Михаил Израилевич Армалинский
Вызволение сути
Эллендея вспоминает:
Под Новый год Иосиф был весел и возбужден, и темы его были: смерть, Сэмюэл Беккет и приехавшая с нами красивая американка. Эта женщина, почувствовав намерения Иосифа, осталась в гостинице, но он решительно желал быть с ней. После нескольких ночных звонков к ней он проводил нас до гостиницы и убедил ее провести остаток ночи с ним. Это было наше первое знакомство с его романтическим напором – и он произвел впечатление.
Следовало бы спросить наутро красивую американку о её впечатлениях – обеспечил ли Бродский наслаждением её или только себя. А что касается романтического напора, который теперь многие американки называют сексуальным домогательством, а подчас и изнасилованием, то русские мужчины не чета американским, как правило, вялым в этом вопросе, и сексуальный напор сам по себе, льстит женщинам, тем более, когда он исходит от сладко говорящего самца-иностранца.
Вот что заключает Эллендея, выражая мысли и чаяния типичной американки:
Сказать, что у Иосифа были сложности с женщинами, было бы литотой. Женщины были развлечением и спортом, безусловно, но иногда брезжило и обещание любви. Он был невозможен, как только может быть невозможен мужчина в отношении любви и секса, и не считал, что соблазнение влечет за собой ответственность.
Это чего вдруг? Если не забеременела и не заболела, то какая может быть ответственность за обоюдный оргазм? Или Эллендея имеет в виду, что ответственность состоит именно в доведении соблазнённой до оргазма?
Когда женщина его привлекала, он жил моментом и готов был сказать или сделать все, чтобы ее соблазнить; иногда, может быть, даже сам верил в то, что говорит, – хотя не думаю. Для начала обычно надо было вызвать сочувствие к его трагическому положению: тюрьма, ссылка, жена и ребенок остались в другой стране. Некоторым женщинам этого горячего интереса со стороны блестящего, обаятельного мужчины было достаточно. Одна из них мне сказала: “Что я могла поделать? Он так этого хотел”.
Характерный ответ уставшей сопротивляться женщины: я дала, чтоб отстал.
Спросила ли её Эллендея: А ты-то хоть кончила?
И если спросила, то что ответила счастливица?
Эллендея продолжает вспоминать:
Он был ревнивым собственником и при этом лишенным трезвости. Он мог оставить женщину на полгода, а вернувшись, удивляться, что она за это время успела выйти замуж. Изображалось это так, что его отвергли.
В его глазах любая привлекательная женщина, даже жена приятеля (нет сомнений, что она имела в виду среди прочих и себя – М. А.), была желанной добычей. А в основе была идея, что правит всем эстетика, что творчество связано с сексуальностью, и к тому же эротика – противоядие от страха смерти и т. д. Все это вполне в характере литературной богемы, но есть еще громадное, пригодное для жатвы поле старшекурсниц. На его взгляд, девушки знают, на что они идут, – а если не знают, самое время узнать.
Представляю, сколько date rapes Бродский похвально совершил, избежав грядущих законов, когда за связь профессора со студенткой убивали его карьеру и выгоняли из университета. Другой лауреат Нобелевской премии J. M. Coetzee даже написал по этому поводу роман Disgrace – см. моё эссе Бесчестье для мужчин15.
Здесь сказывалась советская, циничная, безжалостная сторона его натуры. Он весело осуждал женатых приятелей за романы на стороне – при том что сам соблазнял замужних женщин. Он был романтически беспечен. Однажды, вернувшись из Рима, он дал мне короткую комическую сводку: вот я в частном саду, и за мной гоняется князь, потому что я был с княгиней…
Главный вопрос: догнал ли Бродского князь и коль догнал, как он отомстил за свои рога?
Довольный муж, раскрывшая от счастья рот жена и мужик из России
То, что Бродский прихватывал Эллендею, сомнений никаких нет:
Мы с Иосифом вдвоем сидели за столом. Дети оставили на столе две манжеты от игрушечного детектора лжи. Это было примитивное устройство, измерявшее изменения кровяного давления, но Иосиф заинтересовался. Давай их попробуем, сказал он. Он надел на меня манжеты и с торжествующим видом спросил, практикую ли я определенные занятия сексом в одиночку. Я сказала: да; стрелка подпрыгнула до середины.
Совокуплялась ли Эллендея с Бродским и как к этому отнёсся Карл? Муж, прекрасно зная Бродского как ёбаря (скорее – бабника, ведь у ёбаря должны быть сильные сердце и дыхалка), понимал, что поэт будет приставать к его очаровательной жене. Вполне возможно, что Карл закрывал на это глаза, угощая голодного самца из России своей жёнушкой, которой тоже требовалось сексуальное разнообразие, легко оправдываемое интеллектуальным восхищением Бродским. Сомнительно, чтобы они занимались любовью втроём – ревность и эгоистические любовные черты Бродского не позволили бы этого.
Ещё одно характерное замечание Эллендеи:
Бывало, Иосиф увлекался благородными женщинами, которым требуется верность. Когда наступали неизбежные тягостные четверть часа, он удивлялся и недоумевал: почему они смотрят на жизнь не так, как он. Эти женщины – Марининой породы – были и умны, и красивы, и он не мог или не старался их удержать.
А может, это они не хотели “удерживаться”?
Под “четвертью часа", по-видимому, подразумеваются 15 minutes of fame – обещание Andy Warhol, что всем будет предоставлено в жизни 15 минут славы. Непонятно тогда, почему они тягостные.
(Надо будет забраться в английский оригинал, проверить, что там. Но самое забавное, что в американских библиотеках полно этой книги в переводе на русский, а на английском её днём с огнём не отыскать.)
Характерно Эллендеевское понимание благородства женщины, которое состоит из требования верности. А неблагородные женщины это, мол, те, что свингуют, проёбывая верность.
Увлечённость Бродского сексом была чрезвычайно здоровой и всегда уместной. Но Бродский не пускал секс в свою поэзию, хотя в повседневной жизни прямая сексуальная речь вовсе не пугала его – так Эллендея вспоминает, что в первую встречу он, разговаривая с кем-то по телефону, ответил в трубку так:
“Здесь сижу – х… сосу” Мы засмеялись, он засмеялся, и так началась наша близкая дружба с Бродским.
Известно, что секс и юмор сближает людей, причём теснее, чем болтовня о высоких материях.
Когда знаменитая телепрограмма канала CBS “60 минут” затеяла сделать передачу о Бродском и приехала к Профферам, Бродский по какой-то причине начал капризничать. Эллендея, зная, с кем имеет дело:
…посоветовала продюсеру оставить пока тему тюрьмы и ссылки и спросить Иосифа, как они с Барышниковым знакомились с девушками в Нью-Йорке. Тут в Иосифе сразу проснулось чувство юмора, и он стал доступен – и киногеничен.
То есть Эллендея предложила спросить Иосифа не о стихах и творческом процессе, а о сексе. И именно секс вывел Бродского на нужные рельсы.
Всё вокруг Бродского окрашивалось в радужные цвета секса. Даже на приёме в честь вручения ему Нобелевской премии, секс оказывался прекрасным фоном для торжества:
Мероприятие было организовано четко, но не без некоторых аномалий: перед банкетом и балом, сдавая пальто в гардероб, вы оказывались лицом к лицу с черно-белым телевизором, показывавшим жесткое порно, – его смотрел молодой гардеробщик.
Затем, Иосиф танцевал со шведской королевой.
Интересно, пытался ли он её соблазнить во время танца? Надеюсь, что да.
Секс, как и следует для нормального мужчины, был постоянно на уме Бродского чуть он оказывался рядом с женщиной.
Когда я вернулась из России, он встречал меня в аэропорту Кеннеди и ни с того ни с сего сообщил: “Women still treat me like a lay” (“Женщины еще воспринимают меня как мужика”).
Ого, поднаторел в английском, – первым делом подумала я. А потом поняла: он сообщает, что сердечные лекарства пока еще не сказались на его половой жизни.
Бродский со своего нобелевского и прочих пьедесталов доказывает, как он говорил, плебеям, что можно всю жизнь любить одну женщину и в течение всё той же жизни ебать бесчисленное количество других и прочих. И это, к счастью, идёт вразрез с представлениями русского поэтического романтизма о так называемой любовной верности.
Уверен, что Бродский не писал о пизде только потому, что он, подстать прочим поэтам, не принимал пизду за поэтический объект, а только молча использовал как сексуальный, тем не менее, добиваясь доступа в неё с помощью именно поэзии. А это, мягко говоря, непоследовательно. Такое отношение к сексу уподобляется ебле с красавицей из простонародья, которую скрывает от высшего общества любовник-аристократ, ибо если он явится с ней на поэтический бал, то это обернётся позором, ибо секс-плебейка не умеет себя вести и вообще придёт туда голая. Что по сути и является истинно поэтическим.
Жадный до женских тел и имевший их в примерном количестве причём недурного качества, Бродский в своих творениях оставлял пизду без достойного внимания. А когда всё-таки поэтически замечал её, то восхищения там не наблюдалось, а скорее ирония или шутка. А за это пизда мстит…
Многие красивые женщины всегда готовы to fuck the fame (ебать славу). И это одна из главных причин, почему мужчины рвутся к славе. Так женщине лестно послушать изощрённые комплименты её красоте, а также почувствовать себя умной или утвердиться в своём уме, поддерживая разговор с гением. Ей лестно появиться с ним в обществе, чтобы все видели, что гению хватило ума выбрать именно её. Всё это так. Но для яркой умопомрачающей ебли она находит себе здорового и выносливого самца со значительным хуем, но с которым ей подчас нечего сказать во время кратких передышек между оргазмами и с которым ей было бы стыдно появиться в разумном обществе.
Интересно, возгорались ли похотью к Бродскому женщины, абсолютно чуждые литературе или просто не знающие, что он знаменитый поэт? Впрочем последнему он не позволял длиться больше двух секунд после знакомства.
Однако долгая речь в какой-то момент надоедает любой любовнице.
Бродский поведал Эллендее, одну из причин почему Марина не пожелала с ним жить:
Она сказала мне, что я насилую ее мозг, – растерянно признался он.
Я так и слышу, как Марина бросает Бродскому: Не еби мне мозги!
А он продолжает ей зычно читать Горбунова и Горчакова.
По его рассказам, Марина – человек тишины, и её подавляла сила его личности, шум его речи.
Вот почему Бродский так возненавидел Вознесенского, когда прочитал его стихотворение: Тишины хочу, тишины…
Бродский не мог соблазнить женщин ни красотой, ни силой, ни стройной мускулистой фигурой, ни свежестью дыхания, ни изяществом движений, ни элегантной одеждой, ни деньгами. Бродский являет собой классический пример мужчины, соблазняющего женщин исключительно с помощью речи. А речь его была не только прямая, но и длинная, толстая, твёрдая и чрезвычайно красивая.
Мужчинам везёт, что женщины, охотящиеся за лучшими генами, отдаются за разнообразные мужские достоинства. Это прелестный женский атавизм – в древних племенах, женщина, желая родить полноценного ребёнка, совокуплялась с самым сильным мужчиной племени, потом с самым умным, потом с самым храбрым, затем с самым красивым и т. д., пребывая в наивном убеждении, что ребёнок унаследует качества всех, чьё семя в ней забродило.
Женщинам значительно сложнее, ведь Бродский как и всякий нормальный мужчина, убежал бы от некрасивой, жирноватой, нездоровой, непрерывно курящей женщины, как бы сладкоречиво она ни звала его к себе в постель.
Так что завершу-ка я своё исследование о Бродском восхвалением красавиц, которые раздвигают ноги не только для богатых и юных красавцев.
Выполнение обещания
В результате моих гипотез и откровений по поводу сексуальной жизни Бродского, на меня смертельно рассердилось несколько женщин, которые были его близкими знакомыми. Причину своего гнева они мне, разумеется, не пожелали объяснять, но я думаю, что не ошибусь, если предположу, что мои сексуальные фантазии, там описанные, могли оказаться близкими к реальности. А реальность, как известно, бывает весьма болезненной.
Что бы там ни было, но в тексте воспоминаний госпожи Проффер имелась такая фраза:
Когда наступали неизбежные тягостные четверть часа, он удивлялся и недоумевал: почему они смотрят на жизнь не так, как он.
Эта "четвертушка" никак не укладывалась в целое.
В России эта книга (перевод на русский) кричала и шумела на каждой полке книжного магазина и окнах книжных сайтов.
А вот в США оригинал вышел в маленьком научном издательстве, чуть ли не позже, чем русский перевод. Интересна книга эта только для крохотной группы славистов, да и то не для всех. Библиотеки в Миннеаполисе её даже не закупили, и пришлось мне её доставать по межбиблиотечному фонду из Чикаго:
Brodsky Among Us: A Memoir by Ellendea Proffer Teasley
(Jews of Russia & Eastern Europe and Their Legacy)
Academic Studies Press, 192 p. 2017
ISBN: 978-1618115799
Так вот, на стp. 83 есть такая фраза:
When the inevitable bad quarter of an hour came…
Фраза "a bad quarter of an hour" – это идиоматическое выражение, которое означает "краткое время тягот", "короткий период неприятностей", "нервная ситуация".
Следовательно, перевод должен был быть таким: "когда наступали неизбежные выяснения отношений…" (речь-то всё о бабах)
Теперь видно, что в этом месте русский перевод оказался не литературным, а дословным. Бродский бы им этого не простил.
Впрочем, хватит мне фантазировать о Бродском. Пусть живёт.
Единство полюсов
9 Months that Made You – это документальный сериал о зачатии и метаморфозах человеческого плода в утробе матери. От оплодотворённой клетки до её интенсивного размножения, специализации клеток, превращения в организм и в существо. Внутриутробные съёмки, рассказы о последствиях, если какой-то ген – инвалид.
Чтобы узреть чудо и его непостижимость, в которой признаются сами учёные, вовсе не надо читать выдумки “священных” книг, а задуматься над процессом возникновения и развития жизни в матке.
К счастью, за всё время фильма, слово “эволюция” используется один раз, а преобладают слова, описывающие полное недоумение – как это чудо идёт по какому-то волшебному плану вне нашего сознания и понимания.
И уж коль зарождение жизни – это такой архисложнейший волшебный процесс, который вершится по чьему-то указу и алгоритму, процесс, который происходит сам собой без человеческого умственного и физического вмешательства, то тогда естественно считать, что старение и смерть – это нечто не менее чудесное и непостижимое, что вершится тоже без нашего вмешательства, разве что мы решим заняться самоубийством.
Но речь в этом фильме идёт также о растущей возможности коррекции (медицинской) развития зародыша и лечения исковерканных мутациями генов.
Значит и в глубокую старость, и в смерть можно вмешиваться с помощью подглядывания в неё не в матке, как на зародыша, а на смертном одре. Недаром же в волшебных сказках живая вода всегда использовалась наряду с мёртвой водой.
Так что если новорожденному говорят: У него впереди ещё целая жизнь, то старику можно сказать: У него впереди ещё целая смерть.
Психология самонадеянности
The Undoing Project
A Friendship That Changed Our Minds
by Michael Lewis
New York, W.W. Norton & Company, 2017, 362 p.
ISBN: 9780393254594
Michael Lewis написал книгу о многолетней творческой дружбе Amos Tversky и Daniel Kahneman – учёных, которые создали новую науку: behavioral economics да ещё разоблачили предрассудки, мутящие выработку суждений, а также проткнули раздутую значимость интуиции.
Если использовать русские аналогии, то это – израильские Ильф и Петров, только результат их работ был ещё смешней. Смешней в том смысле, что все до сих пор проявляют сильнейший интерес к их открытиям, но почти никто не хочет использовать результаты их открытий для пользы дела. Почему? – Разберёмся.
Амос и Даниель подружились в Иерусалимском университете – их резко противоположные характеры дополняли друг друга, но была взаимная симпатия – посему они оказались, как винт и гайка с одинаковой резьбой (общность научных интересов). Сексуальной близости, как они утверждают, у них не было, но и без неё жизнь их была полна наслаждений (открывательских, научных, военных и семейных). Оба они служили в израильской армии, совершая открытия и героические поступки.
Затем они переехали в Штаты и там обосновались. Амос скоропостижно умер от рака в 1996 году, а Даниель продолжает жить и получил Нобеля в 2002 году.
Одно из их открытий состоит в том, что интуитивное ощущение вероятности свершения тех или иных событий – лживо. Наши желания и предрассудки оказывают влияние на размер нами навешиваемой на события вероятности их свершения и потому в серьёзных вопросах нужно руководствоваться не интуицией и не совершать действий на её основании, а помедлить и взвесить все факты, обстоятельства, причины, прежде чем принимать решения.
Люди принимают решения нерационально, нелогично, то есть не размышляя. Тем более, когда для принятия решения требуется сравнить не два яблока, а яблоко и апельсин.
Так Ambrose Bierce учил: Никогда не следуй первому порыву, ибо он может быть благородным, а следовательно невыгодным.
Учёная парочка высказала много замечательного, подтверждённого их убедительными экспериментами. Например, что люди выбирают не между вещами, а между описаниями этих вещей.
Их интересовало как человек делает выбор, по какому количеству и каких параметров. Я, дополняя их выводы, с уверенностью предположу, что выбор зависит от силы желания: если человек голодает, он схватит первую попавшуюся еду – ту , что ближе, рассматривая минимальное количество параметров. Если же человек сыт, он будет привередничать и выбирать по многим параметрам. То есть количество параметров выбора уменьшается с увеличением силы желания.
А вот один из случаев фальшивой интуиции из моей собственной жизни, он описан в рассказе Стыд мне и позор!17:
К вечеру мы с Жорой дорвались до первой в наших жизнях рулетки. Я пытался хоть как-то использовать своё дырявое инженерство и выработать систему для выигрыша. Прежде всего я решил установить предел проигрыша в 200 долларов, по достижении которого прекратить игру. Я и Жора осторожно ставили по доллару и то выигрывали, то проигрывали. Но вскоре обнаружилась чёткая тенденция к проигрышу.
И вдруг меня осенил показавшийся идеальным метод для достижения великой вероятности выигрыша: нужно дождаться, пока пять раз подряд выпадет на красное, и тогда поставить на чёрное. Смысл сего поступка был прост: после пяти раз красного, вероятность выпадения снова красного мала – уж пора выпасть чёрному. Если же всё-таки на шестой раз выпадает опять красное, я удваиваю ставку на чёрное (чтобы окупить проигрыш и ещё выиграть), с уверенностью, что в седьмой-то раз красное уж никак не должно выпасть. Но если всё-таки опять выпадает красное, я снова ставлю на чёрное и учетверяю ставку. На восьмой раз чёрное должно выпасть уже обязательно.
И что бы вы думали? – Моя система работала около двух часов. Значительная часть времени уходила на то, чтобы дождаться, пока пять раз подряд выпадет один и тот же цвет, кроме того, мы ставили, мелкие суммы и выигрывали по мелочи. Но выигрывали систематически. Жора музыкант, денежных дел мастер, посматривал на меня, инженера, с уважением.
Но только я решился увеличить ставку, как после подряд пяти красных выпало ещё пять, и эта бесконечная краснота съела весь мой выигрыш и мои предельные двести. Оказалось, что теорию вероятности я понимал превратно.
А я ведь знал, что бросание костей есть события независимые, а потому вероятность следующего никак не зависит от предыдущего, то есть выпадение чёрного несколько раз подряд, вовсе не повышает вероятность выпадения красного в следующий раз, и тем не менее, внутреннее ощущение моё, интуиция, отягчённая желанием выиграть, не соглашались с этой истиной. В результате я проиграл, но у меня хватило ума установить себе предел проигрыша и остановиться.
А люди, которые не ведают о теории вероятности и полагаются только на интуицию, да ещё не устанавливают предел проигрыша из-за своей необоснованной уверенности в неминуемости выигрыша, такие люди проигрываются в пух и прах.
Другой интересный вывод Амоса и Даниела такой:
Люди как правило ошибаются в предсказаниях, но после свершения события легко находят факты, которые обосновывают его свершение. Вопрос – эти факты существовали и до свершения сего события, почему же тогда не удалось использовать те же факты для правильного предсказания?
Оказывается ошибки в прогнозах предсказуемы и поддаются систематизации, но мало кто это делает из-за невежества и самонадеянности.
Так и с Трампом – чуть стоило ему победить на выборах, как все стали объяснять причины происшедшего. Но эти причины были известны и до выборов – почему тогда на них никто не обратил внимания? – А потому что приятней заниматься похлопыванием себя по плечу и пребывать в уверенности победы, чем смотреть неприятной правде в глаза и предпринимать действия, чтобы правда стала приятной.
Но самое для меня интересное в теориях этих научных двойняшек то, что исключительно полезные и практические выводы из теорий применяются еле-еле и встречают большое сопротивление по внедрению в жизнь.
Ну, да – доказали: интуиции часто доверять нельзя, особенно в серьёзных решениях. Мы принимаем решения не логически, а эмоционально, под давлением установок, предрассудков и пр. так что в важных решениях, нужно руководствоваться не чувствами а многократно и с разных сторон проверенными фактами. А это достигается лишь тогда, когда выносящий решение выслушивает и принимает к сведению мнения осведомлённых и умных людей. Казалось бы, неопровержимость доказанного должна была бы эти открытия протолкнуть во все области руководства и прежде всего – в политику. Ан – нет!
Как и следовало ожидать, большинство руководителей, проявляя активный интерес к этой новой науке, сторонятся применения её выводов, а всё потому, что любой начальник охраняет свой авторитет, который может пострадать от сторонних мнений. Такого сорта люди предпочтут сделать ошибку, которой можно было избежать, чем соизмеряться с противоречащими мнениями других, что по их мнению, подрывает авторитет.
Нечто подобное происходит и с более древней наукой – физиогномикой, которая давно доказала свою великую силу. Однако авторитарные и властные люди боятся, что на их лицах распознают подлость, лживость, невежество и эгоизм, а потому эту науку замалчивают и лишь тайно используют в корыстных целях, не позволяя ей войти в общенародный обязательный курс обучения.
Тем не менее, само негативное восприятие неугодных человеку научных фактов и есть подтверждение правильности этих фактов.
А все правительства и попы всегда будут препятствовать науке, которая свидетельствует о присущей им античеловечности. И чем авторитарней правительство и ортодоксальней церковь, тем хуже приходится науке, а следовательно – людям.
Чем демократичней социальные и государственные учреждения в стране, тем больше они заинтересованы в самосовершенствовании, в исполнении чаяний народа, а не своих собственных.
Вот почему степень практического использования теорий Amos Tversky и Daniel Kahneman можно посчитать показателем приемлемости власть предержащих, в какой бы сфере они ни функционировали.
Чем меньше практически используются теории Amos Tversky и Daniel Kahneman, тем сильнее и беспощаднее надо гнать с кресел и тронов самонадеянных и жадных до власти людоедов.
Дешёвый кайф
Cheap Thrills, 2013
Этот увлекательный фильм рассказывает о ценах на этику.
Обыкновенно в продажности принято обвинять женщин. А в этом фильме показано, что мужчины ещё более продажны, но они вместо наслаждения, предоставляемого женщинами, за те же деньги насаждают унижение, жестокость и смерть.
Фильм исследует цены на разные формы мужской подлости и типов преступлений. Извинением для этих зол используется забота о семье, в одном случае, и забота о собственных удовольствиях – в другом.
Зрителю предлагается решить, что важнее, а также – оправдать или осудить этические преступления, которые из шуточных превращаются в уголовные.
Апофеозом благородного поведения был категорический отказ одного мужчины отсосать хуй у другого, но этот отказ был чисто риторический, ибо за это действо не было ещё предложено денег. Но весь фильм доказывает, что при должной сумме и этот барьер был бы легко взят.
Пересказывать содержание здесь вредно, ибо зрителю надо самому пронестись по фабуле и почувствовать её крутые повороты.
Самое смешное, что в американском прокате этот фильм назван комедией. Для утверждения этой идиотской классификации, комедию пытаются сгладить эпитетом “чёрная”.
Есть люди со злокачественным чувством юмора, которым всё может показаться смешным (включая истязания и убийства) – их смех всегда можно услышать в кинозале в самый драматический момент.
Немало вокруг и людей, которым что ни скажи, что ни покажи – для них всё предстаёт оскорбительным. Как ни называй этот фильм, комедией или драмой – они начнут вопить об оскорблении чести и достоинства.
Всем этим людям (а таких в США – большинство) такой фильм смотреть ненужно и даже опасно.
Вот почему Cheap Thrills не стал блокбастером, как стала хуйня про бирюльки тронов или звёздные перепалки. Но зато всем остальным людям будет весьма интересно и полезно посмотреть Cheap Thrills.
Startup, 2016-2018
Startup – дельный и деловой сериал, в котором немало ебальных сцен. В силу художественности этого сериала, его изготовители не посмели показывать сцену совокупления дольше тридцати секунд. В течение этих секунд, парочки ебутся чаще всего стоя, демонстрируя камасутровское мастерство, или на кухонном, обеденном или ином столе, указывая на женское предпочтение твёрдой поверхности для любовного ложа.
За эти тридцать секунд мужчина браво достигает оргазма, и совокупление благополучно прекращается. Режиссёр красочно и сладкозвучно заявляет, что страсть женщины тоже достигает кульминации за те же краткие секунды, в точности копируя её партнёра.
То, что мужчина добирается до оргазма за тридцать секунд вовсе не делает его героем, а вот все женские персонажи – неоспоримые рекордсменки: за тридцать секунд, с места – в оргазменный карьер.
Разумеется такие сексуально гениальные женщины иногда попадаются, но в основном они после тридцати секунд только начинают разогреваться (для женщины эти секунды – всего лишь startup).
Порнографии пеняют за то, что в ней изображается нереальный секс, а бедные подростки и взрослые недотёпы ожидают в реальной жизни обрести нереальные порнографические чудеса.
Но художественные фильмы создают ещё более опасные образы (ибо доверие к художественному произведению весьма основательно), которые убеждают мужчин в женской способности достигать оргазма так же легко и быстро, как это происходит у скорострелов. В то же время такие редкие рекордсменки служат укором обыкновенным женщинам, которым требуется значительно дольше тридцати секунд, чтобы достичь оргазма.
Так что всё высокомерие, с которым художественное произведение относится к произведению порнографическому, не стоит и выеденных яиц – всякий сексуальный образ, создаваемый человеком, является лишь его мечтой о том, какой сексуальной жизнью он хотел бы жить.
А мечты сбываются. Если поменьше смотреть сериалов и порно, а побольше вкушать настоящую плоть.
Трах
Bonk by Mary Roach
W. W. Norton, New York, 2008, 320 p.,
ISBN 978-0-393-33479-1
Книга под названием Трах является остроумным обзором традиций и научных открытий в океане возбуждений и наслаждений людей и животных. Мэри настолько увлеклась темой своего исследования, что поучаствовала (не с кем-нибудь, а с мужем) в ебальных экспериментах и также, (но уже одна) всовывала себе во влагалище научные штуки замеряющие генитальные реакции.
Книга написана с должным чувством иронической глубины и с учётом ханжеских и сексуально-брезгливых американских и чужестранных читателей, и поэтому Мэри то тут. то там опасливо предупреждает, что описание может кому-то показаться слишком “грязным”. Так, например, подробно описывая оргазм свиноматок и какими хладно-механическими способами он обеспечивается свинопасами на свинофермах, она оправдывается и напоминает увлёкшемуся читателю, что в данном тексте речь идёт об оргазме свином, а не об оргазме женском. Мол, к женщинам такие методы добычи оргазма применяться не должны. (Хотя, разумеется, могут.)
Так же с огромной осторожностью, переминаясь с ноги на ногу, и как бы невзначай Мэри упоминает об исследованиях, которые позволили рассмотреть в утробе матери семимесячного мальчика, занимающегося самоудовлетворением.
Мэри описывает исследования парализованных от пояса и ниже, как у них происходит смещение эрогенной зоны за пределы половых органов – так, у некоторых прикладывание вибратора к шее вызывает оргазм.
И у здоровых женщин оргазм может возникать от прикосновения вовсе не к их половым органам, а например, к коленке. Некоторые женщины могут вызывать у себя оргазм мысленно, без всяких движений.
Всё это подтверждает, что оргазм дан человеку не только для стимуляции размножения, а прежде всего для чистого наслаждения, которое много прекрасней и реалистичней чистого искусства.
Однако Мэри и учёные, исследования которых она описывает. занимаются только механикой, неврологией, химией и ни словом не упоминают о феноменологии, космогонии и потусторонности оргазма. Ну и бог с ними – я это пытался и пытаюсь сделать за них (см. для начала моё эссе об оргазме Гонимое чудо11,13).
Наиболее интересными для меня оказались описания исследований реакций мужчин и женщин, которым показывали порнографию или нечто сексуальное. Степень их возбуждения или отсутствие оного замерялись по степени эрекции у мужчин и количеству лубрикации у женщин. Кроме того, замерялись кровяное давление, пульс и ещё какие-то параметры, которые подтверждали сексуальное возбуждение.
Исследования показали, что женщины начинают течь от любой порнографии, тогда как у мужчин встаёт только от той, что совпадает с их конкретными желаниями. То есть женщина возбуждаются легко и от всего зрительно сексуального – утверждает влагалище.
Но что совершенно потрясающе так это то, что женщины очень часто заявляют, что просмотренная порнография её совершенно не возбудила и оставила равнодушной или даже вызвала отвращение, тогда как её влагалище изливало реку соков. Другими словами, тело женщины орёт, что она хочет, а мозг женщины врёт (или заблуждается), что она не хочет. Не потому ли с давних времён женский вербальный отказ никогда не воспринимался всерьёз настоящими самцами. Словам женщины доверять нельзя, а доверять можно только её пизде.