Акрам Абдукаримович Момунов
Фундаментальные принципы мироздания
Система социальных ценностей. Назначение нравственных ценностей.
Ценность – это положительная значимость материального либо духовного объекта окружающей действительности. Общественное объединение характеризуется иерархией определенных социально значимых явлений. Существуют, например, государственные символы, к которым с детского возраста начинают прививать уважительное отношение. Долг, честь, доблесть, мужество, незапятнанное имя – это ценности, которые ориентировали поведение людей совсем недавно. Сейчас больше в почете, креативность, индивидуализм, независимость. Все ценности в целом образуют систему. Когда человек рождается, ему внушают доминирующую систему ценностей. Например, требуют уважать родителей, быть послушным, примерным, дисциплинированным. В дальнейшем к родителям присоединяются институты образования, религии, культуры. Создаваемая посредством них в сознании индивида структура понятий дифференцирует окружающий мир, заставляя ценить что-то больше, а что-то меньше. Система ценностей, таким образом, формирует заданное отношение, которое становится основой социальных поступков.
В целом происходит, что макро конструкция социальных ценностей, служит основной создания внутри индивида микро конструкции. Теперь человек знает, как нужно относиться к определенным социальным явлениям и предметам. Со временем после достижения зрелого возраста он сам может участвовать в реформировании устаревшей системы ценностей, внося свое видение в форме новых объектов почитания.
Сказав кратко о назначении системы ценностей, далее необходимо более подробно остановиться на таких ценностных категориях как нравственность и мораль. Именно они являются основной обеспечения устойчивого социального развития. Однако их актуальность и важность для многих индивидов современного общества непонятна и туманна. Если взять настоящее состояние, то в нем в иерархии ценностей на первых местах будут направленность на развлечение, легкую жизнь, высокие стандарты потребления. В программах социального развития государств всех континентов записано стремление к повышению материальной обеспеченности граждан, достижению высокого уровня потребления. Уже понятно, что истоки этих целей кроются в биологических кодах. Удовлетворение половых инстинктов, желание качественно питаться, комфортно жить – все это запрограммировано природой для обеспечения самой низшей формы существования. Практически весь научно-технический прогресс направлен на обеспечение потребностей. Создаются более лучшие условия жизни, средства передвижения, удобные бытовые предметы. Все это благополучие открывает возможность безудержнее удовлетворять биологические инстинкты, непрерывно наслаждаться, ни о чем не задумываться, «жить без напряга». Нравственность объявлена пережитком. Совесть – комплексом. Все сметается на пути неудержимой животности. Новое поколение провозглашает мораль надуманной, обосновывая тем, что в дикой звериной среде прекрасно обходятся без нее. Взяв в качестве примера для подражания звериное поведение, молодое поколение не видит пропасть, в которую методично сползает.
Необходимо, снова показать объективное позитивное значение нравственных ценностей, в надежде, что разум еще не полностью подавлен и развращен материальным потреблением.
Сегодня в головах индивидов высшей ценностью стали «деньги». В обществе процветают следующие формулы: «С деньгами человек – все, без денег – ничто»; «Не пойман не вор»; «Деньги не пахнут»; «Кто не рискует, тот не пьет шампанского», «Жизнь дана один раз, и нужно прожить ее в кайф»; «Нужно все и сразу»; «С волками жить по-волчьи выть» и другие подобные утверждения имеют явно паразитическую направленность.
Если в сознании индивида «деньги» занимают первостепенное положение, то он потенциальный правонарушитель. Общество, составленное из таких индивидов, как правило, не прогрессирует. Доказано, что государство, где в иерархии ценностей на первом месте стоят «деньги», находится в перманентном кризисе. Здесь процветают коррупция и взяточничество, так как «честность», «долг», «исполнительность», «дисциплина», «сострадательность», «ответственность» и другие подобные этические категории находятся намного ниже в иерархии, чем «деньги». Просто при виде последних человек теряет рассудок. Он готов на правонарушения, только чтобы завладеть ними.
Серьезной «ржавчиной», разрушающей конструкцию государственного устройства является распущенность и аморальность. Нужно сказать, что сексуальная распущенность есть путь к самоуничтожению. Данной проблеме нужно уделить более детальное внимание.
Если человек имеет половые отношения только в рамках узаконенного брака, это, в принципе, и есть тот максимум, который он может себе позволить, не спровоцировав объективные негативные процессы. Если же он считает наличие на всю жизнь только одного партнера недостаточным, переступает рамки брака, имеет внебрачную половую связь, тем самым он возбуждает процессы, которые негативно скажутся на нем самом. Если же в обществе такое поведение становится массовым, то оно скатывается к жестокому кризису. Приведем ниже необходимые доказательства:
1) Внебрачные половые связи формируют грязный тип взаимоотношений. Партнеры вынуждены лукавить, тем самым, нанося, прежде всего, урон своему духовному состоянию. Чтобы объяснить, что такое «грязный» либо «чистый» тип поведения, необходимо дать определения. Если индивид обо всем что он сделал, может рассказать всем, то значит, он совершил «чистый» поступок. Если ему необходимо скрывать содеянное, например, от супруга(и), то мы имеем «грязное» поведение. Если индивид содержит внутри себя что-либо, требующее сокрытия от других, то тем самым наносится большой вред целостности духовного состояния. То, что он вынужден скрывать от ближних становится потаенным темным местом, «камнем души», ее грузом, который не даст ей распрямиться, будет сковывать духовные силы. Ощущение полноты души исчезает. В ней появляются «закоулки», темные черные места, о которых человек боится поведать другим. Это порождает противоречивость духовных переживаний, усиливает ощущение страха, боязнь быть раскрытым, ведет к психическому перенапряжению, искривляет внутреннюю эмоциональную сферу. Грязный тип поведения заставляет лгать, изворачиваться, лицемерить, чтобы скрыть от ближних содеянное. Высокого духовного совершенства такому индивиду уже никогда не достичь;
2) Внебрачные половые связи заставляют индивида концентрировать свое внимание на них. То есть, при наличии возможности, сознание будет сориентировано на половых связях, и все остальные мысли будут вытолкнуты. Мысль такого человека становится парализованной, и не выходит за рамки животного кода;
3) Внебрачные половые связи формируют пользовательское отношение к ближнему, эгоцентризм, где каждый партнер заботится только о своем состоянии. Развращенные люди видят в окружающих объект для собственного использования, бескорыстие исчезает. Они поддерживают отношения только до тех пор, пока они приносят наслаждение, как только они начинают тяготить, отношения быстро разрываются. «Преданность», «самопожертвование», «готовность помочь», «правдивость», «ответственность» для таких людей пустые звуки;
4) Беспорядочная связь ориентирует рациональную сферу на физическую субстанцию, не оставляя ей время для развития духовной. Именно поэтому распущенные люди духовно неразвиты и бедны. Высокое их мало волнует. Животная субстанция становится преобладающей. В таком состоянии человека нельзя называть человеком, так как он больше походит на животного. Женщины есть самки, мужчины – самцы, только форма напоминает о человеческом, содержание же далеко от него. Даже творчество, искусство становятся однообразными, потому что более всего акцентируют внимание на половых признаках и отношениях.
5) Внебрачные связи затратны в материальном и энергетическом отношении. Часто для их восполнения люди идут на правонарушения. Распущенные люди чаще нарушают закон, так как во-первых, уже умеют лукавит, во-вторых, в системе ценностей нет высоких нравственных критериев, в-третьих, распущенность формирует эгоцентризм, наглость, равнодушие. Похотливому индивиду важно только собственное благополучие, положение других его мало заботит;
6) Существует прямая связь между сексуальной распущенностью и коррупцией, взяточничеством. Многие, стремясь получить животное удовлетворение, способны достичь его только за деньги, что заставляет нарушать закон в погоне за ними;
7) Рост сексуальной распущенности неизбежно оборачивается социальным регрессом, общегосударственным кризисом, так как подрывает примат нравственных норм, морали и законов;
8) Похотливый человек не в состоянии дать полноценное воспитание детям, даже если он к ним относится хорошо. Для этого у него нет средств и времени, так как все это съедают внебрачные связи;
9) Беспорядочная половая связь наносит ущерб здоровью;
10) Половая невоздержанность у мужчин формирует расслабленный тип поведения, хилость, отнимает энергию, необходимую для комплексного развития;
11) Половые отношения ведут к позитивному расслаблению, которое в последующем закономерно вызывает негативное перенапряжение. Сущность данного положения будет рассмотрена ниже;
12) Распущенность формирует определенный тип социальных взаимоотношений, где доминантами становятся сила, агрессивность, стремление к физическому подавлению, словом все качества, которые отличают животное поведение. В таком обществе меньше всего становится законопослушных граждан, все становится продажным;
13) Распущенность формирует продажность, где духовные ценности, достоинство, гордость становятся ниже «денег». Грязное продажное поведение ломает устои общества. Все здесь покупается и продается, в том числе и государственные интересы. Есть прямая связь между продажностью половых отношений и корыстолюбием. Поэтому рост похотливости оборачивается глубоким государственным кризисом. При таких условиях все меньше становится людей готовых бескорыстно исполнять обязанности, добросовестно трудиться для процветания всего общества. Наоборот такое поведение в системе ценностей похотливых людей объявляется как глупое. Похотливость способствует росту цинизма;
14) Распущенность не оставляет места для святых чувств. Практически все подвергается насмешке, издевательствам. Похотливые люди, не имея в собственной душе святости, готовы растоптать ее везде. Единственным аргументом для таких людей становится язык грубой физической силы;
15) Распущенность, культивируя животные инстинкты, заставляя человека вести себя все больше как скотина, становится отправной точкой к росту насилия;
16) Беспорядочность в половых отношениях, ведя к росту эгоцентризма, способствует резкому увеличению гиперпотребностей, формирует невоздержанность, иждивенчество и паразитизм. Гипертрофированный рост индивидуальных потребностей становится базой для увеличения числа конфликтов;
17) Половые отношения дифференцируют людей, разлагая макропонятие «человек» на его производные;
18) Половые связи замыкают положительное отношение в узкий круг, способствуют появлению «своих» и «чужих»;
19) Половые отношения способствуют росту иррационализма;
20) Сексуальная озабоченность заставляет уделять повышенный интерес внешнему виду. Для того чтобы привлечь к себе внимание, выделиться, в ход идет все, что представляет ценность, редкость. Это все наносит большой урон окружающей среде, особенно, животному миру. Так, например, массово истреблялись птицы, редкие животные, чтобы украсить шляпки, воротники, верхнюю одежду и т.д.
21) Половые отношения сводят человеческую жизнь на круг, где подлинного развития нет. Уходит время, все повторяется, все однообразно, человек не может вырваться за рамки животности;
22) Половая жизнь не дает возможность самопознанию, психологической саморегуляции. Человек остается марионеткой в руках природы, не осознавая, почему он стремится к половым отношениям;
23) Половая жизнь закрывает дорогу к совершенствованию, достижению более высокого уровня существования.
Нужно сказать, что сами брачные отношения содержат целый перечень негативных моментов. Об этом будет сказано в другом разделе.
Доминирующая в настоящем направленность на размывание всяких нравственных рамок-ограничений на пути безудержного удовлетворения животных инстинктов, ведет в конечном к тому, что в обществе возрастает приоритет грубой силы. Индивиды, неспособные сдерживать себя, могут прислушиваться и корректировать свое поведение только при наличии физической угрозы. Социальные понятия, правила, нормы, требования культуры поведения становятся мало эффективными. Распущенное сознание неспособно внять рассуждениям здравого смысла. Только посредством физической боли, с помощью «эмоционального регулятора», вызывая высокую степень негативного болезненного переживания, человека можно ввести в необходимые рамки, заставить прислушиваться к чужому мнению. Поэтому распущенность неизбежно порождает насилие и жестокость. Когда сам индивид не способен сдерживать себя, рационально управлять животными кодами, то только отрицательное внешнее воздействие может заставить его корректировать свое поведение. В целом в обществе закономерно актуализируется агрессивность, только с помощью которой людьми становится возможным управлять. Язык грубой силы становится эффективным единственным средством общения.
Напротив, приоритет нравственных ценностей, высокой морали создает совершенно иную социальную среду. Рациональное сдерживание каждым собственных животных кодов, приводит к снижению актуальности внешнего регулирования поведения. Теперь человек сам способен удерживать себя в установленных нормами рамках. Для того чтобы добиться изменения социального поведения, достаточно объяснить его объективные выгоды и разумность. Необходимость применения отрицательного физического воздействия исчезает.
Если в системе социальных ценностей воздержание будет занимать одно из первостепенных мест, это позволит обществу избежать объективных минусов в своем развитии. Каждый индивид, воздерживаясь от половых отношений, понимая необходимость нравственности и морали, тем самым будет обеспечивать социальную стабильность и устойчивость. Более того, перед ним откроется возможность духовного самоусовершенствования. Нужно сказать, что через полное воздержание человек может достигнуть другого уровня существования. Обо всем этом будет изложено в другой главе ниже.
Общество и индивид: закономерности взаимодействия. Соотношение макросистемы социальных ценностей и индивидуальной конструкции социальных понятий.
Рождение человека уже является социальным событием. Родители ребенка, являясь носителями определенной системы ценностей, по мере его роста беспокоятся не только о его физическом здоровье, но и о его понятийном аппарате. С самого раннего возраста подрастающему ребенку внушают те модели поведения, которые в будущем должны обеспечить ему позитивное существование. По мере физического и интеллектуального роста, расширяется его сфера социального взаимодействия. Человек должен доказать свое право на существование в среде себе подобных. Его жизнедеятельность подчинена доминирующим в обществе нормам, предписывающим, что можно делать, а что делать категорически воспрещается. В обществе, где человеку приходится расти, существует сложившаяся до него иерархия ценностей. Индивид вынужден подчиняться ей. Макро система социальных понятий является матрицей, которая накладывает отпечаток на сознании каждого члена. В этот момент бытие определяет сознание.
Общество задает форму одежды, манеры поведения, способы жизнедеятельности. Практически каждый шаг индивида регламентирован. Каждый знает, как должен вести себя каждый. Свои потребности индивид должен вместить в предписанные ему рамки. Нарушение их грозит человеку наказанием. С течением времени макроконструкция социальных понятий устаревает, нуждается в существенном реформировании. По мере увеличения ее несоответствия современному моменту, число недовольных ею прямо пропорционально начинает расти. Приходит период, когда определенные силы, сконцентрировав усилия, ее видоизменяют. Так сознание определяет бытие.
Внутри индивида может со временем родиться другое понимание окружающей действительности. Наступает момент, когда созревшие идеи начинают выдаваться в социальную среду. Если они более объективны, то их ожидает широкое распространение. Новое более правильное отношение переконструирует социальную систему ценностей. Чаще всего революционные идеи вызревают в одной голове. Затем они находят поддержку у ближайшего окружения. Уровень их истинности становится основой их социальной распространенности и долгожительства. Например, идеи нового завета актуальны до сих пор. Они сумели распространиться по всему миру, хотя все началось с одного человека. Так миропонимание одной личности, сформировало систему ценностей, над которой не властны ни время, ни пространство.
Социологический прогресс. Техническое рабовладение.
Выдающийся немецкий ученый М. Вебер рассматривал человеческий прогресс как возрастание степени рационализма. В определенной степени его утверждение имеет глубокий и содержательный смысл. Человечество действительно движется по пути роста рационализма, который можно понять как систематизацию научно-апробированных знаний об окружающем реальном мире их практическое внедрение в повседневность. Те государства, где общество и сами граждане сумели подняться на высокую ступень рационализации всех сторон жизни, включая политическую систему, экономику, науку, образование, здравоохранение, семью, культуру и т.д., называются высокоразвитыми. Любое государство будет иметь большую перспективу только в том случае, если ко всем сторонам человеческой жизни будет относиться с рациональных позиций. Рационализация – это основа прогресса. Применение разума во всем, систематизация накопленного опыта, его неуклонное наращивание, неустанный поиск истины, глубинных закономерностей бытия, подчинение своей жизни раскрывающимся знаниям – вот основные слагаемые неуклонного развития.
Однако высказанное М. Вебером понимание прогресса как возрастания степени рационализма не является исчерпывающе верным. Сухой рационализм не является целью человеческого существования. Как мы помним, жизнь есть переживание эмоций. Так вот для любого живого организма переживание эмоций есть главная цель. Разнообразные эмоциональные состояния насыщают существование, делают его более многокрасочным, полным. Без эмоциональных переживаний, при сухом рационализме жизнь теряет свой смысл. Человек, всё человеческое общество должно стремиться к бесконечному многообразию эмоциональных состояний. Чем больше их, тем лучше. Другое дело, эмоциональные состояния могут быть разрушительными, если они сверх высоки по амплитудности и подавляют разумное начало. Например, тот, кто употребляет наркотики, стремясь к необыкновенным эмоциональным переживаниям, на самом деле губит себя. Так эмоции становятся разрушительным началом. Чтобы этого не происходило необходимо развитие рациональной сферы. Теперь прогресс должен пониматься как стремление к бесконечным эмоциональным переживаниям, но под полным контролем разумного начала. Рационализм есть не цель, как полагал М. Вебер, а является средством, которое позволит предотвратить разрушительность эмоциональных переживаний. Фактически человечество должно стремясь к бесконечным эмоциональным переживаниям научиться контролировать их с помощью рационального начала, направленного на удержание эмоции в единой конструкции. Более подробно сказанное здесь будет раскрыто в пятой главе.
В философии отношения социологический прогресс рассматривается как совершенствование человеческих взаимоотношений. В отличие от научно-технического прогресса, где положительная динамика очевидна, проблема социологического прогресса далека от разрешения в виду ее многоаспектности и сложности. Пока невозможно однозначно утверждать, что человеческие взаимоотношения меняются в лучшую сторону. Чтобы прояснить данную проблему необходимо рассмотреть ее с различных сторон. Во-первых, сам человек практически не изменился, биологическая сущность осталась прежней. Люди, как и раньше, зарабатывают себе на жизнь, создают семьи, растят детей, делают, по сути, тоже самое, что их далекие предки, жившие тысячи лет назад.
Во-вторых, практически не изменились физиологические потребности человека. Ему по-прежнему необходимо питание, одежда, жизненное пространство, удовлетворение половых инстинктов, достижение собственного позитивного состояния.
Исходя из сказанного, вытекает, что существенного изменения типа социальных взаимоотношений не произошло. Ведь они обусловлены в основном качествами самого индивида и его потребностями. Исторический анализ указывает на существование в древние времена таких явлений как убийство, войны, воровство, насилия, желание славы, половая развращенность, потребительство, иждивенчество, подавление одного другим, корыстолюбие, алчность и множество других негативных социальных явлений. Практически все они присутствуют в современном обществе. Возможно, они стали более завуалированы, но их наличие отрицать нельзя. Если кто-то захочет утверждать о росте гуманизма, то, чтобы сразу развеять заблуждения, надо вспомнить «достижения» последней войны. Вторая мировая по жестокости многократно превзошла все исторические примеры прошлого. Невиданные размеры массового истребления, концентрационные лагеря, крематории, опыты над живыми людьми, тотальное разрушение, ковровые бомбардировки – это все наш современный опыт. Древние люди были более гуманны, если сравнивать с медицинскими экспериментами над подопытными пленными, которые проводились в нацистских лагерях смерти.
Сегодня все хронические болезни человеческих взаимоотношений сохранились. И многие не видят и не понимают, в каком направлении социальные отношения должны развиваться. Ведь для этого надо четко знать, в чем заключается объективное добро, что есть совершенство, его содержание, пути достижения, смысл. А пока, без знания истины, люди занимаются улучшением материальной среды, условий жизни, озабочены увеличением количества и качества потребления. Смыслом жизни, как и прежде, остается достижение позитивного состояния, обусловленного биологическими кодами.
Научно-технический прогресс позволил человеческое рабство сменить техническим рабовладением. Теперь все то же самое, что делалось с использованием живых рабов, достигается с помощью бытовых средств, машин. Многим это кажется нормальным, но плохо то, что сущность человека при этом остается той же. Перепоручая неприятные, утомительные обязанности бессловесным технологическим рабам, сам человек высвобождаемые энергию и время тратит на развлечения и получение удовольствий. Он привыкает к прохладной жизни, старается все меньше напрягаться, рыхлеет физически – конечно все это способствует возрастанию степени расслабленности и негативно влияет на состояние духа.
Биологические коды, по-прежнему, являются определяющими в поведении человека. Все рассматривается сквозь призму этой примитивной программы. Хотя, нужно сказать, что существует внутренний потенциал, развитие которого может радикально изменить человека, сделать его абсолютно совершенным. Об этом люди и не догадываются.
Занимательно, что фантасты, люди, кто уже сейчас хотят заглянуть в будущее, даже имея солидное научное образование, рисуют его узко и ограниченно. Их фантазии и знаний хватает только на то, чтобы представить прогрессирование техники, различных звездолетов, вооружения, роботов, киборгов, бластеров и т.д. Они способны выдумать все, что касается неживой материальной среды. Но, к сожалению, тип взаимоотношений, практически всегда, остается на том же примитивном уровне. Кто-то кого-то должен любить, а кого-то ненавидеть, один лишает жизни другого во имя спасения собственной жизни или близкого ему человека, также повсюду вражда, противоборство, желание победить за счет физического подавления оппонента.
Все это говорит о том, насколько сужено понимание человеком собственной сущности, устройства мироздания, своего места в нем, смысла разума, назначения жизни, существования других ее уровней.
У доминирующего в настоящем типа социальных отношений есть предел. Если общество хочет далее развиваться, то без их существенного изменения, это невозможно. Человечество должно принципиально модифицировать систему понятий, ценностей, правила поведения, смысл и направленность развития. Тогда у него открывается шанс дальнейшего существования. В таком обществе не должно быть убийств, невоздержанности, иррационализма, эгоцентризма, половой развращенности, гипертрофированного потребительства. Наоборот, здесь должны процветать, аскетизм, воздержание, рационализм, сострадание, желание помочь ближнему, непротивление злому.
Чтобы понять сказанное рассмотрим все на примере. Существующий тип социальных отношений дает возможность относительного удовлетворения потребностей. Поэтому практически всегда в обществе присутствует негативный социальный заряд, неудовлетворенность. Он, как доказывалось выше, влияет на качество социальных связей. При долговременном стабильном состоянии в обществе потребности граждан неуклонно растут, и скоро люди еще больше будут тяготиться существующим типом социальных отношений. То есть негативный заряд будет нарастать. Его накапливание послужит распространению социальных болезней – алчность, распущенность, паразитизм, взяточничество и т.д. В конечном минусы социальных отношений заставят процессы созидания смениться периодами разрушения. То есть, неидеальность условий, неуклонный рост потребностей толкнут людей на радикальное переустройство социальной системы посредством конфликтов, убийств, массовых истреблений, войн. Исторически, всегда фаза развития и созидания сменялась с регулярной частотой фазой тотального разрушения, массовой гибели, уничтожением всего созданного. В глобальной истории нет ни одного государства, которое без войн и социальных потрясений прогрессировало бы в течение тысячелетий. И сейчас, заметно, что традиционный тип социальных отношений тяготит многих, у кого резко возросли потребности. Люди не хотят сдерживаться и потому они обречены.
К сказанному надо добавить, что систематическое улучшение знаний, научно-технический прогресс повысили не только уровень средств созидания, но и разрушения. Теперь, если раньше в момент обострения кризиса люди использовали копья, мечи, луки, стрелы, то в дальнейшем в ход идут огнестрельные ружья, артиллерия. С каждым витком развиваются средства уничтожения. Сейчас они достигли такой мощи, что могут стереть с лица земли все живое многократно. В случае возникновения вооруженного конфликта при существующем типе социальных отношений все живое будет истреблено. Дальнейшее развитие станет невозможным. Даже если представить, что кому-то удастся выжить, если они не изменятся, и их отношения друг к другу останутся прежними, на новом витке все окончательно будет уничтожено.
В заключение темы хотелось бы добавить следующее. По мере развития человеческого общества, интенсивность процессов, происходящих за единицу времени возрастает. Например, если ранее для существенных социально-политических изменений требовались десятилетия, а то и века, то сейчас за счет расширения возможностей, они могут произойти в течение очень короткого времени. В такой ситуации повышается опасность возникновения необратимых негативных процессов, вызванных антропогенными факторами, которые за короткий период могут внести радикальные изменения в окружающую среду. Необходимо понять, что в настоящий момент мера ответственности должна существенно возрасти.
Таким образом, анализ указывает, что заметного социологического прогресса, кардинального изменения социальных отношений в позитивную сторону не наблюдается. Их традиционный тип себя исчерпывает, дальнейшее существование людей на земле становится под большим вопросом.