Якоб Лорбер
Домоводительство Господне. Том 1
Глава 92. Свидетельство Асмаила
1. Когда же Сиф, Каинан и Енох получили из уст Асмаила свидетельство о Нем Самом, они встревожились и испугались, и не знали, как быть. Следует ли им тотчас пасть ниц перед Асмаилом и молиться Ему? – Но тогда ведь они Его выдадут, поскольку это заметят другие отцы!
2. Да и следует ли верить этому свидетельству? «Ибо, – рассуждали они, – если мы поверим этому свидетельству, то окажемся в безвыходном положении перед Адамом и остальными, ибо наше благоговение и безмерная любовь к Асмаилу непременно откроют отцам, что за Асмаилом, несомненно, скрывается Нечто особенное, поскольку мы неизбежно будем проявлять к Нему невиданную почтительность, любовь и преданность. Если же мы не поверим этому свидетельству, кем станем мы тогда перед лицом Асмаила? Не кем иным, как явными и очевидными лжецами и обманщиками наших отцов, братьев и детей! Если же мы желаем пребывать в истине, то с нашего языка не должно больше слететь ни единого звука! Ибо скажи мы хоть слово о Боге, Который пребывает среди нас и Которого мы по неверию отрицаем в своем сердце, тогда мы – как сказано – лжецы и обманщики, ибо хотим заставить других без сомнений верить в то, что нечто присутствует там, где наши глаза не видят и тени!
3. Но если мы станем продолжать вести себя как обычно, словно Асмаил все еще является учеником Еноха, каково нам тогда будет? С одной стороны, нам придется всегда упрекать себя и говорить: "Господь, наш великий Бог, наш любящий Отец, находится у нас в обучении!
4. Чему же Ему учиться у нас, червей праха, когда ведь каждое благое слово наших уст прежде, чем мы его произнесем, должно сначала прийти в нас от Него?" С другой стороны, если же мы все-таки сделаем это под прикрытием молчания, наши родители, братья и дети будут троекратно обмануты: один раз – каждым из наших слов, ибо мы неизбежно должны делать одно, а в сердце думать другое; второй раз – тем, что мы должны для видимости перед ними проповедовать некоего иного бога, которого нигде не существует, и поклоняться ему, и по их же воле поощрять их к тому, чтобы они вместе с нами открыто отрицали истинного, живого Бога;
5. и в третий раз – ложной любовью к некоему иному богу, которого нигде нет, ибо они никогда ничего не обретут и не смогут обрести от такого обетования, поскольку духовное обретение всегда зависит от любви в духе и в истине.
6. И разве не будет наше обетование подобно тому, как если бы мы ночью в непроглядной тьме сказали кому-то: "Послушай, брат, если ты голоден, пройди лишь сто шагов вперед, и там ты сразу же найдешь усыпанную плодами смоковницу, которая вдоволь тебя насытит", – наверняка зная при этом, что в указанном месте не было, нет и никогда не будет никакой смоковницы, ибо там нет ничего, кроме широко зияющей и неизмеримо глубокой пропасти, а истинную смоковницу с ее несказанным изобилием мы бы тем временем прятали у себя за спиной!»
7. После этих мыслей они внешне и внутренне умолкли и не знали, что думать, как быть и что делать.
8. И тогда Асмаил открыл Свои уста и сказал этим троим: «Что сомневаетесь вы в своем сердце? Разве исполнять Мою волю – неправедно? Как могли вы подумать, что Я повелел вам поступить так? Почему же, когда у вас возникло сомнение, вы спрашиваете свое сердце, а не Меня, пребывающего среди вас?! Или вы полагаете верным только тот путь, который признают таковым ваши неразумные глаза?
9. Разве не вы сами говорите, что Мои пути неисповедимы и Мое слово непостижимо?! Как же можете вы тогда столь сильно сомневаться и заблуждаться в своем сердце?!
10. Или ваша любовь к отцам, братьям и детям больше Моей, воззвавшей и вас, и их, и все сущее к вечному совершенству жизни во Мне и из Меня?!
11. И если вы верите, что в облике Асмаила пребываю Я, Творец и святой Отец всех вас, как же можете вы тогда спрашивать, будет ли хорошо и правильно следовать Моим наставлениям?!
12. Разве Я не больше сотворенного Мною Адама и всех его детей, которых Я пробудил из него?!
13. И потому оставьте свои заботы и следуйте Моим неисповедимым заповедям, и тогда вы поступите правильно, ибо ваша речь будет из Меня, и ваши наставления, предназначенные Мне, станут наставлениями для вас и ваших детей, и ваши отцы найдут в них отраду и громко возликуют.
14. Теперь же и Я должен исполнить волю Адама! Аминь».
Глава 93. Любопытство Адама
1. После строгого наставления, обращенного к Сифу, Каинану и Еноху, Асмаил поручил Сифу созвать детей Вечера, и в первую очередь старейшин, чтобы и они по воле Адама обрели, восприняли и услышали от Него Слово освобождения.
2. И услышав это, Сиф что было силы поспешил к детям Вечерней местности и с большим оживлением провозгласил им великое намерение Асмаила, несущее благословение, и дал понять, что им следует быть очень внимательными, ибо они еще никогда не слышали, чтобы кто-либо говорил такие слова, какие сейчас скажет Восседающий на тигре.
3. «Ибо Он – – – слушайте – Он – одним словом, дети, – в любви и мудрости Он значительно превосходит всех нас, – и каждое Его слово – больше, чем целы… – – – то есть – чем все наши слова!»
4. И тотчас старейшины подошли ближе к Асмаилу и с величайшим вниманием и томлением ожидали Его речи.
5. Когда же главные дети рода, стоявшие вместе с Адамом позади примерно в ста шагах за спинами Асмаила, Сифа, Каинана и Еноха, заметили, что здесь, по-видимому, происходит нечто особенное, поскольку подошедшие дети Вечера столпились вокруг этих четверых, Адам сказал:
6. «Послушайте, пожалуй, и мы отправимся туда, дабы лучше видеть и слышать, что будет говорить Асмаил. Ведь его прежняя речь была исполнена мудрости, пусть даже мы и не поняли ее полностью!
7. Поистине удивительно, как многому научился этот молодой человек из низины за столь короткое время – не более трех поворотов тени – только лишь слушая наши речи, исполненные любви и мудрости! Как же далеко он продвинется, если проведет еще больше времени рядом с Енохом и нами, став не только свидетелем, но и участником святого празднования субботы Иеговы!
8. Посему давайте пойдем туда и присоединимся к ним! Аминь».
9. Увидев приближающегося праотца вместе с Евой и остальными, дети Вечера расступились, чтобы дать им подойти к Асмаилу, Сифу, Каинану и Еноху,
10. которых Адам сразу стал расспрашивать о происходящем, а также поинтересовался, успел ли Асмаил уже что-либо сказать.
11. Сиф поприветствовал его и ответил: «Послушай, дорогой отец! Детям Асмаил еще ничего не сказал, Он говорил только с нами. А сейчас, согласно твоей воле, Он собирается обратить Свое слово ко всем. Ведь раз Он пошел с нами, Он должен по твоей воле сделать то, что все мы уже сделали, – не так ли, дорогой отец?»
12. Адам же, движимый невинным любопытством, не мог не поинтересоваться у Сифа, что именно перед тем Асмаил говорил им.
13. И вопрос этот поверг бедного Сифа в полное замешательство, так что он не мог вымолвить ни слова. «Ибо, – думал он, – если я поведаю об этом, то стану предателем, если скажу что-либо другое, буду лжецом, а если ничего не скажу, окажусь непослушным сыном, будто я недоволен или считаю вопрос отца недостойным ответа!
14. Я дам ответ Адаму, но не сейчас, чтобы не потратить драгоценного времени и не отсрочить речь Асмаила, обращенную к детям, которая конечно же обещает быть удивительной и неповторимой!»
15. И Сиф со всей кротостью сказал об этом Адаму, но тот не удовольствовался таким ответом и заметил:
16. «Послушай, мой любимый Авель-Сиф, я вижу, как ты пытаешься что-то скрыть от меня, ибо в твоем сердце начертано нечто другое! Почему ты покраснел в ответ на мой невинный вопрос, почему смутился и молчишь так долго, что можно досчитать до десяти?
17. Я, Адам, твой отец, говорю тебе: Асмаил не начнет говорить, прежде чем ты не дашь мне верного ответа!
18. Послушай: ты должен быть верен Богу и мне, и потому говори без промедления и оправданий! Аминь».
19. Но Сиф сам не свой от страха не мог произнести ни слова.
20. Тогда подошел Енох и сказал Адаму: «Отец, дорогой отец, разве ты сам не учил нас, что прямой путь –самый короткий? Разве Асмаил не среди нас? Почему же Сиф должен отвечать за Него, когда он ведь попросту мог позабыть, что говорил нам Асмаил, – то есть этот свя… – – – Оратор, то есть Сам Асмаил?! И потому обратись к Творцу все… – – – то есть к Самому Асмаилу, и будь совершенно уверен, что мы в точности подтвердим каждое из Его Слов как абсолютно истинное! Аминь».
21. Тогда Адам стал расспрашивать Еноха, говоря: «Я вижу, что и с тобой что-то не так, поскольку твоя речь не столь свободна, как обычно! Скажи мне, что сковывает язык Сифа?! Поведай, что Асмаил говорил вам, ибо твоя память наверняка не так слаба, как память Сифа?! Посему говори вместо него, и этот ответ меня вполне устроит! Аминь».
22. Енох же ответил: «Отец, выслушай и хорошо пойми меня! Право каждого на этой земле имеет свои пределы, как и сама земля, и, таким образом, также и право отца над его детьми.
23. Ты настаиваешь на том, чтобы Сиф и я ответили, но не задумывался ли ты о том, что заповедь, которая в этот миг связывает перед тобой мой язык, как и язык Сифа, может стоять выше твоего несколько несвоевременного требования?
24. И все именно так и обстоит! Мы получили от Бога заповедь не давать тебе ответа, пока не будет на то Его благой воли, и ты не принудишь нас преступить Божью заповедь перед Богом и тобой!
25. Пока же да удовольствуется твое невинное любопытство тем, что тебе, о отец, позволено и необходимо знать: Иегова к нам ближе, чем ты можешь себе представить! И потому не принуждай нас грешить перед лицом Бога, однако если желаешь узнать, что говорил нам Асмаил, – о, услышь это! – обратись, как уже было сказано, к Нему, ибо, насколько мне известно, Он не получал от Бога заповеди молчать перед тобой.
26. Он совершенно свободен! – Но не так обстоит дело с нами! И потому освободи нас от своего вопроса! Аминь».
27. Эта речь вызвала у Адама странные чувства, и он испытал нечто похожее на то состояние, когда нагим укрывался в пещере после совершенного греха и слышал Мой голос, вопрошавший: «Адам, где ты?»
28. Не готовый к такому повороту, он сильно опечалился и не знал, как быть. Не говоря ни слова, он опустился на землю и заплакал, скорбя в своем сердце:
29. «Мой великий Бог и Господь, Творец всего сущего и святой Отец всех духов и людей! Неужели Ты создал меня, чтобы мучить от первоначала и по сию пору?
30. О, как сильно, должно быть, я заблуждался в Твоей любви! О, зачем мне было суждено стать живым и самосознающим на вечную потеху Твоему произволу? Разве мертвые камни были для этого недостаточно хороши?
31. Ты оживил меня со всеми моими чувствами и вдохнул в меня всевозможные вожделения, и дал мне против них заповеди, чтобы они погубили меня перед Тобою, и Ты проклял меня!
32. О Господь, если есть в Тебе хоть какая-то любовь и сострадание, сделай сейчас со мной то, что хотел сделать после моего грехопадения, уничтожь меня навечно! Сделай так, как будто меня никогда и не было; ибо ведь несоизмеримо лучше вовеки не существовать, чем быть свободно сознающим себя существом, находящимся под вечным гнетом Твоего несокрушимого могущества, и служить Тебе игрушкой, презренной игрушкой для Твоих вовеки необъятных, одного лишь Тебя тешащих забав.
33. Ты Бог и всемогущий Господь, но Ты вовсе не Отец!
34. Если хочешь и можешь, скажи, позволял ли я как отец когда-либо такие забавы со своими детьми?! Разве я когда-нибудь учил их безмолвствовать перед Тобой?! Почему же Ты сковываешь передо мной их языки и сердца?
35. Кто же я такой, или что я такое, что Ты мучаешь меня? Уничтожь меня и развлекайся с камнями и прочими вещами и существами!
36. Если Ты святой Бог, – зачем Ты вдыхаешь в меня вожделения, которые не святы по отношению к Твоей святости?!
37. Если я – Твое творение, уничтожь меня, если же нет – оставь меня таким, каков я есть! Аминь, аминь, аминь».
Глава 94. Просьба Адама к Еноху
1 июня 1841 года
1. Когда Адам излил свою досаду, и буря его любопытства постепенно улеглась, поднялся он с земли, подозвал Еноха и спросил его:
2. «Енох, хотя бы скажи мне, твоему оскорбленному до самой глубины души отцу, была ли важна эта обращенная к вам речь Асмаила?! Были ли его слова словами света и любви, или же они были словами из низины всей тьмы и всей мерзости?
3. И если воистину Господь запретил вам сообщить мне это, скажи мне из Господа, почему Он скрыл это передо мной, а перед вами открыл?!
4. Дорогой Енох, не утаивай от меня этого, будь со мной откровенен, ибо ведь и я всегда был полностью открыт, добр и справедлив по отношению ко всем вам и никогда ничего от вас не скрывал!
5. Господь знает это, Он не может не знать, как искренне я всегда вел себя по отношению ко всем вам! Все, что только могло быть вам полезно, я сообщал вам, хотя у меня, отца, было больше прав держать нечто в секрете от вас, нежели у вас – от меня, вашего отца!
6. Ныне вы закрыли свои сердца передо мной. Вполне возможно, что Господь повелел вам поступить так по отношению ко мне. Возможно и то, что Он к нам ближе, чем я могу себе представить, и то, что Асмаил не имеет от Господа никакой заповеди молчать передо мной. Все это я охотно признаю. Но разве это правильно, если дети отсылают отца прочь от себя к чужаку, чтобы узнать то, что якобы его детям не позволено ему поведать?
7. Дорогой Енох, обдумай это хорошенько, и вскоре ты поймешь, как плохо эта неразумная заповедь согласуется с любовью и мудростью Бога! Ибо если одни и те же слова вам говорить запрещено, а Асмаилу разрешено, то сами эти слова вовсе не важны, или не слишком важны, и дело тут не в самих словах, для которых, собственно, нет запрета, поскольку Асмаил волен их произнести, – но все дело в связанности языка.
8. Почему для одних и тех же речей ваш язык связан, а язык Асмаила свободен?
9. Кому же это придет в голову, будто Господь закрывает сердца детей перед их отцами и открывает их чужаку, чтобы тем самым породить и разжечь между отцом и сыном неискоренимое недоверие?!
10. Смотри, сделай Бог такое, тогда Он стал бы родоначальником зла, но никак не Творцом всей справедливости, милости, любви и всего милосердия!
11. Посему не теряй бдительности и основательно разберись, является ли эта заповедь порождением доброго духа, или она от духа злого!
12. И если это от Бога, то горе всем нам; ибо тогда ведь все мы – не более чем пустая игрушка некой свободно правящей непостижимой Силы, Которая от нечего делать воззвала из Себя существ, чтобы для потехи некоторое время мучить их, и дала им познать сладость жизни между двумя бесконечностями, – между рождением и ожидающей всех нас смертью, когда опять начнется бесконечный путь вечного уничтожения, и тогда все мы, окончательно истерзанные, снова превратимся в то, чем были до рождения, – в бесконечное ничто!
13. Если же эта заповедь от некоего злого духа, тогда горе нам вдвойне. Ведь это значит, что мы либо очень сильно удалились от Бога из-за какой-то неосознанной нами вины, отчего Он и уступил нас Своему гневу по цене вечного огня мести, – либо эта злая сила парализовала руку любви Отца, так что Он уже не способен помочь нам и не в силах спасти нас от смерти или, быть может, от чего-то еще более ужасного!
14. Дорогой Енох, поразмысли над тем, что я тебе сейчас сказал, и дай мне ответ, о котором я просил! О, верни мне спокойствие, если ты на это способен, ибо, смотри, я опечален до глубочайшего основания моей жизни! Вокруг моей души сгустилась ночь, и из этих дебрей смерти мне не видно ни единой звездочки!
15. Енох, когда я был сыт, тебе позволялось давать мне пищу с небес. Так тем более сделай это сейчас, когда я столь сильно алчу и жажду ее! Услышь и сделай так! Аминь».
Глава 95. Назидание Адаму
1. Когда же Енох услышал вопрос и речь Адама, он тотчас же встал и обратился к нему со следующими словами из Меня, говоря:
2. «Во имя великого Бога, зримо и незримо пребывающего с нами на всех путях – зримо для истинно любящих Его и незримо для мудрых и всех, кто больше стремится к мудрости, чем к истинной любви – итак, во имя нашего великого всемогущего и преисполненного любви Отца говорю тебе, о возлюбленный и высокочтимый отец: ты весьма отклонился от пути Господа!
3. Смотри, я хочу, могу и должен сказать тебе, что сейчас ты глубоко заблуждаешься в своей мудрости праотца, обвиняя в своем сердце Господа, будто Он забавляется с нами и сотворил нас лишь как тешащую Его игрушку!
4. О отец, если бы ты только мог догадаться, сколь бесконечно велико твое заблуждение, то уже не с досадой, но покаянно просил бы Господа уничтожить тебя навечно; ибо из-за столь чудовищного обвинения ты бы неминуемо сам себя проклял и пожелал, чтобы все горы обрушились на тебя, дабы скрыть тебя от лика Того, Кто никогда еще не был так непостижимо близок к тебе и всем нам и несказанно деятелен в любви, как именно сейчас, когда ты полагаешь, что Он более всего отдален от тебя, и потому ты так ополчился на Него, будто бы сам был над Ним господином.
5. Отец, неужели ты полагаешь, что Господь по отношению к нам столь же изменчив и непостоянен, как листок, висящий на ниточке паутинки и болтающийся на ветру, словно со Своими сотворенными Он поступает так же, как самые малые дети со своими играми, когда те им наскучат?! О отец, как допустил ты в сердце подобные мысли о Боге?!
6. Смотри, если бы Господь был таким, каким ты представляешь Его в своем обвинении, разве из-за тебя Он уже давно не покончил бы со всеми нами, уготовив нам самую плачевную участь?! И лишь потому, что Он совершенно не таков, как ты – жестоко ошибаясь – в своем сердце свидетельствовал о Нем, но наоборот, полон бесконечной любви, долготерпения, кротости и даже глубочайшего смирения во всем Своем пресвятом божественном Существе и именно благодаря этому исполнен милости и милосердия по отношению к нам, которых Он создал из Себя живыми сосудами, в коих Его постоянной рожденной из любви заботой духовно сформировалось и созрело вечно бессмертное, свободное существо, полностью подобное Ему, – мы все еще живы и еще долгое время продолжим жить на этой земле и в Его любви и милосердии будем бесконечно получать и сохранять эту жизнь!
7. Смотри, дорогой отец, в своей мудрости ты тонко задумал сорвать этот запретный плод с моего дерева. Но, поверь, самая утонченная мудрость против скромной любви – лишь грубая веревка. Пусть она и свита из тонких нитей любви, однако нити эти уже не свободны и потому больше не способны тесно переплестись, утратив свою гибкость и будучи не в состоянии даже пошевелиться.
8. Эта веревка мудрости пригодна только для того, чтобы на короткое время кое-как скрепить между собой тяжелые, грубые комья. Тонкие же нити любви обвивают самую сокровенную, утонченно-нежную жизнь и потому легко воспринимают малейшие вибрации зрящей души!
9. Взгляни на Сидящего верхом на свирепом звере! Он говорил ко мне, Каинану и Сифу! И не я, но Он, восседающий на тигре, в точности поведает тебе, было ли в том, что Он сказал, нечто важное, равно как и то, по какой причине Бог связал перед тобой мой язык.
10. Пусть твое волнение уляжется, а сердце исполнится терпения и смирения, и ты тотчас же узришь величайшее из Божьих чудес! Аминь, слушай аминь».
11. Услышав столь неожиданный ответ из уст Еноха, Адам громко вскрикнул и сказал:
12. «Мой Бог, мой Бог, зачем Ты сотворил меня, а теперь полностью покинул?
13. Когда, отверженный Тобой, я падал в бесконечном безвременье, Ты, вечная Любовь, подхватил меня, несчастного, создал для меня из Своего слова эту землю и поместил меня на нее таким, каким я все еще отчасти являюсь. Теперь же я в своем сердце вопию к Тебе, чтобы Ты либо уничтожил меня, либо спас! – Но Ты не желаешь внять моему голосу и обрекаешь меня изнемогать от голода и жажды, и даже запрещаешь моим детям подать мне то, чего я так сильно алчу и жажду!
14. О мой Бог, мой Бог! Почему Ты стал столь суров ко мне?
15. Послушайте, дети, я говорю вам: делайте то, что вам кажется правильным, и пусть Асмаил обратится к детям с речью, как ему это угодно. Но он не утолит тот голод и жажду, которых не утолили мои дети! И пусть отныне чрево моего духа алчет и жаждет в течение всей моей жизни, – я больше не позволю чужой руке поместить в него ни крошки и ни капли, но буду вкушать лишь то, чем обеспечит меня моя собственная внутренняя почва, и никому другому не позволю разделить со мной эту трапезу! И пусть мое любопытство захлебнется в болоте моей вины перед Богом, и слезы запоздалого раскаяния напоят жизнь, иссохшую у огня моего слепого рвения! Когда же меня не станет, и после этого пройдет много времени, пусть Бог в ночи мира облачится в мою одежду, чтобы спасти меня и исцелить мою сочащуюся ядом рану, которую собственная змея моего сердца своими острыми зубами в моей плоти нанесла мне на смерть всем людям, которые ступят на эту землю!
16. Дети, запомните это, ибо впредь вы будете не слишком много получать от меня для усвоения! Однако воля Господа да пребудет со мной и с вами вечно, аминь! И я говорю вам: внемлите этому! Аминь».
