Владимир Великий
Вехи моей жизни
ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ.
НАСТУПИТ ЛИ ВЕК ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ?!
а) кое-что о самом «главном» земном субъекте. Кто такой человек?! Является ли он просто-напросто одним из представителей высшей ступени живых организмов на Земле, наделенных от природы головным мозгом? Или он все-таки особое социальное существо с индивидуальными психологическими и политическими амбициями или он результат тех или иных инсинуаций социально-политических систем и их закономерный продукт?
Будоражит ученые умы и следующее. До сих пор они спорят о том, когда и как появился на земле человек. Одни утверждают, что он творение Бога, верят в божественное происхождение мира и человека. Другие считают его потомком обезьяны, придерживаются теории Чарльза Дарвина.
Прошли тысячелетия и на эти злободневные вопросы так и никто по-настоящему не ответил. Не ответили светлые умы из эпохи прошлого, не ответили и наши современники. Большая часть обитателей планеты Земля убеждена, что разобраться в этом вопросе сегодня не под силу ни науке, ни религии. Мало того. Ученые, исследующие эти проблемы, сходятся в одном. Эгоизм и самолюбие человека во все времена и независимо от исторически сложившихся форм собственности и власти, а также независимо от моделей совместного проживания, были и остаются для него преобладающим, первичным. Земной субъект многие из них называли мерзким существом, волком. Для других он был агрессором, самым безумным видом животных на нашей планете, специфической бестией.
Автор также делает попытку поразмышлять над этим поистине вечным вопросом. Любое общество – есть единение множества людей, бесконечно различных, неповторимых. И в основе каждого из них – самолюбие, в той или иной мере. Без самолюбия, человек как социальное существо, существовать не может. Желание свободы, материальных благ и удовольствий – древнейшая, наиболее распространенная и стойкая «Я» – идентификация. Это духовный стрежень личности. Здоровое самолюбие, как чувство собственного достоинства, самоуважения, самоутверждения побуждает человека к самосовершенствованию. Это исходит из его внутреннего мира, души.
Одновременно самолюбие предполагает уважение индивидуумом этого же качества у других. Его «Я» в принципе не вступает в противоречие с корректным окружением. В этом плане самолюбие, как черта человека выступает не только как двигатель прогресса общества, но и как основа социального и духовного партнерства между членами общества.
Вместе с тем, нельзя говорить о паритете самолюбия у людей или о неизбежности самоутверждения. Достижение той или иной цели невозможно без конфликтов, без стрессов. Люди должные понимать и осознавать, что их благие намерения найти свое, индивидуально специфическое счастье, как и другие их желания и мечты по их меркам, не всегда выполнимы. Их миссия нередко заканчивается и трагедией. Жизнь человека как физиологическое и духовное существование – есть ничто иное как единство и борьба противоположностей. Успех не бывает без неудач, желания не бывают без боли, любовь без состраданий. Последующий кризис, большой или малый, все равно придет. Он может быть менее болезненным, если его преодолевают личности, а не стадо потребителей, тем более, не мерзопакостное стадо.
Нельзя забывать и еще очень важный момент. Любому живому организму свойственна смерть, необратимое прекращение физиологических процессов в клетках и тканях. Она запрограммирована природой. Не исключение этому и человек. Без смерти невозможно существование человека, как и обновление человеческой цивилизации. Жизнь и смерть – единое целое, через что проходит каждая живая особь, человек или животное. В противном случае, нами бы до сих пор правили фараоны. Смерть и страдание или болезнь обостряют ощущение ценности и красоты жизни. Наиболее остро это проявляется у людей, не обделенных чувством самолюбия, целеустремленности. В связи с этим, смерть как предтеча обновленной жизни имеет особую специфическую привлекательность. Это во многом определяется вкладом человека в земную жизнь, в первую очередь, его достижениями в той или иной сфере деятельности. Личность (социум) стяжает себя бессмертием, то есть в какой-то мере она условно живет среди тех, которых только что покинула.
Результаты познания отдельного индивидуума – есть часть связи его с прошлым и мостик в будущее. В этом и состоит его признание как личности и идеализация его заслуг перед потомками. Человек – единственное существо, которое в состоянии осознать свое могущество, величие и красоту окружающего мира. Мало того. Умерший уносит в мир иной самое главное, что в основе отличало его от животного мира и частично от ему подобных – свои знания. Без чего немыслимо существование цивилизации. Если мысли человека гениальные, то их владелец остается в истории общества. К сожалению, не всегда. Пришла очередная волна насилия и бессмертие бывшего кумира исчезло, как вода после дождя в пустыне. Особенно это видно во время смены политических режимов. На суперталантливых и великих делит партия, общественная система, а не реальная действительность Настоящие таланты внизу, им не дают взойти на Олимп, не дают пока.. Общество, нация будут здоровы тогда, когда кумирами и героями будут ученые, врачи, учителя, защитники родины, простые пахари и шахтеры, а не бандиты, политики, придворные шуты и т. п. Современная элита – разношерстный конгломерат перевертышей, приспособленцев, бездарей, неучей, преступников.
Человек вне общества не есть социум. Только через объединение людей себе подобных он может стать личностью, носителем своих индивидуальных свойств и целей. Недаром Карл Маркс говорил, что человек – это прежде всего «совокупность всех общественных отношений». И еще. Только общество (независимо от формы власти) может признать достижения индивидуума, так и их отрицать. В стане себе подобных он выступает в двух измерениях: как носитель благородных поступков – рыцарь, и как негативов – подонок, преступник.
В связи с этим важно отметить и следующее. Только через труд человек реализует себя как производитель для пополнения необходимых ему продуктов питания и услуг и также как реализатор накопленных им же навыков и знаний, что составляет базу для его карьерных устремлений или целей. Одновременно только через специфические формы общественности деятельности, что является наивысшей формой проявления его активности, он уже действует как социальное существо. Как социум, и как одновременно индивидуум, сочетая в себе личные и общественные интересы и амбиции. В лесу, или даже на горе золота он просто-напросто животное, пусть даже высокоорганизованное. Зайцу, сидящему в кустах, как и металлу желтого цвета, безразлично двуногое животное, его намерения или амбиции. Парадокс?!
Несколько слов о потребностях человека. Стремление к потреблению заложено в нем генетически, но если оно становится основной жизненной установкой, то общество деградирует, несмотря на научно-технический прогресс. Нельзя не видеть, что потребление, как и стремление к удовольствиям (гедонизм) есть прежде всего явление классовое. По мере развития человеческой цивилизации водораздел между богатыми и нищими в сфере потребления все больше и больше увеличивается. Производство и присвоение прибавочной стоимости, что составляет сущность основного экономического закона капитализма, дает возможность имущим не только иметь первенство в потреблении материальных и духовных ценностей, но и лишать этого права непосредственных производителей этих благ.
Триада имущих (эгоистический кризис) – я, мне, мое – все глубже и глубже вгрызается во все сферы жизни общества. Каста неприкасаемых на любых уровнях власти ненасытна. Они изыскивают все новые и новые источники обогащения. Одним словом, ради кучки имущих – пожирается и уничтожается все то, что существует во Вселенной, органический и неорганический мир. Подобное происходило во все времена, независимо от природных или социальных катаклизмов.
Не исключением этому и век нынешний. Свидетельством этому является глобализация, очередное изобретение имущих и партий. Ее начало ознаменовалось доселе невиданным по силе и размаху напором – скачком в дальнейшем удовлетворении прихотей людей, в первую очередь, богатых и избранных групп населения. Человек все больше и больше попадает в рабство своей страсти потребления, тем самым тратит драгоценное время жизни исключительно на приобретение материальных благ. Происходящее – очередная ступень кризиса человеческой цивилизации, ее ценностей, ориентаций, подпитываемых религиями, конфессиями. Жажда удовольствий и страстей превращает человека в орудие негативов, которые в конечном итоге приведут его как социальное существо к краху, самоуничтожению. Мало того. «Благополучие» верхов все больше и больше затягивает в подобную трясину и низы, в том числе и умных людей. Фридрих Энгельс в свое время вывел простую, но строго научную формулу определения благополучия любой страны: «Когда страна утрачивает высшие идеалы, мечты и начинает плодить толстосумов (олигархов), негодяев, подонков и предателей, то ее падение к гибели в современных условиях будет даже более неизбежным и быстрым, чем у Древнего Рима».
Человеческие пороки, своеобразный мир – призрак, не только тормозят развитие общества, но и представляют серьезную угрозу для существования других обитателей планеты Земля. Человек ведет себя и действует как хищник, враг природы. Непомерные запросы людей во многом превышают потребности животного мира. И не только в этом отличие. У большинства людей нет любви и жалости ко всему, кто и что их окружает – ни к себе подобным, ни к животным. Зверь, насытившись, часть добычи оставляет другим, в первую очередь, тем, кто слабее его. Homo sapiens (человек разумный) – никогда. Ему, в большинстве своем, безразлична судьба собрата, пусть даже голодного или немощного. Животные поедают друг друга, чтобы выжить. Человек убивает себе подобного – ради богатства. Люди сегодня намного опаснее зверей, чем вчера. Образ жизни людей куда менее цивилизованный, чем мир зверей. Только человек из-за своей жадности уничтожает свою среду обитания. Другие существа этого не делают!
Чем выше научно-технический прогресс, тем больше эти негативы проявляются, тем неспокойнее человеческое сообщество. И это во стократ увеличивается, если государство многонациональное, много религиозное, очаг социального и экономического неравенства.
Свидетельством этому наше прошлое и настоящее. По данным Стокгольмского института стратегических исследований, за шесть тысяч лет истории человеческого общества произошло около 15 тысяч больших и малых войн, унесших около 4 млрд человеческих жизней, что немного меньше нынешней численности всего населения земного шара. В ходе этих войн было уничтожено материальных ценностей на огромнейшую сумму, неподдающуюся представлению.
Причины войн испокон веков одни и те же: завладение территорией, природными богатствами… Как, правило, войны – прихоть имущих и горе для нищих. Хотя были в истории и довольно комические примеры вооруженных конфликтов, которые возникали, казалось бы, из ничего. Кое-кто воевал по капризу. Например, в 1325 году между собою начали воевать жители итальянских городов Болонья и Модена. Повод: ведро. Кавалерист из Болоньи сбежал в Модену, прихватив казенное ведро – чтобы поить коня. Власти отреагировали на дезертирство необычно: потребовали вернуть ведро. В Модене послов лишь подняли на смех. Из-за ерунды города (в то время итальянские города были самостоятельными микрогосударствами) воевали друг с другом целых 22 года, погибли несколько десятков тысяч человек. В решающем сражении при Запполино сошлись более 30 тысяч болонцев и всего лишь 7 тысяч моденцев. Удивительно, но победу одержали последние. Пресловутое ведро никто возвращать не стал, ведь болонцы войну проиграли. Оно до сих пор хранится в музее Модены.
И не только во время военных баталий погибают люди. Гибнут по вине тех, которым горе или даже смерть человека – ничто иное как проявление равнодушия или даже радость. По приблизительным данным ООН только в 2012 году почти 500 000 человек было убито преднамеренно, без всяких на это причин. Они были застрелены, задушены, утоплены, заколоты, обезглавлены, раздавлены или сожжены. Человеческая фантазия не знает границ при способах убийств и получения удовольствий при умышленном лишении жизни собрата. Навязываемые партиями и имущими жизненные стандарты, в которых нет места первостепенному и главному, на чем держится цивилизованный мир – человеку, личности, все больше и больше разрушает нравственные устои общества. Человек, как носитель социальных ценностей, все больше и больше утрачивает свои позиции.
И это происходит очень быстро, почти в унисон научно-техническому прогрессу, его творению. Недооценка позитивных качеств разумного существа обществом и ему подобными приводит к тому, что многие из интеллектуалов девальвируются, становятся социальным товаром, продаются. Подвергается коррозии и психология человека, его душа. В отличие от животного, он ради куска хлеба, не говоря уже о достойном существовании, вынужден приспосабливаться, пресмыкаться перед подобными себе. Или перед искусственно созданными общественными конструкциями, как, например, партии и т. п.
Утрачивает свои позиции и человеческий фактор, первопричина и катализатор социального и экономического развития общества. Его члены стремительно деградируют. Деньги, нажива правили и правят миром. Физиологическое существование человека, независимо от его социального положения и размеров кошелька – есть ничто иное как гибрид страха и наглости, ненависти и любви, алчности и эгоизма. Он превратился в обывателя и мещанина. Его кредо – мои личные интересы превыше всего. Он занят карьерой и развлечениями, пусть даже и очень скромными. Остальное его не волнует. Обывательщина все больше и больше удаляет общество от истинных целей его предназначения.
Себялюбие, предпочтение своих, личных интересов интересам других, пренебрежение к интересам общества и окружающим приводит к исчезновению нравственных норм поведения. Падение морали принимает катастрофические размеры. Коэффициент порядочности у людей от поколения к поколению падает.
Происходящий процесс обоюдный. Моральный закон, как таковой, для государства и людей не существует! Безнравственность, как и двойная мораль, все больше и больше проникает во все сферы человеческого организма. Духовное «лакейство» – неотъемлемое кредо не только большинства обывателей, но и политиков, церкви и т. п. Итог происходящего весьма парадоксальный. Человек – есть основа предпосылок для политических и природных катастроф, катаклизмов и всевозможных конфликтов. Любое общественно опасное действие, исходящее от человека, не говоря уже о мелких правонарушениях, в большей мере спровоцировано самим обществом, его социально – экономическим устройством. Это говорит о том, что негативы человеку не даны от природы или от его рождения. Они обусловлены исторически. Ненависть, зависть, равнодушие и т. п. в большей степени социальные атрибуты, порожденные несовершенством политической системы, структур управления человеческим обществом.
Не исключением этому и современный век, агрессивный век. Существующие формы организации людей по своей сути были и остаются антинародными, они построены на негативах человека. Они диктуют и определяют модель поведения человека. Модель богатых – общество потребления, которое все больше и больше выхолащивает истинный смысл «вечного инстинкта» – человек не может жить без повседневного потребления, будь то продукты питания или духовные ценности. Подобные компоненты необходимы ему для поддержания и восстановления его физической энергии и также для совершенствования его как личности. Не больше и не меньше. Было бы наивно утверждать о необходимости определения и введения специального пайка или рациона для человека. Мало того. Потребление или даже сверхпотребление тех или иных продуктов питания, как и удовольствий, горстки людей через десятилетия становится нормой или достоянием для всех членов общества, в худшем случае, его меньшинства. Благополучие людей, как и его содержание и его параметры, носили и носят конкретно исторический, преходящий характер. Насущные потребности всегда относительны.
Вся история человечества – есть эпоха перехода от примитивных орудий труда и пещерной пищи к наиболее современной техники, и возможности выбора многообразных деликатесов. Уровень материальных и духовных ценностей современников значительно выше, чем их предшественников. И это вполне закономерное явление.
Сегодняшний уровень благосостояния – итог деятельности прошлых поколений, предков. Это есть также низшая и одновременно очередная ступень для «оправления» потребностей и возможностей для потомков. Поступательное развитие, как и потребление было и остается законом развития человеческой цивилизации. И этот процесс продолжается до бесконечности.
Для понимания существа этой проблемы важно другое, и оно самое важное. Речь идет ни столько о возможностях или объемах потребления, а сколько о праве на потребление. Распределение национального продукта и пользование культурными ценностями должно принадлежать народу, основному производителю, а не кучке нуворишей, партиям. Принцип: кто не работает – тот не ест – своеобразная красная нить, проходившая через историю предков, актуален и в настоящее время.
Несколько слов о регулировании и пределах потребления. Это прерогатива, по мнению автора, в большей степени общества, а не индивидуума. Человек, как социум и как производитель не рождается «готовым». Его «очеловечивание» происходит только через общество, через систему существующих экономических и социальных отношений. Человек и человек – друзья, они в равной степени имеют право на жизнь и в равной степени на пользование тем, что произведено их руками. Вместе с тем, не может существовать жесткой уравниловки в распределении продуктов или других произведенных товаров. Или даже в уровне материального благосостояния. Между людьми, особенно один по отношению к другому в профессиональной сфере, также может иметься различие и неравенство. Вместе с тем, члены сообщества равны друг с другом, как личность, как индивид в реализации своих прав и возможностей. Здесь уместно говорить о некоем состоянии оптимального соответствия, гармонического единства материальных целей и духовных идеалов, что создает атмосферу творческого подъема во всех областях. Эта задача очень трудная. Несмотря на сложность, она выполнима.
И еще об одном, что является определяющим для общества. Настало время в корне изменить ценностные ориентации человека, приоритеты людей. Благосостояние человека – не беспредельно. Уместно говорить о общечеловеческой, мировой планке (пороге) потребления, его регулировании. О рычагах сдерживания сверх потребления, сверх роскоши, вседозволенности. Это в равной степени касается всех членов общества. Сущность человеческой жизни – не в поиске материального успеха, а в поиске очередных форм и способов по совершенствованию индивидуума, как социального существа. В основе этого должно лежать преобладание (первенство) духовных, нравственных и интеллектуальных интересов и запросов над материальными.
Человек, как социальное существо – первично, его потребление и всевозможные удовольствия – вторично. В этом и состоит основной закон человеческой цивилизации, только этим может определяться социальный и духовный, да и научно-технический прогресс живущих на земле. Сочетание и видоизменение традиционных (материальных и духовных) возможностей общества, с одной стороны и личных потребностей человека, в первую очередь, его способностей к самовыражению и самоутверждению – с другой, позволит найти оптимальную структуру ценностных ориентаций для всех и каждого.
Путь человека к социальному существу был и останется очень долгим и сложным. Переход от биологической к культурной эволюции – первооснова, что отличает людей от других на земле живых организмов. Социальная работа и кооперация – сотрудничество различных по духу и образованию индивидуумов – есть основной признак человеческой культуры. Подобное сотрудничество – бескрайнее поле деятельности для индивидуума, для раскрытия его способностей. Сочетание личных и общественных интересов двигает общество к новым вершинам человеческого самоутверждения, расширяет горизонты познания Вселенной.
б) природа и человек. Начало третьего тысячелетия – яркое свидетельство очередных катаклизмов между природой и человеком. Наиболее актуальными становятся экологические проблемы, которые обострились и приняли общемировой (вселенский) характер. В первую очередь – загрязнение и разрушение окружающей среды и нехватка ресурсов. Они стали осознаваться как угроза самой жизни и возможности развития последующих поколений. Происходящее – ожидаемое и закономерное явление. Причиной этому – глобализация, специфическая доктрина США и Запада, в орбиту которой втягиваются все новые и новые страны. Ее преступность проявляется прежде всего в том, что бешеные темпы производства, однобокость научно-технического прогресса, результаты которых пожинает небольшая кучка нуворишей, бандитов, отрицательно воздействуют на природу.
Политика глобализации все больше и больше заглатывает в свою пасть и «вторую природу» – совокупность естественных условий существования человеческого общества, результаты его физической и умственной деятельности. По этой причине нарушается естественный и биологический процесс развития человека и природы, их разумного сожительства. Вселенная в преддверии кризиса…
Утверждение экономистов и политиков о том, что в самой природе людей заложено острое противоречие: с одной стороны, их потребительская жажда стимулирует производство, с другой – делает человека эгоистичным, зацикленным на достижении материальных благ, равнодушным к проблемам другим, по своей сути ничто иное как схоластика. Подобные трактаты – ничто иное как выражение корпоративных интересов глобального капитала, имущих.
Также глупо утверждать, что человек способен изменить природу. История человечества со всей очевидностью доказывает обратное. Любая попытка людей нарушить законы ее развития, не говоря уже о «мелочах», таких как переброска рек, создание искусственных водоемов и т. п., в конечном итоге приводила к природным катастрофам, что напрямую или опосредованно сказывалось и на человеке. Любое «творчество» человека, направленное против природы, в конечном счете ударит бумерангом против него же и его собратьев. Итог расплаты будет печальным – самоуничтожение человека неизбежно. В природе все устроено так, что в долгосрочной перспективе она всегда выходит победителем.
Человек бессилен против природы, бессилен даже против ее капризов. Свидетельством этому сегодняшний день. Подводное землетрясение в Индийском океане, произошедшее 26 декабря 2004 года, вызвало цунами, ставшее самым смертоносным в современной истории. Магнитуда землетрясения составила, по разным оценкам, от 9,1 до 9,3. Это землетрясение входит в тройку самых сильных землетрясений за всю историю наблюдения. Погибло, по разным оценкам, от 225 тысяч до 300 тысяч человек. Без крова осталось более трех миллионов человек. Небезынтересно отметить, что меньше всех пострадали животные, которые в отличие людей, имевших современную технику и аппаратуру, заблаговременно покинули опасную сейсмическую зону. Несколько слов о начавшимся коронавирусе (2019). Он поставил мировую экономику на грань кризиса, и он может оказаться самым серьезным за столетие. Однако это не главное. Печально то, что «чума» уносит многие человеческие жизни. Умирают не только нищие, но и богатые. Одновременно нельзя отрицать, что этот вирус, скорее всего, дело рук человеческих. Это еще раз доказывает никчемность модели современного общества.
И в заключение этого тезиса. Капиталистическая система хозяйствования не заинтересована тушить природные катаклизмы ради спасения жизни людей. Итог любого земного дисбаланса – обнищание миллионов людей и появление новых миллионеров. Научно-технический прогресс определяют и направляют имущие, их деньги, в том числе и в медицине. Человечество уже давно бы избавилось от страшных болезней. Но, увы… Это не выгодно одним, зато выгодно другим. Живущие ныне люди и их потомки должны запомнить следующее: природа – первична, она первооснова всего живого и неживого на этой земле. Человек – есть вторичное, определяемое и зависимое от природы, ее законов. Он в большей мере дармоед, сосун, причем очень жадный и ненасытный. Человек, как исключение, арендует часть земли и только всего. Люди заигрались на мифах и грезах о «сверх- человеке», надо как можно быстрее опуститься на землю. Наступила пора призадуматься, на столько ли могуче и умно это существо?!
И еще об одной прописной истине. Природа все и вся определила и воздала всем обитателям земли поровну, притом это сделала она очень разумно и без ошибок. Не обидела она и людей. Она подарила им не только биологические компоненты для их питания и здоровья, но и неиссякаемые источники жизнеобеспечения – воздух, солнце, воду, ветер, приливы и т. п. Мало того. Она дала всем без исключения живущим специфические орудия и формы защиты от внешней опасности. Природа не только символ жизни, но и символ справедливости. Она дала человеку и особые «лекарства» от болезней и других напастей. Излечение надо искать в кладовых природы. Институты природы и изучение особенностей существования земных «собратьев» помогут человеку избежать проблем со здоровьем. В этом плане очень важно использовать предупредительную систему по оздоровлению населения. Расцвет фармакологии и рост ложных препаратов, что приносит баснословные прибыли нуворишам, ложный путь.
Природа также приспособила человека к существованию, как в отдельности, так и совместно со всем живым. Человек обязан рассматривать животных не как субъект, который можно с удовольствием скушать или убить, а как партнера, часть природы, с которым ему необходимо сожительствовать. Последние, имея от природы лишь навыки приспособления к ней, не так уже плохо ими оперируют. И еще. Природа сделала для человека особое исключение, наградив его умом, сознанием. Благодаря этому он лично сам может «оправлять» свои возможности и потребности. Все, что человек добился или придумал, или даже изобрел – это ничто по сравнению с тем, что дала или чем осчастливила его природа. Человек – вершитель, господь только в обществе, среди себе подобных, но не в мире природы. Перечить природе – прародительнице – бессмысленно. Не говоря уже о том, что-либо в этом совершенном мире пытаться изменить. Он должен и обязан к ней приспосабливаться.
Настойчивые попытки человека изучить природу и заставить ее служить ему, тщетны и могут привести к трагическим последствиям. Человек не может до конца познать Вселенную, как и причины своего появления на этой планете. Парадокс состоит в том, что чем больше человек познает мир, тем больше он оказывается в неведомом для него пространстве. Он может рассчитывать лишь на познание его законов, особенностей развития и функционирования. Не исключение и природа, ее богатства. В то же время динамично развивающаяся личность не может существовать в узких рамках уже изученного. Постижение закономерностей объективного мира, происходящее в гармонии с законами природы, неминуемо приведет к новым открытиям. Познавательный процесс бесконечный, как и сама жизнь.
Изучение законов и специфических особенностей природы позволяет человеку предупреждать себя об опасности тех или иных ее капризов. Единению теории и практики человеческого достоинства и партнерства с природой принадлежит будущее. Природа вечна, как и человек, но в разных поколениях. Природа и человек – единое целое, притом взаимообусловленное, взаимосвязанное. Только в этом случае возможно цивилизованное сожительство природы и человека, только в этом случае современники и потомки могут жить в безопасности и в изобилии.
В итоге человеку, как представителю высшей ступени живых организмов на Земле, субъекту общественно-исторической деятельности и культуры предстоит сделать самое малое – разумно использовать плоды природы и жить по-человечески. Это самое малое, которое на протяжении веков было и остается фактом первостепенного значения, человек, как индивидуум, и общество, как исторически конкретный тип социальной системы, до сих пор не сделали. Налицо вселенский парадокс. Живое существо, обладающее даром мышления и речи, способностью создавать орудия и пользоваться ими в процессе общественного труда, которое называется человеком, личностью не может жить по-человечески, то есть друг с другом!?
Мало того. Люди, как социальные паразиты, все больше и больше вредят природе. Они спровоцировали не только чудовищные гуманитарные, но и экологические кризисы. Происходящие катастрофы свидетельствуют о том, что природа уже не в состоянии тормозить алчность и амбиции людей. Безумие «двуногих» не знает границ. Пример этому – загрязнение окружающей среды, что ведет к изменению климата на планете, оно, как правило, сопровождается изменением погодных условий. Жестокое обращение с природой все больше и больше приводит к разрушениям и человеческим жертвам. По данным ООН с 1995 года по 2015 год вследствие изменения климата (наводнения, сильная жара, ураганы, землетрясения и другие природные катастрофы) умерло 600000 человек. Более 4 млрд чел. были ранены, остались без крова или нуждались в помощи.
Важнейшим источником загрязнения окружающей среды и ухудшения здоровья людей являются и последствия промышленного производства. По причине загрязнения воздуха в мире ежегодно умирает преждевременно около 3,3 млн человек. Большинство жертв, согласно исследованиям – выходцы из Азии. В Китае по этой причине ежедневно умирают более 4000 человек. Вредит здоровью и возросшее число автомобилей и других источников передвижения, что привело к резкому увеличению концентрации в воздухе сверхмелкой пыли. Она не задерживается в верхних дыхательных путях, а проникает напрямую в легкие и кровь. В Германии умирает больше людей от выхлопных газов автомобилей, чем при дорожных происшествиях.
Неудержимый рост производства все больше и больше вызывает глобальное потепление на Земле, в первую очередь, это связано с ускоренным таянием ледников. Человечество стоит перед угрозой Всемирного потопа. В ближайшие 70–80 лет под воду могут уйти десятки огромных прибрежных мегаполисов и целые государства.
