Александр Шевцов (Андреев)
Общая культурно-историческая психология
Глава 4
Описание
Итак, чтобы понять явление, наш разум создает о нем понятие, которое состоит из нескольких частей. Первая из них – это образ явления или его описание. Ему присваивается имя, позволяющее связать образ явления с образами действия, которые можно исполнить, если это явление узнано.
Что такое образ явления применительно к общей культурно-исторической психологии?
Очевидно, что это понятие составное или, точнее, двойное. На внешнем уровне – это описание того, что мы исследуем. Но описание это нужно лишь затем, чтобы у исследователя, который его прочитает, сложилось понятие об описываемом явлении, даже если он сам его не наблюдал.
Последнее утверждение неточно. В действительности, в КИ-психологии не может быть описано таких явлений, которые были бы совсем недоступны наблюдению кого-то из исследователей. В том и заключается главная отличительная черта явлений культуры, что они общи и присутствуют у всех нас. Поэтому так или иначе, но мы наблюдали любые явления сознания, которые могут быть описаны.
Следовательно, суть описания в том, чтобы описать явление глубже, чем это доступно бытовому наблюдению, то есть такому наблюдению, которое мы делаем не намеренно, а между делом. И опять же это неверно.
Бытовые наблюдения кажутся поверхностными по сравнению с наблюдениями целенаправленными. Однако, когда после целенаправленных и углубленных наблюдений создаешь очень подробное описание, выясняется, что, если оно верно, то все слушатели или читатели узнают описанное. Вот сами бы никогда так не сказали, но зато восхищены тем, как ты ловко сказал это за них!
Это означает, что даже между делом мы видим в себе всё! И все отмечаем. И какие бы тонкие черты не подметил наблюдатель в своем описании, если эти черты действительны, они будут узнаваться читателями.
Таким образом, описывая явления культуры, то есть содержания нашего сознания, мы не можем достичь такой глубины описания, которая бы вышла за рамки обычной человеческой способности наблюдать. Мы лишь сводим все эти наблюдения вместе и делаем свое описание подробней, чем это обычно делается в быту.
Вот суть научного описания явлений сознания и культуры.
Нужно это затем, чтобы у любого читателя сложился полноценный образ того явления, которое мы хотим исследовать. Впрочем, и это выражение не точно. Если все части этого образа уже есть в сознании читателя, значит, этот образ есть у него во всей полноте. Следовательно, задача, скорей, собрать только черты, относящиеся к этому образу, отсекая то, в чем они содержатся обычно, до направленного наблюдения.
Иными словами, задача подробного научного описания явления культуры – это очищение образа этого явления, который уже есть у всех исследователей, путем сведения всех его черт в единое целое, не допускающее вкраплений в себя других образов, с которыми это явление обычно связывается в нашем сознании.
Описание как очищение образа явления – это действие, которое мы производим искусственно, но поскольку только на основании его может родиться понятие о явлении, это значит, что мы всего лишь следуем за естественным порядком вещей. Иными словами, рождению понятия в нашем разуме предшествует качественный скачок, во время которого разум и сводит все черты изучаемого образа воедино, отделяя от перемежающих их кусочков других образов.
Попросту говоря, для того, чтобы образ чего-то превратился в понятие о том же самом, его надо выделить из той среды, в которой он находится, как в нерасчлененном потоке множественных образов, относящихся к самым разным понятиям.
Вот это мы и ускоряем в КИ-психологии искусственно, целенаправленно выделяя нужные нам образы с помощью их подробного и точного описания.
Глава 5
Описание в КИ-психологии
Что и как должен описывать КИ-психолог?
Понятно, что описывать надо любое явление культуры или сознания, которое намерен исследовать. И описывать его надо так, чтобы узнался образ, который не просто соответствует действительному явлению, но который и существует в нашем сознании. Иначе говоря, описание в КИ-психологии подобно замесу теста: вот только что было неразделимое, липнущее к рукам вещество, и вдруг внутри его определилось нечто, что явственно отделяется от всей остальной опары и узнается, как коврига хлеба.
Описание как бы уминает или утрясает образ в моем сознании до такого состояния, что я в какой-то миг должен явственно осознать: этот образ не наружного явления, он есть во мне! Попробуйте принять то, что я говорю: обычно, описывая что-то, мы как бы глядим наружу, на эту вещь, существо или явление. И описывая, будто бы рисуем картину с натуры. Это наследие нашей культуры.
Но в КИ-психологии это лишь подготовительная часть работы. Она нужна лишь затем, чтобы понять: это, что ты описываешь, вовсе не снаружи, оно внутри тебя, в твоем сознании. И даже если ты его видишь впервые, у тебя уже есть образ, и именно его и только его ты переводишь в слово и переносишь на бумагу. Никакие внешние вещи не интересуют КИ-психолога, поскольку его задача – исследовать, понять и познать ту психическую среду, которая окружает душу, позволяя ей проявляться сквозь себя.
Если это первое требование понятно, то без труда примется и второе требование к КИ-психологическому описанию: нащупав в себе культурный образ, то есть образ, передающийся из сознания в сознание, ты должен рассмотреть его с точки зрения того, как проявляется в нем душа.
Иначе говоря, необходимо просто задаться вопросом: если этот образ, имеющийся в моем сознании, существует одновременно и во множестве других сознаний, хотя бы потому, что имеет воплощения, выполненные человеческой рукой, значит, он не случаен. Он зачем-то нужен моей душе, и душам вообще. Зачем? Какое душевное движение он передает? Что позволяет выразить?
Я хочу рассказать об этом на примере того, как прямо сейчас мы строим Заповедник Академии самопознания. Мы взяли для этого старый оздоровительный лагерь, и строим вокруг него стены и башни. И начали с угловой башни, стоящей на пограничье с внешним миром. Ее мы ставим каменной. Рядом будут стоять рубленные из бревен башни и стены. Зачем нам это?
Попробуйте понять: тела скоротечны, душа вечна. Душа, особенно зрелая душа, часто стремится выразить очень сложные понятия, на них могут уходить по нескольку воплощений. Это значит, одно и тоже душевное движение может исполняться человеком с помощью нескольких тел – они же стареют и отмирают.
Выразить движение приветствия можно, помахав рукой. Но как выразить душевный порыв подать весточку старым друзьям, с которыми прожил много жизней, с кем сражался не в одной битве, кого судьба раскидала по мирам и отбила память?..
И вот душа делает крохотное движение: она посылает призывную весть. Это внутри.
А снаружи множество тел вдруг срываются с места и начинают изо дня в день бегать, таская камни, роя ямы, складывая стены, устанавливая шпили, обивая их старыми медными листами, вешая на маковку белые стяги надежды…
Однажды исследователь культуры или народного быта подойдет к нашей башне и увидит в ней артефакт или произведение искусства, он даже зарисует ее в свой блокнот. И это будет внешний образ, это будет зарисовано то, что снаружи, что вполне допустимо для этнографа…
Но КИ-психолог должен поглядеть на эту башню и увидеть, что он узнает ее каким-то живущим в его сознании образом. И описать не башню, а этот образ. Вот тогда станет возможным исходный вопрос исследования: что же за движение души скрывалось в этом «произведении искусства», в этом «культурном явлении»?
И если он понял то, что я рассказал сейчас, как пример самонаблюдения, он найдет ответ на такой совсем не естественнонаучный вопрос. Он действительно сможет найти и вызвавшее это культурное явление к жизни душевное движение.
Тогда останется совсем чуть-чуть до того, чтобы найти и саму душу…
Заключение
Способ КИ-психологического исследования очень прост, мне даже трудно о нем писать. Он слишком естественен для любого думающего человека, который действительно хочет что-то найти: просто искать и не сдаваться.
Приемы… приемов действительно может быть множество, но все они относятся уже не к общей КИ-психологии, а к Психологии прикладной. И это гораздо интересней, чем высасывать из пальца еще одну науку.
Поэтому я завершаю эту книгу, и перехожу к учебникам Прикладной культурно-исторической психологии. Там я и введу все обще-теоретические понятия, которые не уместились в этой книге. Но введу уже на примерах живой работы.
Список литературы
Berkeley George. A Treatise Concerning Principles of Human Knowledge. – Oxford-New York.: Oxford University Press, 1998. Адамопулос Д., Лоннер У.Д. Культура и психология на распутье: историческая перспектива и теоретический анализ // Психология и культура / Под ред. Д. Мацумото. – СПб.: Питер, 2003.
Анохин П.К. Избранные труды: Кибернетика функциональных систем. – М.: Медицина, 1998.
Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров. – М.: Издательство «Институт практической психологии», Воронеж: НПО «МОДЭК», 1996.
Арискин П. Люсьен Леви-Брюль и проблемы исторического развития мышления // Леви- Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. – М.: Педагогика-Пресс, 1994.
Байбурин А. Бронислав Малиновский и его «Научная теория культуры» // Малиновский Б. Научная теория культуры. – М.: ОГИ, 2000.
Бенедикт Р. Психологические типы в культурах Юго-Запада США // Антропология исследований культуры. Т.1. Интерпретация культуры. – СПб.: Университетская книга, 1997.
Беркли Дж. Трактат о принципах человеческого знания // Беркли Джордж. Сочинения. – М.: Мысль, 2000.
Бехтерев В.М. Объективная психология. – М.: Наука, 1991.
Боас Ф. Границы сравнительного метода в психологии // Антропология исследований культуры. Т.1. Интерпретация культуры. – СПб.: Университетская книга, 1997.
Боас Ф. Некоторые проблемы методологии общественных наук // Антропология исследований культуры. Т.1. Интерпретация культуры. – СПб.: Университетская книга, 1997.
Боас Ф. Эволюция или диффузия? // Антропология исследований культуры. Т. 1. Интерпретация культуры. – СПб.: Университетская книга, 1997.
Брутян Г.А. Гипотеза Сепира-Уорфа. – Луйс, Ереван, 1968.
Бюхнер Л. Сила и материя. – СПб., 1907.
Вагнер Владимир. Биологические основания сравнительной психологии. (Биопсихология). Т 1. – СПб., М.: Изд. Вольф, после 1905.
Вундт В. Введение в психологию. – СПб.: Питер, 2002.
Вундт В. Душа человека и животных. Т. 2. – СПб.: изд. Гайдебурова, 1866.
Вундт В. Задачи и методы психологии народов // Проблемы психологии народов. – СПб.: Питер, 2001.
Вундт В. Индивидуум и нация // Проблемы психологии народов. – СПб.: Питер, 2001.
Вундт В. К вопросу о происхождении языка // Проблемы психологии народов. – СПб.: Питер, 2001.
Вундт В. Миф и религия // Мюллер М., Вундт В. От слова к вере. Миф и религия. – М.: Эксмо, СПб., 2002.
Вундт В. Очерки психологии. – М.: Моск. книгоиздательство, 1912.
Вундт В. Проблемы психологии народов. – СПб.: Питер, 2001.
Вундт В. Система философии. – СПб.: Изд. Пантелеева, 1902.
Вундт. В. Этика. Исследование фактов и законов нравственной жизни. – СПб.: Рус. богатство, 1887.
Выготский Л.С. Вопросы детской психологии // Выготский Л.С. Психология. – М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000.
Выготский Л.С. Исторический смысл психологического кризиса // Выготский Л.С. Психология. – М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000.
Выготский Л.С. История развития высших психических функций // Выготский Л.С. Психология. – М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000.
Выготский Л.С. Лекции по психологии // Выготский Л.С. Психология. – М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000.
Выготский Л.С. Мышление и речь // Выготский Л.С. Психология. – М.: Изд-во ЭКСМО- Пресс, 2000.
Выготский Л.С. Мышление и речь. – Москва, Ленинград, 1934.
Выготский Л.С. О природе эгоцентрической речи // Жан Пиаже: теория, эксперименты, дискуссии. – М.: Гардарики, 2001.
Выготский Л.С. О психологических системах // Выготский Л.С. Психология. – М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000.
Выготский Л.С. Орудие и знак в развитии ребенка // Выготский Л.С. Психология. – М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000.
Выготский Л.С. Психика, сознание, бессознательное // Выготский Л.С. Психология. – М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000.
Выготский Л.С. Психология развития как феномен культуры: под ред. Ярошевского М.Г. – М.: Издательство «Институт практической психологии»; Воронеж: НПТ «МОДЭК», 1996.
Выготский Л.С. Психология // Выготский Л.С. Психология. – М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000.
Выготский Л.С. Сознание как проблема психологии поведения // Выготский Л.С. Психология. – М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000.
Выготский Л.С., Лурия А.Р. Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Ребенок. – М.: Педагогика-Пресс, 1993.
Гольбах П. Система природы или о законах мира физического и мира духовного. – М.: Государственное издательство, (без даты).
Гофман А.Б. Социология Эмиля Дюркгейма // Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. – М.: Канон, 1995.
Гофман А.Б. Социальная антропология Марселя Мосса // Мосс М. Общества. Обмен. Личность: Труда по социальной антропологии. – М.: Вост. лит., 1996.
Гумбольдт В. Об изучении языков, или план систематической энциклопедии всех языков // В. фон Гумбольдт. Язык и философия культуры. – М.: Прогресс, 1985.
Гумбольдт В. О духе, присущем человеческому роду // В. фон Гумбольдт. Язык и философия культуры. – М.: Прогресс, 1985.
Гумбольдт В. О мышлении и речи // В. фон Гумбольдт. Избранные труды по языкознанию. – М.: Прогресс, 1984.
Гумбольдт В. О различии строения человеческих языков и его влиянии на духовное развитие человечества // В. фон Гумбольдт. Избранные труды по языкознанию. – М.: Прогресс, 1984.
Гумбольдт В. О сравнительном изучении языков применительно к различным эпохам их развития // В. фон Гумбольдт. Избранные труды по языкознанию. М.: Прогресс, 1984.
Гумбольдт В. План сравнительной антропологии // В. фон Гумбольдт. Язык и философия культуры. – М.: Прогресс, 1985.
Гумбольдт В. Характер языка и характер народа // В. фон Гумбольдт. Язык и философия культуры. – М.: Прогресс, 1985.
Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4 т. – М.: Цитадель, 1998.
Дарвин Ч. О выражении эмоций у человека и животных. – СПб.: Питер, 2001.
Деборин А. Книга для чтения по истории философии. – Т. II. – М.: Новая Москва, 1925.
Декарт Р. Правила для руководства ума // Декарт Р. Сочинения в 2 т. – Т. 1 – М.: Мысль, 1989.
Декарт Р. Рассуждение о методе // Декарт Р. Сочинения в 2 т. – Т. 1 – М.: Мысль, 1989.
Дерягина М.А. Антропология. Эволюция и биология человека. Курс лекций. – М.: Российский откр. универ., 1994.
Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. – М.: Канон, 1996.
Дюркгейм Э. и Мосс М. О некоторых первобытных формах классификации. К исследованию коллективных представлений // М. Мосс. Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии. – М.: Восточная литература, 1996.
Жюлиа Д. Философский словарь. – М.: «Международные отношения», 2000.
Звегинцев В.А. Предложение и его отношение к языку и речи. – М.: Эдиториал УРСС, 2001.
Зелинский Ф. Вильгельм Вундт и психология языка // Вопросы философии и психологии.
Январь-февраль, Книга 61 (I). – М., 1902.
Зелинский Ф. Вильгельм Вундт и психология языка // Вопросы философии и психологии. Март-апрель, Книга 61 (II). – М., 1902.
Кавелин К.Д. Задачи психологии. – СПб., 1872.
Кант И. Критика чистого разума. – М.: Мысль, 1994.
Карелин А.А. Предисловие к Ассоциативная психология Г. Спенсер. Основания психологии. Т. Циген. Физиологическая психология в 14 лекциях. – М.: АСТ-ЛТД, 1998.
Кармин А.С. Предисловие научного редактора // Психология и культура. Под ред. Д.Мацумото. – СПб.: Питер, 2003.
Кон И.С. Маргарет Мид и этнография детства // Мид М. Культура и мир детства. – М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1988.
Конт О. Дух позитивной философии. – СПб.: Изд. Вестника Знание, 1910.
Конт О. Общие соображения о природе и значении положительной философии // Деборин А. Книга для чтения по истории философии. – Т. II. – М.: Новая Москва, 1925.
Коул М. Культурно-историческая психология: наука будущего. – М.: «Когито-Центр», Издательство «Институт психологии РАН», 1997.
Коул М., Скрибнер С. Культура и мышление. – М.: «Прогресс», 1977.
Краткий словарь по социологии / Под общ. ред. Д.М. Гвишиани, Н.И. Лапина. – Политиздат, 1988.
Краткий философский словарь. – М.: Госиздполитлит, 1954.
Крёбер А.Л. Конфигурации развития культуры // Антропология исследований культуры. – Т. 1. Интерпретация культуры. – СПб.: Университетская книга, 1997.
Крёбер А.Л. Стиль и цивилизации // Антропология исследований культуры. – Т. 1. Интерпретация культуры. – СПб.: Университетская книга, 1997.
Кунцман П., Буркард Ф.-П., Видман Ф. Философия. – М.: Рыбари, 2002.
Курек Н.С. История ликвидации педологии и психотехники. – СПб.: Алетейя, 2004.
Лазурский А.Ф. Психология общая и экспериментальная. – СПб.: Алетейя, 2001.
Ламарк. Философия зоологии. – М.: Книгоиздательство «Наука», 1911.
Ланге Н.Н. Психический мир. – Москва – Воронеж, 1996.
Латинско-русский словарь, приспособленный к гимназическому курсу. Сост. Г. Шульц. – СПб.: 1912.
Леви-Брюль Л. Первобытный менталитет. – СПб.: Европейский дом, 2002.
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. – М.: Педагогика-Пресс, 1994.
Леви-Стросс К. Предисловие к трудам Марселя Мосса // Мосс М. Социальные функции священного. – СПб.: Евразия, 2000.
Лекторский В.А., Садовский В.Н., Юдин Э.Г. Операциональная концепция интеллекта в работах Жана Пиаже // Пиаже Ж. Избранные психологические труды. – М.: Просвещение, 1969.
Леонтьев А.А. Деятельный ум (Деятельность, Знак, Личность). – М.: Смысл, 2001.
Леонтьев А.Н. Лекции по общей психологии. – М.: Смысл, 2000.
Липперт Ю. История культуры. – Л.: Прибой, 1925.
Лихи Томас. История современной психологии. – СПб.: Питер, 2003.
Локк Джон. Опыт о человеческом разумении // Локк Д. Сочинения в трех тт. – Т. 1. – М.: Мысль, 1985.
Лурия А.Р. Об историческом развитии познавательных процессов. – М. Наука, 1974.
Лурия А.Р. Основы нейропсихологии. – М.: Издательский центр «Академия», 2002.
Лурия А.Р. Письмо и речь: нейролингвистические исследования. – М.: Издательский центр «Академия», 2002.
Лурия А.Р. Предисловие редактора русского издания // Коул М., Скрибнер С. Культура и мышление. – М.: «Прогресс», 1977.
Лурия А.Р. Природа человеческих конфликтов: Объективное изучение дезорганизации поведения человека. – М.: «Когито-Центр», 2002.
Лурия А.Р. Этапы пройденного пути: научная автобиография. – М.: Издательство Московского университета, 2001.
Малиновский Б. Научная теория культуры. – М.: ОГИ, 2000.
Малиновский Б. Функциональная теория // Малиновский Б. Научная теория культуры. – М.: ОГИ, 2000. Маркс К. Капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – Т. 23.
Марцинковская Т.Д. История психологии. – М.: Академия, 2002.
Мауро. Примечания (к курсу) // Соссюр Ф. Курс общей лингвистики. Екатеринбург. – Изд. Уральск. универ., 1999.
Мендра А. Основы социологии. – М.: Издательский дом NOTA BENE, 1998.
Мечников И.И. Этюды о природе человека. – М.: Издательство Академии наук СССР, 1961.
Мид М. Культура и мир детства. – М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1988.
Морган Л.Г. Лига ходеносауни, или ирокезов. – М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1983.
Мюллер М. От слова к вере // Мюллер М., Вундт В. От слова к вере. Миф и религия. – М.: Эксмо, 2002.
Мюллер М. Сравнительная мифология. // Мюллер М., Вундт В. От слова к вере. Миф и религия. – М.: Эксмо, СПБ, 2002.
Мюллер М. Шесть систем индийской философии. – М: Искусство, 1995.
Немецко-русский словарь. Под общ. ред. И.В.Рахманова. – М.: «Советская энциклопедия», 1971.
Новая философская энциклопедия: в 4 т. – М.: Мысль, 2001.
Обухова Л.Ф. Ученый, изменивший лицо современной психологии // Пиаже Жан: теория, эксперименты, дискуссии. Сб. статей. Сост. и общ. ред. Л.Ф. Обуховой и Г.В. Бурменской. – М.: Гардарики, 2001.
Оствальд В. Натур-философия. – СПб.: Изд. вестника Знание, 1910.
Павлов И.П. Двадцатилетний опыт объективного изучения высшей нервной деятельности (поведения) животных. Условные рефлексы. – Л.: Госиздат, 1924.
Павлов И.П. Мозг и психика. – Москва-Воронеж, 1996.
Петровский А.В. Записки психолога. – М.: Изд-во УРАО, 2001.
Петровский А.В. История советской психологии. – М.: Просвещение, 1967.
Петровский А.В., Ярошевский М.Г. История и теория психологии. – Ростов-на-Дону: «Феникс», 1996.
Петровский А.В., Ярошевский М.Г. Теоретическая психология. – М.: Издательский центр «Академия», 2001.
Пиаже Ж. Генезис числа у ребенка // Пиаже Ж. Избранные психологические труды. – М.: Просвещение, 1969.
Пиаже Ж. Логика и психология // Пиаже Ж. Избранные психологические труды. – М.: Просвещение, 1969.
Пиаже Ж. Психология интеллекта. – СПб.: Питер, 2004.
Пиаже Ж. Речь и мышление ребенка. – М.: Педагогика-Пресс, 1994.
Пиаже Жан: теория, эксперименты, дискуссии. Сб. статей. Сост. и общ. ред. Л.Ф. Обуховой и Г.В. Бурменской. – М.: Гардарики, 2001.
Пиаже Ж., Инельдер Б. Генезис элементарных логических структур. Классификация и сериация. – М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2002.
Поляков С.Э. Мифы и реальность современной психологии. – М.: Едиториал УРСС, 2004. Психологический словарь / Авт. – сост. В.Н. Копорулина, М.Н. Смирнова, Н.О. Гордеева, Л.М. Балабанова / Под общ. ред. Неймера Ю.Л. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2003.
Психология и культура / Под ред. Д. Мацумото. – СПб.: Питер, 2003.
Психология. Словарь под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. – М.: Политиздат, 1990.
Психология. Учебник для экономических вузов / Под общ. ред. В.Н. Дружинина. – СПб.: Питер, 2000.
Психотерапевтическая энциклопедия / Под ред. Б.Д. Карвасарского. – СПб.: Издательство «Питер», 2000.
Радлов Э.Л. Философский словарь. – М.: Изд. Лемана, 1913.
Радугин А.А. Культурология. – М.: Библионика, 2005.
Рамишвили Г.В. Вильгельм фон Гумбольдт – основоположник теоретического языкознания // Гумбольдт В. Избранные труды по языкознанию. – М.: Прогресс, 1984.
Рамишвили Г.В. От сравнительной антропологии к сравнительной лингвистике // В. фон Гумбольдт. Язык и философия культуры. – М.: Прогресс, 1985.
Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. – М.: Республика, 1998.
Робинсон Дэниел Н. Интеллектуальная история психологии. – М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2005.
Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии: в 2 т. – М.: Педагогика, 1989.
Русско-английский словарь. Под общим руководством Смирницкого А.И. – М.: «Русский язык», 1990.
Рэдклифф-Браун А.Р. Метод в социальной антропологии. – М.: КАНОН-пресс-Ц, 2001.
Садохин А.П. Этнология. – М.: Гардарики, 2000.
Сепир Э. Грамматист и его язык // Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. – М.: Прогресс-Универс, 1993.
Сепир Э. Обычай // Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. – М.: Прогресс-Универс, 1993.
Сепир Э. Целостность // Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. – М.: Прогресс-Универс, 1993.
Сепир Э. Язык // Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. – М.: Прогресс-Универс, 1993.
Сепир Э. Язык. Введение в изучение речи // Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. – М.: Прогресс-Универс, 1993.
Сепир Э. Язык и среда // Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. – М.: Прогресс-Универс, 1993.
Сеше А. Три соссюровские лингвистики. Критика «Курса общей лингвистики» // Сеше А. Программа и методы теоретической лингвистики. Психология языка. – М.: УРСС, 2003.
Слюсарева Н.А. Соссюр и соссюрианство // Философские основы зарубежных направлений в языкознании. – М.: Наука, 1977.
Словарь практического психолога / Сост. С. Ю. Головин. – Минск: Харвест; М.: ООО «Издательство АСТ», 2001.
Словарь русского языка в 4 т. – М.: Русский язык, 1986.
Словарь русского языка в 4 т. – Т. 4. – М.: Русский язык, 1988.
Современный словарь иностранных слов. – М.: Русский язык, 1992.
Сорокин П. Система социологии. – Т. 1. Социальная аналитика: Учение о строении простейшего (родового) социального явления. – М.: Наука, 1993.
Сорокин П. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали // Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М.: Политиздат, 1992.
Соссюр Ф. Курс общей лингвистики. Екатеринбург: Изд. Уральск. универ., 1999.
Социология. Учебное пособие. – М.: Знание, 1995.
Спенсер Г. Основания психологии // Ассоциативная психология. – М.: АСТ-ЛТД, 1998.
Спенсер Г. Синтетическая философия Герберта Спенсера. В сокращенном изложении Говарда Коллинза. – Киев: Ника-центр, Вист-С, 1997.
Спенсер Г. Физиология смеха. – СПб.: Типография Суворина, 1881.
Справочник по психологии и психиатрии детского подросткового возраста. Под ред. Циркина С.Ю. – СПб.: Издательство «Питер», 1999. Срезневский И.И.Словарь древнерусского языка. – Т. 3. Ч. 1. – М.: «Книга», 1989.
Степанов Ю.С. Методы и принципы современной лингвистики. – М.: Эдиториал УРСС, 2001.
Степанов С. Популярная психологическая энциклопедия. – М.: Издательство Эксмо, 2003.
Тайлор Э.Б. Антропология. Введение к изучению человека и цивилизации. – Петроград- М.: Мысль, 1924.
Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М.: Политлит, 1989.
Тарханов И.Р. Дух и тело. – СПб., 1904.
Токвиль А.К. Старый порядок и революция. – Петроград, 1918.
Триандис Г. Индивидуализм и коллективизм: прошлое, настоящее, будущее // Психология и культура / Под ред. Д. Мацумото. – СПб.: Питер, 2003.
Уорф Б. Наука и языкознание (О двух ошибочных воззрениях на речь и мышление, характеризующих систему естественной логики, и о том, как слова и обычаи влияют на мышление) // Зарубежная лингвистика. I – М.: Прогресс, 1999.
Уорф Б. Отношение норм поведения и мышления к языку // Зарубежная лингвистика. I – М.: Прогресс, 1999.
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка в 4-х томах. – Т. III. – М.: «Прогресс», 1987.
Философский энциклопедический словарь. – М.: ИНФРА-М, 1997.
Философская энциклопедия. В 5 т. Ред. Константинов. – М.: Советская энциклопедия, 1960–1970.
Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: исследование магии и религии. – М.: Политиздат, 1986.
Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: исследование магии и религии. Дополнительный том. – М.: Рефл-бук, Ваклер, 1998.
Фрэзер Д.Д. Фольклор в Ветхом завете. – М.: Политиздат, 1986.
Хоруженко К.М. Культурология: энциклопедический словарь. – Ростов-на-Дону, 1997.
Чемберлен А.Ф. Дитя. Очерки по эволюции человека. – М.: Моск. книгоиздательство, без даты (ок. 1910 г).
Чесноков П.В. Неогумбольдтианство // Философские основы зарубежных направлений в языкознании. – М.: Наука, 1977.
Чудинов А.Н. Словарь иностранный слов, вошедших в состав русского языка. – СПб.: Изд. Губинского, 1902.
Чудинов. А.Н. Справочный словарь. Орфографический, этимологический и толковый русского литературного языка. – СПб.: 1901.
Шевцов А.А. Введение в общую культурно-историческую психологию. – СПб.: Тропа Троянова, 2000.
Шевцов А.А. Введение в самопознание. – СПб.: Тропа Троянова, 2003.
Шевцов А.А. Очищение. В 3 томах. – Т. 1. Организм. Психика. Тело. Сознание. – СПб.: Тропа Троянова, 2004.
Шевцов А.А. Очищение. В 3 томах. – Т. 2. Душа. – СПб.: Тропа Троянова, 2005.
Шевцов А.А. Очищение. В 3 томах. – Т. 3. Русская народная психология. – СПб.: Тропа Троянова, 2006.
Шевцов А.А. Самопознание и Субъективная психология. – СПб.: Тропа Троянова, 2003.
Шульц Г. Латинско-русский словарь приспособленный к гимназическому курсу. – СПб., 1912.
Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. – Киев, Харьков, 1899.
Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека // Диалектика природы. – М.: Политиздат, 1982.
Ярошевский М.Г. История психологии. – М.: Мысль, 1985.
Ярошевский М.Г. Наука о поведении: русский путь. – М.: Издательство «Институт практической психологии»; Воронеж: НПО «МОДЭК», 1996.
