Акрам Абдукаримович Момунов
Фундаментальные принципы мироздания
Ниже следующая цитата имеет очень большое значение. Здесь Иисус говорит о наибольшей заповеди, идее, которой необходимо руководствоваться на всем пути достижения абсолютного совершенства:
22.36 Учитель! какая наибольшая заповедь в Законе?
22.37 Иисус сказал ему: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим":
22.38 Сия есть первая и наибольшая заповедь.
22.39 Вторая же подобная ей: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя".
22.40 На сих двух заповедях утверждается весь Закон и Пророки.
Человек, который стремится к совершенству, должен суметь полюбить всё существующее не разделяя его, испытывать самые высокие по амплитудности позитивные эмоции ко всему, что есть. Более того, он должен проникнуться пониманием абсолютного начала, осознать и почувствовать всю безмерность тяжести и страданий, которое терпит оно во имя существования мира. Надо глубоко осознать, на какие жертвы пошла абсолютно совершенная генерирующая система для того, чтобы дать жизнь всему существующему. Приближенно это сравнимо с терпением матери отказывающей себе во всем лишь бы не было плохого у её любимого дитя. Абсолютное начало так возлюбило мир, что не побоялось всех грозящих ей тягот, неисчислимых страданий, которые объективно ей придется пережить из-за несовершенства творений. Воистину это граничит с безрассудностью, но так велика была тяга к жизни, любовь к творениям, что абсолютно совершенная генерирующая система решилась на создание мира. Тот, кто оценит этот подвиг, станет близок ей. На ту бесконечную любовь абсолютного начала человек должен ответить только любовью «всего сердца своего и всей души своей и всего разумения своего». Только этим он может доказать, что постиг содержание всего существующего, внутренние принципы абсолютного начала.
Нижесказанное имеет прямое отношение ко всем церковнослужителям, муллам, ко всем тем, кто любит наставлять других, а сам собственное сказанное не исполняет:
От Матфея 23
23.1 Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим:
23.2 И сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;
23.3 итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте, по делам же их не поступайте: ибо они говорят, и не делают.
23.4 Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их.
23.5 Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди; расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих;
23.6 Также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах
23.7 и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: "учитель! учитель!"
23.8 А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, вы же все – братья.
23.9 И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, который на Небесах.
23.10 И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос.
23.11 Больший из вас да будет вам слуга.
23.12 Ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.
23.13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.
23.14 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.
23.15 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.
23.16 Горе вам, вожди слепые, которые говорите: "если кто поклянется храмом, то ничего; а если кто поклянется золотом храма, то повинен".
23.17 Безумные и слепые, что же больше: золото, или храм, освящающий золото?
23.18 Также: "если кто поклянется жертвенником, то ничего; если же поклянется даром, который на нем, то повинен".
23.19 Безумные и слепые! Что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?
23.20 Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем;
23.21 и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем;
23.22 и клянущийся небом клянется престолом Божиим и Сидящим на нем.
23.23 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в Законе: суд и милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.
23.24 Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!
23.25 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.
23.26 Фарисей слепой! Очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.
23.27 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты.
23.28 Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.
23.29 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророков и украшаете памятники праведных
23.30 и говорите: "если бы мы жили во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков".
23.31 Таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков.
23.32 Дополняйте же меру отцов ваших,
23.33 Змии, порождения ехидны! Как убежите вы от осуждения в геенну?
23.34 Посему, вот, Я посылаю к вам пророков и мудрых и книжников; иных вы убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;
23.35 да придёт на вас вся кровь праведная, проливаемая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.
23.36 Истинно говорю вам, что всё сие придет на род сей.
23.37 Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!
23.38 Се, оставляется вам дом ваш пуст.
23.39 Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: "Благословен Грядый во имя Господне."
Негативная окрашенность всего вышесказанного неслучайна. Книжники, фарисеи, церковнослужители, попы, муллы все те, кто наставляет от имени бога, но сам не исполняет сказанное, кто истинное учение подменил пустой формой соблюдения обрядов, кто глубокое содержание свел к поверхностному культу, кто живое подменил мертвым – повинны во многих злодеяниях, совершенных людьми. Они причиняют большие страдания абсолютному началу, которое еле удерживается, чтобы не наказать извративших его суть. Это они, требуя веры, но не разумения, злоупотребляя наивностью и доверчивостью обычных людей, обрекали их на неизбежную смерть, уводя от объективных истин. Это они связывают бессмысленные «бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их», тем самым, причиняя людям никому ненужные страдания. Это они «затворяют Царство Небесное человекам; ибо сами не входят и хотящих войти не допускают», и тем самым обрекают своих последователей на неизбежную гибель. Все церковнослужители, попы, муллы, кто спекулировал именем трансцендентного начала, кто акцентировал внимание на соблюдении пустых внешних обрядов, кто любил, чтобы его называли пастырем, учителем, кто стремился занять самое почетное место, кто наставлял других, но сам не следовал собственным предписаниям, кто старался «очищать внешность чаши и блюда, между тем как внутри они были полны хищения и неправды», кто истинное внутреннее совершенство подменил малосущественной благообразностью внешнего вида, кто сманивал людей с верного пути и направлял их к формальному соблюдению бесплодных обрядов, плодя лицемерие и невежество, кто взывал к вере, но не к разумению, кто требовал слепого подчинения – все они попадут в ад, на них ляжет вина за многие преступления человечества, потому что они живое подменили мертвым, истину – ложью, и тем самым закрыли многим путь к Свету. Нужно понять, что совершенное должно служить несовершенному. «Больший» должен быть всем «слуга» – это один из основополагающих принципов мироздания. И правильно сказано, «кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится». Только малосодержательные и невежественные люди стремятся показать себя перед людьми какие они хорошие, совершенному это не нужно делать. Ведь если он действительно содержателен, то он, во-первых, сам знает об этом, во-вторых, содержательность есть познание более высоких ценностей, нежели преходящее признание толпы.
Страшное пророчество говорит Иисус в главе №24 Евангелия от Матфея:
От Матфея 24
24.7 Ибо восстанет народ на народ и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам;
24.8 всё же это начало болезней.
24.9 Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое.
24.10 И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;
24.11 и многие лжепророки восстанут и прельстят многих;
24.12 и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь.
24.13 Претерпевший же до конца спасется.
24.14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
24.15 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет, -
24.16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;
24.17 и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;
24.18 и кто в поле, тот да не возвращается назад взять одежды свои.
24.19 Горе же беременным и питающим сосцами в те дни.
24.20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу;
24.21 ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.
24.22 И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.
24.23 Тогда, если кто скажет вам: "вот здесь Христос", или: "там"', – не верьте;
24.24 ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
24.25 Вот Я наперед сказал вам.
24.26 Итак, если скажут вам: "вот Он в пустыне", – не выходите; "вот Он в потаенных комнатах", – не верьте;
24.27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого.
24.28 Ибо, где будет труп, там соберутся орлы.
24.29 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды упадут с неба, и силы небесные поколеблются.
24.30 Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;
24.31 и пошлет ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.
24.32 От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето.
24.33 Так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях.
24.34 Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё сие будет.
24.35 Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
24.36 О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а только Отец Мой один.
24.37 Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого.
24.38 Ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег,
24.39 и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого.
24.40 Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется;
24.41 две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется.
24.42 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.
24.43 Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, он бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.
24.44 Поэтому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
24.45 Кто же верный и благоразумный раб, которого господин поставил его над слугами своими, чтобы давать им пищу вовремя?
24.46 Блажен тот раб, которого господин его пришед найдет поступающим так.
24.47 Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
24.48 Если же раб тот, будучи злой, скажет в сердце своем: "не скоро придет господин мой",
24.49 и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, -
24.50 то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,
24.51 и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами: там будет плач и скрежет зубов.
Не каждый сумеет расшифровать смысл выше приведенной цитаты, так как она предсказывает события на тысячелетия вперед. Нужно сказать, что вышесказанное как никогда актуально в наше время, в эпоху начала 21 века. Все человечество стоит на пороге тотального самоистребления. Впереди третья глобальная война, где будут применены все имеющиеся виды вооружений, включая оружия массового уничтожения. Истинно сказано, что впереди у всех «великая скорбь, какой не было от начала мира до ныне, и не будет». Человечеству предстоит пережить самое жуткое, чего не было никогда ранее, и далее никогда не будет. Третья глобальная война будет самой разрушительной, безжалостной, и долгой. Мир увидит такие преступления, каких не было никогда и больше никогда не будет. Вселенная содрогнется от криков. А до этого беспечные люди «как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех». Нужно сказать, что непосредственно перед этой невиданной трагедией «проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной во свидетельство всем народам; и тогда придет конец». Непосредственно в канун третьей глобальной войны учение Иисуса будет разъяснено всем государствам в рациональной форме, где истинность каждого из его наставлений будет логически научно доказана. Людям откроется понимание объективных истин, они ясно осознают устройство мироздания, абсолютные его первоначала, смысл трансцендентного и собственного существования. И после этого, как все государства, каждый человек четко осознает истинность учения Иисуса, тогда придет время самого жестокого экзамена. Если человечество его сдаст, то останутся немногие, кто продолжит человеческую историю и доведет её до логического конца, который заключается в построении нетрадиционного государства снизу доверху пронизанного духовной любовью, где образовательная система сможет выпускать абсолютно совершенных творцов, которых абсолютное начало смогло бы допустить к вечному созидательному творчеству. Но если человечество не сдаст экзамен, по причине наличия чрезмерной злобы, эгоцентризма, ненависти одного к другому, то «не спасется никакая плоть». В космосе будет молча летать обугленная планета, которую погубили несмышленые двуногие создания.
Следующая притча содержит в себе некоторые не совсем четко понимаемые моменты. Помимо заключения, где всё ясно и говорится о систематической готовности к тому, чтобы в любой момент предстать перед Главным Экзаменатором и быть достойным его требований, в нижеследующей цитате аналогия производится через десять дев, вышедших навстречу своему жениху. Вероятнее всего данная притча более всего посвящена изложению сущности трансцендентного воздаяния для представительниц женского пола. Сейчас необходимо как можно внимательнее вчитаться в нижеследующие строки:
От Матфея 25
25.1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взявши светильники свои, вышли навстречу жениху.
25.2 Из них пять было мудрых и пять неразумных,
25.3 Неразумные, взявши светильники свои, не взяли с собою масла;
25.4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.
25.5 И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
25.6 Но в полночь раздался крик: "вот, жених идет, выходите навстречу ему".
25.7 Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.
25.8 Неразумные же сказали мудрым: "дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут".
25.9 А мудрые отвечали: "чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе",
25.10 Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились.
25.11 После приходят и прочие девы и говорят: " Господи! Господи! Отвори нам".
25.12 Он же сказал им в ответ: "Истинно говорю вам: не знаю вас".
25.13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в котором приидет Сын Человеческий.
Если вспомнить, ранее в данном изложении в разделе №1 главы №6 говорилось о потенциалах достижения абсолютного совершенства для мужчин и для женщин. Повторим: «Женщина приспособлена к деторождению не только физиологически, но и интеллектуально». То есть ее рациональное начало целенаправленно уменьшено, для увеличения эмоциональной интуиции. Правильно вероятно то утверждение, что Иисус в вышеизложенной притче указал на сущность трансцендентного воздаяния для женщин. Здесь у одного «жениха» несколько невест. Скорее всего, это означает, что подлинным творцом может стать мужская субстанция. Он создаст, и будет поддерживать мир, в который могут войти женские интеллектуально-духовные субстанции и получить вторую жизнь, переживая эмоции тех, существ, которые созданы первым. Теперь, достигнуть этого могут только разумные женщины, которые сохранили светильники духовной чистоты, непосредственности восприятия, умеют радоваться жизни других живых организмов. Неразумные же женщины, у которых всего этого нет и светильники души их погасли неспособны существовать в существовании, и поэтому будут отвергнуты абсолютным началом, творцом-женихом, и попадут в бесконечную монотонность.
Следующая притча очень ярко и доступно разъясняет сущность и смысл человеческой жизни:
25.14 Ибо Он поступит, как человек, который отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое;
25.15 и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
25.16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;
25.17 Точно также и получивший два таланта приобрел другие два;
25.18 получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
25.19 По долгом времени приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
25.20 И подошел получивший пять талантов, принес другие пять талантов и говорит: "господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них".
25.21 Господин его сказал ему: "хорошо, добрый и верный раб, в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего".
25.22 Подошел и получивший два таланта и сказал: "господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них".
25.23 Господин его сказал ему: "хорошо, добрый и верный раб, в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего".
25.24 Подошел и получивший один талант и сказал: "господин! я знал тебя, что ты человек жестокий: жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал;
25.25 и убоявшись пошел и скрыл талант твой в земле: вот тебе твое".
25.26 Господин же его сказал ему в ответ: "лукавый раб и ленивый, ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал?
25.27 Посему надлежало тебе отдать серебро моё торгующим, и я пришед, получил бы мое с прибылью;
25.28 Итак возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов;
25.29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет,
25.30 А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов". Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Иисус верно говорит о том, что человека без способностей и талантов не бывает. Существует и такое, что кто-то может быть одарен изрядно. Он может проявлять повышенные интеллектуальные наклонности, легко усваивает образовательные дисциплины, обладает музыкальным слухом, имеет аналитический склад ума, у него развито образное мышление, он имеет художественные способности, может что-то сам мастерить, обладает «золотыми руками» и т.д. Достаточно вспомнить, например, Леонардо да Винчи. И каждый, кто одарен, должен свои способности и далее развивать. Так он воздает славу создателю. И такой человек абсолютным началом будет «над многим поставлен» и «войдет в радость господина своего», потому что для Творца наиболее ценны и любимы творческие люди. Тот же, кто «скрыл талант свой в земле», противоречит своим поступком созидательному началу. Вместо того чтобы попытаться развить имеющееся, если индивид, наоборот, будет прожигать жизнь, ничуть не стараясь улучшиться, не стремясь что-либо постичь, создать полезное другим, то он не нужен творческому началу и будет «выброшен во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Дополнительно, нужно сказать, что данная притча указывает на абсолютное совершенство человека, которое заложено у него в потенциале. Если личность сможет его реализовать, то она будет «над многим поставлена» и «войдет в радость господина своего». Еще раз необходимо подчеркнуть, неодаренных людей не бывает. Для каждого абсолютно генерирующая система предусмотрела особенный дар, а для многих и несколько. И теперь всякий должен сам установить специфику своих наклонностей, отыскать внутри себя заложенные создателем духовные таланты, и развить их на пользу всем окружающим и, в первую очередь, на радость Творцу.
Работу механизма трансцендентного воздаяния после окончания земного существования Иисус разъяснил в простой, но содержательной притче:
25.31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей, и все святые ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,
25.32 и соберутся перед Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
25.33 и поставит овец по правую Свою сторону, козлов же по левую.
25.34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: "приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира.
25.35 Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
25.36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне".
25.37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? Или жаждущим, и напоили?
25.38 Когда мы видели Тебя странником, и приняли? Или нагим, и одели?
25.39 Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?"
25.40 И Царь скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне ".
25.41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: "идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его.
25.42 Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
25.43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня".
25.44 Тогда и они скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?"
25.45 Тогда скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне".
25.46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
Тот, кто делал добро ближним своим, помогал людям, жертвовал от себя нуждающимся, в сущности, делал всё это напрямую и для Бога. Ведь абсолютно совершенная генерирующая система, существуя в существовании, переживает всё, что переживает тот или иной животный организм. Если ему хорошо, то хорошо ей, если ему плохо, то страдает и она. В каждом живом организме, в каждом человеке живет Бог. Поэтому, совершая преступление против любого животного организма или против любого человека, тем самым причиняется боль и страдания непосредственно абсолютному началу. За это каждый в свой срок ответит полностью за всё содеянное. Один человек не должен творить зло другому, потому что это причиняет страдание и непосредственно последнему и тому, кто внутри него, то есть абсолютному началу. Все, кто творил добро окружающим, был сострадателен, делился и помогал нуждающимся, сделал это и Богу, и «наследуют Царство, уготованное им от создания мира». Тот же, кто наоборот причинял зло, страдания и мучения рядом живущим с ним, причинил много горя непосредственно и абсолютному началу, и за всё содеянное в свой срок заплатит полную меру и попадет как «проклятый, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его».
Заключительная цитата из учения Иисуса в иносказательной форме объясняет его суть:
От Матфея 26
26.26 И когда они ели, Иисус взял хлеб и благословив преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть тело Мое.
26.27 И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все;
26.28 Ибо сие есть кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставления грехов.
26.29 Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего.
Иисус очень мудро применил такие символы как «тело» и «кровь». Много размышляя о сущности данной притчи, автор изложения смог понять, что применение данных слов имеет большой содержательный смысл. Он заключается в том, что всегда кровь должна находиться внутри тела. Так любой организм жив до тех пор, пока его кровь циркулирует внутри тела. Разобравшись, что под применением слов «тело» и «кровь» имелось их конструктивное совмещение – кровь внутри тела, мы стали думать, что же было обозначено под словом «кровь» и под словом «тело». Разгадка находится в том, что «кровь» это вино. Но вино дает повышенные эмоциональные переживания. Оно растормаживает быстрые нейроны, уменьшает контрольные функции головного мозга, и тогда человек весь без остатка передается заполняющим его волнам эмоциональных настроений. Вино позволяет усилить их амплитудность. Поэтому поведение выпивших алкоголь людей эмоционально ярко выражено. Пьяные теряют сдержанность, становятся развязанными и малоуправляемыми. Так вот из сказанного можно заключить, что под символом «вино» имелись в виду эмоции, эмоциональные переживания. Еще дополнительно в доказательство к сказанному можно привести другую цепь рассуждений. Часто можно услышать такое выказывание: «как много он у нас крови попил». Понятно, что здесь не идет речь о вампиризме. Люди употребляют такое выражение, когда хотят подчеркнуть степень вызванных отрицательных эмоциональных переживаний. То есть высказывание «как много он у нас крови попил» указывает на то, что кто-то заставил других много страдать, мучиться, переживать негативные эмоции. Так вот, можно еще раз заключить, что под символом «кровь» Иисусом имелись в виду эмоции, эмоциональные переживания. Теперь под словом «хлеб» мы должны понимать, скорее всего, рациональное начало, потому что и оно находится в безмерном. Физическую субстанцию мы должны сразу отбросить, потому что всё физическое, материальное, во-первых, смертно, уничтожимо в силу своей мерности, и, во-вторых, физическое является порождением безмерного, то есть эмоционального и рационального начал. Получилось, что «вино/кровь» – это эмоции, а «хлеб/тело» – это рациональная сфера, разум, системообразующее начало. В итоге, говоря о смысле сказанного Иисусом, мы получаем, что он имел в виду, что эмоциональная сфера должна конструктивно находиться всегда внутри рациональной сферы. Так была получена формула: «рационализированная эмоциональность». Сущность ее уже раскрывалась ранее в разделе №10 и №12 главы №5. Можно повториться, что абсолютное начало способно долговременно творить, потому что является конструктивным. То есть, имея идеальное отношение, которое представляет собой большую по амплитудности структуру эмоций, оно удерживает его в таком виде благодаря совершенству рациональной сферы, которая не дает системе разрушиться, отделиться одному от целого, и поддерживает все в виде единой структуры, системы. Содержанием учения Иисуса является стремление научить людей рационализированной эмоциональности, или иначе конструктивности. Когда разум индивида способен удерживать все эмоции внутри разумного начала, не допуская отрыва даже одной эмоции, тем более подсистемы эмоций, от единого целого. Только так, как уже говорилось, достигается гармонизированность отношения, когда единичное жестко связано с целым и не противоречит ему. Только посредством этого возникает продуманность действий, когда любое согласуется со всем последующим и одно не противоречит всему общему, единому.
Подводя итог всему вышесказанному, необходимо сказать, что изречения, относимые к Иисусу, содержат в себе высокую рациональность и соответствие объективным законам. Можно предположить, что такой человек действительно существовал в реальности. Вероятно, что ему открылись глубокие тайны мироздания, и вся его последующая жизнь была посвящена разъяснению их окружающим людям. Современники же его, не сумев во всем подняться на его интеллектуально-духовный уровень, создали в последующем многочисленные мистификации и суеверия. Надо отдать им должное, что они смогли документально передать его слова, чтобы последующие поколения получили возможность отыскать их истинный смысл. Сегодня благодаря методам объективной философии многие сложные мысли Иисуса можно понять, вскрыть заложенные в них познания. Сейчас можно твердо утверждать, что идеи Иисуса строятся на глубоком знании объективной реальности, соответствии их сущности всего мироздания. Он сумел постичь первоначала бытия, сумел сам изменить себя и достигнуть абсолютного совершенства, и сделал всё возможное, чтобы в последующем этого смогли добиться все остальные люди.