Вячеслав Васильевич Танаков
Сохраняй отпущенные тебе здоровье и долголетие. Размышления и опыт личной практики
Раздел 8
Мы русские. Самость русских
Самость русских складывается в практике проявления их черт. Поэтому нам прежде необходимо показать эти черты и их особенности в аспектах реализации. Многообразие качеств, переплетённых между собой, не позволяет уложить их в какую-либо систему. Нам придётся говорить о них для удобства объединёнными в группы примитивно. Для раскрытия самости в общем виде и её русской специфики этого будет достаточно.
8.1. Черты, качества и свойства русских
Черты, качества и свойства человека – это целостные образования, каждое из которых состоит из комплекса связанных между собой дериватов, влечений, защит и компонентов «Свех-Я». Их индивидуальное содержание и индивидуальная совокупность слагают характер, т. е. устойчивое, структурированное функционирование индивида, привычный ему способ мышления, чувствования, поведения, которые порознь или купно участвуют в самопроявлении в самости. Сегодня, как было показано выше, мы можем привести основные из них, хотя и в случайному группировке и последовательности; важно их содержание, побуждающее действие.
Агрессивность и деструктивность. Это тоже черты характера и очень важные. Цепочка: агрессивность как защитное действие (мера оборонительности)-→превышение меры оборонительности→переход в деструктивность→поавторение→ черта характера. Деструктивный потенциал не обусловлен природой человека, а вырастает в определённых постоянно действующих условиях. И эта энергия дремлет до её провоцирования. Агрессивность обладает эффектом самостимуляции. Так, реакция на угрозу может сначала носить форму оборонительной агрессии, но проявив один раз агрессивность, человек как бы освобождается от обычных запретов, а это облегчает переход и к другим формам агрессивности, в том числе и к жестокой. Злокачественная агрессия имеет целью получить удовольствие. В основе её не инстинкт, а полный человеческий потенциал, уходящий корнями в существование самого человека. Она не врождённая, а значит подвержена ускорению.
Адаптивность. Приспособление к среде, изменение среды, изменение «Я» В психоанализе её связывают с психикой и биологией.
Амнезия. Потеря или отсутствие памяти.
Бисексуальность. 1) Универсальная психическая диспозиция человека; 2) реальное сексуальное поведение (гетеро…, или гомо…).
Бунтарское свойство русского народа. Верной является мысль Н. Бердяева: «Русский не может осуществлять своей исторической судьбы без бунта, таков уж этот народ. Русский народ есть народ конца, а не средины исторического процесса». Многочисленные историки разных времён и многочисленные авторы свидетельствуют и описывают жестокость и агрессивность русских. И это сегодня более чем очевидно. Знать это надо, потому что в каждом из нас она где-то глубоко-глубоко спрятана и покоится. И не ровён час…Поэтому будь осторожен сам с собой.
В нашем народе ещё есть «тёмные силы стихии, которых так много в русской истории, глубоко отравленной злой татарщиной и инстинктами кочевников – завоевателей. И они не были вполне побеждены русской государственностью. Отсюда и духовный раскол России в новейшее время на черносотенную и красносотенную. Наше различение «правых» и «левых» отмечается тем, что имеет предметом разницу мировозрений и вер. Нация раскалывается… и в бесплодной борьбе растрачиваются лучшие её силы. Пора распутывать этот узел Современная российская армия поражена садизмом, который официально именуется термином «Неуставные отношения». За этим термином скрывается дикое унижение человеческого достоинства новичков, мордобой, истязания и даже убийства. Откуда бы? Да от генералов наших, от маршалов, включая Жукова».
Бунтарские свойства и позывы питают интереснейшее русское явление – «Самозванщину». Так, Пугачёв был одним из почти сорока известных на сегодня самозванцев, принявших имя Петра 111. Сам эффект народного самозванства изучался современной наукой. В других странах это редкое исключение, в русской же истории Х1V – Х1Х веков три мощных волны самозванства: царевич Дмитрий, Пётр 111 и Константин (Лжедмитрий), не говоря уже о нескольких самозванцах, именовавших себя именами других царей. Сильный католицизм на Западе сдерживал народное движение протеста, слабость православия в России не консолидировала религиозность в единстве противления.
Вера в свою русскость как определяющая жизнетворная свойственность. Об условиях, в которых зарождалась идея русскости было сказано выше в п.4.2. Теперь же предстоит, во-первых, наполнить её предметным содержанием, которое и составит физическую суть веры и, во-вторых, дополнить по случаю саму идею. «А. В. Гулыга называет исток подлинно русской философии: «Новый завет. Христианская идея свободной личности изначально стала русской идеей» [Ж. Вопросы философии, 1988 с.9]. Своя Земля принимается как последняя заступница. В нравственном отношении Россия была гораздо здоровее, чем Запад. А извечная материальная недостаточность стала интенсивно преодолеваться в начале ХХ века небывалым экономическим ростом.
Воля Вольная – очередная качественность русских. Она естественным образом вытекает их «Восточного» типажа нашей популяции, имеющей мало консолидирующих начал. Поэтому русская вольница неистребима, хотя формы и проявления её менялись, равно менялась и предметность. Её называли «дикостью народной». Она, видимо, обратная сторона крепостнического бесправия. Известна склонность русского народа к разгулу и анархии при потере дисциплины. Поэтому имели место столкновения с мировой гармонией.
Воровство и казнокрадство. О них специально говорить нет смысла, т. к. они у всех на виду, на слуху и даже «в печонках». На самости, особенно в её скрытых и тайных позициях, они не только широко представлены, но и относятся к неизбывной свойственности русских.
Восстановимость (реституция) – психическая способность возвращать утраченные чувства, утраченную рееальность, хотя бы путём галлюцинаций и манерности.
Долготерпимость. Смирение с отсутствием частной собственности и особенно собственности на землю – ещё одно судьбоносное качество русских. От неё народ и Россия немало пострадали. Так, революция, объединившая национальное самосознание всех народов России, объявила контрреволюционными лишь национальные чувства и интересы господствовашей ещё вчера народности – русской. Поразительно, сам великорос не ведал об этом (выводов не делал) и был глух к опасности, угрожавшей его национальному бытию. И более того, «если нужно назвать только один факт, но основной из многих слагаемых русской революции, то вот он: «на третий год мировой войны русский народ отказался защищать Россию».
Ложь и ложь как отечественное явление столь обширно, глубоко, значимо не только в быту, но и в истории страны, что термин этот у нас следовало бы писать заглавным буквами. «Дух лжи сполна овладел Россией». Ложь стала нашим бытием как непреложный феномен. «Вехи» толковали не просто о массовой лжи, а о системе лжи. Ложь стала привлекательной и востребованной как женщина и как закон жизни. Закон состоял: «Давай, возьми задарма, что плохо лежит». Народ веками свыкся с двумя истинами: нет греха в том, чтобы воровать казённое добро, а судья на то и судья, чтобы судил несправедливо.
Барсков Я. Л. – знаток екатериниского правления, отмечает: «ложь была главным орудием царицы; всю жизнь, с раннего детства до глубокой старости, она пользовалась этим орудием, владея им как виртуоз, и обманывала родителей, гувернантку, мужа, любовников, подданных, иностранцев, современников и потомков». Даже лучшие черты русских: негативное отношение к богатству, нравственный максимализм, жертвенность, смиренность, долготерпение легко усваивались и проглатывались недругами ложью и обманом. Ложь явная и неявная, постоянная и периодическая, физически осязаемая и растворённая, общественная и личная и т. п. Каждодневная ложь – форма существования, условие повседневного благополучия всякого человека. Ложь у нас включена в государственную систему [Солженицын А.].
Ложь в большевизме стала всеобщей повинностью с немыслимыми извращениями. Печать – прародитель лжи, сегодня изобрела такое сплетение лжи всякого рода сродни нашему смутному времени. Российская экономика 90-х годов была потоплена во лжи. Ложь в отличие от правды обладает гораздо бо́льшей движущей силой, поэтому она «бегает, а правда ползает». Родными сёстрами лжи являются «неладица» и «безладица», пусть и не напрямую, но опосредованно.
Неуважение к человеку, к своим героям и выдающимся личностям, к новизне как практическая жизненная реализация собственной самости, её мнимой особости, присущей русскому индивиду и гражданину. Нашей притчей во языцех является положение с первичным неприятием всякой новизны. Она рано или поздно вынужденно побеждает, но всегда с большими терниями и всегда поздно, чем рано. И откуда эти тернии, чьей рукой взращены? Вспомним: хирурга ортопеда Илизарова Г., его не признавали 30 лет; офтальмолога Федорова С. – не признавали четверть века; лишь газета своим авторитетом пробила метод нарколога Довженко А., четыре десятилетия пролежавшего под министерским сукном [Газ. “Сов. Россия». 16 октября 1991 г.]. Таковым же оказался метод Сытина Г. Н. с изнурительным отторжением на протяжении 40 лет. Во всех этих злоключениях есть конкретные и однозначные виновники с менталитетом некой психотической черноты. Таковых мы и ищем в популяционной типологии.
Общинность и коллективизм – исконные и глубокие свойства русских людей, русичей с далёкой древности. Теперь же русским одинаково свойственны персонализм и коммунитарность (общительность). Вопреки общности интересов, они часто игнорируются. Дух соборности присущ православию, и идея соборности, духовной коммюнотарности есть русская идея. Западники с трудом понимают что такое «Соборность». Загадочность человека определяется тем, что он, с одной стороны есть природное существо, с другой же стороны он не вмещается в природный мир и выходит за его пределы. Человек и реален и идеален.
Известно, что воинственность не была господствующей чертой славянского народного характера и что славяне вовсе не гнушались земледельческими занятиями. У народа, в простоте родового строя живущего, раб не имел большого различия с членами семьи и был младшим её членом. В Европе общинность распалась рано в Х111 – Х1V веках, её заменила общность общества в целом. Права людей стали нарастать, росло значение личности, важным становилось соблюдение её интересов. Общинность по своему содержанию ведёт к определённой доле личного бесправия, одновременно сужает поле духовного искания.
Покорность и смирение – русские черты. За ними следует терпимость, послушание, непротивление, безнадёжность, неприхотливость и умение довольствоваться немногим Слаба и неразвита самодетерминация. С ней слаба и сопротивляемость, безразличие и равнодушие к политике. Реакция пассивности как акт сопротивления – один из любимых способов бытия. Пассивность недеятельна, мы истово верим в дефициты и пределы. Никто не хочет брать на себя ответственность за скудность даже своей жизни. По Н. Бердяеву, подвиг непротивления – русский подвиг. Опрощение и уничижение – русские черты. Непротивление злу по жизни легко заканчивается и торжеством злых людей. Сопротивляемость и несогласие чаще всего хоронятся лишь в душе. В «Вехах» говорится о сознании коллективной отчуждённости (интеллигенция) от своей земли, своего народа, государства, участие в общей лжи, в системе лжи. Н. Бердяев считает нигилизм характерным русским явлением. Дугин А. утверждает, что «Индивидуализм и независимость суждений – это черты Запада…Добродетель русского человека – любовь к хозяину и послушание».
Важная особенность русского характера – не слишком стремиться к благополучию и рациональной организации жизнедеятельности на почве неверия
станет лидером экономического прогресса. Остаткам населения покорённых татарами восточных земель Руси «оставалось отдаться на великодушие победителям, кланяться им, признать себя их рабами, и тем самым, как для себя, так и для своих потомков усвоить рабские свойства» [Н. Костомаров]. Вот откуда вытекают толки о нашей рабской психологии.
Противоречивость качеств и натуры в целом – истинное свойство русских. Например, свободно соседствовали слава и позор; хула и почёт; самостоятельность, достоинство и сила духа легко уживались с безалаберностью и житейским принципом – «Авось». Жалость к падшим, к униженным и оскорблённым, сострадательность очень русские черты. Человечность лежала в основе всех наших социальных течений Х1Х века. А социальная стратификация людей, граждан, народа шла тяжело с мотивами и препонами. И в конце концов человечность социальных течений привела к коммунистической революции, которая своим пафосом отказалась признать человечность. Социальная справедливость в России всегда была сплошным противоречием. Широко известна и ведома противоречивость натуры русских: широкой, великодушной, работящей, хлебосольной, задушевной, смиренной. И одновременно – дремучей, суеверной, запойной, жуликоватой и вороватой.
Противоположные свойства народа: деспотизм, гипертрофия государства и анархизм, жестокость, склонность к насилию и доброта, человечность и мягкость; обрядоверие и искание правды; индивидуализм, обострённое сознание личности и безличный коллективизм: национализм, самохвальство и универсализм, всечеловечность; мессианская религиозность и внешнее благочестие; искание Бога и воинствующее безбожие; смирение и наглость, рабство и бунт Это и есть наш князь – обычай. Для русской истории характерна прерывность и её развитие было катастрофическим. «Откровенность, обнажённость русских полюсов, недостаток характерных Западному обществу плавных переходов, полутонов» [Эйдельман]. Недовольства всякого рода курьёзно переходят в апатию. Именно здесь природа вещей и творит свои чудеса.
«Своё» чувство семьи как характерное свойство русских в пределах смысла, роли и содержания семьи в качестве энерго – популяционной ячейки человечества в целом и этноса в частности. «Русский народ в глубоких явлениях своего духа наимее мещанский из народов, наимее детерминированный, наимее прикованный к ограниченным формам быта, наимее дорожащий установленными формами быта». В большинстве своём слаба связь родителей со своими детьми и влияние родителей на детей. Пенсии были введены при Сталине. До того забота о родителях в России традиционно лежала на детях. Кто каких детей вырастил, тот такую пенсию, образно говоря, и получал. Теперь же с наличием пенсий у родителей стала формироваться обратная зависимость – забота стариков о своих чадах до самой своей смерти.
Ещё «Вехи» обратили внимание и заметили, что «работоспособность российских студентов не может выдержать сравнения с работоспособностью студентов за границей [Русская молодёжь мало и плохо учится]. В глубине своей психики молодые люди, скорее всего, неосознанно, материально рассчитывают на своих родителей, что снижает их интерес к саморазвитию. Страх, вызванный фобиями, подкрепляет их. Это яркий пример замкнутого круга. Социальная тревожность и социальные фобии являются самыми распространёнными видами фобий.
Установка на равенство. Следующая черта русского народа, вытекает из существа православия. Мысленное и ментальное стремление к равенству было догмой религии, да и православие по своей сущности «прилипло» к русскому характеру, ибо соответствовало ему. «Рай, Ад, Царствие Божье, Второе Пришествие – всё это Человеческие умозрения для запугивания, подчинения, обольщения человечины. Они существовали как бы параллельно. Их сила была в непознанности начал Мироздания.
Исторически выковался московский тип русского человека, создавшего «чудовищную империю» [Буровский]. Поразительно, в ХV11 веке в Московии народ обожал царя, но бунтовал (С. Разин, ибо тяготила крепостная неволя. Бунт – исток застоявшихся, не поддающихся дисциплине сил и страстей. Идея отсутствия центральности имела физическую сущность. Странничество – характерное русское явление как физическое, так и духовное. Западные люди гораздо более оседлые, более прикреплены к усовершенствованным формам своей цивилизации, дорожат своим настоящим, более обращены к благоустройству земли. В России – рассредоточенно в виде отдельных автономий ментальной энергетики в популяционном пространстве, что делает индивида в этом сгустке внедрённым [Бердяев].
Бердяев отмечает, что русский народ очень одарённый народ, есть в высшей степени поляризованный народ, есть совмещение противоположностей. Народ, вызывающий беспокойство Запада. Есть соответствие между нашей физической и душевной географией. Восточная созерцательность и западная действенность. Формальная строгость европейского быта – простота и доброта человеческих отношений [Федотов]. Русский народ менее семейственный, чем народы Запада, менее прикованный к семье, сравнительно легко с ней разрывающий. Авторитет родителей в основном был слабее. У русских слабо чувство иерархичности, оно присутствует в форме низкопоклонства. Он всегда иначе относится, чем европейские народы, смотрит на власть не как на благо, а как на зло. Зло и грех всякой власти русские чувствуют сильнее, чем западные.
Речь поведём о собирании русской качественности и свойственности, о принципах, методах и специфике их консолидации для поиска воплощения в национальную русскую душу и в физическую определённость национального Духа. Духовное измерение начинается в первоосновах жизни. Однако, понимая их по большому счёту, гражданину надлежит любить ту страну, где он родился без требований к обретению духовного возвышения. Но духовностью как таковой тоже надлежит обладать. Духовность русских предстаёт как совокупность начальных духовных свойств своих предков. А полное воплощение русской души, по мнению Андреева И., следует отнести к трансцедентным явлениям. По простейшей психологической логике всё, что умаляет и унижает человека, вызывает в нём протест и злобу и стимулирует деятельность, несущую разрушение. Эта простая известная связка давно найдена и установлена психологией.
Холодный климат, каковым является климат России, без сомнения повлиял на
формирование типических черт людей. Уже Аристотель считал, что холодный климат способствует возникновению у людей таких качеств, как мужество, но в то же время определяет недостаток ума и в итоге недостаточное развитие ремёсел; стимулирует стремление к свободе и слабую способность к созданию прочных государственных образований. Уже Боден Ж. (16 век) констатировал, что чем севернее живут народы, тем больше они расходуют свою энергию, тем больше им требуется пищи («внутренний огонь»), чем южанам, чтобы «наполнить тело соками». Севером считается территория выше 50-й параллели. Средняя полоса – до 50-й параллели. Северяне отличаются внутренним теплом и влажностью тела. Боден приписывает южанам физическую слабость и менее прозорливый склад ума; указывает на неспособность северян строить крепкую государственность и культуру. Он указывает на скифов, живших нецивилизованно со слабой сдержкой подсознательных мотивов и власти разума, с импульсивным поведением. Боден приписал также северянам высокую меру жестокости.
В сравнениях Боден прибегает к аналогиям с планетами Солнечной Системы. Северяне отождествляются с Марсом, указывая на их успехи в прикладной технической сфере: механические изобретения – орудия войны, искусство литья, печатание и всё, что связано с обработкой металла. В них Боден, главным образом, выделяет деловой подход, с ними связывается строительство государства, появление законов и торговли; занятия логикой, риторикой, педагогикой. Всех людей автор делит на три условные группы: скифы, у которых меньше разума, но больше силы, наделены воинской славой; южане – склонность к благочестию; жители средней полосы – наделены мудростью. Север провоцирует и предопределяет слабое отношение народа к крепкой государственности и целевому развитию культуры со слабой сдержанностью и высокой импульсивностью. Думается, что здесь же истоки и нашей ментальности как неосознаваемый собирательный фактор.
8.2. Самость русских
Учитывая её несомненную собственную свойственность, её можно назвать и русской самостью. Самость русских практически заключается во всей широте и полноте их жизнедеятельности. Описать её всю здесь невозможно, да и не нужно. Важно показать лишь её характер. Для этого мы разрозненно приведём из неё несколько положений с их спецификой. Первым делом надо указать на призвание русского народа. Призвание русского народа, его избранность относятся к сдерживающим началам в миропорядке и в первую очередь в противодействии «Тайнам беззакония». «Выполнение миссии Удерживающего, без чего не может существовать весь мир. В этом и состоит Божий Закон касательно России. Нельзя забывать о Великом призвании. Ибо призвание – это не слава, а жертва, не притязание,. а долг. Речь идёт о том, чтобы трудиться, мучиться, искать чем утолить наш духовный, но не физический голод. Значит плыть придётся против течения, так как всегда будет сопротивление [Федотов Г.]. Русский народ есть народ будущего [Леонтьев К]. В ожидании новой эпохи Святого Духа [Бердяев Н]. Русский народ – народ богоносец, ему надлежит сказать своё слово в конце времён, что русский человек есть всечеловек [Достоевский Ф]. Самости характерна психобытовая покорности и смирение. «Смирение» – слово хамелеон. Всё великое обыватель огульно приписывает народу, т. е . на деле самому себе, раз он принадлежит этому народу. Но, будучи несчастным, он становится недобрым.
В целом в народе низко стремление к саморазвитию и самодетерминации, следом пришла низкая сопротивляемость и покорность, что отзывается низкой социальной стратификацией, отсутствием вкуса к государственносму строительству. Русские не склонны допускать вероятия и относительность событий, а судят о них преимущественно абсолютно. Народ избалован, но не хорошей жизнью, а возможностью жить, работая кое-как, потому и живёт кое-как.
В книге 7 было много написано о том, как наша среда и природа обитания порождали черты русскости, особенно черты агрессивности. Справедливо пишет В. Солоухин: «То, что весь русский народ, понимаете, весь-весь не поднялся и хотя бы с вилами и топорами не двинулся на Москву, где заседали преступники оккупанты, это его позор, его предательство, за которое в последующие годы он заплатил десятками миллионов жертв, десятилетиями разнузданного насилия над собой, десятилетиями фактического рабства…Заслужил! [В. Солоухин, «Последняя ступень», стр. 202]. В синтезе подобной качественности наших людей в итоге последующей за ней событийностью, надо выделить две судьбоносные составляющие: 1) небывалая покорность, пресмыкательство, беззубость, затворённых на страхах и 2) отвращение к труду на земле, ставшим для крестьянина-колхозника почти бесплатным. По-бытовому, а потому убедительно и ясно сказал о народе В. Солоухин: «Распоряжались губкомы, ревкомы, ОГПУ, но крестьян-то в 29 году увозили не губкомы. Лошадей-то запрягали соседи, кумовья, свояки, свои сельчане. С описью-то понятыми ходили по избам, детей из люлек выкидывали они же! Нет, не сожаления, не сострадания , а только презрения заслуживает наш великий народ» [cтр. 518].
Сложилась и продолжает действовать жёсткая, массовая, объёмная сокрытость отечественной действительности, порождённая революцией. Хотя после 1861 года прорвались в практику жизни внутренние силы и стремления русских, бывших крепостных, но их погасила революция. Разнообразные аспекты сокрытости до сих пор сохраняются. «Железный занавес» полностью оградил было наших граждан от соблазняющих потоков реальности. У русских нет 3-его надзорного отделения ни в душе, ни в голове, в отличие от западников. Там мало жизненное пространство, порухи поведения высвечиваются сразу и за них тут же приходится отвечать. У нас просторы необъятные, есть где прятать огрехи. Поэтому и расцветают «Авось», «Небось», «Как – нибудь». В тесном симбиозе бытуют у нас благоволение, благочестие с одновременной неблаговерностью, бесчестием, с незыблемой прочностью предрассудков.
Поразительно, что только один великоросс глух и не ведает об опасности, грозящей его национальному бытию путём растаскивания страны. Без поддержки Запада сепаратизмы были бы бессильны. От такого грабежа одинаково страдали Русь, Россия, Великороссия . А. Дугин справедливо восклицает: «Да, сегодня мы, русские живём в России. Пока ещё русские, пока ещё в России. Сколько ещё это продлится?» Дело идёт к тому, что доморощенная саранча – олигархия сожрёт страну задолго до окончания её жизненного цикла.
Вся совокупность проявления самости русских создаёт в остальном мире, особенно на Западе, её образ, который скорее их пугает, чем радует. Страшилка России для Запада в её огромности, слабость её в разобщённости её индивидов с закодированной в психику предрасположенностью к мощи России и к её слабости.. Гарантом сохранения ситуации в балансе является материальное богатство (смотри отдельные суждения на тему) в его разных видах и формах, на что Запад всегда нацеливался посягнуть, и весьма часто успешно. Приведём на вскидку несколько случайно взятых положений из нашей недавней истории, которые наполняют содержанием этот образ и укрепляют его.
Еще в далёком далеке, предоставленный сам себе, славянский восток всегда имел возможность не развиваться, снимая все проблемы перенаселения простым перемещением людей на ещё «пустые» места. Это весьма фартило людям, ибо они не любят «развиваться и любых перемен». Сложились объективные факторы исторического развития:
Более короткий путь развития.
Путь более скрытный и автономный.
Физическая удалённость.
Раздробленность обжитого ареала .
Позднее появление письменности, книг, накопление знани и богатств.
«Россию губит избыток природных ресурсов, который мешает стране развиваться, делая ненужным всё сложное и совершенное» {Буровский А. М.]. Иностранец заметил, что только в России народ настолько распылён и разбросан на невообразимо большом пространстве, что этому невоможно найти сравнение на всей планете…И только самодержец мог удержать вместе этот «мир миров» на таких пространствах. Сокрушительным историческим актом следует назвать разграбление достояния России и обирание её граждан пресловутой чубайсовской приватизацией (прихватизацией).
Не случайно после этого Игорь Гундарев говорит прямо, что мор среди людей и падение жизнестойкости вызывает прежде всего тяжкая, безнадёжно-беспросветная духовная атмосфера на постсоветских пепелищах. Нас поражает колоссальное уныние и депрессия. Люди не видят смысла жить и рожать детей, не видят жизненных перспектив, они полны смертельной тоски и злобы. Здесь тот самый случай, когда духовное прямо воздействует на телесной (соматическое). По сути мы имеем дело с новым видом репрессий либерально-рыночного типа – психорепрессий. Всё возвращается!. И теперь, коли мы хотим остаться русскими и выжить, придётся опять кровью, потом и железом возрождать утраченное [М. Калашников]. Колоссальный исторический повтор.
