Сергей Юрьевич Катканов
Рыцари былого и грядущего. III том
– Но подчинить Орден королю, это всё равно что уничтожить его. Чем в этом случае орденские рыцари отличались от королевских?
– Пока ещё тем, что они были монахами. Оставалось сделать последний шаг – отменить обет безбрачия. И король Мануэль сделал этот шаг, он добился от папы Александра VI буллы, позволяющей рыцарям Ордена жениться. С этого времени рыцари Ордена Христа стали обычными светскими рыцарями, подчинёнными королю, и отличались от прочих рыцарей только плащами, которые уже ничего не значили. Итак, на рубеже XV-XVI веков Орден Храма, скрывающийся под обличием Ордена Христа, был окончательно уничтожен. В Европе не осталось тамплиеров.
– Преобразованный Орден, очевидно, тут же начал хиреть?
– Да как раз наоборот. Если во время коронации Мануэля в 1495 году Орден Христа насчитывал 80 командорств, то к концу 1521 года – уже 454 командорства, разбросанных по Португалии, Африке, Индии. При следующем короле Жуане III, количество рыцарей Христа неуклонно росло.
– Ну да, понятно. Светские рыцари хлынули в Орден, потому что теперь это было легко и приятно – монашеских обетов принимать уже не требовалось. Внешне окрепший Орден был полностью разрушен внутренне. К слову сказать, именно такая судьба ждала бы французских тамплиеров, если бы их не сожгли на кострах. А известны ли какие-либо протесты со стороны последних тамплиеров?
– В 1530 году священник Ордена Христа отец Антонио предпринял попытку преобразования Ордена, восстанавливая цистерианские правила. Это сразу же вызвало конфликт между рыцарями и священниками Ордена, многие потеряли желание служить в Ордене Христа. Как видишь, рыцари, по-прежнему щеголявшие кроваво-красными крестами на плащах, уже не хотели угнетать себя монашескими строгостями. Мир стал другим, тамплиерство – монашеское рыцарство, окончательно вышло из моды. К слову сказать, судорожную попытку отца Антонио восстановить тамплиерство можно было трактовать, как государственную измену, потому что, восстанавливая цистерианские правила, он де-факто переводил Орден из королевской в церковную юрисдикцию. Разумеется, эта попытка провалилась.
Такая судьба постигла не только Орден Христа, но и другие пиренейские военно-духовные Ордена (Калатрава, Алькантара), которые несколько столетий вытягивали на себе реконкисту. Революционная идея Гуго де Пейна, совместившего рыцарство и монашество, продержавшись четыре века, наконец, полностью себя исчерпала, произошло расщепление Орденов на духовную и светскую часть. В духовной части Ордена приобрели черты обычных монашеских Орденов, таким образом возвращаясь в подчинение Церкви, а в светской части Ордена являли собой теперь группы обычных рыцарей, для которых чистота крови играла большую роль, чем религиозная воодушевлённость.
– Теперь я понял, куда вы клонили, рассуждая про Рафаэля и Рабле. В Европе произошло общее снижение уровня религиозности, этот мир, оставаясь формально-христианским, всё больше начинал служить не Богу, а человеку, то есть самому себе. Художники прославляли человеческое тело, писатели – животные инстинкты, королям стало не интересно освобождать Святую Землю, они теперь занимались лишь укреплением собственных королевств, римские папы один за другим давали образцы самого разнузданного разврата. Процветала с одной стороны – чёрная магия, а с другой стороны – инквизиция, погубившая больше душ, чем все чернокнижники вместе взятые. И рыцари больше не хотели сражаться во славу Христову, слишком много других забот у них появилось. И монархи больше не хотели терпеть рядом с собой независимые духовно-рыцарские Ордена. Пиренейские монархи подчинили себе даже инквизицию, а с помощью инквизиции – всех остальных. Итак, начало XVI века – время, когда последним тамплиерам необходимо было срочно исчезать из Европы. Но вы уверены в том, что к тому времени в недрах Ордена Христа ещё сохранились настоящие тамплиеры?
– Да, уверен. От времени жёсткого разгрома, учинённого во Франции Филиппом, до времени мягкого уничтожения в Португалии Мануэлем, прошло без малого два века. В течение такого времени традиция вполне может держаться в скрытой форме, хотя, конечно, уже начинает затухать и искажаться, но тамплиерскую традицию в Португалии поддерживала реконкиста – рыцари Христа, скрытые тамплиеры, занимались тем же, чем и при Гуго де Пейне – сражались с неверными, поэтому тамплиерский дух не должен был умереть. И фактическое уничтожение Ордена королём Мануэлем должно было застать в рядах рыцарей Христа настоящих тамплиеров. Они понимали, что ситуацию уже не переломить, и в Португалии им делать больше нечего, надо было искать другую землю и уходить туда. Но куда? Не удивительно ли, что с окончанием реконкисты и уничтожением духовно-рыцарских Орденов совпал период максимально напряжённых поисков царства пресвитера Иоанна?
– А у нас есть доказательства того, что рыцари Христа, скрытые тамплиеры, искали царство пресвитера Иоанна?
– Есть! Славный принц Анри Навигатор был магистром Ордена Христа. Все знают, что этот человек, более известный, как Генрих Мореплаватель – одна из ключевых фигур эпохи великих географических открытий, хотя не все знают, что он был главой духовно-рыцарского Ордена. Какая же неудержимая сила гнала каравеллы принца Анри на поиски новых земель? Он был представителем правящей династии, так, может быть, за морем он всего лишь искал золота для португальской короны? Нет. Анри Навигатор надеялся установить связь с империей пресвитера Иоанна через «Западный Нил», то есть Сенегал, и в союзе с пресвитером разгромить турок и освободить Палестину. Вдумайся в этот факт: магистр Ордена Христа мечтал об освобождении Святой Земли. Именно эта мечта гнала его за моря на поиски царства пресвитера Иоанна. На службу своей мечте он поставил все ресурсы Ордена Христа, снабдив своих капитанов самой полной информацией, самыми точными инструментами и картами. Воистину, магистр Анри был самым настоящим тамплиером.
– Да, я знаю, полмира были открыты под красным тамплиерским крестом на белых парусах, и Америка, кстати, тоже. Как вы думаете, Колумб тоже искал царство пресвитера Иоанна?
– Колумб – итальянец, так что вряд ли. А вот на его каравеллах наверняка были рыцари Христа, которых по своим причинам могла заинтересовать амбициозная попытка итальянского адмирала найти путь в Индию. Ведь со словом «Индия» неразрывно связаны представления о царстве пресвитера Иоанна, и саму Эфиопию не раз называли одной из Индий. Впрочем, с первого же плавания Колумба стало понятно, что христиан в открытых им землях нет, так что царство пресвитера пришлось искать в других местах.
– Да, меня всегда поражал один факт: отдалённую Америку европейцы открыли в 1492 году, а Эфиопия, лежащая под боком у европейцев, на тот момент ещё не была открыта. Эфиопия – страна соседняя с Египтом, который был известен европейцам вдоль и поперёк уже не первую тысячу лет.
– Да, удивительный факт. Можно, конечно, дать ему очень простые объяснения: Эфиопию отделяли от Европы враждебные исламские страны, к тому же в горную страну не так легко пробраться. И всё-таки в этой эфиопской неподступности ощущается нечто мистическое, как будто Божий Промысел с некими высшими целями охранял Эфиопию от посторонних глаз. Впервые европейцы обогнули Африку с юга через 5 лет после открытия Америки. Васко да Гама открыл морской путь в Индию во время плавания 1497-1499 годов. Тогда европейцы впервые швартовались на восточном побережье Африки, впрочем, не в Эфиопии, но уже вплотную подобрались к ней с моря, минуя исламские страны. Вскоре этим путём попадает в Эфиопию сын Васко – Кристобаль да Гама, и цель у него будет вполне конкретная – пресвитер Иоанн, вряд ли интересовавший его папашу.
– А кто возглавлял Орден Христа после Анри Навигатора до короля Мануэля, то есть в завершающий период его существования?
– После Анри магистрами были его сыновья – Фернао, затем Диего. Ни сколько не удивительно, если Анри Навигатор передал своим сыновьям тамплиерскую мечту о царстве пресвитера Иоанна. Весь завершающий период своего существования рыцари Христа, последние тамплиеры Европы, мечтали попасть туда, где ещё живо настоящее возвышенное христианство старых добрых времен, и где ещё нужны рыцари-монахи.
Опус третий. Орден уходит в море
Дон Энрике д’Алавейра широкими шагами мерил просторный мрачный зал замка Томар. Этот замок, воздвигнутый тамплиерами еще в XII веке, был грубым и суровым, удобств здесь не было почти ни каких, Томар не давал ни малейшей возможности для того чтобы нежиться, отдыхая от трудов праведных. Тамплиеры не отдыхали, несколько столетий подряд они непрерывно сражались с маврами и, воздвигая свои замки, думали лишь о высоте и крепости стен, а о том приятно ли будет жить в их замках, не думали никогда.
Дон Энрике любил суровый тамплиерский дух Томара, уже два столетия принадлежавшего Ордену Христа. Иногда уже казалось, что только эти стены и хранят ещё тамплиерский дух, а в душах рыцарей Ордена его уже почти не осталось. Первое время рыцари Христа, непрерывно сражавшиеся с маврами, ни чем не отличались от храмовников, лишь изменив название. Но вместе с боевыми успехами напряжение войны постепенно ослабевало и одновременно с этим рыцари Ордена ослабевали в христианских добродетелях. Пришли новые поколения рыцарей, уже ни чего не знавших про давно упраздненный Орден Храма и не считавшие себя тамплиерами, и совершенно чуждые тамплиерскому аскетизму. Когда же с полуострова изгнали последнего мавра, Орден Христа стали пополнять в основном спесивые недоросли, кичившиеся дедовыми победами и не имевшие ни подлинного боевого мужества, ни тем более молитвенного настроя. Ни какие боевые поражения не могли уничтожить Орден, его уничтожили победы.
Когда же король Мануэль встал во главе Ордена Христа и отменил обет безбрачия, все осознававшие смысл происходящего пропели по тамплиерам панихиду. Однако, напрасно. Дело в том, что в Ордене Христа сохранилась тайная прекрасно организованная и сплоченная группа рыцарей по-прежнему считавших себя тамплиерами. Они свято соблюдали все монашеские обеты, власть короля над собой признавали лишь формально, а подлинного магистра Ордена видели в Энрике д’Алавейре, который для всех был не более, чем скромным командором. Итак, король возглавлял Орден Христа, ставший светским, а дон Энрике – Орден Храма, оставшийся духовным и притаившийся в его недрах, о чем король даже не догадывался.
Предшественник Мануэля, король Жуан II, был хорошо осведомлен о существовании тайных тамплиеров в недрах Ордена Христа, и более того, возлагал на них большие надежды в установлении прочных, надежных постоянных контактов с царством пресвитера Иоанна. Жуан II хорошо понимал, что только настоящие тамплиеры, а не опереточные «рыцари Христа» пойдут на край света во славу имени Христова – не за богатством, не ради приключений, а именно ради Христа, для продолжения священной войны, которая закончилась только за Пиренеями, а во всем мире, напротив, лишь начинала по-настоящему разгораться.
Ещё принц Энрике Навигатор, возглавлявший Орден Христа и одобривший создание внутри Ордена тайного тамплиерского подразделения, успел немало узнать о царстве пресвитера Иоанна. Жуан II, посвящённый во все тайны, существенно расширил сведения о царстве пресвитера, не раз встречаясь с эфиопскими монахами, которые время от времени достигали Португалии, и на которых здесь почти никто не обращал внимания, кроме тех, кому это было надо.
Король Жуан II ещё в 1487 году отправил в царство пресвитера Иоанна своего приближённого Перу де Ковильяна. Ковильян был удивительным человеком, он знал все языки, на которых могут говорить христиане, мавры и язычники, кроме того, он так натурально изображал араба, что представители этого народа без всяких сомнений принимали его за своего. Ковильяну была дана медная пластинка, на которой на всех языках были выгравированы слова: «Король Жуан Португальский, брат христианских монархов». Это была своеобразная верительная грамота, которую надлежало вручить пресвитеру Иоанну. Была ли она вручена? Неизвестно. Ковильян не вернулся.
Ковильян отправился в своё путешествие, когда дон Энрике д’Алавейра был ещё ребёнком и ничего про это посольство не знал. Он узнал о нём позднее, когда стал тайным магистром тамплиеров, и теперь все перипетии поиска царства пресвитера Иоанна казались д’Алавейре событиями его собственной жизни. Как будто он лично отправлял Ковильяна в далёкий путь, а за полвека до того вместе с Великим Навигатором сидел за морскими картами, хотя Навигатор умер раньше, чем д’Алавейра родился. А в 1513 году дон Энрике д’Алавейра, только что утверждённый в должности тайного магистра 30-летний рыцарь, принял эстафету поисков царства пресвитера.
В Лиссабон прибыл посланец императрицы Эфиопии – армянин Матеус. Он передал от эфиопского двора предложение послать в Красное море флот и уничтожить исламское могущество на побережье совместно с сухопутными эфиопскими силами, которые тем временем ударят мусульманам в тыл. Предложение по существу от самого пресвитера Иоанна! Наконец-то свершилось. Д’Алавейра не сомневался, что надо срочно снаряжать флот, но с королём Мануэлем, на тот момент уже магистром Ордена Христа, было не так легко разговаривать. Принц Энрике Навигатор и король Жуан II были людьми возвышенного тамплиерского духа, им не надо было объяснять, зачем необходима дружба с пресвитером Иоанном. Мануэль был духа совершенно другого – приземлённого, расчётливого, несколько даже торгашеского. Он очень долго прикидывал свою выгоду, да так ни на что и не решился.
Лишь через 5 лет, в 1518 году магистр д’Алавейра (бывший для короля простым командором) сумел убедить Мануэля послать к пресвитеру Иоанну если не сразу флот, то хотя бы основательное посольство. Впрочем, д’Алавейра так и не смог убедить короля поставить во главе посольства своего человека, тайного тамплиера Жоржа д’Абреу. Главой посольства был назначен Родриго да Лима – рыцарь заносчивый, глупый и конечно же не тамплиер, а д’Абреу отправился в Эфиопию его заместителем. Это не очень опечалило магистра, потому что основные надежды он возлагал на тамплиерского священника отца Франсишку Альвареша.
Итак, посольство благополучно отбыло и… исчезло, как и все предыдущие миссии. Ну почему оттуда никто не возвращается? Что это за страна такая, всех забирающая к себе навсегда, словно морская пучина? Шли годы, магистр д’Алавейра потерял последние надежды на возвращение посольства Родриго да Лима и уже почти не вспоминал о нём, как наконец весной 1528 года ему доложили, что посольство, наконец, вернулось. И все живы – и Родриго да Лима, и Жорж д’Абреу, и отец Франсишку Альвареш.
И вот теперь магистр Ордена Храма дон Энрике д’Алавейра мерил мрачный зал замка Томар шагами всё более широкими и всё более нервными. Зашёл духовник тамплиеров отец Антонио, глянул на магистра и, сокрушённо покачав головой, сказал:
– Успокойтесь, мессир, д’Абреу и отец Франсишку подойдут с минуты на минуту.
– Не удивлюсь, если они исчезнут ещё на 10 лет. Я всю жизнь жду, когда же наконец для тамплиеров распахнутся ворота царства пресвитера Иоанна. Десятилетие проходит за десятилетием, я уже не молод, а желанное царство остаётся по-прежнему недоступным.
– Может быть, оно откроется уже после вашей смерти? Какое это имеет значение? Время не властно над пресвитером Иоанном, так же как и над Орденом Храма. В вечности они давно уже встретились, а наше земное нетерпение имеет так же мало значения, как и вся наша земная жизнь.
– Вы как всегда правы, мой дорогой патер.
– А вот и наши путешественники, – тепло улыбнулся отец Антонио.
В зал зашли рыцарь и священник. Рыцарю на вид было лет 35, он был высоким, чрезвычайно плечистым и вообще красивым, а выглядел подавленным. Патер лет 50-и, немного полноватый, напротив, постоянно улыбался.
Едва поздоровавшись, магистр д’Алавейра нетерпеливо сказал:
– Рассказывайте, отец Франсишку.
– Ну что ж, начну с самого начала. Мы высадились в Массау. За выгоревшей белизной побережья сразу же высились голые скалы., преодолеть которые казалось совершенно невозможно, здесь нет дорог, ведущих вглубь страны – лишь несколько узких троп, которые ещё надо найти и вступить на которые невозможно без страха. Сразу же стало понятно, почему Эфиопия так недоступна. От моря к плато Шоа, где мы надеялись найти двор императора, вёл головокружительный подъём, тропинки поднимались порою чуть ли не вертикально. В первый же день мы вымотались до самой крайней степени, не пройдя и несколько километров, потом начали втягиваться, но всё равно продвигались очень медленно. Горные перевалы мы пересекали порою на четвереньках, да ещё преследуемые стаями гиен, настолько наглых, что от них приходилось отбиваться палками. Позднее я узнал, что от берега до Шоа по прямой всего 720 километров, а мы проделали этот путь за полгода.
– Это что же, чуть больше ста километров в месяц? – удивился магистр.
– Пусть кто-нибудь пройдёт эту дорогу быстрее, – продолжал улыбаться отец Франсишку.
– Но люди вам во всяком случае встречались?
– Да, разумеется. Эти края, несмотря на то, что по ним невозможно передвигаться, довольно плотно населены. Узкие тропинки, которые петляют от деревни к деревне, от монастыря к монастырю, всегда приводили к людям, мы имели, где отдохнуть.
– Отец Альвареш, скажите сразу, пока не начали тонуть в деталях, – нетерпеливо перебил рассказчика д’Алавейра, – Эфиопия хоть сколько-нибудь напоминает царство пресвитера Иоанна?
– О, это поистине царство пресвитера Иоанна, в том нет никаких сомнений. В первую же ночь, которую мы провели в этих горах, Господь дал нам ясный знак, по видимому, уберегая нас от отчаяния. В чёрном небе над холмами мы увидели чудесный сверкающий крест и потом на каждом шагу убеждались, что эта страна воистину осенена крестом. Всюду виднеются, похожие на крепости, монастыри, построенные на горных вершинах, и на каждом перекрёстке – храм. Каждый второй человек, встретившийся нам по пути, был монахом из какого-либо монастыря или просто нищенствующим, странствующим монахом или монахиней. Люди Церкви пользуются здесь уважением чрезвычайным, народ весьма религиозен, а в монастырях царят нравы строгие и воистину христианские. Однажды меня чуть не избили, когда я хотел въехать в монастырь на ослице. Оказалось, что в здешние мужские монастыри не допускается ни одно лицо женского пола, включая животных. А был ещё такой случай – на дороге нам повстречалась община монахинь, эти благочестивые женщины, когда узнали, что мы путешествует во славу Христову, со слезами умоляли нас разрешить им омыть нам ноги.
– Какая высокая религиозность, – задумчиво промолвил отец Антонио, – как это не похоже на то, что творится сейчас в Португалии, где вера во Христа всё больше и больше ослабевает. А Эфиопия, судя по вашему рассказу, буквально дышит Христом. Именно такую страну мы и искали, там мы будем среди своих.
– Насчёт «своих» я предложил бы вам, отец Антонио, не очень торопиться с выводами, – продолжил отец Франсишку по-прежнему улыбаясь, но теперь уже немного печально. – Эфиопы, действительно, очень ревностные христиане, но их нравы, порою, столь дики и жестоки, что наши рыцари не раз приходили в ужас, хотя наше посольство состояло из людей, немало повидавших на своём веку. Как-то мы ехали через лес, где на деревьях было развешено до тысячи отрубленных человеческих голов, которые свисали с ветвей, подобно гнилым яблокам. Это были головы мятежников.
– Вы что же, считали эти головы? – усмехнулся магистр.
– Один наш сержант не поленился и начал считать, впрочем, сбился на девятой сотне. А был ещё такой случай. Вижу, к нам приближается весьма почтенный священник, по виду – не менее, чем аббат крупного монастыря. И вот этот почтенный аббат вдруг, не говоря ни слова, набросился на начальника нашей охраны и искусал его, оставив глубокие раны. А потом, как ни в чём не бывало, спокойно приветствовал нашего Родриго да Лиму.
– Так прямо искусал? – опять усмехнулся магистр.
– В самом что ни на есть буквальном смысле – зубами, – отец Альвареш с сожалением развёл руками.
– Но почему же христианство, столь глубоко укоренившееся в душах эфиопов, не смягчило их нравы? – растерянно и недоуменно спросил отец Антонио.
– Это не так легко понять, но у меня есть свой взгляд на сей предмет. Меня, если помните, послали в Эфиопию для изучения религии пресвитера Иоанна, и я разобрался в этом вопросе. Эфиопы – дохалкидонские монофизиты. Отнюдь не несториане, как у нас иногда принято считать, а именно монофизиты. Своеобразие этой ереси в том, что она способствует укоренению очень суровых, а порою и просто бесчеловечных нравов. Думаю, учёнейший отец Антонио меня поймёт.
– О богословских тонкостях святые отцы ещё успеют переговорить, а теперь расскажите, любезнейший Альвареш, как вас встретили при дворе императора? – всё так же нетерпеливо спросил магистр.
– Двор императора… – задумчиво улыбнулся Альвареш. – Мы надеялись увидеть великолепный дворец, да он, наверное, существует, этот дворец, мне, во всяком случае, о нём рассказывали, но мы его не видели. Император Либнэ-Дынгыль непрерывно путешествует по стране, и двор его мы застали в шатрах, впрочем, весьма великолепных. От большого красного шатра императора лучами во все стороны расходились шатры приближённых. Тут всё явно было устроено на скорую руку, но с блеском, достойным императора. Мы велели доложить о том, что прибыли посланники короля Португалии, и нас повели к императорскому шатру. Всё было очень торжественно. Сотня глашатаев в белых туниках расчищала нам дорогу, щёлкая в воздухе кнутами. Перед самым шатром нас заставили пройти между четырьмя львами, прикованными цепями с двух сторон. Огромные хищники страшно рычали и рвались с цепей, нас они не могли достать, впрочем, безопасной была лишь узкая дорожка между ними, шаг в сторону стоил бы любому из нас жизни.
– Вас сознательно пугали? – спросил весьма заинтересованный д’Алавейра.
– Думаю, что да. Хотя, вообще, львы – символ императора Эфиопии. Он сам имеет титул льва. Рычащие царственные хищники перед его шатром устрашают послов, как и сам император устрашает все окрестные народы. И вот, когда мы остановились у входа в шатёр, к нам вышли императорские министры. С их плеч свисали львиные шкуры, а на шеях красовались золотые кольца, усыпанные драгоценными камнями. Впрочем, ни от одного из них мы так и не услышали ни слова. К нам обратился доверенный человек императора, титул которого я так и не смог усвоить. Он был одет не как все – в длинные хлопковые одежды и высокий остроконечный головной убор. Он обратился к нам с вопросом, зачем мы прибыли. Наш Родриго ответил, что Король Португалии через нас предлагает императору Эфиопии вместе сражаться с мусульманами. То ли этот ответ не устроил придворного, то ли был не вполне ему понятен, но он повторил вопрос. Родриго повторил ответ. Так повторялось три раза. На этом аудиенция закончилась. Придворные удалились, и к императору нас не допустили.
– Может быть, придворные плохо понимали арабский? Вы ведь не могли обратиться к ним на их родном языке.
– А мы вообще говорили на португальском. Там был прекрасный переводчик. Как вы думаете, кто? Ковильян.
– Ковильян жив?! – воскликнул магистр, подскочив в кресле.
– Жив-здоров, чего и вам желает. Состарился, конечно, сильно, но по-прежнему бодр. После неудачной аудиенции мы с ним вдоволь обо всём наговорились. Оказывается Ковильян добрался до Эфиопии ещё в 1492 году. Ему относительно легко удалось добиться приёма у императора, который принял его весьма радушно. Он предъявил свою верительную пластину, подробно изложил, в чём монархи Португалии и Эфиопии могли бы быть полезны друг другу. Император его очень внимательно выслушал, всё шло, казалось, замечательно, но на свою беду наш блестящий, всесторонне развитый Ковильян очень понравился императору Эфиопии.
– Беда воистину страшная. Можно сказать, трагедия, – съязвил д’Алавейра.
– Ах, мессир, если бы вы знали, что такое Эфиопия. Там никогда не знаешь, что страшнее – не понравится монарху или ему понравится. В присутствии монарха Эфиопии нет свободных людей, нет подданных других государств. Даже если бы перед негусом предстал сам король Португалии, он дышать не посмел бы без разрешения негуса. Покинуть эфиопский двор тем более невозможно без разрешения всемогущего императора. Догонят и убьют, не думая. Короче, Ковильян не получил разрешения покинуть двор императора. Шли годы, потом десятилетия, на эфиопском троне сменялись императоры, а Ковильян всё не получал разрешения вернуться на родину. Впрочем, теперь он и сам уже этого не хочет. Император назначил Ковильяна правителем обширной области, он женился на эфиопке, у него растут дети. Стал большим человеком, у него там всё хорошо.
– Так Ковильян помог вам?
– О, конечно, мессир. Просто не знаю, что бы мы делали без него в этой непостижимой стране. Он прекрасно говорит и пишет на нескольких языках Эфиопии, знает местные нравы и обычаи. Объехал чуть ли не всю эту обширную страну и теперь знает её куда получше большинства эфиопов, не сильно любопытных, надо сказать. Он был нам и переводчиком, и проводником, и советником.
– Так вы всё-таки попали на приём к императору?
– Видите ли, мессир, если в Эфиопии говорят: «Ждать», надо ждать хоть десять лет, хоть всю жизнь, тут ничего не возможно сделать. И всё-таки мы попали на приём к императору невероятно быстро – всего через два месяца после того, как прибыли к его двору. Нас разбудили посреди ночи, сказав, что негус будет разговаривать с нами в своём шатре.
Негус окружён ореолом тайны, его не всем дано видеть. Во время походов его прикрывают от любопытных взглядов тканями, которые несут на шестах. Поэтому и нам дано было видеть негуса лишь в полумраке, впрочем, я неплохо его рассмотрел. На голове негуса золотом и серебром сияла корона, парчовая мантия окутывала его плечи, а колени прикрывал золотой набедренник.
– Всё это очень красиво, но удалось ли вам о чём-нибудь с ним договориться?
– С негусом не договариваются. Он задаёт вопросы, и никогда не возможно понять, понравились ли ему ответы. Мы показали ему карты, он очень внимательно выслушал наши объяснения, где находится Эфиопия, а где – Португалия и другие европейские страны. Негус сказал, что именно он хочет от нас: чтобы португальцы прогнали мусульман с побережья Красного моря. В остальном разговор носил малоинтересный характер.
– Значит, негус просит о помощи, но сам ничего не обещает?
– Примерно так. Не только с негусом, но и с любым эфиопом трудно разговаривать, они не любят говорить ничего конкретного.
– Но, может быть, Родриго да Лима был не на высоте?
– И это так. Родриго вспыльчив, раздражителен, высокомерен и бестактен. Я не сделал бы его послом даже в хорошо понятной нам Кастилии, не говоря уже про Эфиопию, страну ускользающих смыслов, где надо глубоко вникать в большое количество тонкостей, вести себя очень осторожно и обдуманно. Это, конечно, не для Родриго. Его не столько заботило установление отношений с негусом, сколько выяснение отношений с Жоржем.
– Жорж тоже оказался не на высоте?
– Меня посылали туда не соглядатаем, так что пусть он сам расскажет.
Жорж д’Абреу, сидевший до сих пор молча, начал тяжело ронять слова:
– Да Лима невыносим. Он ненавидит тамплиеров. Постоянно пытался оскорбить Орден. Всё хотел доказать мне, что я – никто, а он уже почти вице-король Эфиопии.
– Ну а ты, конечно, изо всех сил старался доказать ему обратное, – жёстко сказал магистр.
– Мессир, его оскорбления невозможно было терпеть. Однажды я был вынужден выхватить меч…
– Что?!
– Да… Мы сражались на мечах. Отец Франсишку разнял нас.
– Вас пришлось растаскивать, как двух щенков! И вы нашли, где сцепиться – при эфиопском дворе. Дипломаты… Известно ли тебе Жорж, что главная добродетель тамплиера – терпение? – магистр был в бешенстве.
– Мессир, вне всякого сомнения, прав, – вставил слово отец Антонио. – Главная добродетель тамплиера – терпение.
Д’Алавейра понял, что это уже на его счёт, он не стал продолжать разнос и мрачно замолчал. Все поняли, что магистр пытается молиться, и несколько минут не проронили ни звука. И вот магистр начал ронять тяжёлые, холодные слова:
– Ты провалил свою миссию, Жорж. Ты опозорил Орден. В другом случае я сказал бы, что из боевых рыцарей редко получаются дипломаты, но ты не боевой рыцарь. Хоть раз в жизни ты сражался с неверными?
– Нет, мессир, мавров изгнали из Португалии, когда я был ещё ребёнком, – на совершенно раздавленного д’Абреу было жалко смотреть, но он нашёл в себе силы поднять глаза и относительно твёрдо сказать: – Если отсутствие в Португалии мавров – моя вина, то я готов понести за неё наказание.
– Это не вина, а беда. Пришёл долгожданный мир, а молодёжь гниёт. Спесь, высокомерие, неспособность ни к чему полезному – вот плоды мира. Ордену пора уходить в Эфиопию. Там, Жорж, ты отведаешь сарацинской сабли, и тогда станет ясно, можно ли тебя простить за то, что ты – негодный дипломат.
– Я готов, мессир.
– Слава Богу, что готов, – уже совершенно спокойно сказал д’Алавейра. – Отец Альвареш, помогите мне понять, нужна ли эфиопам наша помощь на самом деле? У меня такое ощущение, что они и хотят помощи, и не хотят её одновременно.
– Так и есть. Эфиопы очень нуждаются в нас, но это чрезвычайно закрытая, замкнутая страна, они не хотят привлекать европейцев к своим делам, при этом не знают, как обойтись без нас. Переговоры с эфиопами никогда ничего не дадут, надо просто отправить туда армию, а лучше – Орден.
– Не так всё просто.
– Вот именно. Не похоже, что и Португалия очень сильно нуждается в Эфиопии. Отправили посольство – 14 мальчишек с жалкими дарами. Чего же хотели в результате?
– Эфиопов оскорбила бедность наших даров?
– Виду они, конечно, не подали, хотя такие дары разочаровали бы даже меня. Впрочем, меч им очень понравился, в Эфиопии нет такого хорошего оружия. Мой совет на будущее – если хотите порадовать эфиопов, не пытайтесь удивить их золотом и драгоценностями, везите клинки толедской стали, они будут в восторге.
– Учтём. А почему посольство так долго не возвращалось?
– Не отпускали. Больше пяти лет Родриго и его ребята слонялись на задворках лагеря императора и всё никак не могли получить разрешение вернуться на родину. Поразмыслите-ка над этим фактом, мессир, и попытайтесь понять, нужна ли негусу наша помощь. Он не очень торопился посылать нас в Португалию за войском.
