истинно, верно и справедливо. Если братья будут жить друг с другом именно так, то и Отец – и сейчас и во все времена – не отдалится от них, ибо Он – Отец тех детей, которые в своих любящих сердцах думают о Боге именно так и живут между собой как братья!
3. Воистину, Я говорю вам: кто скажет: "Я люблю Бога и моих братьев!", но перед своими братьями будет иметь нечто и не разделит этого с ними так, что для самого себя оставит только самую малую часть, тот еще полон себялюбия и недостоин Отца! И если бы кто имел десять братьев, и у него было бы двенадцать яблок, то одиннадцать яблок он должен отдать братьям, а для себя оставить только половину двенадцатого, другую же половину также сохранить для братьев, – тогда он станет истинным чадом святого Отца в небесах и будет достоин Его!
4. Если же некий отец любит своих детей больше, чем детей своих братьев, то он также пребывает в себялюбии и недостоин Отца. И Я говорю: воистину блажен тот, чье истинное братское сердце за нуждой брата забыло свою собственную нужду и – чтобы утолить нужду детей брата – во всем благодарном и любящем смирении пожертвовало нужду собственных детей Богу, своему истинному Отцу!
5. Будет лучше, если из любви к твоим братьям ты будешь самым бедным среди них, нежели самым богатым. Ибо если ты разделил с ними свои дары и все же оставил себе часть, то ты еще заботился о себе, не считаясь с заботами твоего Отца в небесах. Если же ты из истинной братской любви к ближнему отдал своим братьям все, не оставив себе ничего, тогда ты сделал себя совершенно свободным и все заботы о себе передал Отцу Небесному. Разве тогда этот могущественный и необычайно добрый, святой Отец допустит, чтобы такое чадо бедствовало?!
6. Я же говорю вам: воистину, воистину, это дитя будет иметь сотню за одно и сто раз по сто – за десять и бесконечное – за все!
7. Посудите сами: будет ли когда-либо царить нужда и бедствие среди братьев, если все они будут полны любви друг к другу и один будет как все, и все – как один?!
8. О воистину, тогда каждый в избытке будет наделен благословением святой заботы святого Отца!
9. Итак, если вы хотите быть истинными, ни в чем не ведающими недостатка детьми единого Отца в небесах, живите друг с другом как братья и сестры! И если вы станете жить между собой именно так, тогда и святой Отец будет жить и обитать среди вас, и заботиться обо всех вас, – если же нет, то вскоре каждый ввергнет себя в древнее проклятие и будет вынужден в поте лица своего искать весьма твердый кусок хлеба среди терний и волчцы!
10. Относитесь друг к другу так: если твой брат сделал для тебя нечто, не отпускай его без хорошей награды. Если же ты оказал своему брату услугу, то тебе даже и во сне не должно привидеться, будто твой брат чем-то обязан тебе, но твоя собственная братская любовь да будет твоей величайшей наградой. Это угодно твоему Отцу в небесах. Если же любовь твоего брата принуждает его вознаградить тебя деньгами, возьми их не как таковые, но как вознаграждение любви твоего брата, и поблагодари его, и поцелуй его за это. Ибо ты должен рассматривать каждый дар как чистое подаяние, и тогда ты станешь настоящим братом своим братьям, и святой Отец будет вечно благоволить к таким детям! Аминь».
