Акрам Абдукаримович Момунов
Фундаментальные принципы мироздания
Аскетизм: сущность, трансцендентный смысл. Принцип рационального воздержания.
Чтобы радость другого могла стать и собственной радостью, последний должен быть аскетом. Аскетизм направлен на подавление биологических кодов, физиологических потребностей. Разум, понимая губительность потребительства, сознательно ограничивает физическую субстанцию, открывая тем самым дорогу к росту интеллектуального и духовного начал. Потребитель не может стать великодушным, совершенным. Он всегда будет бороться за свое существование, стремясь достигнуть максимума в потреблении. Его невозможно насытить, ведь окружающая действительность содержит великое множество соблазнов, перед которыми потребитель устоять не в силах. Аскет является полной противоположностью потребителя. Понимая ошибочность пути последнего, зная, что возрастание потребления это дорога в пустоту, аскет, видя последующее, сознательно избирает более сложный путь, но посредством которого можно достичь абсолютного совершенства.
Если человек не научится управлять собственными биологическими потребностями, он смертен. Эмоции всегда будут превосходить разумное начало. Такая система неконструктивна и неминуемо саморазрушится. Представим как человеку, распираемому потребительскими фантазиями, дали абсолютную волю. Он тут же погибнет от переедания, половой невоздержанности, стремления ко всё большим и большим наслаждениям. Разум, неспособный удерживать эмоции в строгой системе, саморазрушителен. Это похоже на то, как малому ребенку позволили управлять скоростным автомобилем, выведя его на оживленную автомагистраль. Все кончится катастрофой. Несовершенный разум, если не сумеет управлять своими эмоциональными настроениями, то он все погубит, в первую очередь самого себя. Поэтому ему доступ к абсолютным ресурсам закрыт, такому никогда не достичь активного трансцендентного существования.
Вследствие этого абсолютно совершенная генерирующая система может позволить человеку приобщиться к делам вечного созидания только при условии достижения им конструктивности. То есть когда индивид сможет полностью контролировать свои эмоции, удерживая их рациональным началом в жесткой единой системе. Еще при земной жизни достижение данной цели возможно только при занятии аскетизмом.
Аскетизм, построенный на рациональных объективных знаниях, позволяет достичь нескольких целей:
1) человек учится управлять собой, он начинает видеть свое внутренне эмоциональное состояние, сознанию аскета заметны все фазы появления эмоции, ее роста, увеличения, аскет может разумом управлять своим эмоциональным состоянием, ненужные эмоции он может просто подавить, так, например, ему легко справиться с тягой к курению, он просто может, видя возрастание желания курить, легко его уменьшить, сведя его к точке;
2) аскетизм позволяет глубже изучить собственное устройство, систематическое занятие им позволяет проникнуть в самые глубины собственной сущности, сознанию тогда открываются картины, неведомые потребительскому уму, параллельно он позволяет совершенствовать механизмы саморегуляции;
3) возникает легкость, телесная бодрость, ум становится ясным, его работа становится четче, аскетизм при правильном занятии дает физиологическое здоровье, аскетизм позволяет вычистить организму различные шлаки, накапливаемые при избыточном потреблении;
4) в социальном отношении аскетизм способствует уменьшению числа социальных конфликтов, аскет способен бескорыстно творить добро, в целом в обществе, составленном из аскетов появляется больше устойчивости, так как возрастают законопослушность, социальная организованность, ведь аскеты не будут стремится переступать закон во имя потребления;
5) аскетизм способствует развитию окружающей среды уменьшением собственного жизненного пространства, которое высвобождается для других животных организмов, здесь надо говорить, что чем меньше человечество потребляло бы, тем богаче была бы окружающая природа.
Самоуглубленный анализ возможный только посредством аскетических упражнений становится отправной точкой самоусовершенствования. Суетное потребительское сознание объективно неспособно к самоанализу. Оно находится в тисках повседневной реальности и станет задумываться только при наступлении серьезных проблем. В данном случае нельзя говорить о самостоятельности. Человек-потребитель ведом внешними условиями, и они являются определяющим фактором его эмоциональных переживаний. Когда среда положительна, то человек чувствует себя хорошо, но если она изменяется к худшему, потребитель начинает плакаться как дитя, проклинает жизнь, страдает от собственной беспомощности. Напротив, аскетизм способствует росту независимости от внешних факторов. Аскет более самостоятелен и жизнеустойчив, потому что внутри себя ставит ограничения и чем они более жесткие и разумно обоснованные тем меньше внешних негативных воздействий его могут побеспокоить. Аскет ближе к творческому началу, он более бескорыстен и честен, у него развита душа, ею он больше всего дорожит, потому что посредством ее совершенства он может достичь другой формы существования, более совершенной, нежели земная. Аскет за счет самоуглубленного анализа достигает более глубокого понимания окружающей действительности. Открывая духовное, он начинает ощущать большее совершенство данной субстанции по сравнению с физической. Аскету становится ближе абсолютное начало. При длительном и правильном занятии аскетизмом, подвижник способен начать понимать абсолютно совершенную генерирующую систему, научиться строить с ней диалог. Он может распознать замысел трансцендентного, получает возможность видеть во времени.
В целом аскетизм является неотъемлемым механизмом самоусовершенствования. Только посредством разумного подавления программы биологических кодов открывается дорога к подлинному росту рационального и духовного начал.
Само понятие аскетизма не ново. Оно существовало в древности в различных формах. В таких учениях как индуизм, буддизм аскетизм достиг большого развития. Вспомним, орфиков, пифагорейцев, киников. Аскетизм рассматривался как средство освобождения от потребностей, общественных связей, путь преодоления плотских влечений. Наибольшего содержательного развития аскетизм получил в протестантизме. Мирская аскеза, пропагандируемая в лютеранстве, кальвинизме, пуританизме, помогла западным странам сделать резкий поступательный скачок в социально-экономическом и политическом направлениях. Лучше всего об этом сказано в произведении «Протестантская этика и дух капитализма» М. Вебера.
В объективной философии аскетизм строится на принципе рационального воздержания. Понятно, что безудержность потребностей всегда приводит к краху любой системы как человека в отдельности, так и общества в целом. В настоящем, как никогда ранее, актуально рациональное сдерживание человеком собственных потребностей. Рассмотрим для наглядности следующую схему, изображенную на рисунке № 12.
Рисунок 12
Если ранее, когда численность людей на планете была незначительной и потребляли они сравнительно немного, то окружающая среда оставалась стабильной и устойчивой (см. схему №1 на рис. №12). Она могла полностью обеспечить жизнедеятельность и человека и всех других организмов, обитающих на земле. По мере количественного роста населения баланс между человеческим обществом и окружающей его средой стал резко меняться. В настоящем, его условно можно представить в виде громадного колоса, находящегося на непрочной основе (см. схему №2 на рис. №12). Человечество количественно разрослось, но что самое губительное качественно гипертрофировались его потребности. Теперь каждый хочет не просто существовать, а потреблять по самому максимуму. Человека стало невозможным остановить чем-либо. В целом человеческое общество, учитывая его количество и, прежде всего, качественно возросшие потребности, стало невыносимой тяжестью для окружающей среды. Количественное и качественное возрастание людей становится громадным грузом, который иссушая и обескровливая среду собственного обитания, вот вот рухнет. Катастрофически сокращающаяся природная среда, перенапряженная от бездумного поведения людей, уже не в состоянии поддерживать баланс. Устойчивость системы снижается, скоро все опрокинется окончательно.
Принцип рационального воздержания это единственный путь спасения и обеспечения устойчивого поступательного развития. Человек может и должен резко снизить свои потребности, доведя их до разумных, физиологически оправданных минимальных пределов. Необязательно уничтожать редких животных, чтобы сшить верхнюю одежду. Только неразвитые создания стремятся показать собственную уникальность за счет особенностей верхнего туалета. Примитивизм закоренел, но он и самонаказуем. Скоро за всё придется платить жутким перенапряжением, но мало кого спасут запоздалые раскаяния.
Принцип позитивной самоорганизации. Принцип независимого существования. Негативность стремления к позитивному расслаблению.
П. Сорокин в свое время написал интересную работу, посвященную анализу сущности христианской заповеди «ударившему по щеке, подставь другую». Глубокие размышления указали на то, что в данной фразе содержится принцип «активной толерантности». Существуют два основных ее типа: активная толерантность и пассивная. Последнее состояние характеризуется отсутствием эмоционального напряжения. То есть, бывает так, что человеку всё равно ударили его или нет, плюнули на него или нет и т.д. Часто деградировавшая личность опускается настолько, что уже не старается постоять за себя. Иногда человек так может себя вести, неправильно осмыслив христианские заповеди. Он всем всё прощает и если его обидеть, то он будет смеяться. Но это мало похоже на поведение разумного человека, и находится далеко от истины. В выше указанной заповеди П. Сорокиным была найдена активная толерантность. Это качественно иное состояние, коренным образом отличающееся от ранее описанного. Активная толерантность это глубокое эмоциональное переживание, характеризуемое сильным напряжением духовных сил. Действительно, если ударить по щеке нормального человека, имеющего гордость и собственное достоинство, то это вряд ли ему понравится. Обычно в таком индивиде начинает кипеть ярость. Он стремится наказать обидчика, дать ему сдачи. Но в христианской заповеди призывалось этого не делать. Получалось, что человек переполнен от гнева, но старается всеми силами удержать себя, зная, что так себя вести нельзя, потому что это противно устройству мироздания, принципам, заложенным абсолютным началом. Состояние, когда эмоционально человек переполнен яростью, но усилием воли сдерживает себя, является активной толерантностью. Здесь явно заметен акт терпения, сдерживания первобытного начала разумом, отталкивающимся от осознания объективных истин. Попутно можно дополнить, что если человек не сдержался и ударил обидчика, то это значит, что он несовершенен. Совершенный же человек кипя от гнева, осознавая свои права, которые незаслуженно попраны, ведь никому не позволено безнаказанно обижать других, чувствуя ярость от нанесенного оскорбления, должен всё же суметь сдержать себя. Ведь совершенство выходит за рамки своего тела, биологической ограниченности, и для него чужое становится родным. То есть другой есть он сам. Но разве имеет смысл бить самого себя. Для него истиной является «тебя бьют – ты не бей», «тебя могут убить – но то не должен причинять зла другим». Только следуя подобным формулам, человек доказывает, что понял смысл трансцендентного бытия, приблизился к абсолютному началу. Обо всем этом будет изложено подробнее чуть позже. Сейчас необходимо подчеркнуть, что смысл фразы «ударившему по щеке, подставь другую» заключается в активной толерантности, которая характеризуется рациональным сдерживанием эмоционального напряжения.
В объективной философии анализ данной христианской заповеди привел к еще более потрясающим результатам. Со всей ответственностью нужно сказать, что заповедь «ударившему по щеке, подставь другую» содержит основной механизм самоусовершенствования, достижения абсолютного совершенства и основные принципы законодательного устройства более прогрессивной формы человеческого общества. Рассмотрим сказанное более детально.
Возьмем в качестве примера, нормального человека, которого кто-то незаслуженно ударил по щеке. Будем анализировать две основные составляющие индивида субстанции духовно-эмоциональную и физическую. Как правило, после того как человека незаслуженно обидели, в нем начинают кипеть ярость и гнев. Это есть негативные эмоции. Физическая субстанция характеризуется крайним напряжением. Человек сжимает кулаки, готов дать сдачи. Итак, мы получили состояние «негативное напряжение». Слово негативное относится к эмоциональной сфере, а слово напряжение к физической. То есть негативному эмоциональному состоянию соответствует напряжение физической субстанции. Сказанное представлено на схеме на рисунке №13.
Рисунок 13
Стрелка между негативными эмоциями и напряжением физической сферы характеризует вышеописанный пример. «Негативное напряжение» – это состояние крайнего возбуждения, которое характеризуется затратой большого количества духовной и физической энергии. Долго в данном состоянии человек находиться не может, просто уже через некоторое время он обессилится, энергия его иссякнет, придет момент, когда ему будет необходимо расслабиться. Но при сохранении негативного возбуждения это сделать невозможно. Поэтому нужно сказать, что длительность «негативного напряжения» не может быть долгой. Чем выше степень негативного перенапряжения, тем быстрее человек устает, скорее расходует имеющийся запас энергии. Теперь, когда необходимо человеку расслабиться это становится возможным сделать, в основном, при наличии позитивных эмоций. Данное состояние позволяет восстановить силы, энергию. Итак, следующее состояние есть «позитивное расслабление». На схеме на рисунке №13 это состояние отмечено прямой стрелкой между позитивными эмоциями и, соответствующим им, расслаблением физического тела. Нужно сказать, что «позитивное расслабление» закодировано программой кодов как цель биологического существования. Человек абсолютно совершенной генерирующей системой сориентирован на достижение «позитивного расслабления». Данное состояние характеризуется внутренним положительным эмоциональным наполнением и расслабленностью физической субстанции. Человек сам по собственной воле выходить из данного состояния не хочет, оно для него приятно, и даже можно сказать, является смыслом примитивной жизни.
Теперь следующее положение, жизнь предполагает активность, человек же, запрограммированный на достижение «позитивного расслабления», сам по собственной воле напрягаться не хочет. Поэтому неизбежно возникает противоречие. Неидеальная среда всегда будет причинять в определенные периоды человеку негативные эмоции, это, например, холод, голод, борьба за выживание, действия недоброжелателей (например, удар по щеке), козни биологических конкурентов и т.д. То есть, для человека неидеальная среда не позволит всю жизнь расслабляться. А негативные факторы заставят его снова напрячься. Получилось, что обычный человек живет между двумя основными состояниями: а) позитивным расслаблением; б) негативным перенапряжением. Сам человек всегда хочет достигнуть первое, но неидеальная среда будет периодически порождать второе состояние. Нужно подчеркнуть, что оба состояния являются краткосрочными, то есть невозможно вечно быть в позитивно расслабленном состоянии, так как наличие расслабленности повышает уязвимость индивида. Расслабленный физически человек становится беззащитным. В конкурентной среде, где каждый запрограммирован на достижение собственного благополучия, расслабленность особенно опасна. Нужно еще раз повторить, что жизнь предполагает напряжение, борьбу за выживание, иначе невозможно. Поэтому позитивное расслабление в долговременной перспективе невозможно. То же самое касается негативного перенапряжения. Даже если предположить, что напряжение человек может выдерживать долгое время и оно способствует защите и победе в борьбе за выживание, то длительное пребывание в негативном эмоциональном состоянии разрушает психику, подрывает здоровье, делает человека легковозбудимым, неуравновешенным. Еще раз надо подчеркнуть внутренне негативное эмоциональное состояние разрушительно для психики и физического здоровья человека.
«Позитивное расслабление» и «негативное напряжение» обусловлены программой биологических кодов и являются атрибутами биологической жизни. Человек находится между двумя данными состояниями. Пока среда позволяет он может кратковременно физически расслабиться, то есть достигнуть «позитивного расслабления», но когда условия резко меняются ему приходится перенапрягаться и создается «негативное перенапряжение». Оба данных состояния, помогая в одной сфере, оказывают разрушительное воздействие в другой сфере человеческой сущности. Долговременное пребывание в каком-либо одном из этих состояний невозможно в силу накапливания отрицательного воздействия. Повторимся, длительное «позитивное расслабление» губительно для физической субстанции, делает человека беззащитным и ослабленным, а длительное «негативное напряжение» разрушительно для психики индивида.
Продолжим далее. Посмотрим еще раз на схему, представленную на рисунке №13. Применяя диагональный принцип, мы получим, что у нас остались еще две связи, это «позитивное напряжение» и «негативное расслабление». Последнее можно сразу отбросить, так как состояние «негативного расслабления» соответствует смерти. Живой человек при причинении ему негативных эмоции не может оставаться расслабленным. Например, может ли живое оставаться расслабленным, если в него тычут острым либо раскаленным предметом. Конечно, такое возможно при анестезии, но в нормальном состоянии «негативное расслабление» есть смерть. А что же такое «позитивное напряжение»? Это состояние не свойственно обычной природе. Его можно достичь только при условии высокого развития интеллекта, который искусственно может создать «позитивное напряжение». Нужно подчеркнуть, что если ранее рассматривавшиеся состояния «позитивное расслабление» и «негативное напряжение» в основном не были связаны с рациональной сферой, а были обусловлены программой биологических кодов, то «позитивное напряжение» полностью строится из рациональных понятий, из осознания его больших преимуществ перед другими.
В заповеди «ударившему по щеке, подставь другую» именно об этом состоянии и говорится. Для человека возможно подставить другую щёку, только при условии высокой степени саморегуляции. Биологически обусловленная после удара по щеке негативная эмоциональная гамма сознательно подавляется, при этом физическое начало остается напряженным. Только разум может задать одновременное присутствие положительных эмоций и физического напряжения. Нужно понять, что человеческая сущность устроена таким образом, что позитивное эмоциональное наполнение ей жизненно необходимо. Только имея внутри положительные эмоции, человек может оставаться в данном состоянии длительное время, не нанося ущерб психике и здоровью. Но, как правило, положительное дает повод для физического расслабления. Совершенный же разум, зная опасность данной тенденции, сознательно удерживает физическую субстанцию в напряженном виде. Получилось, что внутри человека его заполняют позитивные эмоции, но при этом физическая субстанция разумом искусственно поддерживается в напряженном не расслабленном состоянии. Такая конструкция отличается большой долговременностью и устойчивостью. Физическое состояние должно поддерживаться всегда в бодром боеспособном состоянии. Но внутри человека должны быть только позитивные эмоции.
«Позитивное напряжение» или иначе «позитивная самоорганизация» является инструментом радикального самоусовершенствования. На данном принципе строится формула независимого существования. Поддерживая сознательно позитивную гамму внутри и бодрое, боеспособное физическое состояние индивид застраховывает себя от многих негативных факторов. Нужно понять, что практически всегда опасность поражает человека в наиболее расслабленное, а, следовательно, наиболее уязвимое место. Если индивид поддерживает себя в напряженном состоянии, то он становится менее уязвим, в нем нет расслабленных мест. Физическое напряжение должно поддерживаться на среднем уровне. Оно похоже на состояние человека только что принявшего прохладный бодрящий освежающий душ. Нужно понять, что расслабление смерти подобно. Поддерживая внутри позитивную гамму эмоций, не давая физической субстанции возможности для расслабления, человек, тем самым, предупреждает возникновение любой неприятности. Этим достигается независимое существование, когда отрицательное внешнее воздействие не может изменить внутреннее положительное наполнение человека. Более того, как уже говорилось принцип позитивной самоорганизации позволяет добиться качественно более совершенного поведения и только применяя данный принцип, человек может не ответить ударом на удар, а сумеет найти силы и подставить щеку.
Но почему все же, даже применяя принцип «позитивной самоорганизации», человек не может ударить обидчика? Ведь безнаказанность порождает злоупотребления. Оказывается во фразе «ударившему по щеке, подставь другую» заложен еще один принцип. Он заключается в том, что совершенное не имеет права подавлять несовершенное. Рассмотрим следующий пример, мальчик 2-3 лет играясь борется со своим папой. Ребенок может прилагать все свои усилия, может даже изо всех сил ударить взрослого, но разве последний может ответить тем же? Ребенок может стукнуть и иногда даже довольно чувствительно, но разве папа может себе позволить изо всех сил бросить ребенка? Нет, если он любящий отец. Ведь применив все свои силы, он может погубить собственное дитя. Наоборот, старший поддается младшему, ложится на обе лопатки и говорит, что он побежден. Совершенный должен уступать несовершенному, в противном случае он таковым не является. Говоря же о стремлении к абсолютному совершенству, мы должны понимать, что данная цель может быть достигнута только при условии того, что чужое эмоциональное состояние человек должен научится воспринимать как свое собственное. Он не может уже отделять других, для него всё должно стать близким и родным. В этом и заключается проявление любви к ближним. Для совершенного другой есть он сам, но как можно бить самого себя? Совершенный человек уже не может ударить обидчика, потому что он его боль будет ощущать как свою собственную.
Принцип любви к ближнему заложен во фразе «ударившему по щеке, подставь другую». Если на основе данного принципа построить законодательную систему мы получим качественно другое государство. Ныне действующие принципы, на которых построена законодательная база многих из них, исходит из дистанциированности, отграниченности обвинителя и наказуемого. Последнего наказывают для того, чтобы он впредь не поступал неправовым способом. Здесь используют 1-й универсальный механизм регулирования социального поведения, а именно «эмоциональный регулятор». Причиняя наказуемому отрицательные эмоции посредством физических страданий, общество хочет предостеречь граждан от неправовых действий. Но судьи дистанциированы от подсудимого, они не ощущают его внутренне состояние как свое собственное. Ведь осуждая кого-либо на смертную казнь, сам судья не лишает себя собственной жизни, или, сажая кого-либо в тюрьму, сам судья не садится в соседнюю камеру. Нет, такого в настоящей действительности не происходит. Судья, осудив подсудимого, переходит к рассмотрению следующего дела, а судьба последнего его уже мало интересует. Практически в каждом государстве законодательная база построена на принципе отграниченности от судьбы обвиняемого, нет буквального сопереживания, сострадательности. Поэтому в обществе неискоренимы беззакония и злоупотребления. Злое порождает злое, бесчувственность порождает эгоизм.
Эффективность работы принципа позитивной самоорганизации удобно рассмотреть еще на одном примере. Каждый человек, и не только он, но и все живые существа, содержат в себе негативное эмоции. Злое, черное, как правило, индивид удерживает внутри, снаружи выставляя доброе и розовое. Схематично данное состояние представлено на рисунке №14 на схеме №1.
Рисунок 14
Злость есть у всех, любого можно довести до крайней степени негативного возбуждения. Однако, как правило, злое, черное, прячется под розовую оболочку доброжелательности. В нормальном состоянии человек обычно приветлив, общителен, дружелюбен, но это не означает, что его невозможно разозлить. Злое удерживается в глубине и выставляется только в случае крайней нужды. Схематично можно представить, что обыкновенно «злое, черное» имеет сравнительно небольшие размеры. Оно покрыто сверху толстой розовой оболочкой доброжелательности (см. схему №1 на рис. №14). Обычно человек встречая знакомого приветствует его, здоровается с ним, улыбается. Это всё исходит из розовой оболочки доброжелательности. Каждый знает, что поддержание социальных отношений в позитивном состоянии, есть залог его собственного позитивного положения. Поэтому никто напрасно ни с кем ссориться не хочет. Но бывает так, что человеку могут испортить настроение, нагрубить, обидеть его. У индивида сразу начинают возрастать негативные эмоции, злое и черное начинают увеличиваться. Если неприятное было кратковременным, то злость уходит, забывается, и по закону изменения относительного содержания, выталкивается другим эмоциональным переживанием. Но в повседневной реальности бывают случаи, что общение с обидчиком невозможно устранить. Такое случается, если обидчиком является коллега по работе, супруга или супруг, собственные дети, родственники, соседи и т.д., словом те, от которых нелегко избавиться. В данном случае нужно говорить, что появляется системный раздражитель, постоянный источник негативных эмоций. Регулярное испытывание злости приводит к тому, что соотношение объемов «доброго, розового» и «злого, черного» начинает меняться. Действие систематического источника негативных эмоций приводит к тому, что «злое, черное» начинает гипертрофированно расти. На рисунке №14 данное положение изображено на схеме №2. Часто сам индивид, уже после причинения ему обидчиком зла, наедине с самим собой, анализируя произошедшее, начинает культивировать злое. Его одолевают лютые фантазии, как он мог бы обойтись с обидчиком. Сознание снова и снова возвращается к анализу конфликта. Индивид хочет, чтобы в следующий раз при встрече с обидчиком, он смог как можно больнее поддеть последнего, задеть его самые легко ранимые стороны, чтобы суметь причинить как можно больше зла. Разум всё снова и снова прокручивает злорадные сцены, смакуя как можно было бы расправиться с обидчиком. Но незаметно для самого индивида культивируемое зло начинает отравлять собственную эмоциональную сферу. Злорадство, лютые фантазии отмщения, по сути, выращивают внутри самого человека демона. Сам индивид собственным сознанием внутри себя создает ад. Культивирование, смакование черного, стремление на зло ответить еще большим злом, приводят к резкому возрастанию их объема, и пропорциональному уменьшению розовой оболочки доброжелательности. Объем «злого, черного» увеличивается до таких пределов, что «розовое, доброе» с трудом, еле-еле удерживают состояние человека от психического срыва. Наличие системного раздражителя привело к тому, что розовая оболочка утончается настолько, что ее с трудом хватает прикрыть вырывающуюся наружу черную злость. Даже в случае снятия теперь системного раздражителя, эмоциональное состояние индивида таково, что его могут вывести из себя любые даже самые незначительные неприятности. Возросшая сила злого и черного готовы в любую секунду взорваться даже без особого повода. Человек в таком состоянии притягивает скандалы в совершенно нейтральных ситуациях. Если ему просто показать указательный палец, или проводя пальцами по губам сделать брр-брр, то он взорвется такой неописуемой злостью, что это всё может кончиться глубоким психическим припадком. Даже не выходя на улицу, будучи наедине с самим собой, человек с состоянием, изображенным на схеме №2 рисунка №14 начинается самораздражаться. Конечно, ведь внутри него живет демон. Сам человек внутри себя создал ад, и поэтому у него исчез покой. Его одолевают мучения, страдания, неуравновешенность, резкие перепады. Внешний вид человека меняется. Лицо становится каким-то темным, черты становятся тяжелыми, злыми. Всё это указывает на глубокое психическое расстройство.
Каков же вывод из вышесказанного? Что надо делать, чтобы не доводить себя до такого жуткого состояния? Спасительным инструментом является принцип «позитивной самоорганизации». Нужно понять, что окружающий мир для несовершенного создания всегда будет оставаться неидеальным. То есть регулярно будут появляться источники негативных эмоций как кратковременные, так и систематические. Нельзя допустить возникновения внутри себя негативных эмоций ни при каких случаях. Тем более недопустимо их культивирование, сознательное взращивание. Если человеку пришлось в течение дня столкнуться с чем-либо очень неприятным, например, кто-то ему нагрубил, необоснованно обидел, даже издевался, то в конце того же дня сознание должно вычистить скопившиеся негативные эмоции, как убирают грязную комнату, наводя чистоту и порядок. Нужно понять, что ни в коем случае нельзя допускать проникновения вовнутрь и последующего усиления «злого, черного». Это губительно в целом для организма. Свое внутреннее состояние каждый должен сознательно поддерживать в чистоте от «злого и черного». Образно, внутри надо строить как бы сад, наполненный цветами и плодовыми деревьями. Там должен быть журчащий ручеек, зеленая трава, благоухающая жизнь. Там должно светить теплое солнышко и быть чистый воздух, лучезарная атмосфера и умиротворение. Это эмоциональное состояние должно быть создано самим человеком внутри себя, и нельзя допустить, чтобы этот рай был нарушен извне. Чтобы ни происходило, с каким бы злым «демоном» человека не столкнула судьба, нельзя думать о ком-либо плохо, потому что это губительно, прежде всего, для самого человека. Фраза «возлюби врага своего» в данном отношении имеет глубокий позитивный смысл. Пусть кто-то другой копит злость, злорадствует, думает обо всех нехорошо. Самому же человеку нельзя о ком-либо мыслить плохое, потому что, как это было раскрыто выше, приведет только к плохому для самого себя. Что бы ни сделал злое кто-то по отношению к человеку, последний за счет следования принципу «позитивной самоорганизации», удерживая физическое в бодром напряжении, должен не допустить проникновение этого злого во внутрь себя самого. Негативное, как при уборке комнаты, где приходится жить, должно систематически вычищаться и безвозвратно удаляться из себя. Человек должен создать внутри себя цветущий солнечный сад, и должен всячески не допускать его разрушения внешними воздействиями.