Вячеслав Васильевич Танаков
Сохраняй отпущенные тебе здоровье и долголетие. Размышления и опыт личной практики
Часть пятая
Влияние усопших на сферу«Сохранения»
Раздел 20
Основания влияния усопших на живущих родственников
20.1. Наличие проблемы влияния усопших
(Смысл проблемы; состав и структура; подтверждения науки;
разрешение проблемы)
С захоронением усопших на тонком энергетическом уровне устанавливается незримая, неощутимая, но заданная связь со своими предпосылками и факторами реализации в натуре. Чтобы постоянно не повторять по тексту название проблемы в развёрнутом виде, не определять её многословно, целесообразно условиться обозначать её в зависимости от контекста и содержания изложения либо термином «Влияние», либо термином «Зависимости», т. е. существительным словом без поясняющих прилагательных, разумея под ними разные аспекты отношений живущих к своим усопшим родственникам.
1. Смысл проблемы. Смысл проблемы влияния усопших на живущих родственников состоит в развёртывании содержания тех зависимостей, которые проявляются в разных обстоятельствах и ситуациях жизни родственников в настоящем времени, преодоление которых входит в задачку сделать свою жизнь выражением своей собственной глубинной сущности, т. е. жить, развиваться, быть способным достигать успеха, несмотря на сопротивление трансгенерационных обстоятельств с возможными травмами и ранами. Такова задача каждого.
Каждый из нас является звеном в цепи поколений, и порой нам приходится, к собственному удивлению, «оплачивать долги» наших предков. Эта своеобразная невидимая преданность семье подталкивает нас к неосознанному повторению приятных ситуаций или печальных событий. Мы менее свободны, чем полагаем, но у нас есть возможность отвоевать свою свободу и избежать роковых повторений в своей семейной и личной истории, поняв сложные хитросплетения в собственной семье и её связью с усопшими родными..
Если в первой и второй частях данной книги рассматривалась событийность, которая формировалась в основном на явно видимом макроуровне, так сказать, в «надземном» исполнении, то в настоящей третьей части событийность истекает, образно говоря, из «подземного» состояния, формируется в значительной мере там, а потом передаётся из поколения в поколение для возможной реализации в натуре снова в видимых событиях. Неожиданно для каждого индивида, практически без исключения, в началах и конечных итогах его размышлений вырастает проблема «Влияния» и «Зависимостей». Становится важным осмыслить, есть ли связь между мёртвыми и живыми родственниками. Но в первую очередь осмыслить, а если надо, то и изменить своё отношение к усопшим предкам, где непременно должны быть акты оплакивания. Совершение и отправление траура по усопшему, соответствующая тризна похорон, оплакивание, видимо, есть выработка нейтрализующей энергии, стирающей метку в мозгу, фиксирующую и определяющую связность усопших и живых.
2. Состав проблемы. Человеческий опыт всегда аккумулируется и передаётся из поколения в поколение. При этом З. Фрейд говорит о «коллективной душе», а К. Юнг говорит о «коллективном бессознательном». Передача связности усопших и живых в психологии называется трансгенерацией. Она, как правило, является бессознательной, «невысказанной». Автор работает в области трансгенерационной, психогенеалогической концептуальной терапии, где ей удаётся распутывать сложные клубки семейных историй и тайн, выявлять связи между поколениями и прерывать цепи бессознательных повторений, передачи травм и синдрома годовщины.
Наследственность, по З. Фрейду, «несёт» идеальное содержание следов в памяти, которые оставлены опытом, полученным предшествующими поколениями. Например, «определённые базисные способы отношений между матерью, отцом и ребёнком воспроизводят способы прошлых поколений и будут воспроизведены в последующем». В принципе, мы продолжаем цепочку поколений и оплачиваем долги прошлого, и так до тех пор, пока «грифельная доска» не станет чистой. «Невидимая лояльность» независимо от нашего желания, независимо от нашего осознания подталкивает нас к повторению приятного опыта или травмирующих событий, или несправедливой и даже трагической смерти, или к её отголоскам.
Т.О., состав проблемы раскрывается в содержании таких понятий, как: «остаточные явления прошлого»; «переопределение реальности»; «первичная семейная лояльность»; «совокупная семейная лояльность»; «невысказанная запретность»; «синдром годовщины». Интересно и важно отметить, что проблемы, переданные живущим от усопших, проявляются и воспринимаются последними намного сильнее той, что была первичной. Здесь исследовались рецепторы кортикоидов и секреций, их уровень (как указано Цирюльником, 1999) в четыре раза выше у потомков тех, кто перенёс травму, чем у самих травмированных. Так и дети выживших во время Холокоста в три раза чаще страдают от посттравматических синдромов, чем их родители, которые в реальной жизни страдали и боролись.
3. Свидетельства науки. Современные исследования в сфере трансгенерации, как и в их начале, продолжают ещё оставаться, базироваться и основываться на эмпирическом, жизненном, практическом материале, на фактах и событиях из реальной жизни, замыкаясь и останавливаясь на объяснительной позиции, критерии которой берутся из этой же реальной жизни. Исследования ещё не добрались в полную меру до проникновения в глубины тонкой энергетической мирозданческой основательности. Так, например, медицинская клиника констатирует траансгенерационную передачу серьёзных травм, о которых не говорили или же по поводу которых не объявляли траур, в том числе травм военных времён (отравленные газами, утонувшие, пострадавшие от пыток, изнасилований), что наносит раны родственникам или боевым товарищам. Но как осуществляется эта передача пока остаётся вопросом.
Всё, что нам известно с психологической, физиологической или неврологической точек зрения, не позволяет понять, как что-то может лихорадить разные поколения одной семьи. Повторы говорят о «невидимой лояльности по отношению к семье». По нашей гипотезе «передача» представляет собой расположение трансгенерационных событий на одной начальной энергетической платформе, на которой и раскладывается энергетика начальных событий в семье. Доказательства гипотезы будем искать в достижениях новейшей физики и особенно квантовой физики.
В целом, научно-техническое вторжение в эту нашу проблему идёт полным ходом. Давно, например, были задействованы и используются такие технические и околонаучные возможности и средства, как: использование изображений, фотографии, фильмы, видео, чтобы наблюдать за взаимодействиями семей в их контексте, за разговорным языком и невербальным общением, и чувствование «двойной связи» в семьях шизофреников. Появление ускоренных или замедленных кино – и видеосъёмок в семейной терапии позволило выявить значимость связей и способов взаимодействия в семье, искать и уточнять болезненности, концептуализировать геносоциограмму как инструмента лечения и исследования.
4. Разрешение проблемы, освобождения от «Влияния». Освобождение нужно и важно для того, «чтобы человек мог осознать собственное предназначение и использовать свой шанс в жизни. Проблема «Сохранения» здесь как бы расширяется дополнительным содержанием, где индивиду предстоит противостоять тонкому «диктату» усопших родных и близких, что может выражаться бессознательной тягомотиной души, мучительными ощущениями и неясным чувством некоего долга.
Исследования и факты жизни уже доказали, что для того, чтобы сохранять своё здоровье, ясность своего бытия, необходимо «оплакать» своих усопших родственников и близких. «Оплакать» – сказано условно. На деле речь идёт о полноценной тризне похорон, искреннего периодического траура ритуальными службами, вещественных, материальных знаках и памятниках и пр. Памятники, например, выполненные из долговечных материалов с высоким художественным и эстетическим вкусом и качествами, приобщаются к великой силе вечности и передают её на память об усопшем.
Теперь уже становится очевидным, что без поиска, установления и анализа связок и влияний трансгенерации, нельзя спокойно жить ни индивиду, ни его семье. Допустим, что таких связок в реальности и нет, но констатировать и отмечать этот факт тоже принципиально важно. Владея информацией, мы были бы более чувствительны к тому, что мы собой представляем, к тому, кем мы должны были быть. Так ли уж прочны эти невидимые нити, действительно ли мы не можем избегать этих «триангуляций», этих повторений? Можно с уверенностью утверждать, что в своей жизни мы менее свободны, чем полагаем. Однако мы можем отвоевать нашу свободу и избежать повторений, понимая происходящее, осознавая эти нити в их контексте и сложности. Таким образом мы можем наконец прожить «свою» жизнь, а не жизнь наших родителей, или бабушек и дедушек, или, например скончавшегося брата, которого мы «заменили», порой не осознавая того.
20.2. Заданность и сила внешних обстоятельств
(Физика единства Мироздания; единение энергетик
усопших и живых родных; бессмертие души и Духа)
Действенность и сила этой заданности заключена в их предметности, эквивалентом которой выступают их энергетики. Так, в литературе описан случай: во время геноцида армян в 1915 году в Турции женщина увидела как пронесли на пиках отрезанные головы её родных, а через три поколения у её родственников две девочки родились с проблемами в области шеи и головы, а их мать, рассказывающая об этом, сама вынуждена носить вокруг шеи специальное ортопедическое приспособление, чтобы поддерживать собственную голову. Эти повторяющиеся явления невозможно объяснить ни медицински, ни парамедийно, ни психоаналитически, ни с помощью толкования снов. Но объяснение, разумеется, есть и искать его надо в тонкой энергетической платформе на самом нижнем основательном плане Мироздания, на котором и размещались эти разрозненные факты, всякий раз вступая и находясь в зависимостях, которые «при случае» и реализовывались в натуре. Ответ, видимо, надо искать в субатомных структурах психики, когда действует проявление одного лишнего или недостающего атома или частицы на их личностных тонких планах биоэнергетики.
И это вовсе не случайно. Вспомним явление квантовой запутанности (всесвязности) и корреляции. Энергетическое основание существующей действительности физика уже вскрыла, что было описано в первом разделе в п.п. 1.1- 1.3 данной книги. Дополним. Открытия физики хотя пока и не дают истинных неопровержимых объяснений действительности, такой, например, как отношение к усопшим, что ещё вчера было абсолютной пустотой, если не абракодаброй, теперь физика уже позволяет не слепые поиски, а вполне объективные основания надеяться, пусть пока и на гипотетическом уровне. Глобальность значения открытий физики состоит в том, что она нашла, показала тончайшие энергетические слои (планы) действительности, которые всё и объединяют на общих основаниях, в том числе и особенно прошлое и настоящее. В форме этой тончайшей энергии прошлое и присутствует в нашей сегодняшней жизни и, следовательно, взаимодействует с ним, т. е. с усопшим., в том числе и энергии, унесённой усопшими.
Вопросы заданности внешних обстоятельств следует видеть и понимать широко, включая в их контекст предпосылки и предтечи хворей, недугов, несчастий, связывая их с «обслуживанием» усопших. Совокупность вопросов должна составлять самостоятельный фактор и отражать зависимость настоящего от прошлого. Современный уровень физики и исследования психологов в сфере трансгенерации в значительной мере раскрыли содержание проблемы и дают возможность и средства её частичного решения, т. е. освобождения зависимостей от своих усопших, что расчищает путь саморазвитию индивида и делает его зависимым лишь от своей собственной личности.
Суть нашего обращения к читателю сводится к призыву найти желание, время и силы шире взглянуть на обстоятельства и хронику своей жизни, чтобы всегда знать и видеть истинно аргументированные ответы на причинные недоумения в своих тяготах, недугах, болезнях. Для этого, как минимум, надо составить сводный документ с описанием своей семьи в нескольких поколениях с определением в ней своего места, постоянно её пополнять воспоминаниями и новой информацией, сообщениями родственников, знакомых, архивных документов.
Таким образом, цепочка внешней задавнности предстаёт в примерном виде: достижения новейшей физики→единство оснований→событийность на них в норме и экстремальности→энергетическое обеспечение→синдромы повторения→годовщины→геносоциограмма→контроль критических сроков и содержания событийности. Пусть при этой работе и поисках не обнаружатся тяжёлые случаи связок и повторений несчастных случаев, крупных бед, смертей и т. п., но один вид её красочно оформленной и висящей на стене в квартире, будет постоянно подпитывать здоровое самомнение и здоровую гордость за семью в нескольких поколениях, что само по себе автоматически рождает энергетику оздоровления!
Её понимание, чтение, использование стимулирует, подталкивает и провоцирует стремление личности расширять свою базовую жизненную подготовку, уметь слушать и слышать собеседников, постоянно работать над собой. Наконец, сводный документ, который принято называть «Геносоциограммой», является орудием познания самого себя, своей семьи, невидимых семейных повторений. Её мысленное обозрение адекватно более широкому и глубокому видению той действительности, в которой и приходится жить.
Раздел 21
Характеристики адептов отношений
Адепт (латинск.) – 1) достигший; 2) посвящённый в тайны; 3) приверженный. Адаптивность – подчинённость, в данном случае подверженность влияниям своих усопших родных. Адепты – это участники отношений и трансгенерации в том числе. Термин «Адепты» отражает специфику участников и их необычность. В этом свете принципиальным начальным оказывается вопрос уровня и степени родства, подпадающего под влияние и воздействие на них усопшими, т. е. вопрос по отношению к кому и почему осуществляются трансгенерационные передачи, передачи между поколениями. В принципе, родственная связь – это одновременно и в синтезе биологическая, психологическая, социальная реалии. Установленная родственная связь – это связь, смысл которой придаётся социальной группой через языковые, юридические, наследственные, культурные структуры, через которые она констатируется в натуре. Возможна воображаемая, нарциссическая родственная связь как психическая реалия, вписанная в прошлую или будущую историю.
Прямая родственная связь очень видна через физическое сходство между поколениями. Психолог Гиота считает, что эта связь сходства проходит через тело. Именно сюда в первую очередь надо отнести цепи повторяющихся событий в семье: смерти, самоубийства, наследственные болезни. В этом отношении весьма уязвимы наследственные дела, которые могут быть долгоиграющими в воспоминаниях. Чистыми связями с предками надо считать отношения «родителей к родителям». Рассматриваться должна связность стольких поколений, на сколько реальные отношения могут просматриваться. Обычно это 5-7 поколений. В частных случаях речь может идти о пространстве до двух веков.. Адаптивная подчинённость может касаться как отдельной личности и субъекта, так и семейной группы.
1. Личностная адаптивность. Несмотря на то, что в каждом из нас есть то ядро, которое внутри нас живёт и работает само самостоятельно, всё же каждый человек обретает свою идентичность с учётом собственной истории – как личной, так и семейной; и обе они связаны с историческим контекстом, который лучше бы знать и активно использовать в своё благо, чем пассивно испытывать его влияние на себе. Корни собственной истории человека, часто скрытой, могут проявляться в особые моменты «ясности» на вербальном уровне через речь или в натуре через тело (болезнь, несчастный случай, смерть). Шутценбергер А. твёрдо уверена в том, что жизнь каждого человека – это роман. Каждый ощущает потребность найти своё место и прояснить вопрос «Кто мы, откуда мы, где мы, куда идём»? Когда на генеалогическом древе имеется много «пробелов», «пустот», «белых пятен», это так или иначе негативно влияет на нас, мы не знаем, кто же мы на самом деле? Людям часто не удаётся переносить несправедливости и в первую очередь семейные, которые возникают из «системы учёта в гроссбухе семейных счетов» – того, что должны нам и что мы должны другим для подсчёта остатков и равновесия счетов. Любое бегство индивида от того, что он сам мог бы назвать «долгом» по отношению к семье, не освобождает его от долга и способно «пропитать» все человеческие отношения индивида чувством невыносимой вины, расплывчатой и беспредметной. Его может даже парализовать от этого аморфного чувства вины. Эти чувства могут бытовать на трёх структурных уровнях: 1) внутрипсихическом (в отношениях Я – Оно – Сверх Я); 2) межличностном в рамках сохранения или нарушения лояльности к родственникам; 3) на уровне инстинктов и желаний (иметь или не иметь; хотеть или не хотеть).
В жизнь каждого человека бывают плохие периоды, чёрные серии неприятностей и неудач. Люди не знают, что их томит, им не по себе, они плохо спят, плохо себя чувствуют, подхватывают любую инфекцию, с ними случается то грипп, то небольшое дорожное происшествие, то вывих лодыжки, то что-то более серьёзное, а иногда и смертельное. Они переживают полосу неудач, сами не зная отчего. Они ходят по врачам, которые ничего не выявляют. Но иногда у них обнаруживается рак или срочно нужна операция, а с ними что-нибудь неожиданно случается во время операции или же возникают послеоперационные осложнения, а возможно дорожное происшествие. При составлении геносоциограммы, т. е. генеалогического древа, на котором отмечаются важные события жизни, даты и возраст, можно заметить, что очень часто всё это происходит в тот же самый период и в том возрасте, в котором кто-то в их семье умер, или расстался с кем-то, или лежал с болью получают его, тогда они благотворно влияют на сроки жизни озабоченных родственников.
Наша отечественная история и практика личных жизней переполнена тягостными событиями и актами, оставляя, порой в сокрытой памяти трансгенерационные следы. Напомним о немногих из их масштабности и разнообразия. Так, огромен пласт «врагов народа» в сталинские времена. Даже ближайшие родственники «врагов народа» старались «забыть», не упоминать в разговорах, в жизни, в общении, глубоко в подсознание «закапывали». Но невысказанность всё равно оставалась живой энергетикой. Невысказанные психические тайны, связанные со смертями и сильными страданиями, становятся серьёзной травмой на долгие годы для оставшихся родственников. Столь же обширны трансгенерационные последствия в памяти депортированных народов и их детей.
Когда души умерших, оставаясь некоторое время вблизи мест захоронения ( 9 и 40 дней) ещё сохраняют земную оболочку в энергетической форме, то взыскуют ещё о трепетном отношении к усопшим и тоже получают его. Тогда они тоже благотворно влияют на судьбы озабоченных родственников.
Специфика жизни, труда, страданий и умирания в условиях сталинских концлагерей формирует у людей предсмертную энергетическую остаточность, адресованную человечеству, людям, своим родственникам и потомкам. У внуков тех, кто пострадал в войну и умер без погребения, возможны ужасные кошмары. А мы, не понимая, проживаем не зная, мучаемся, болеем, теряем здоровье и досрочно уходим, снова оставляя неоплаченными долги лояльности, снова завещаем своим потомкам беды. Скорее всего, можно считать, что наш народ интуитивно, неявно чувствует связь современных неблагоприятных событий и нашей жизни вообще с тяжёлыми обстоятельствами, в которых страдали и мучались репрессированные предки и передали свою «мучительную» энергетику потомкам.
2. Семейная адаптивность. Семья по теории систем многоколенная система преемственности, именно в ней и имеют место процессы «передачи». Выше было сказано, что нашу проблему характеризуют понятия: «остаточность прошлого»; «первичная и совокупная семейная лояльность». Это значит, что фактор семьи выступает в проблеме определяющим. У каждого из нас есть свой семейный роман, и каждая семья хранит истории, которые рассказывают и пересказывают – будь то мифическая история, сага или тайны. У всех они есть. Мы все являемся наследниками этой традиции. Наше видение семьи, её развитие, да и общества в целом оказывают влияние на развитие человека, его здоровье, болезни и их повторяемость. Для видения необходима целостная картина семьи: сведения о расширенной семье (дядях и тётях, двоюродных братьях или сёстрах, других родственниках) в нескольких её поколениях. Необходима многоплановая реферативная работа. Бодуэн даже ввёл понятие «совокупного семейного Я».
Важен контекст, в котором люди рождаются, он создаёт апологическую нишу, в которой фиксируются обычаи, привычки, нравы, кризисы, мода, содержание эпохи. Контекст тоже влияет на выбор имени: семейной традицией, религией, модой. Если фамилия и отчество автоматически означают и отмечают отношение к предкам, то имя даётся. Отношение к семье – важнейший момент в жизни индивида. Семья в его душе должна быть всегда рядом, сохраняться чувство доброй преемственности, соприсутствия, сопричастности. И эти отношения должны строиться.
В семейной системе психические функции одного члена семьи обусловливают психические функции другого её члена; происходит постоянное взаимное регулирование, а правила функционирования семейной системы бывают как явными, так и неявными. При чём, члены семьи не осознают этого. В целом структуры семьи не остаются неизменными: оплачивая старые счета, мы обнаруживаем то, что должно считаться справедливостью в системе этой семьи, ибо каждый её член вписывается в новое равновесие кредита и долга. Все психологические события в области отношений структурированы двойной мотивацией: «явной поведенческой структурой» и «скрытой обязывающей структурой». Следовательно, отношения должны быть представлены как бы связанными с двумя системами учёта – системой явных мотиваций, детерминированных властью, и системой иерархии обязанностей .
Многие отцы или авторитарные матери удерживают при себе сыновей или дочерей, говоря: «Я столько жертвовал(а) собой ради тебя, поэтому ты у меня в долгу». К сожалению, некоторые молодые люди включаются в эту игру и не «обособляются» от семьи в необходимой мере, чтобы приступить к собственному саморазвитию. Система учёта взаимностей в семьях, как правило, очень сложная. Это не просто схема «дающий↔дающий». В ней также как и в социальных и профессиональных отношениях, может возникать чувство горечи от мысли, что тебя используют, особенно в условиях отсутствия взаимности.
Поэтому исключительно важной следует считать синхронную карту семейных событий, чтобы видеть то, что происходило и происходит в одно и то же время у разных членов семьи, не только у одного индивида. Видеть всё синхронно здесь и сейчас, и в то же время видеть, каким он был прежде и в другом месте в истории семьи, т. е. провести синхронное и диахроническое наблюдение нескольких поколений. Здесь важны и нужны мифы, образы жизни, религиозные различия, национаьные, культурные, этнические, расовые, политические пристрастия вплоть до кулинарных. В рамках этого подхода можно будет понять какие негласные правила существуют в данной семье и в данной среде, главное – установить и раскрыть семейную лояльность.
3. Семейная лояльность. Она в основе своей показывает взаимозависимость и этику трансгенерационных отношений, означает дух системы правоты и справедливости внутри семьи. Лояльность по отношению к семье шире простого понятия поведения, уважающего законы, порядок и семейные традиции. Всякая семья ещё до рождения первого ребёнка и последующих детей обладает основополагающим фундаментом из солидарной ответственности и внутренне присущей ей первичной лояльности. В лучшем случае семья представляет собой очень сильный «социальный атом», гнездо, спаянный клан, «матрицу», исходя из которой индивиды находят и черпают свою идентичность. Нельзя вторгаться в семью без знания того, что является «собственно лояльностью в этой семье». «Понятие лояльности предполагает существование как структуры ожидания, которой придерживаются все члены системы, так и рамок, доверия, заслуг, обязательств и действий», – а уже потом включаются такие психологические функции, как способность чувствовать, понимать и знать
В итоге лояльность в семье будет зависеть от позиции каждого индивида по отношению к понятию справедливости среди своих, что, в свою очередь, составляет часть семейных «счетов», включая и заслуги. Для этого важно знать, кто с кем и каким образом связан лояльностью, а также то, какой смысл каждый придаёт лояльности. Этот смысл у разных членов семьи может быть различным. Каждый ведёт субъективный учёт того, что он дал и получил в прошлом и в настоящем, и того, что он даст и получит в будущем: «то, что было инвестировано в систему свободным личным участием, и то, что было получено в виде поддержки, отказов или эксплуататорского использования других, остаётся записанным на невидимых счетах обязанностей и заслуг». Это говорит о том, что иногда очень трудно выявить, кто и сколько получает и отдаёт семье. Речь идёт об отношениях между родителями и детьми, братьями и сёстрами, двоюродными братьями и сёстрами, бабушками и дедушками и другими родственниками, т. е. о расширенной семье. У индивида могут сложиться потребности в сконцентрированном виде неоплаченных счетов по отношению к его изначальной семье помимо реактивации в нём своих собственных психических процессов детства.
Возникновение лояльности детерминировано историей семьи и типом справедливости, которой эта семья придерживается, а также семейными мифами. Лояльность находит резонанс и присутствует в каждом из членов семьи, с одной стороны в виде обязанностей, учитывая их положение и роль, и с другой стороны, в виде чувств по отношению к долгам и заслугам, своему личному стилю и своей манере соответствовать всему этому Существует неявная семейная «бухгалтерия». Речь идёт не столько о деньгах, сколько о том, что они были заработанными для поддержки родственников специально. Главное – в них любовь, привязанность и поддержка, радость, счастье, базовую безопасность.
Известно, что иногда выигрывающие и проигрывающие по-разному видят заслуги и долги по отношению к своей собственной системе. Как можно направлять и использовать лояльность по отношению к семье? Члены группы могут действовать через внешнее принуждение, через признание интереса быть членом данной семейной группы, через сознательно признанные чувства и обязательства, а также через неосознанную обязанность принадлежать этой семейной группе. Возможна инверсия заслуг и долгов, их неверное понимание. В психологии явление называется парентификацией. Наиболее значимый долг лояльности семье – это долг каждого ребёнка по отношению к своим родителям за любовь, тепло, заботы, усталость и то особое отношение, которые были получены после его рождения до того момента, когда он стал взрослым.
Способ расплатиться за свои долги является трансгенерационным, т. е. то, что мы получили от наших родителей, мы отдаём своим детям. Это не мешает платить долги и нашим родителям. Когда они становятся старыми, мы начинаем по-особому относиться к ним, помогая им прожить последние годы и перейти от жизни к смерти. Возможно, к примеру, что дочь из-за хронической болезни своей матери не выходит замуж и не строит свою семью до момента смерти матери. Медицинская практика выработала семейную психоаналитическую терапию, которая основывается на психоанализе и его распространении на семью. Практика помогает осознать семье неверные идеи и особенно сохранение «остаточных явлений» прошлого.
Т. О., заключим, что самый простой способ «разобраться» со своей семьёй, точнее с аспектами возникновения «влияний» – построить генеалогическое древо, дополненное важными фактами, событиями, связями, построить генограмму. Объединив её в связность с социальными аспектами жизни индивида, мы получим чёткое исчерпывающее объяснение «влияний» и их предвидение, что и предстанет фактором «освобождения», о практике которых речь пойдёт ниже.
