Акрам Абдукаримович Момунов
Фундаментальные принципы мироздания
Определение личности. 5 факторов формирования личности.
Личность, характеризуется системой социальных понятий. Фактически в ее сути расположено отношение, уникальная структура эмоций. На формирование личности оказывают влияние пять основных факторов: а) генно-наследственный; б) физический; в) социальная среда; г) харизма; д) личностный.
Генно-наследственный фактор заключается в специфических особенностях родителей. Генный материал является исходной информацией для построения биологического аппарата, качества работы которого будут определяющими в процессах сенсорного восприятия, сканирования, обработки информации, мышления, эмоционального переживания и т.д. Генотип определяет конституцию тела, состояние органов чувств, мощность мозговых ресурсов, интеллектуальные и эмоциональные потенциалы. Даже внешний вид, задаваемый наследственными факторами, может оказать влияние на формирование личности. От того, например, красив человек или нет, обращает на себя внимание своей внешностью или, наоборот, отталкивает, физически силен или расслаблен, зависит отношение субъекта к себе и окружающим.
Под физическими факторами надо понимать сумму всех влияний неживой материи. Известно, что химический состав воздуха, воды, почвы определяет содержание пищи, наличие в ней всех необходимых биологическому аппарату питательных веществ. Так, например, отсутствие йода может вызывать кретинизм. Географические особенности местности проживания, климат, рельеф, наличие рек, озер, удаленность от моря и другие оказывают сильное влияние на широту кругозора, типы жизнедеятельности, многообразие форм взаимодействия и т.д. Более подробно об этом рассматривается в геополитике. Нельзя исключать воздействие макрокосмических тел, включая солнце, луну, планеты солнечной системы, созвездия звезд. Земля не находится в изоляции от вселенной, следовательно определенный тип взаимосвязей должен существовать между всеми ее явлениями.
Социальная среда является определяющей в процессе формирования системы понятий. Характеристики субъективной и объективной макро и микро сред копируются в процессе становления личности. Доминирующая в месте проживания система ценностей накладывает отпечаток на отношение, задавая определенный тип поведения. Так, например, если взять близнецов, у которых два вышеуказанных признака будут практически одинаковыми, поместить в разные социальные среды, например, европейскую и азиатскую страны, то конечно же их поведение, ценностные ориентации окажутся разными. Даже внутри одной страны существуют различные социальные страты, где образ жизни, нормы, мораль совершенно непохожи. Личности, воспитанные в них, будут во многом отличаться.
Слово «харизма» переводится с греческого дословно как милость, божественный дар. Действительно при одинаковых условиях, у одних и тех же родителей, могут быть разные дети. Получается, что их генно-наследственный, физический, социальный факторы практически одинаковы, но случается, что кто-то из детей бывает заметно одарен, проявляет уникальные наклонности и талант. Объяснить это часто бывает невозможно, потому что, причина этого выходит за традиционные рамки понимания. Мы чуть ниже попытаемся высветить то, что стоит за всем этим.
Личностный фактор заключается в том, что сам человек достигая определенного уровня интеллектуально-духовного совершенства, может участвовать в самопостроении. Личностное участие в формировании системы социальных понятий, изменения отношения, структуры эмоций, возможно только после достижение определенной степени зрелости, на высокой стадии развития сознания. До этого данный фактор пассивен. Человек, особенно в начальный период взросления, как губка усваивает то, что дает внешняя по отношению к нему среда. Тогда его духовно-нравственное содержание определяет окружающий мир, впечатывающий свои качества в неустоявшееся сознание. Часто бывает, что личностный фактор так и не пробуждается, сознание пассивно копирует задаваемые внешней средой установки и формулы поведения. Но существуют примеры, когда сам человек, углубившись в самопознание, переконструировав ранее имевшуюся структуру эмоций, добивается качественного изменения поведения. Наиболее яркий из них это Сиддхартха Гаутама, Шакьямуни, выходец из царского рода, человек, достигший просветления.
Совокупное влияние перечисленных пяти факторов определяет специфические особенности внутреннего содержания индивида, его отношения, поведения, мироощущения и миропонимания. Знание того, что на процесс формирования личности оказывают влияние пять различных вышеназванных факторов, помогает лучше понять генезис человека, как интеллектуально-духовную субстанцию. Более того, опираясь на данные знания можно успешнее решать различные социальные проблемы, болезни. Например, в настоящий период большую популярность приобрели астрологические советы по поводу совместимости различных людей. Часто последние заводят знакомства, опираясь на малонаучные рекомендации, которые основываются на неподтвержденном существовании взаимовлияния зодиакальных знаков. Теперь учитывая вышесказанное каждый должен понять, что астрологические знаки являются далеко не единственным фактором, определяющим характеристики индивида. Не только зодиакальные признаки устанавливают характер социального взаимодействия, но и такие явления как наследственность, социальная среда, наличие харизмы и личностные понятия и убеждения. Поэтому и происходит часто так, что в то время как знаки зодиака предсказывали полную совместимость, её на самом деле не оказалось. А всё потому, что существует еще несколько не менее важных факторов, которые оказывают большое влияние на характер взаимодействия индивидов. Знание их всех помогает не только вывереннее построить свои индивидуальные взаимоотношения с близкими, но и в целом в обществе могут помочь гармонизировать социальное взаимодействие между людьми.
Понятие харизмы. Понятие исторической личности. Ее специфика, коды, генезис кодов.
Слово харизма, как было уже сказано выше, переводится как божественный дар. Чтобы нам не скатиться в мистические надуманные умозаключения, мы должны последовательно рассмотреть сущность данного явления, изучить его истоки и причины. Во-первых, из объективной реальности, известно, что существовали личности, обладавшие незаурядными качествами и способностями. Нам особенно хотелось бы отметить, Александра Македонского, Юлия Цезаря, Октавиана Августа, Леонардо Да Винчи, Елизавету I Тюдор, Петра Первого, А.В. Суворова, А.С. Пушкина и многих других, которые обладали уникальными интеллектуальными, духовными и физическими качествами. Явно заметно, что во многих отношениях их поведение, способности резко выделяются на общем традиционном фоне. Но почему? Что за этим стоит? Как смог Александр Македонский в битве при Гавгамелах разгромить намного превосходящую армию Дария III Кодомана? Случайность это или закономерность? Конечно, легче всего отнести все к воле случая. Но нам известно, что случайностей не бывает, это невозможно. Постараемся во всем разобраться.
Человек часто забывает о том, что он строит свое миропонимание на основе далеко неидеальных органов чувств, для которых доступны только некоторые относительные пределы различных сторон мироздания. От этого узость получаемой информации. О многом мы не имеем совершенно никакого представления. Просто у человека нет инструмента, способного уловить более тонкие явления. Все мы часто забываем о том, что наши знания носят ограниченный характер. Ошибка состоит в том, что находящиеся за границами человеческих знаний явления отбрасываются как несуществующие. Природа много раз доказывала, что она бесконечно шире и разнообразнее наших узких представлений о ней. Человечество много раз наказывало само себя, создавая надуманные системы, на основе ограниченных умозаключений. Чтобы это преодолеть, оно должно было ввести в свои рассуждения как неотъемлемый параметр, свое незнание. Теперь логика утверждений должна исходить не только от знаемого, но и от незнаемого, об этом уже говорилось. То есть высказывания должны учитывать не только знание, но и незнание и непонимание.
Все сказано для того, чтобы подвести к мысли, что трансцендентное если и не ощущается, то это не доказывает невозможность его существования. Мир всегда оказывался шире человеческих представлений. И, сейчас, надо думать, он бесконечно больше наших относительных знаний о нем.
В основе создания мира стоит определенная система, об этом подробнее будет сказано ниже. Все есть ее производное, отображающее ее отдельные качества. Назовем пока ее словом «природа», чтобы не нарушать традиционных представлений. Природа, как следует из законов функциональности, должна обладать сознанием. В деятельности, которую она сама осуществляет, для нее самой должен быть смысл. Харизматические личности это те индивиды, которые призваны, в узловые моменты, исполнить его. Иначе говоря, природа сама взращивает тех, кто будет осуществлять ее волю в процессе социального развития.
Личности, которым выпала историческая миссия, должны были исполнить определенные абсолютные задачи. Сам конструктор мироздания, участвовал в их формировании, интеллектуальном и духовном построении, культивируя в них необходимые способности. И пока историческая личность не совершала того, что было задумано природой, ее ничто не могло остановить. У всего, что происходит есть абсолютный смысл, существование которого человек не вправе отрицать в силу ограниченности его познаний. Ведь, то, что создает человек понятно только ему, но непонятно продукту, создаваемому им. Так, например, как уже говорилось, смысл выведения породы высоко удойных племенных коров понятен только самому человеку, но не животному.
Система, сотворившая всё существующее, желает привести это существующее к ею самою установленной цели. Создание природою разумного существа также было ею осознанно и осмысленно. Человечество по её замыслу должно в будущем прийти к определенному заданному состоянию. На пути же реализации намеченного, чтобы придать социальному развитию необходимое направление, природа выращивает и дает свободу действий тем, кого мы называем харизматиками. На них возложена историческая миссия, с помощью них главный конструктор претворяет свой замысел.
Основной целью предложенных рассуждений является стремление показать наличие связи исторических личностей с главным конструктором мироздания. Мир не может развиваться случайно. В нем сокрыто множество закономерных связей. Человеку не скоро предстоит познать их всех. Пока же надо просто запомнить, что многое происходящее вокруг человека больше имеет смысл не для него, а для того первоначала, откуда произошло всё существующее. Человечество же пока напоминает тех коров, о которых говорилось ранее, где внешнее по отношению к ним сознание пытается их улучшить и довести да заданного качественного состояния.
Дополнительно, чтобы расширить понимание свойств харизматической личности, необходимо изложить следующее. Человек есть сложнейшая многоуровневая система. Его специфичность трудно вообразима. Помимо физиологических отличий, особенностей сознания, отношения, его жизнь протекает в импульсном режиме уникальной частотности. Как в гармонических колебаниях у каждого составного элемента человека есть возобновляемые циклы, которые, накладываясь друг на друга, создают сложный частотный код. Упрощенно, сюда входят цикличность возобновляемых потребностей в питании, отдыхе, активном поведении, развлечениях и т.д. Каждая потребность отталкивается от необходимости удовлетворения запросов самых разных систем, органов, из которых состоит человек. Наложение всех периодически возобновляемых циклов друг на друга создает особенный режим, код жизнедеятельности человека.
Весь объективный мир также пульсирует, в нем существует невообразимое количество ощущаемых и не ощущаемых циклов, периодических колебаний. Возьмем, например, суточные колебания, смену дня и ночи, сопровождающиеся циклами изменения температуры, освещенности, влажности и т.д. Существуют годовые циклы, смена времен года. Солнечная активность циклична, есть геомагнитные периодические колебания и другие. Сюда надо прибавить циклы в развитии животного мира, человеческого общества, физиологические циклы индивидов и т.д. Если рассмотреть все сразу вместе, получаются накладывающиеся друг на друга колебания. Весь космос как бы дышит в одном сложном ритме.
Харизматик, имея особенный код жизнедеятельности, гармонично вписывается на определенный период в «дыхание» космоса. Резонансная система его всячески развивает. Так природа может вырастить личность с заданными характеристиками, которые станут необходимы для решения назревшей исторической задачи. Подводя итог вышесказанному, нужно подчеркнуть, что харизматические личности это такие индивиды, которые призваны, в определенные моменты социального развития, выполнить исторически важные задачи, поставленные трансцендентным первоначалом.
Глава IV. Общество. Государство.
Определение термина «социальное». Теория социальных отношений.
Объективная философия задает иное, отличающееся от существующего миропонимания, видение закономерностей развития общества. Ниже по порядку будут изложены положения, несколько непохожие на традиционные. Они получены в результате других познавательных методов и, следовательно, должны более полно и адекватно объяснять социальные процессы.
Начнем с определения термина «социальное». Классически под данным словом подразумевалось нечто общественное. Размытая формулировка не давала ясности понимания, поэтому потребовалась ее замена. На самом деле, социальное – это эмоциональное взаимодействие между индивидами. Качество эмоций, возбуждаемых данным взаимодействием, говорит о характере взаимоотношений. Эмоциональные переживания традиционно принято называть психикой, однако употребление данного слова, как и других подобных ему, отличающихся размытостью и неопределенностью необходимо избегать.
Эмоциональное взаимодействие между индивидами строго подчиняется определенным закономерностям. Их призвана выявить теория социальных отношений, именуемая иначе социологией. Здесь нужно сразу сказать, что политика, экономика, религия, медицина, заведения культуры, образования, семья и все другие социальные институты, в сущности, построены на взаимоотношениях. Получилось, что единым содержанием, основой всего общественного устройства является эмоциональное взаимодействие индивидов или групп. А все указанные государственные институты – это форма, специфические проявления этого содержания. То есть родовым элементом для различных сфер общественной жизни выступает взаимоотношение между, как минимум, двумя индивидами. Будет ли это область политики, либо экономики, либо образования, либо культуры, либо субъективная микросреда везде мы найдем родовой элемент – это взаимоотношения, как минимум, между двумя индивидами. Теперь, если мы будем знать законы эмоционального взаимодействия между как минимум двумя людьми, мы увидим сущность политических, экономических, образовательных, культурных и других взаимоотношений.
В анализе мы должны будем учитывать также принципиальное устройство самого человека. То есть все социальные отношения мы должны рассматривать сквозь призму биологической сущности, законов биологического существования, устройства человеческого сознания.
В философии отношения социология, как теория социальных отношений, рассматривается как часть человеческих знаний, призванных оздоровить качество взаимодействия между индивидами, а также группами индивидов. По-другому, ее даже можно назвать социальной медициной. Ее основным смыслом должно стать исцеление общественных отношений, а то, что они находятся в нездоровом состоянии, свидетельствуют многочисленные примеры из настоящей жизни – это конфликты, межличностные споры, сопровождающиеся рукоприкладством, воровство, убийства, насилия, массовые истребления и т.д.
Прежде чем продолжить дальнейшее изложение необходимо указать иерархию научных знаний. Объективная философия есть наиболее емкий раздел человеческих знаний. Здесь подвергаются осмыслению и систематизации достижения всех других разделов науки. Социология есть производное от объективной философии. Она рассматривает социальные законы, изучает общественные процессы. Политология, экономическая теория, культуроведение, другие дисциплины, изучающие особенности общественного бытия, должны исходить из теории социальных отношений. Вскрытые социологией закономерности должны быть фундаментальными для этих дисциплин.
Универсальные механизмы регулирования социального поведения: 1-й и 2-й – их отличие. Внутренние и внешние регуляторы поведения.
Слово «универсальный» латинского происхождения, обозначает разносторонний, всеобщий. В философии отношения под данным термином понимается сущность. Как уже говорилось, мироздание рассматривается как сложная многоуровневая система. «Универсальное» это то, что соответствует более глубинным уровням, содержанию. Как правило, у различных явлений, которые называют по-другому формой, есть единое содержание. Универсальные механизмы регулирования социального поведения являются сущностью. Проявление этой сущности по форме может быть самым различным.
Проблема социализации индивида, требует придания его поступкам, действиям определенного типа поведения, который в данных общественно-исторических условиях считается наиболее правильным. Если человек находится один на необитаемом острове, то ему не нужно знать как можно или нельзя себя вести. Однако среди множества людей законы общежития требуют, чтобы человек вел себя в строго определенных рамках. Если убрать их и не ставить ограничений, то объединение людей в принципе становится невозможным. Когда каждый человек будет вести себя так, как он захочет, то это будет неописуемый хаос. Тогда человек становится похож на точку в пространстве, которая может двигаться в любом направлении. Представим, что каждому не запрещалось бы убивать, грабить, насиловать, быть каннибалом, не слушать никого, совершать еще более недопустимые ужасы. Конечно же, уже скоро от такого объединения не осталось бы даже одного человека. И в диком сообществе, даже среди объединений высших животных поведение особей упорядочивается. Здесь жестко действуют законы общежития. Их неисполнение или отсутствие делает объединение невозможным. Это понятно всем.
Для придания индивидам требуемого типа поведения, общество выработало целую систему различных способов и методов. Начиная с детского возраста, родители стараются различными средствами поощрить ребенка, чтобы стимулировать правильный, как они сами считают, тип поведения. Если же он ведет себя нехорошо, капризничает, чрезмерно балуется, лезет туда, где ему самому угрожает опасность, то, как правило, ребенка ставят в угол, воздействуют, как минимум окриком, более невежественные родители употребляют силу. В системе образования, в школах также существует множество различных методов, которые призваны регулировать поведение подрастающих детей. Баллы, оценки за успеваемость созданы, чтобы заставить ученика постигать преподаваемые знания, стараться вовремя выполнять школьные задания. Правильное, с точки зрения преподавателя, поведение оценивается, например, на «пятерку», неправильное – на «двойку». Помимо этого школа стремится не только научить знаниям, но и сделать ученика прилежным. Здесь также применяются разнообразные способы, выставляются оценки за поведение, вызываются родители школьника, издаются наглядные стенды с фотографиями особо отличившихся и т.д. Все используется для того, чтобы придать хаотичному поведению необходимую направленность. На производстве, практически везде используются методы стимулирования качества и количества труда. Тем, кто себя вел правильно, опять же, с точки зрения самого руководителя предприятия, выдаются премиальные, повышается заработная плата, используется продвижение по должности, выдаются путевки и т.д. Если же работник ведет себя неправильно, то применяется все вышеперечисленное, но с противоположным знаком. В обществе практически на каждом шагу существуют зримые и незримые регулятивные механизмы. Правила дорожного движения упорядочивают процессы на улице, люди в униформе следят за порядком, каждый может одернуть каждого в случае неправильного, как ему кажется, поведения. А если все же человек так ничего и не понял, то существует пенитенциарная система, где используют самые суровые методы воздействия. Самых непослушных общество может даже насильно лишить жизни.
Как видно из вышеуказанного, способов, изобретенных самим человеком, для того чтобы упорядочить социальные действия индивидов, изобретено большое множество. Но все они, в сущности, построены на универсальном механизме регулирования социального поведения. Иначе говоря, он является содержанием, а перечисленные методы являются его формой. Называют данный универсальный механизм регулирования социального поведения «эмоциональным регулятором». В основе его применения стоит возбуждение в объекте негативных либо позитивных эмоций. Уже понятно, что социально одобряемое поведение стимулируется способами, призванных вызвать позитивные эмоции. Наоборот, неодобряемое, социально неправильное поведение запрещается негативным воздействием. Например, даже родительский окрик, содержит в себе интонации, направленные на возбуждение в ребенке негативной эмоции. Вся система воздействия на индивида в период социализации построена на «эмоциональном регуляторе», сущность которого заключается в возбуждении в объекте положительных либо отрицательных, в зависимости от требуемого, эмоций.
Человек, хотя и не знает закона биологического существования, интуитивно понимает, что правильное поведение должно поощряться, а неправильное наказываться. Поощрение – это, в сущности, есть возбуждение положительных эмоций, а наказание – отрицательных. Таким образом, «эмоциональный регулятор» прямо истекает из принципиального устройства биологической сущности, одного из основных принципов жизни. Вспомним, что природа запрограммировала так: «биологическая сущность должна стремиться к переживанию позитивных эмоций, и должна избегать негативных». Суть «эмоционального регулятора» отсюда заключается в том, чтобы посредством возбуждения позитивных эмоций добиться повторяемости, периодической возобновляемости данного типа поведения. И, наоборот, негативное воздействие служит тому, чтобы у индивида впредь отбить желание так себя вести.
Эмоциональный регулятор не единственный универсальный механизм регулирования социального поведения. Возможно, он является в настоящем самым распространенным и употребляемым, но существуют более эффективные методы придания поведению необходимого типа. Если эмоциональный регулятор эффективен среди животных и людей, например, его применяют при дрессировке цирковых зверей, то существует метод воздействия, который больше соответствует специфике человека, а именно наличию высокого интеллекта.
Вторым универсальным механизмом регулирования социального поведения является «рациональный регулятор», который больше всего соответствует человеческой сущности. Его применение основано на понимании и разъяснении преимуществ одного типа поведения перед другими. Основной посылкой служит наличие в человеческой сущности помимо эмоциональной сферы, еще и рациональной. Опять же, все отталкивается от специфических качеств сути человека. Главным исходным положением для использования «рационального регулятора» является факт его разумности. Как уже говорилось, в основе человеческого поведения стоит специфика его отношения. Его построением занимается сознание. Разум человека может перестроить структуру эмоций в соответствии с новым пониманием. Как тут не вспомнить: «человек по своей природе не злой, а юный». Юность, это отсутствие определенных знаний, которые необходимы для достижения более высокой степени совершенства. Девиантное поведение происходит из-за непонимания индивидом объективных принципов окружающей среды, где все закономерно. Если бы человек четко знал все причинно-следственные связи, то вряд ли бы стал вести себя плохо. Понятно, что нормальный человек не желает себе негативного. Многие совершают проступки только потому, что оперируют ограниченными категориями. Они видят только начальное, его продолжение для них туманно и неощущаемо. Они не знают, что есть объективно правильное поведение. Только оно может привести к устойчивому позитивному состоянию. Отрицательные поступки всегда будут наказаны.
Когда будут выработаны знания, открывающие сущность мироздания, человек безошибочно сможет определить, в каком направлении ему двигаться. «Рациональный регулятор» наиболее эффективен и прогрессивен. Те, кто осмыслил объективные законы, не нуждаются во внешней корректировке. У них внутри, в сознании создается мощная конструкция понятий, которая не допускает отклонения, совершения социально негативных поступков.
Так мы подошли к теме внешних и внутренних регуляторов поведения. Нужно сказать, что «эмоциональный регулятор» относится к типу внешних механизмов воздействия на индивида. Здесь надо отметить некоторые минусы. Внешние регуляторы поведения являются наиболее простыми и примитивными способами воздействия. Часто они бывают крайне неэффективными. Пока они присутствуют, человек может удерживаться в определенных рамках, после их снятия, человек, как правило, отклоняется от заданного направления. Если же давление было достаточно долгим, то все, скорее всего, может перейти в привычку, нежели в осмысленное поведение. Это больше похоже на дрессировку, как, например, цирковые животные совершенно не понимают, что делают, просто ведут себя так для получения лакомства или ради избежания наказания.
Рациональный регулятор в данном отношении наиболее ценен. Его задача состоит в том, чтобы создать внутри индивида в его сознании такую конструкцию социальных понятий, которая не позволила бы вести себя плохо. Если внутри человека изменяется отношение, то уже необходимость во внешнем контроле отпадает. Личность ведет себя хорошо, не из-за страха перед наказанием, а за счет глубокой убежденности. Совершенная конструкция социальных понятий еще только создается, но в случае ее получения и последующего разъяснения, можно будет добиться, практически идеального поведения, которое не будет нуждаться в систематическом контроле, применении мер эмоционального регулирования.