Владимир Великий
Вехи моей жизни
Опираясь на исторической опыт развития социально- экономических систем, а также большинства стран и общественных организаций, автор пришел к ряду неоднозначных умозаключений.
Основные выводы трактата:
Первый, и он же основной. Человечество, как содружество цивилизованных индивидов, может существовать только на базе общенародной собственности на средства производства. Все то, что производится на земле, и все то, что в ней находится, в том числе и сама земля, должна принадлежать в равной степени тем, кто на ней живет и работает. Только такая система взаимоотношений, только такое общество, как бы оно не называлось, способно навсегда покончить с эксплуатацией человека человеком, социальным угнетением, властью привилегированного меньшинства над большинством, нищетой и неграмотностью миллионов людей.
Общенародная собственность – есть также основное условие для реальной демократии, возможность участия каждого и всех в управлении обществом и внесения законотворческой инициативы.
Есть одна лишь демократия – полное народовластие трудящихся (производителей) и ради трудящихся. Эта аксиома, притом вечная. В обществе, где есть богатые и бедные, говорить о какой-либо демократии просто абсурд, бессмыслица. Богатые и нищие – понятие субъективное. В том, что низы бедствуют, виноваты они сами и никто иной. Он терпят, когда их унижают или уничтожают. Человек труда, к сожалению, еще не стал режиссером своей судьбы. Он лишь ее актер.
Разумное сожительство человека и природы должно стать неотъемлемым атрибутом земной цивилизации. Это – второе умозаключение. Природа – универсальная и уникальная естественная система, в которой все элементы взаимосвязаны. Природа дает человеку жизнь, он не может без нее существовать. Оставить планету чистой и зеленой для будущих потомков – первостепенная задача нашего времени.
Третье умозаключение. Мир, согласие и взаимное понимание между народами и государствами – основа процветания человеческого сообщества. К сожалению, люди сделали оружие уничтожения куда более совершенным, чем систему взаимоотношений между собою. Все больше и больше вражда и ссоры преломляются уже не через кулаки или копья, а через эффективные средства истребления. Парадокс человеческой жизни состоит в том, что практически каждый житель планеты прямо или косвенно участвует в подготовке или уничтожении своего собрата. Подобное происходило всегда и во все времена. Война вечна, пока существует частная собственность на средства производства. Вооруженное насилие – есть, в первую очередь, орудие имущих для достижения своих корыстных целей, которые обслуживаются политиками. Характер мира, как и войны, определяется политикой господствующих классов. Современные войны, как и подготовка к ним – есть, прежде всего, специфическое движение денежных потоков, война денег – ради денег. Источник войн и насилия – империализм, он не подлежит модернизации, его необходимо просто-напросто иссечь, уничтожить как систему, как идеологию и как самого в себе. Народы, вне зависимости от цвета кожи и вероисповедания, не предрасположены к насилию. Происходящие войны и конфликты в очередной раз свидетельствуют о деградации тех, кто организует и принимает участие в братоубийственном процессе. Мир – есть возможный предел искусства погасить войны и конфликты. Мир – главное богатство и результат благоразумия людей. Война, насилие, как средство разрешения спорных вопросов, недопустимо в любых проявлениях. Мало того. В сообществе землян не должно быть избранных народов, как и избранных классов, сословий и династий. Все люди равны друг перед другом, в равной степени отвечают друг за друга и каждый в отдельности перед обществом. Человеконенавистническая пропаганда должна преследоваться по закону. Национализм и шовинизм в равной степени опасны. Основой полного и высшего удовлетворения людей, каждого индивидуума должна стать семья – ячейка общества. Семья – первооснова земной цивилизации. Именно в ней происходит зачатие и развитие человеческих ценностей, определяется содержание всего миропорядка.
Четвертый вывод. Экономика, научно-технические достижения должны служить интересам каждого человека, всего общества.
Экономика в прошлом и ныне, по мнению автора, была и остается безмозглой, антинародной. Система специально манипулирует денежными подачками. В результате одни идут на союз с властью, всячески ее поддерживают. Другие же ее сторонятся, ненавидят.
Мало того. Экономика, как совокупность производственных отношений в обществе никогда не существовала. Она не была связана ни с производством, ни с нормами зависимости труда и себестоимостью продукта, не говоря уже о золотом запасе. Примером этому современные шоу-кризисы, которые специально создаются по указке имущих. Кризисы будут существовать вечно, пока существует капитал. С уничтожением имущих исчезнут и кризисы. Человеческое общество – не есть концерн по производству автомобилей, который приносит бешеную прибыль для кучки бандитов, а социальное общество, единение людей с равными правами и возможностями для всех и каждого. Экономика, как и любой вид деятельности человека, должна носить цивилизованный, справедливый характер, а не быть орудием угнетения, обмана или насилия.
Социальная справедливость – основное кредо для общества и его членов – пятый вывод. Автор пришел к однозначному выводу. Люди понятие социальной справедливости в большей степени связывают с удовлетворением личных потребностей человека. Подобный тезис ложный. Удовлетворить потребности и запросы индивидуума в принципе невозможно. Да и затея эта бессмысленная. Вчера он считал нормальным кушать устрицы со дна моря, сегодня ему надо органы или кровь собрата, завтра – подавай планеты. Человеческой алчности и эгоизму предела не было и не будет. Понятие социальной справедливости в большей степени относится к категории нравственной. Многие государства и цивилизации распадались лишь потому, что между словом и делом была огромная пропасть. Лучше говорить о регулировании, даже о регламентации потребностей человека с учетом имеющихся возможностей и личного вклада каждого в общую копилку валового общественного продукта. Прерогатива этому – само общество. Только в этом случае производители могут на законных и честных основаниях быть сыты и довольны. Разумное и правильное распределение произведенного продукта, как и вознаграждение за труд возможно лишь на базе общенародной собственности на средства производства. Заработная плата – основной источник повышения материального и духовного благосостояния производителя. Любые другие формы поощрения – воспрещены. В обществе, где господствует культ труда, независимо от его квалификации и престижности, не должно быть нищих или голодных.
Иное дело – материальное обеспечение малоимущих слоев населения и в иных предусмотренных законом случаях (инвалиды, многодетные и одинокие матери и т. д). Обеспечение и обслуживание подобных групп населения производится из общественных фондов потребления. Жизненный уровень этих категорий не должен быть меньше, чем средний показатель по стране. В связи со значительным повышением производительности труда объективно нет необходимости задействовать в трудовой сфере все население, а лишь привлекать его минимальные потребности. Это позволит изыскать дополнительные источники и возможности для повышения социальной и творческой активности населения.
Очередной, шестой вывод – партии, как организации общественного класса или социального слоя, или группы людей, исторически себя изжили и стали социально опасными для общества, тормозом развития человеческой цивилизации. Человечество живет уже сотни лет в системе партийного верховенства и тирании. В конце концов этот «плод» должен развалиться. Партии, независимо от социально-политического строя, создали довольно стройную и довольно хитрую конструкцию по оболваниванию широких слоев населения, которое невольно стало заложником этой системы. Монополия партий на руководство обществом подрывает народную инициативу, предтеча социальной напряженности. Итог этому далеко неутешительный. Народ, как творец истории и основной производитель национального продукта, исключен из управления обществом. Он – лишь ведомое и обманутое. От его имени партии ведут войны, свергаются неугодные режимы, появляются миллионы беженцев, проливается кровь…
Наступило время избавиться от партийного ига. Кучка нуворишей, составляющая мизерное меньшинство по отношению к общей численности населения, не должна управлять и навязывать гражданскому обществу свои законы и повадки. Надо покончить с неограниченной властью эпохи партийного абсолютизма, в первую очередь, с диктатурой партийных монархов и олигархов. Партия – есть лишь организация индивидуалистов, преследующих свои корыстные цели. Не больше и не меньше. Недаром говорят: коллектив порождает проблемы, организация порождает мафию. Партийный диктат от имени имущих и для имущих породил коррупцию, которая разрушает человеческое общество. Она стала неотъемлемой частью государственной политики, административных и общественных органов. Для кучки нуворишей также чужды цивилизованные методы управления. В ее арсенале, как правило, превалирует ложь, обман, фальсификация. Не исключение и плутовство. Репрезентативная система выборов, навязанная имущими, как форма «демократии» себя изжила.
Его величество Народ и его величество Время пришли к однозначному выводу. Политическая система, существовавшая многие столетия, пришла к своей гибели, она обанкротилась. Мало того. И это самое главное. Люди, в первую очередь, производители, уже не хотят и не могут жить по-старому. Они хотят жить по-новому. До сих пор в истории было и есть общество для богатых и нищих, для капиталистов и для пролетариев. Но не было общества для людей, которые имеют свою душу и свое сердце, наконец и собственное «Я». В этом ключ разрешения всех проблем любого общества. Человек больше не может доверять институту государства, диктатуре партий. Люди устали от имитации демократии.
Переход от партийного общества к гражданской системе управления – историческая необходимость. Партии должны уйти на свалку истории. Человечество застоялось на «партийном феномене», этапе. Наступает новая эпоха – общенародное самоуправление. И это возможно сделать только через общину. Она породит еще невиданную в истории инициативу масс, что и будет называться настоящей демократией.
Для истинного народовластия автор предлагает следующее:
1. Основу совместной жизнедеятельности людей и в целом гражданского общества должны составить социумы (общественные советы), которые создаются по территориальному принципу, по месту жительства трудящихся. Социумы – основа общенародного самоуправления. Высшая ступень самовыражения и самоопределения каждого человека и в целом общества. Социумы – специфическая форма диктатуры, но с большим объемом демократии и возможностями волеизъявления. Территориальные органы самоуправления (общины) – кардинальный переворот в доселе существующих форм человеческого сожительства. Они подорвут диктатуру партий, уничтожат культ вождей и другие негативные явления. Они должны направлять и контролировать деятельность всех составных, определяющих общественную и экономическую жизнь региона, страны. Их управление осуществляется как по горизонтали, так и по вертикали. Порядок взаимодействия – верхи подчиняются советам (низовым ячейкам) и строго подотчетны им. Только отсюда и только так «маленький» человек может стать созидателем и творцом общества, которое будет по-настоящему демократичным, по-настоящему «моим» для каждой личности. Автор не был и не является сторонником очередного возрождения бывших советов, они мало чем отличались от партийных структур.
2. Общественные советы, и только они, в зависимости от уровня полномочий, обладают на местах единовластием. Судьбоносные вопросы, например, в определении внешней и внутренней политики государства, правомочен решать только высший общественный совет страны. Он обязан, как и остальные нижестоящие советы, регулярно (по инициативе населения или большинства советов) проводить опросы жителей или референдумы. То или иное решение считается правомочным, если за него проголосовало 2/3 участников плебисцита или от общего числа общественных советов. Голосование обязательно для всех. Такой подход напрочь отбросит меркантильные интересы определенных групп населения, поднимет политическую активность люмпен-пролетариата. Народная инициатива – основной стрежень деятельности общественных формирований. Основным методом работы их руководителей, так и для их членов, должно стать убеждение и личная примерность, скромность и порядочность. Люди в социумах – это прежде всего люди с государственным мировоззрением и подходом.
3. В обществе подлинной демократии незыблемым правилом должна стать коллективность руководства и периодическое его обновление снизу до верху. Не должно быть привилегированной касты, коррумпированных групп и культов личности. Единовластие исключено. Ротация кадров (25 % прежнего состава), независимо от численности и полномочий советов – через каждые три года. Максимальные сроки полномочий представителя любого органа общественного самоуправления – не более двух сроков. Повторное избрание исключено. Не надо строить иллюзий по поводу незаменимых вождей. Культ вождей должен уйти в прошлое.
4. Вознаграждение (оплата общественного труда) руководителей определяется решением общих собраний первичных общественных ячеек. Нижестоящие структуры определяют денежное содержание вышестоящим. Оно должно быть не ниже, но и не выше 50 % заработной платы производителей в среднем по региону, по стране. Фонд вознаграждения любого совета создается за счет взносов жителей. Различного рода подачки и спонсорство запрещено. Статусное потребление из прошлого исключено.
5. Руководители общественных структур, как и их члены, должны нести ответственность за свои просчеты и ошибки. Мало признать содеянное правонарушение. Наказание, как мера общественного воздействия, куда важнее и весомее. Депутат любого представительного органа несет равную ответственность перед законом, как и любой член гражданского общества. Он не имеет каких-либо привилегий или право на неприкосновенность. Лидеры должны служить не капиталу, не своим личным интересам, а избирателям.
Необходимо ввести моральный кодекс кандидата. Если он не удовлетворяет этим требованиям – не пускать. Необходимо также ввести образовательный, имущественный и возрастной ценз для кандидатов. Социумы – не место для бандитов и тупиц.
6. Вся и все должно входить в круг обязанностей народных представителей. Они неотделимы и от процесса создания материальных благ и от их производителей. Их прерогатива – направлять деятельность трудовых коллективов, учреждений. При каждом представительном органе власти должен существовать экспертный совет (группа специалистов-консультантов), члены которого избираются на конкурсной основе. Руководство предприятий, как и в низовых звеньях управления и организации труда, избирается также на конкурсной основе. Оплата труда начальников, как и членов трудового коллектива определяется общим собранием. Согласование с местными общественными советами необходимо. Цели и принципы взаимоотношений между социумами и производителями единые. Все для всех и для каждого. Конкуренция между организациями (производствами) исключена. Чинопочитание, как и субординация, между участниками производства в пределах разумной необходимости. Конкуренция в интеллектуальном труде – первоочередная задача, прерогатива всех составных общественного самоуправления, основной рычаг повышения производительности труда.
Общественное самоуправление – процесс очень сложный, он во многом определяется спецификой исторического развития региона, того или иного государства, континента. Реальное его воплощение даст возможность раз и навсегда покончить с властью, как аппаратом насилия и обмана. Власть, как право и возможность кем-чем-нибудь распоряжаться или подчинять себе волю других, станет номинальной. В некоторых странах определенные элементы общественного самоуправления уже прошли «обкатку» и доказали свою живучесть. Обновление форм работы или их корректировка – дело времени. Ныне существующие органы управления (парламенты, национальные собрания и т. п.) должны уйти в прошлое, они исторически себя изжили. Изжили себя и многие причиндалы избирательного права, например, выборы. Они, напоминающие шоу, и оплачиваемые из кармана налогоплательщиков, все больше и больше отторгаются простыми людьми. Та или иная предвыборная кампания есть ничто иное, как уже заранее отрепетированный спектакль. Слуга народа давно известен – его величество капитал, со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Очередное умозаключение автора исходит из нравственных принципов человека – личности (социума). Дом, в котором живут люди, к сожалению, до сих пор не стал еще чистым от правонарушений. Человек, который совершает преступление, нарушает правила общежития, должен нести ответственность за содеянное. Справедливое возмездие должно быть применено к каждому, кто переступил черту закона. Перед законом равны все, независимо от социального положения, национальности или вероисповедания. Переход к истинно человеческой цивилизации невозможен без кардинального изменения всех систем или институтов, составляющих правовую основу государства. Защита интересов каждого человека и в целом общества должна стать определяющей в их деятельности. Право не должно носить классовый или избирательный характер. В обществе не должно существовать идеологии для красных и для белых, для богатых и для бедных. Она должна быть единой для всех – человеческой.
Главенство местной власти (органов самоуправления), законодательной инициативы должно быть преобладающим. Верховные (вышестоящие) органы правосудия должны исполнять лишь консультационные или контролирующие функции.
Соблюдение общепринятых норм поведения и общежития одновременно обеспечивается принудительной силой государства, гражданского общества. Любые законодательные акты должны носить, в первую очередь, справедливый характер. Смертная казнь, не только как наивысшее возмездие, но и справедливый акт должна существовать. Погоня за так называемой гуманностью, особенно в последнее время, когда по инициативе ряда партий ширится волна по отмене смертной казни, есть ничто иное как очередной обман власти имущих. Социально-классовый гуманизм, в первую очередь, выгоден когорте партийцев и имущих, что позволяет им избежать наказание за преступления или воровство. Смертная казнь должна применяться и к тем, кто сознательно лишил жизни другого человека. Высшая мера наказания неизбежна и для тех, кто изнасиловал несовершеннолетних детей. Ни одно правонарушение не должно оставаться безнаказанным. Только на этом постулате может базироваться справедливость, сочетающая в себе одновременно гуманность, как признание ценности человека, как личности, так и необходимую защиту ее жизненных интересов.
Очередной вывод автора довольно интересный, хотя и далеко неоднозначный. Деньги – есть порождение антагонистического общества, класса имущих. Необходимость их возникла при капитализме, в обществе, при котором как никогда раньше, обострились противоречия между богатыми и нищими. Эксплуататор, имея на своей стороне мощный аппарат обмана и насилия мог уже без всякого зазрения совести и страха не только жить за счет труда наемного рабочего, но и диктовать ему свои (личные) правила игры. Постепенно в одном небольшом куске драгоценного металла (им же определенного) или в одной бумажке сначала стал аккумулироваться труд десятков людей, позже – тысяч, миллионов, целых поколений.
Деньги – это есть также и специфическая форма защиты имущих на страх потерять награбленное. И в этом проявляется парадокс всей системы накопления капитала. Страх порождает деньги, и одновременно деньги порождают страх! Имущие все больше и больше разнообразят «меню» по закачке денег в свои собственные резервуары. Сюда входят не только шоу-кризисы – очередное ограбление народа и одновременно появление воздушных денег у банкиров, но и вечное повышение цен на всевозможные товары производства и потребления. Определение жизненного стандарта для раба, как и включение станка по печатанию денег – также прерогатива тех, кто сильнее и наглее. Мало того. Оплата труда за произведенную продукцию, как и сама стоимость товаров никогда не были реальным эквивалентом. Они всегда носили чисто субъективный (классовый) характер, с выгодой для имущих. Они не заинтересованы в инвентаризации материальных ценностей. Разрыв между общественным национальным продуктом и массой денег чрезвычайно большой. В бессмысленную схватку за сверхприбыли вступают все новые и новые поколения нуворишей. Благоразумия все еще нет. Да и вряд оно наступит…
Для того, чтобы общество окончательно не свихнулось и не утонуло в денежном «навозе» автор предлагает сделать следующее:
1. Установить подлинную монополию государства (народа), а не правителей, не говоря уже о каких-либо партиях, на «производство» денег. Деньги, как особые знаки, есть не только эквивалент труда, но и мерило экономического и социального партнерства между производителями, людьми. Они не должны служить средством эксплуатации человека человеком. Человек прежде всего раб божий, а не раб имущего. Любой труд признается обществом и вознаграждается по справедливости. Узковедомственные интересы исключены.
2. Для контроля оплаты труда и других источников доходов необходимо ввести лицевой счет на каждого работающего или физическое лицо, имеющее наследство. Владелец лицевого счета несет персональную ответственность за декларирование доходов и расходов. Он подотчетный не только финансовым органам, но и местному самоуправлению. В случае фальсификации источников доходов привлекается к ответственности. Одновременно необходимо значительно сократить потоки бумажных денег, особенно в сфере услуг, в частности коммунального обслуживания. Целесообразно и введение бонов – краткосрочные кредитные документы, выпускаемые казначейством, выполняющих роль бумажных денег.
3. Необходимо исключить (иссечь) право частных лиц на обладание национальными богатствами. Сюда относятся не только материальные ценности, но и полезные ископаемые. Выпускать ту или иную продукцию, продавать нефть или газ – прерогатива народа. Земные недра – только специфические источники для поддержания деятельности человека, а не орудие наживы или насилия. Продажа земли кому-либо исключена, как и исключено право иметь землю, недвижимость за пределами своей страны.
4. Благосостояние индивида, как и в целом общества, должно базироваться на труде. Иного пути не может быть. Труд – не только жизненная потребность, но и первооснова достатка и благополучия человека. Вместе с тем, человек, как субъект отношений и сознательной деятельности, не живет, чтобы только работать. Он работает, чтобы жить. Мерило любой цивилизации – свободное время человека.
5. Для упорядочения мировой торговли, экономического сотрудничества государств с различным уровнем жизни, необходимо ввести единую мировую валюту. Притом чисто символическую, переводную. Название ее также условное, например, «Агри» (от латинского слова «agros» – земля). Эту валюту взять как предельно допустимую точку отсчета. Валюты всех стран – ведомые, они ни в коем случае не должны превышать Агри. Ее введение исключит войну мировых валют. Агри – также и средство платежа во взаимных безналичных расчетах между торгующими. Должно быть определено и ее золотое содержание. В конкретно-предметной форме (например, в виде банкнот) она не должна существовать. Ни американская, ни европейская, ни какая другая валюта не имеют право претендовать на Агри, как и ее заменять. Доллар США – мировой хищник, господствующий в мире более 70 лет, должен уйти в прошлое. И еще. Уровень благосостояния человека должен определяться не столько количеством денег (валюты) на его голову или душу, а сколько комфортабельностью его жизни.
6. Интернациональные банки, как таковые, и им подобные причиндалы, не должны существовать. Предназначение национальных банков – быть связующим звеном между общественными советами и производителями, выполнять роль учета и счетоводства экономики. Денежные вклады, как и продажа земли, собственности для иностранцев запрещены. Золото, как всеобщий эквивалент денег, как резерв при международных расчетах по мере становления и развития истинной цивилизации утратит свои позиции и значение.
Очередной тезис автора очень краткий. Ядерное оружие для всех стран или ни для кого. Иного варианта не существует, да и существовать не может. Человеческое общество имеет потенциальные возможности для полнейшего запрета ядерного оружия, что является гуманитарным и нравственным императивом. Нельзя забывать, что смертоносное оружие всегда находилось и находится в руках сильных мира сего, которые используют его не только в целях устрашения менее сильных противников, но и для удержания своей власти и богатств. К сожалению, трагедия японских городов Хиросима и Нагасаки (август 1945 г.) не остановила безумие имущих. Они ни только не уничтожили ядерное оружие, но и продолжают его совершенствовать. Сумасшествие происходит с молчаливого согласия народов.
Современное поколение людей как никогда раньше стоит перед угрозой ядерной войны. Впервые за 50 лет новейшей истории переговоров и соглашений по ядерному оружию мир оказался перед реальной перспективой потери договорно-правового контроля над самым разрушительным средством уничтожения. Многие государства не видят других гарантий обеспечения суверенитета, кроме как обзавестись собственной ядерной бомбой. Это крайне опасно.
И еще. Опасность применения смертоносного оружия во многом исходит не от ядерной державы или групп ей подобных, а от простейших случайностей, источниками которых могут стать террористы или психически ненормальные элементы. Необходимо также исключить всевозможные испытания и применение других видов оружия: бактериологического, химического и т. п.
Для поддержания стабильности в мире необходимо запретить экспорт любого оружия, особенно в страны с неустойчивой политической обстановкой. Это – очередной вывод автора. Несмотря на горькие уроки, сильные и до сих пор все еще не прекращают борьбу за «свои жизненные интересы». Экспорт оружия ощутимо пополняет карманы ястребов военно-промышленного комплекса. В связи с этим надо сказать следующее. Общество (как и его члены), которое производит и продает оружие – общество безнравственное, преступное. Преступниками являются и правительства, которые дают добро одним на деньги, другим – на смерть. Люди должны и обязаны остановить маховик гонки вооружений, спасти планету от огня войны. И это они должны сделать ради своих детей, будущих потомков.
Несколько слов о необычайном парадоксе нашей жизни. Человеческое «Я», как это не странно, приводит общество к непредсказуемым последствиям. Будь это ядерное оружие или компьютерная «чума». Избыточные мозги в равной степени вредят как природе, так и тем, кто их имеет.
В заключении своего специфического «Манифеста Человека» автор пришел к однозначному выводу. Он довольно простой. Приоритетным и основным направлением в отношениях между государствами и людьми, как и между религиями и цивилизациями должен быть диалог, взаимопонимание, уважение друг к другу. Иного человечеству не дано.
