Вячеслав Васильевич Танаков
Сохраняй отпущенные тебе здоровье и долголетие. Размышления и опыт личной практики
Раздел
22
Предметность
зависимостей и отношений
22.1. Предметность зависимостей
Выделяются четыре предметные группы в проявлении зависимостей живых от усопших. Приводим их:
А – Повторение событийности, синдром годовщины (знаковое обозначение «Повторение»).
Б – Синхрония, точное совпадение содержания событий и дат повторений. Содержание фактов повторений и раскрывает предмет синхронии (знаковое обозначение «Синхрония»).
В – тайное скрывание событий и их содержания, складывание их в ПСЗ-е (знаковое обозначение «Тайна»).
Г – Замещение утраченного ребёнка рождением нового (знаковое обозначение «Замещение).
Конечно, проведённое нами расчленение событийности и проявления зависимостей, тесно связанных с влиянием усопших на живущих родственников, достаточно условно и сделано в методико-понятийных и познавательных целях. Поэтому чётко распределить и разложить собранный фактический материал по группам, обозначенным в наименованиях их заголовков, весьма трудно. Но сделать эту попытку необходимо, извинившись перед читателем за неизбежную при этом нечёткость и некоторую словесную повторность. Раскроем их содержание.
А. Повторение событийности и синдром годовщины образует регулярность повторения, она суть двойное-тройное повторение каких-то важных семейных событий, обычно это повторение несчастий, болезней, смертей, прочих неосознанных семейных актов. Теперь этот синдром достаточно изучен в психологии. В жизни имеет место «период годовщины», приближение соответствующих дат с одновременным моментом уязвимости в этот период, а также имеет место реакция годовщины, психических потерь и даже «стресса годовщины». Так, например, известно как мужчины по отцовской линии из поколения в поколение продолжали оставлять своих сыновей в одном и том же возрасте 6-и лет, уезжая или умирая, создавая «неоплаченные счета изначальной семьи». Это чистый синдром годовщины.
По жизни часты повторения несчастных случаев, браков, выкидышей, смертей, болезней, беременности…в том же возрасте в двух, трёх, пяти, восьми поколениях (т. е. углубляясь в семейную историю примерно на 200 лет). Синдром годовщины может являться как случаем повторения того или иного события в одну и ту же дату или в одном и том же возрасте, так и бесконечного повторения одного и того же в нескольких поколениях (а иногда на протяжении жизни одного человек). Иногда речь идёт о счастливом событии, а порой – о травматизирующем и тяжёлом».
Б. Синхрония. Смысл термина достаточно ясен и понятен. Например, содержание фактов повторений в одном и том же амплуа раскрывает предмет синхронии. Синхрония – явление, в котором событие во внешнем мире значащим образом совпадает с психическим состоянием человека. Это повторяющиеся переживания, отражающие события, которые не подчиняются законам времени, пространства и причинности. Нет смысла разворачивать дальнейшее толкование термина. Здесь гораздо важнее заняться поиском ответа на вопрос, как и с помощью какой «материи и физики» осуществляется трансгенерационный переход повторения событий в каждом поколении на срок протяжённостью до нескольких сот лет. Как это возможно? Что происходит? Как и где в ПСЗ-ии оно записано? Как и чем прервать эти цепи? Таких ответов пока нет. Есть лишь эмпирика «проб и ошибок».
В. Тайна. Это что-то важное невысказанное, хранящееся или скрываемое сознательно. Семейные тайны, пополняемые энергией либидо, судьбоносным образом определяют выбор профессии, увлечений, характер времяпрепровождения, выбор партнёров и мн. др. Непризнаваемая и неуловимая тайна, это тайна, которую нельзя раскрыть, часто постыдная и имеющая плохое отношение к родственнику: проигрыш в карты, побочный ребёнок, крупная несправедливость и т. п. Такой невыразимый словами пул «размещают» внутри себя, в «тайнике подсознания». Этот тайный «призрак» (который обволакивает тайну другого) может передаваться от бессознательного родителя к бессознательному ребёнка, из поколения в поколение. Всё происходит так, если бы некоторые плохо захороненные мертвецы не могли оставаться в своих могилах, приподнимали плиты и перемещались, прятались в этот тайник, который носит в себе – в своём сердце и в своём теле – кто-то из членов семьи, откуда они выходят для того, чтобы их признавали, не забывали о них и о связанном событии.
В некоторых случаях «способы бытия» индивида, будучи производными от семейных тайн, крупно и глубоко бывают нагружены тайным смыслом, для раскрытия которого психоанализа или индивидуальной психотерапии может оказаться далеко недостаточным. Не зря трансгенерационный анализ заставляет индивида охотиться за семейными тайнами, вести поиск своей полной генеалогии, своей истории. Когда раскрываются тайны, делаются пророческие открытия, то пропадают некоторые аффекты, связанные с тяжёлым прошлым, негативными повторяющимися ситуациями и травмами. В свете трансгенерационной теории человек, страдающий от «призрака», который выходит из скрытности, страдает от «семейной генеалогической болезни», неосознанной лояльности семье, от последствий невысказанного, которое стало сохраняемой тайной.
Важно ещё раз напомнить, что под призраком понимается некто, как бы вышедший из «плохо закрытой» могилы предка, если того постигла смерть, которую трудно принять, либо с ним произошло что-то постыдное, или же семья из-за него оказалась в трудной ситуации. Что-то было не так, произошло что-то «тёмное», подозрительное, неприемлемое для менталитета того времени. Например, это могло быть убийство, смерть при невыясненных обстоятельствах, туберкулёз, «постыдная» болезнь (сифилис), пребывание в спецучреждении, в психиатрической клинике или в тюрьме, банкротство, адюльтер, инцест. Речь идёт о том, чтобы забыть что-то или кого-то, кто был опозорен или опозорил семью, стыдившуюся того тайной. Этот человек становился единственным хранителем этой тайны – он как бы хранил её в своём сердце, в своём теле, внутри себя, а этот призрак время от времени оттуда выбирался и действовал через одно или два поколения.
Итак, «призрак» – это некое образование бессознательного состоит в том, что оно никогда не было осознанным, и является результатом передачи от бессознательного родителя в бессознательное ребёнка, механизм которой пока не ясен…Призрак – это работа в бессознательном с тайной другого, в наличии которой нельзя признаться. …Навязчиво преследуют не усопшие, а те пробелы, которые остаются в нас из-за тайн других…Их проявление – это возвращение призрака в странных словах и поступках, в иных симптомах…Так проявляется и прячется то, что покоится как «живая-мёртвая» наука тайны другого.
Очевидно, что некоторые из нас носят в себе «память о могилах», где они как бы закопали плохо захороненных покойников, «плохо умерших» – похороненных с такими тайнами, о которых невозможно рассказать потомкам, либо преждевременно умерших (ставших жертвами убийства, геноцида). Странное поведение, его психосоматическое выражение, болезнь или бред часто сопутствуют этому призраку, и тайна, заживо похороненная в бессознательном предков, «выходит на сцену» в странностях слов или поведения. Обычно о наличии трансгенерационных влияний, о трансгенерационной передаче люди не говорят, это тайна, непроговариваемое, умалчиваемое, всё это входит в жизнь потомков, хотя об этом не думают и «не переваривают». Вот тогда появляются травмы, болезни, соматические либо психосоматические проблемы, которые часто исчезают, когда о них размышляют, говорят, оплакивают их, о них кричат, если над ними работают и перерабатывают их.
Г. Замещение рождения. Нередко наблюдается, что рождение происходит тогда, когда как бы надо напомнить о важном событии в семье, грустном или весёлом. Многие дети рождаются как бы для того, чтобы отметить годовщину (дня рождения или смерти мамы, напомнить о связи матери с её собственной матерью или отцом, о том же самом месте рождения, – как будто существовала договорённость между бессознательным матери и предсознанием её будущего ребёнка, о том, чтобы эти даты рождения стали значимыми. Таким образом, часто можно расшифровать смысл преждевременного или запоздалого рождения по отношению к важному члену семьи – мёртвому или живому.
Многие замещающие дети рождаются день в день в годовщину рождения или смерти или похорон предыдущего маленького ребёнка. Проблемы у замещающего ребёнка, а потом и у взрослого индивида начинаются от того, что мать оказывается неспособной смириться и нормально пережить раннюю смерть предыдущего малыша, безысходно страдает и как бы отсутствует. Появился и введён в психологию термин «Мёртвая мать».
22.2. Отложение отношений на родственниках
Вышеназванные предметности зависимостей предстают в форме их отложений и отражений на поведении, здоровье и в целом на «Сохранении» родственников. Зигмунд Фрейд показал, что каждый человек несёт в себе своё «невысказанное» или «невыраженное»; эту бездну, «чёрную дыру, соединяющую нас с другими (членами семьи, близкими, обществом во всей его совокупности), так же как интер – и интрапсихическое окружение и контекст. Именно это формирует нас, выстраивает, слепо влечёт в равной мере к приятному или трагическому, а иногда даже играет с нами злые шутки». Можно ли найти глубокий смысл в безобидных и банальных вещах повседневной жизни – провалах памяти, оговорках, ошибочных действиях, снах, неожиданных импульсах? Какое значение придавать нашему поведению и нашим реакциям, прежде всего нашим болезням, несчастным случаям, значимым и «нормальным» событиям жизни, таким, как вступление в брак, выбор профессии, количество детей, выкидышей, смерти (в каком возрасте она наступает)? Без помощи хорошего психотерапевта здесь обойтись трудно.
Отложения влияний происходят в повседневной жизни, в вербальном и невербальном, с «провалами», «забвениями», разрывами и изломами души, синхронией и совпадениями дат рождения, смерти, бракосочетаний, разводов, несчастных случаев, появлением болезней, провалами на экзаменах, сближениями, годовщинами или значимыми для личности субъекта датами, с его семейным («социальным атомом») и социально – экономическим окружением, с личной психологической реальностью. Предметным зависимостям отвечают и свои формы отложений. Обозначим соответствия.
Соответственно вышеназванным группам предметного проявления зависимостей у родственников возникает отложение, отражающее их в форме чувственностей, ощущений, состояний здоровья, недугов, типов поведения и т. п., которые в определённой мере бытуют в подсознательной сфере пациента.
1 – Соответствует А1. Регулярное принятие на себя событий, произшедших в своё время с усопшими. Знаковое обозначение: «Принятие на себя».
11 – Соответствует Б1.Совпадение, аналогия в смыслах и содержании бывших событий с настоящим временем. Знаковое обозначение: «Аналогия».
111 – Соответствует В1. Непроизвольное «вылезание» спрятанных событий и их трансформация на здоровье и повторение у родственников. Знаковое обозначение: «Вылезание боком».
1V – Соответствует Г1. «Мёртвая мать»; искажение жизни замещающего ребёнка – взрослого индивида. Знаковое обозначение: «Искажение жизни». Раскроем эти формы отложений.
1 – Соответствует А -1: Знаковое событие – «Принятие на себя». Ужасные и тревожные события (изуверства, массовые убийства, геноцид и пр.), пережитые их участниками, передались их потомка, которые приняли на себя, проявили в себе те же тревоги и кошмары своих предков. У них наблюдались разнообразные проявления: кашель, квази-астма, «мертвенный холод», напоминающий тревогу приближающейся смерти, будто смерть касается их своим крылом. Такие травмирующие события, как Хиросима или Верден, массовые убийства армян или пытки, слишком ужасны или пугающи, чтобы о них говорить. Это травмы невысказанные, приводящие в смятение, не «метаболизированные» и затем ставшие «непомышляемыми», но они проявляются в виде психосоматических расстройств, воспоминаний о травмах, перенесённых другими людьми. Они проходили через фильтры или «просачивались» по капле из поколения в поколение, их надо преодолевать с помощью экспрессивных методов (психотерапия, сны, рисунки, даже пение в виде плачей) в рамках трансгенерационного подхода.
11 – Соответствует Б – 1: знаковое обозначение – «Аналогия»; совпадение бывших событий с настоящим временем. В сложной, угрожающей ситуации бытия, при болезни и невзгодах важно искать петли повторяющихся проявлений в неосознаваемой идентификации себя с семьёй или важными её членами. Возможно, например, обнаружение рака в том же возрасте, что и у матери, деда, тёти, крёстной, когда те умирали от этой же болезни или несчастного случая. Возможно наличие со-сознательного или со-бессознательного в семье и в группе, трансгенерационная передача «двойной связи» передачи неполностью разрешённого конфликта (ненависть, месть, вендетта), тайн, «невысказанного», преждевременных смертей.
Человеческое существо «имеет слоновью память» – обычаи и привычки в браке, число детей, а часто даже возраст смерти, выбор профессии осознанно передаются из поколения в поколение. Межгенерационные связи об этом говорят. От отца к сыну из поколения в поколение люди часто наследуют профессию: становятся фермерами, инженерами, врачами, преподавателями, нотариусами, булочниками, военными или моряками. Не зная того, люди умирают и женятся в том же возрасте, а иногда в то же время или того же числа. Люди могут осознанно строить свои планы на этом соответствии или же действовать по предсказанию в силу невидимой лояльности по отношению к семье и трансгенерационной передаче.
Серьёзным нарушением общения в семье считаетя, когда высказываются более чем противоречивые послания. Они структурируются таким образом, что на словах утверждается что-нибудь одно, а иным способом, скажем, с помощью языка тела утверждается другое. Таким образом, два утверждения взаимоисключаются или блокируются. Это так называемая «двойная связь» – «двойное послание и двойное принуждение». Поэтому, если послание является приказанием, то ему не следует подчиняться. Кроме того, запрещено говорить о том, что приказание запутанно и «обязательно». Человек, попавший в положение «двойного принуждения», рискует оказаться наказанным (или почувствовать себя виноватым), когда воспринимает вещи «правильно», и прослыть в семье «злым» или «безумным» («больным» по воле других) за то, что показал имеющееся несоответствие (диссонанс) между тем, что он видит (воспринимает), и тем, что он «должен был бы» видеть или испытывать. Классическая семейная терапия в теоретическом подходе опирается на идеи «системы» и «гомеостаза», то есть равновесия и «правил семьи».
111 – Соответствует В – 1: знаковое обозначение – «Вылезание боком». Это выходы спрятанных тайн поколений: невысказанное, известно, но не проговариваемое в семье, спрятанные страхи неясных ожиданий, наличие знаков, близких к травматизму, таких как воспоминания о войне, лагерях, бомбардировках, стихийных бедствиях, ненависти. В дни поминовения или годовщин эти знаки превращаются в симптомы. Всё, что замалчивается в первом поколении, второе носит в своём теле. невысказанная тайна, связанная со смертью, оказывает столь сильное воздействие, что мешает нормальному функционированию психики: лучше знать правду, даже горькую, постыдную или трагическую, чем скрывать её, поскольку то, что скрывают одни, другие люди чувствуют или угадывают (ведь мы не профессиональные актёры). И эта тайна, это несказанное становится травмой на долгое время.
Трансгенерационные тайны не принято проговаривать, они умалчиваются, скрываются. Иногда о них запрещено даже думать. Если всё, что входило в жизнь предков, не переварено наследниками, тогда и могут появиться травмы, болезни, соматические или психические проблемы. Будучи «не отработанными», события передаются потомкам. Цепочка фактов трансгенерационных тайн предстаёт примерно в таком виде: достижения новейшей физики→единство в мире энергетических основ→событийность в норме и экстремальности→синдромы повторения→годовщи-ны→контроль критических сроков и содержания событийности→геносоциограммы.
Истории известно, что примерно и главным образом в 1992-1994 годах стали наблюдаться поднимающиеся из глубин памяти контрудары, обусловленные патологическим или несовершённом потомками трауром по мёртвым, непогребённым или бесследно исчезнувшим, а также возникать ответные удары «обиженных» народов. Поэтому современные исследования геноцидов не менее значимы. Теперь мы видим, какие ответные удары вызвали крестовые походы, и то, что пережили арабы в средние века, современные мусульмане воспринимают как геноцид и убиение невинных. Свидетельством тому служит пробуждение ислама в конце ХХ век и его активный терроризм..
Интересный момент: принято считать, что то, о чём в семье не говорят и скрывают, знают малые дети и собаки. Объяснение, скорее всего, уходит в их «чистую», незамусоренную энергетику, в трансгенерационное восприятие на её базе.
1V – Cоответствует Г – 1 : знаковое обозначение – «Искажение жизни». Жизнь трансформируется и искажается, как правило, у субъекта, заместившего в своё время утраченного любимого ребёнка, потому что мать приписывает им мнимые и фактические качества и особенности утраченного ребёнка, лишая их на тонком уровне быть самими собой. В истории известны и описаны подобные случаи. Так, жизнь Винсента Ван Гога, заместившего умершего брата, была тяжёлой, он часто болел, не мог жениться, бытовал в психиатрической больнице и рано умер, покончив жизнь самоубийством. Сальвадору Дали, тоже заместившего умершего брата, удалось вовремя постигнуть удручающую ситуацию замещения своего умершего в детстве брата. Символику брата – гробик на картине он и связывал с этим фактом. Поэтому Дали 46 раз переписал картину и освободился от трансгенерирующего влияния. Кончина З. Фрейда, родившегося с двойным замещением: рано умершего брата матери и также рано умершего её ребёнка, своего братика, известна – страдания от рака и эвтаназия.
Сделанное выше описание «Влияний» не отражает полностью всю их широту и глубину. Так, думается, не снисходят ли на нас всякого рода несчастья, корчи, недуги воимя искупления и напоминания о геноциде собственного народа, преждевременных, неспровоцированных смертях сотен тысяч невинных соотечественников в очищение и покаяние?. Не следует самоустраняться и думать, что меня это не касается. Всеобщая энергетика, которой насыщен мир, уже входит в каждого из нас незримо. Можно утверждать, что беды и недуги наши – воплощение в натуре свих неоплаченных долгов лояльности предкам, истории, обществу, себе самим. Проблема лояльности почти не затронута «Влияниями». Содержание её связности с усопшими предками ещё ждёт своих исследователей.
Раздел 23
Освобождение от влияний усопших
В конечном итоге для каждого живущего принципиально важно хорошо понять свою собственную жизнь, придать ей благие содержание и смысл. Но как показывают материалы данной пятой части книги, это не всегда целиком зависит от самого индивида. «Вмешиваются» усопшие родственники, оставившие на тонком энергетическом уровне свои былые неразрешённые, не освоенные, запретные и спрятанные «удручения», энергетика которых оказывается «живой», требующей выхода (проявления) через связанных с ними близких родственников. Эти зависимости выше и были рассмотрены.
И теперь почти у каждого живущего должна возникать насущная задачка «вычистить» своё бытие от навязчивости зависимостей, способных портить им жизнь, и предстать для саморазвития в «чистом» обличье. Данный раздел и посвящён содержанию, способам и средствам освобождения людей от влияния и воздействия на них и их жизнь усопших родственников.
Традиция почитания человеком своих мёртвых предков столь же древняя, сколь древним является само человечество. Эту традицию можно определить как задабривание Духов умерших в форме обширных и ярких праздников Духов. Чуть-чуть скажем об этом.
23.1. Задабривание древними Духов умерших
Древние верили, что их умершие предки, вызванные обрядом воплощения в их Духов, несут с собой добрые предзнаменования и начала жизни живых и исполнения их желаний. «Божественным камнем», исполняющим желания, считалась «Мана» – Дух умершего. Предки верили и боялись, что дух пожившего уже старика, отягощённого привязанностями к живущим родственникам и знакомым, может увести их за собой в мир иной. Верили, что мёртвым предкам принадлежит некая жизненная сила, внушающая страх и ужас.
С самой глубочайшей древности первобытные люди справляли ежегодно «Праздник воплощения духов». Существовала вера в магические силы первопредков и страх перед ними. Духов первопредков представляли на празднике ряженые мужчины. Облик носил демонический устрашающий характер. Демонстрировался страх перед недовольством первопредков, задабривание их и надежда на поддержку в жизни. Встреча с ними придаёт новый запас сил. Страх был самым надёжным регулятором поведения древних.
Обряды воплощения предков характерны для всех древних народов, известных на земле. Обряды поминовения умерших, во время которых обитатели иного мира должны были появляться среди живых. Контакт с духами умерших во время общинных праздников, считалось, обеспечивает благополучие людей и щедрость к ним природы своими благодеяниями. Неучастие членов племени в обряде превращений в духов, жесточайше порицалось.
Если аналитически вдуматься в помыслы и действия древних в своей «работе с умершими», то можно увидеть некую преемственность, которую переняли, усвоили и воплотили современные люди. Получается, что древние как бы предвидели и обозначили наши заботы по усопшим. Народная мудрость гласит: «В Земле деды – прадеды лежат, на Земле всякое слово слышат». Ношение амулетов (нагуализм) есть отголосок древнейшей веры в личных сверхестественных духов-покровителей. Что значит поминовение усопших на 9-й и 40-й дни и «Вечная память» при отпевании? Думается, что это есть общение с энергоинформационным полем, в котором присутствует и энергетика усопших.
23.2. Значение освобождения современников
Известно, что в мозгу живущих остаётся (внедряется) некая метка, указывающая и даже определяющая связность живущего со своими усопшими. Скорее всего, она представляет собой след тонкой энергетики, функционировавшей в своё время с ещё живым «усопшим», которая, во-первых, состояла из содержания и структуры жизненных взаимосвязностей, во-вторых, сохраняется после смерти родственников, т. к. известно, что энергия не исчезает. В принципе эта метка есть нечто живое, а потому и сохраняюшая свою жизненную активность в форме требования либо снять её (нейтрализовать), либо продолжать сохранять обязательства перед усопшими и нести их бремя. В Библии написано – «Родители съели зелёный виноград, а у детей появилась оскомина на зубах».
Нами во многом правит верность предкам, ставшая невидимой и бессознательной (невидимая лояльность). Важно для исцеления сделать её видимой, осознать, понять то, что нас заставляет, что нами руководит, и в случае необходимости переосмыслить эту лояльность, поместив её в новые рамки реальности, чтобы обрести свободу жить своей жизнью. Важно высказать неуловимое и непомышляемое в открытую, чтобы испытать облегчение. Современная психиатрия и психотерания в целяъ «очищения» психики, рекомендуют составлять о себе и своей семье наглядное письменное изложение. Что позволяет видеть и понимать контексты, смыслы, изменения, груз прошлого, стать другим, улучшить тело и жизнь.
Когда всё это выясняется, помещается в исторический и семейный контекст с помощью терапевта, который внимательно слушает, оказывает поддержку и понимает контекст, эти проявления уменьшаются и/или прекращаются у взрослых и даже у детей. Конечно, недостаточно выявить прошлую семейную травму, тайну или несправедливую смерть, чтобы радикально изменить жизнь и здоровье, но обнаруженные проблемы, высказывание невысказанного, наконец, сама возможность высказаться приносят облегчение и становятся первым шагом на пути к изменению.
Эти сложные связи поколений можно увидеть, прочувствовать или предвосхитить, по крайней мере честно. Но чаще всего мы не говорим о них: они проживаются как неуловимые, несознаваемые, невысказанные или тайные. Тем не менее, можно формировать и эти связи, и наши собственные желания, чтобы наша жизнь соответствовала тому, что мы хотим, т. е. нашим подлинным желаниям, глубинным мечтам, потребностям, а не тому, чего нам «желают», чтобы было. Если не принимать во внимание ни крайние случаи, ни экстремальные ситуации, то можно использовать свой шанс в жизни, осознать своё предназначение, «обратить в нужное русло неблагосклонную судьбу» и избежать ловушек бессознательных трансгенерационных повторений. Легко различаются и видятся персональные и семейные факторы освобождения.
Персональные факторы освобояждения Можно ли персонально освободиться от влияния усопших? Можно и нужно! Первым шагом должно быть осознание своего места и роли в семейном анклаве и ответить на вопрос, каким образом я включён во все семейные взаимодействия, что из своей семейной истории я повторяю. Шаг второй – дифференциация (выделение) из эмоционального поля семьи. Научиться осознавать и ощущать себя отдельной личностью, принимающей на себя ответственность за свои решения, а не воспроизводящей автоматически наиболее привычные формы поведения и возлагающей всю вину за свои промахи на «троюродную тётку». Лишь осознав своё место на генеалогическом древе, и ощутив при этом собственную автономию, мы можем сознательно строить свою жизнь. Лишь таким путём можно прервать цепочку бесконечных повторений и не передавать своим потомкам ответственность за действия, совершённые не ими.
Прежде всего, можно и нужно отнестись ко всему иначе. Часто всё утрясается и человек преодолевает уязвимость, когда получает возможность поговорить о том, что произошло. Ситуация расшифровывается, когда выстраивается «красная нить» событий и адепт следует за ней, когда события становятся в определённые рамки, представляются иначе, когда говорят о тайне, когда добираются до несказанного. Иногда удаётся дифференцировать семейную привязанность, уважение, лояльность по отношению к семье и дифференциацию с другим в такой степени, что человек перестаёт жить жизнью другого, или умирать, как и он. Это часто выявляется, когда сталкиваешься с синдромом годовщины.
Терапия в рамках трансгенерационного метода способна помочь индивиду идентифицировать свои личные тайны, освободить довлеющие призраки, дать (найти) им имя. Надо только постоянно мысленно не забывать своё семейное прошлое, связывая его с настоящим, т. е. осознавать «те и эти» события в «том и этом» историческом контексте. Что нужно сделать, чтобы узнать о своём происхождении? На первом этапе в начале работы в трансгенерационной терапии предполагается определить, откуда я пришёл, найти себя, понять, что досталось в наследство (свою идентичность). Это осуществляется при поддержке, тёплом участии со стороны, как терапевта, так и родственников, близких, знакомых и архивных документов. Важно осмысливать здесь родственные связи с большим эмоциональным накалом, осмыслить, а если надо, то и изменить своё отношение к усопшим предкам, где непременно совершать по неоходимоссти персональные акты оплакивания.
Семейные факторы освобождения. Семейная межгенерационная терапия исследована многими авторами и терапевтами, которые ввели и развили понятие «делегирования», например, делегирование «долга» одного поколения другому. Различают два типа семейной «передачи» – осознанную или бессознательную. Узнавание функционирования прошлых поколений может помочь семье понять, какие способы адаптации она использует и избежать повторения неприятных моделей в настоящем и их передачи в будущее, и освоить другие способы совладания с ситуацией. Так, шизофрения как отсутствие «Я», считается продуктом дисфункций во многих поколениях.
В психологии установилось понятие «семейный миф», «сага о семье». В них устанавливаются и прорабатываются семейные правила, установки, предвзятости. Важно определять и видеть каковы правила и кто их устанавливает. Это может быть дедушка, бабушка или сестра бабушки, которые устанавливают закон или же озвучивают закон и передают его. Иногда в семьях есть дети, которым не удаётся жениться (выйти замуж) до смерти своей матери или отца. Необходимо учитывать ретроспективную информацию, т. е. воспоминания живущих об умерших, информацию ныне здравствующих людей о своей семье и о том, что движет её членами, даже если они не осознают того, что они знают и что проявляется в сказанном и несказанном, в сознательном и бессознательном пласте того, что было передано им семьёй.
Имена своих детей должны выбираться не случайно, по моде, а по воспоминаниям о дорогих нам людях. Показателен пример моего хорошего знакомого. Первый его сын родился очень маленьким, хилым («заморышем»). Увидев его впервые, мой знакомый заплакал. Но не пал духом. Решил дать ему имя своего родного дяди, который тоже родился хилым, но потом вырос крепким, здоровым и сильным мужчиной. И сынок моего знакомого, носитель имени крепкого дяди, к девятому классу обошёл всех своих сверстников по росту, сложению, мускулистости, крепости тела и по-богатырски раздался в плечах. Любо на него посмотреть!
Чем лучше семья поддерживает добрые отношения и контакты с родительскими семьями, тем меньше может случиться в ней негативных повторений из прошлого. Её неуязвимость усиливается, если в семье соблюдается справедливость, существуют привязанности, взаимное уважение членов семьи, «семейные счета» ведутся аккуратно. Можно говорить о «балансе семейных счетов» и «семейном гроссбухе», где видны кредит и дебет, долги, обязанности, заслуги. В противном случае в тяжёлых семейных отношениях возникают проблемы, повторяющиеся из поколения в поколение. Некоторые семейные или исторические совпадения можно лучше понять в рамках годовщины, как её синдромы, преимущественно в семейном бессознательном.
Некоторые люди каждый год в одно и то же время испытывают чувство тревоги и подавленности – отчего и сами не знают. Они не помнят, что это период годовщины смерти близкого человека – родственника или друга, и не могут установить сознательное соотношение между этими повторяющимися фактами или найти причины своих бед. Если при этом мысленно перегруппировать и изменить жизненную ситуацию по отношению к недугу, болезни, несчастному случаю, неудаче, беде и даже неожиданной смерти родственника, то можно сделать этот период жизни позитивным, стать активным действующим лицом, жить и делать выбор. Переосмысление серьёзной болезни, например, в повторяющихся семейных ситуациях, придаёт ей иной смысл и часто изменяет течение болезни.
