полная версия

Владимир Николаевич Коваль
Эволюция духовности

В связи с тем, что мы в состоянии понять меньше, чем в состоянии познать, представить меньше, чем понять, использовать во благо меньше, чем представить, – поэтому жажда знаний не утоляется, мера разумности познания не выявляется, что и делает нас заложниками науки, лишённой по причине воинствующего атеизма духовности, и она готова пожертвовать познаваемым ради его познания. (!!)

Гегель не успел объяснить из того, что успел понять, самое важное – всеобщие принципы разумности. Диалектика, по-видимому, одно из начальных объяснений им этих принципов. Скорее всего, эти принципы можно было открыть через всеобъемлющую систему синтеза научной мысли. Он предоставил нам, мыслящим потомкам, возможность, явленную нам в его трудах великую систему мышления, свести к всеобщим принципам разумности, но явно переоценил будущий прогресс философской мысли. Может быть, ноософия как путь к ноосфере – духу истинности, идейности и разумности, представленная им в образе «абсолютной идеи»¹⁶⁷ в рамках «абсолютного духа» – ключ к пониманию Гегелевской величайшей задумки? (!!)

Мы пытаемся обойтись интуитивной догадкой там, где нужно включать логику, там же, где нужно включать системный анализ осмысливаемой сущности, мы пытаемся обойтись логикой, а там, где нужно включать системный синтез, чтобы осмыслить осмысление, мы пытаемся обойтись системным анализом осмысливаемой сущности. Полученные результаты говорят о том, что нельзя онтологическую и гносеологическую содержательность мышления свести к его методологии, а абсолютную результативность – к срезу процесса осмысления уже постигнутым содержанием, пусть и вполне с познавательной точки зрения целесообразным на момент среза. Мышление простирается за границы своего познавательного назначения благодаря причастности к духовности как к своей идейной ноосферной сущности. (!!)

Версия вероятного сценария – это алгоритм получения новых знаний в форме вектора возможного развития событий, построенного с помощью осмысления логики событийности исходя из интерполяции процесса саморазвития сути, заключённой в уже имеющихся знаниях. Это смысл дедукции. Это смысл теоремы Байеса. В этом смысл изложения «Капитала» Маркса не от теории прибавочной стоимости, с которой было начато осмысление Марксом его экономической теории¹⁶⁸, а от понятия «товар», названного Лениным – «клеточкой» капитализма¹⁶⁹, которым Маркс завершил осмысление своей теории.(!!)

Смысл индукции – это логика доказательств и рассуждений от противного, которая используется в качестве критериев истинности выводов. Это процесс углубления понимания в суть являющегося, который излагается в обратном порядке. Такое изложение убеждает своей логичностью. (!!)

Мифы интерпретируют непонятое с помощью непонятного, непознанное с помощью непознаваемого, неосмысленное с помощью не осмысляемого с целью так закодировать истинный смысл, чтобы интерес к его раскодированию не пропадал. (!!)

Научные гипотезы в зависимости от уровня их значимости – это или представление в пределах достоверности понимания, или понимание в пределах достоверности воображения, или воображение в пределах математической достоверности, или математика в пределах диалектической достоверности, или диалектика в пределах онтологической достоверности смыслового континуума, или смысловой континуум в пределах гносеологической достоверности смыслового универсума, или смысловой универсум в пределах целесообразной достоверности ноосферы, или ноосфера в пределах духовной достоверности. (!!)

Домыслы – это свободомыслие, ограниченное или абсурдностью, или недобросовестностью, или идейностью. (!!)

Современный миф – черновик для последующих мифов, поскольку дух мифотворчества, сопровождающий как тень, дух познания, вечен и переживёт очеловеченный разум, стремящийся с каждым обновлением знаний к завершающим выводам. Миф порождает, с одной стороны, научная вера в бесконечное познавательное могущество естествознания, а с другой стороны, религиозная вера, низводящая познание к непременному самообману, ереси относительно всего сверхъестественного, уясняемого разумом верующего только через Божественное откровение. (!!)

В фантастичности мифов закодировано послание потомкам, над истинным смыслом которого время не властно. (!)

Польза научной фантастики – в системной тренировке научного воображения, столь необходимого теоретическому освоению объективной реальности, куда более фантастичной по сравнению с самым смелым воображением у авторов научной фантастики. (!)

Чтением научной фантастики фанатично увлекаются или учёные, не способные к творческому научному воображению и далёкие от передовой линии в сфере реального научного поиска, или фантазёры, не отягощенные образованностью и социальными обязанностями, искажённо воспринимающие реальность в своём гипертрофированном воображении. (!)

Фантастика мумифицирует для будущего нынешнюю логику прогнозирования как архаический ментальный артефакт, позволяющий заглянуть в методологическое прошлое и экстраполировать методологию предвидения будущего. (!)

Информация – это целесообразные сведения, значение которых определяется мерой их объективности, а значимость – ценностными установками, отражающими конечность заложенного в них смысла. (!!)

Разумное настолько действительно, а действительное настолько разумно, насколько они обусловлены абсолютной идейностью, абсолютной целесообразностью и абсолютной духовностью. (!!)

Мы единомышленники не в рамках конкретных мыслей, идей, парадигм, а в методологии мышления, в науке мудрости, в гениальной идейности, в духовности. (!!)

У мудреца собственные мысли более оригинальные и содержательные чем цитаты, потому что цитаты для него – индуктивные ориентиры на дедуктивном пути к познанию духа истинности. У учёного цитаты более оригинальные и содержательные чем собственные мысли, потому что для него цитаты – дедуктивные ориентиры на индуктивном пути к познанию конкретной истины. (!!)

Каждая безумная идея замешана на гениальности, каждая гениальная идея замешана на безумстве, поскольку и гениальность, и безумство уходят за горизонты прагматической разумности в погоне за абсолютной истинностью и духовностью. (!!)

Вначале познаётся смысл закономерности, затем – смысл её системности, затем – смысл законосообразности, затем – смысл целесообразности, затем – смысл познаваемости, затем – смысл жизнедеятельности, затем познаётся смысл жизни, затем познаётся смысл смысла – духовность. При этом нужно избежать понятийной замкнутости (словоблудия), смысловой замкнутости (смыслоблудия), идейной замкнутости (идееблудия). (!!)

Разумность прирастает посредством воображения, аналогии, системной аналитики, системного синтеза, рефлексии, эвристики и интуиции идеями, теориями и учениями, благоразумность – их уместностью, востребованностью и устойчивостью, мудрость – в соответствии их со смыслом жизнедеятельности, гениальность – их ноосферностью и всеобщей духовностью. (!!)

Разум осуществляет своё самосознание и самосовершенствование через различение степени: разумения, значимости и значения способности мыслить мышление о мышлении ради ноосферности и всеобщей духовности. (!!)

Разум рождён жизненной необходимостью для удовлетворения интеллектуальных, социальных, моральных и духовных потребностей человека и общества как самоцели осмысленной жизни. (!!)

В нашем сознании заложен механизм, препятствующий генерации идей, если в процессе осмысления происходит потеря духовных ориентиров для целеустремлённости разума. (!!)

Понимание возникает и развивается благодаря представлению. Представление возникает и развивается благодаря абстрагированию от предметности. Абстрагирование от предметности возникает и развивается благодаря религиозному, философскому, поэтическому, творческому и математическому воображению. Религиозное, философское, поэтическое, творческое и математическое воображение возникают и развиваются благодаря когнитивному творческому мышлению. Когнитивное творческое мышление возникает и развивается благодаря духовности, нравственности, культуре (включая культуру мышления), искусству, науке и трудовому энтузиазму, от развития которых возникает и развивается всё остальное. (!!)

Сознание возникает и развивается благодаря самосовершенствованию познания. Познание возникает и развивается благодаря самосовершенствованию самообразования. Самообразование возникает и развивается благодаря самосовершенствованию самопознания. Самопознание возникает и развивается благодаря самосовершенствованию самосознания. Самосознание возникает и развивается благодаря самосовершенствованию сознания. (!)

Великие идеи, даже парадоксальные по смыслу, противоречивые по сути и несистемные по отношению к философским школам (позитивизму, рационализму и др. т.н. «измам») ближе к духу истинности, чем достоверные с научной точки зрения, формально логичные и утилитарно прагматичные суждения и умозаключения. (!)

Тысячи путей ведут к заблуждению, к истине – только один. (!) Ж.-Ж. Руссо

Философия стремится к конкретной истине через спекулятивное всеобщее в истинности, фундаментальная наука – через теоретическое особенное в истинности, прикладная наука – через практическое единичное в истинности, а гениальность – через метафизический дух ноосферной мудрости в истинности. Каждый путь представляет опосредованную методологическую ценность для познания, но непосредственно к цели ведёт последний из упомянутых путей, который предстоит реализовать в синергии всех наук – в универсальной науке мудрости, а также в достижении коллективной гениальностью ноосферы в свете её духовности. (!!)

На всех мудрецов гениальной простоты не напасёшься, да и на гениальную простоту мудрости всех мудрецов не наберёшься. Простота – это шифр, но не смысл мудрости. (!)

Мудрый афоризм насыщает конкретный смысл особенного диалектикой всеобщего и избавляет особенное от логики единичного рассудочного. (!!)

Не обязательно знать все принципы, все правила и все законы, достаточно познать принципы, правила и законы всего, т.е. дух принципиальности, дух правильности и дух законности. (!!)

Высказывания мудрого мыслителя люди обдумывают, потому что его мысли – приглашение к более глубоким размышлениям относительно высказанных, причём ещё и в форме виртуального диалога и реального интеллектуального вызова, а высказывания учёного цитируют, потому что они – приглашение к более пространным и досужим рассуждениям в форме популяризации. (!)

Гениальная идея умнее автора, потому что её нельзя выдумать, потому что она рождена не в голове, а в сфере коллективного разума – ноосфере, с которой автор идеи нашёл когнитивный контакт. (!)

При построении фразы или оригинальность формулировки умаляет смысл, или смысл умаляет оригинальность формулировки, поскольку они конкурируют друг с другом до нахождения компромисса, коим является саморазвитие содержания фразы до своей идеальной формулировки, коей является афоризм. (!)

Самиздат мудрых афоризмов (включая электронный) убирает идеологические, экономические, образовательные, интеллектуальные и корпоративные препоны на пути продвижения достойных внимания мыслей к читателю, но не информационные. Информационные препоны – это засилье интеллектуальной макулатуры, рассудочного спама, неосхоластического шума, модернистского софизма, в которых тонут замечательные, истинные, мудрые афоризмы. Выход – создание интеллектуального поисковика на базе суперискусственного интеллекта, скорее всего на базе не аналоговых, а квантовых технологий. Назначение такого поисковика – систематизация больших баз афоризмов по уровню их смысловой ёмкости, интеллектуальной значимости, общенаучного значения, социальной и самообразовательной востребованности в сфере культурологии мышления. Сегодня отдельные мыслящие энтузиасты, а в прошлом выдающиеся мыслители¹⁷⁰, взваливают на себя эту непосильную когнитивную ношу. Автор не имеет в виду многочисленные, издаваемые массовыми тиражами сборники афоризмов, куда отбор осуществляется по тематике афоризмов, по авторам, по стилю, по внешним атрибутам (шутки, остроты), по сфере профессиональной деятельности (наука, музыка, литература, поэзия, политика, религия), или даже энциклопедические сборники афоризмов и т.д. В этих сборниках, как правило, 99% квазиафористичного хлама, поскольку они ориентированы на массовый непритязательный спрос: многим хочется иметь набор «умных» афоризмов на все случаи жизни. Вместе с тем, комплексная систематизация афоризмов требует объективного, а не субъективного подхода (нравится – не нравится, согласен – не согласен, восхищает – не восхищает). А это уже когнитивная, ментальная, основанная на смысловом универсуме, ноософия и ноосферная ноолингвистика. ¹⁷¹(!!!)

Цель человеческой жизни – сознательное развитие осознания. (!!) К.Юнг

Осознание себя в сфере абсолютного космического сознания есть максимальное развитие эго-сознания с перспективой трансформации его во всеобщее коллективное сознание – ноосферу как составляющей космоноосферы. (!!)

Эволюция разума – целенаправленное развитие подсознания и сверхсознания через интеллектуальные технологии, в т.ч. и через меганейролингвистическое программирование, и через причащение к смысловому универсуму посредством продвижения к ноосфере. Эволюция разума прокладывает себе путь за счёт сверхобучения, сверхспособностей, сверхгениальности и коллективной сверхкогнитивности, а также через духовно-религиозные практики за счёт любви, духовной медитации, молитвы, аскезы и беззаветного служения человечеству. (!!)

Если признать, что Жизнь возникла для того, чтобы в процессе своего развития создать Мыслящее существо, способное к рефлексии и абстракции, то в самом живом должна быть какая-то потенциальная возможность следующего изменения, перехода на следующий уровень организации материи, вплоть до уровня Божественного, то есть сугубо духовного. (!!) Э.К.Бороздин

Мудрые, гениальные и парадоксальные афоризмы – вехи на пути познания универсума смысла для тех, кто живёт умом, устремлённым в ноосферу. (!)

Предметная научность воплощает восхождение коллективного разума к системной аналитике. Экспертиза воплощает восхождение коллективного разума к системному синтезу. Философия воплощает восхождение коллективного разума к мудрости. Ноософия воплощает восхождение коллективного разума к гениальности. Ноосфера воплощает восхождение коллективного разума к духовности. (!!)

В глубокомысленных парадоксах сущностной дух парадоксальности предвосхищает собой дух истинности. (!)

Действительный смысловой механизм разумения заключается в понимании понимания, который ограничен возможностями представления и воображения. На более высоком уровне осмысления эти ограничения отбрасываются уже техникой разумения о разумении, «сознательного развития осознания» (по К.Юнгу), что связывает сознание и подсознание в сверхсознание. (!!)

В юности на ум приходят гениальные идеи, но он не в состоянии их гениальность осознать и осмыслить. На склоне лет ум приобретает эту способность, но идеи уже на ум не приходят, а на то, чтобы их генерировать, требуются духовные силы, которые формируются в зрелые годы за счёт синергии науки мудрости как мудрости всех наук и веры, креационизма и эволюционизма. (!!)

Когда понимание простирается за пределы познания, разумение простирается за пределы понимания, осмысление простирается за пределы разумения, духовность простирается за пределы осмысления, тогда наступает момент самосознания истинности осмысления. (!!)

Важнейшее из знаний – знание пределов понимания, заложенного в познании, а также в осознании конечных возможностей познания. (!!)

В каждом заблуждении содержится толика истины в виде ереси, в каждой очередной истине содержатся остатки заблуждений в виде вездесущего духа предрассудков, ибо путь к относительной истине вымощен заблуждениями в форме отслуживших мифов, преданий, гипотез, а путь к духу истинности вымощен гениальными предположениями, пережившими роль промежуточных истин. (!!)

Теория настолько истинна, насколько фантастична, т.е. насколько выходит за ограничения логичной рассудительности и здравого смысла, но также и насколько фанатична относительно величественной идеи, которая увлекает разум к горизонту познания. (!!)

Насколько в познании имеет долю мудрость как смысл разумности, настолько в мудрости имеет долю смысл познания как осознание смысла жизни, а в осознании смысла жизни имеет долю истинность как самосознание духовности. (!!)

С помощью конкретных математических выводов мы пытаемся найти хоть какие-то ориентиры в реальной тотальной неопределённости. Однако, эти ориентиры или не идеальны с практической точки зрения, если согласуются с математическими постулатами, или не идеальны с теоретической точки зрения и не согласуются с математическими постулатами, если приемлемы с практической точки зрения. Или они не идеальны с обеих точек зрения, если математические притязания переступают черту согласованности с духом истинности, проваливаясь в смысловую бездну принципиальной неопределённости и непознаваемости, а практические притязания переступают допустимую черту меры познания, за которой происходит саморазрушение или целенаправленное разрушение объекта и гибель субъекта познания. (!!)

Только устремлённость к познанию всеобщего духа истинности в его развитии позволит преодолеть ментальную гравитацию частных истин, которая не позволяет самосовершенствующемуся разуму набрать нужное ускорение для полёта в смысловой универсум и далее на орбиту ноосферы. (!)

Истинность конкретных научных идей под вопросом, поскольку не согласуются между собой особенные идейно-концептуальные научные точки зрения из-за отсутствия всеобщей общенаучной и общерелигиозной идейно-концептуальной мегатеоретической платформы (как и когнитивные уровни её осмысления) в виде всеобщего духовного эквивалента смысла разумной формы жизни. Истинность ментально неисчерпаема для философского разумения вне духовности, потому что в каждой истине присутствует дух истин (по Библии) как предтеча духа истинности, а философия мудрости и идейности (мудрософия), как мудрость и идейность всех наук ждёт своего времени. Истинность запредельна для нынешнего «мышления мышления» (по Аристотелю), стремящегося освоить способность «мыслить мышление о мышлении» (по Гегелю) с целью «сознательного развития осознания» (по К.Юнгу), поскольку только эта гениальная способность в будущем ментально отразит универсум смысла, который сориентирован на ноосферу (по Вернадскому) включая ноосферогенез (по Субетто) и, наконец, как синергию всех ступеней самосовершенствования научного и религиозного мышления – духовную ноософию. (!!!)

Когда мы философствуем, мы не соображаем, когда мы соображаем, мы не размышляем, когда мы размышляем, мы отключаем интуицию и умозрение. Когда мы включаем интуицию и умозрение, мы не философствуем. (!)

Разум человечества – осознание процесса самопознания Божественной духовности гуманизма. Разум человека – осознание смысла жизни как цели познания. (!!)

Дух разумности проявляется в осознании грани между осознаваемым и неосознаваемым, грани, отделяющей величественную планетарную ноосферу земного смысла от космоса смысла, недосягаемого для человеческого разума. (!!)

Понимание – самосознание синергии знаемого смысла, включающего границы осознаваемого до границы неосознаваемого и мизерности соотношения предельности осознаваемого с запредельностью неосознаваемого. (!!)

Допустимая мера познания – определение границы разумности и её значения для самосохранения социального носителя разума и безопасной черты для истинных, а не тщеславных возможностей постижения через «пограничное» сечение в самосознании, где объём смысла непознаваемого относится к объёму смысла познаваемого, как объём смысла непознаваемого относится к общему объёму смысла непознаваемого и познаваемого. Познанию доступно не больше, чем мы можем с его помощью понять, если предположить, что понимание намеренно из чувства самосохранения разума отстаёт от самосознания как самосознание с той же целью отстаёт от подсознания. (!!)

Дух самопознания формирует самосознание, которое состоит из познанного, но не осознанного, из познаваемого, но не познанного и из непознаваемого, но осознаваемого. И знание этого позволяет понимать предел познаваемого в самопознании, чтобы познание не покинуло сей предел, не погубило этим разум, и чтобы религиозностью перекрывало пропасть между познаваемостью и непознаваемостью. (!!)

Человечество поумнело не только потому, что мышление шагнуло от суждений к умозаключениям и далее – к идеям, а еще и потому что доросло от «мышления мышления» по Аристотелю к способности «мыслить мышление о мышлении» по Гегелю благодаря «понятиям понятий», поднялось от логики здравого смысла к диалектике, от аналитического мышления пришло к системно – аналитическому мышлению, а от него – к системно синтезирующему мышлению, от схоластики – к философской рефлексии, от информационных технологий – к интеллектуальным и далее – к духовным технологиям. Одним словом, общечеловеческое мышление покинуло притяжение рассудочности и поднялось к мудрости, а от неё – к гениальности эвристического рефлексивного интуитивного мышления, при этом сознание воспарило к самосознанию, а от него – к сверхсознанию через подключение к разумению всеобщего подсознания – универсуму смысла, сориентированного на ноосферу. (!!)

Мера познания предопределяется мерой самосознания настолько, насколько смысл самосознания обусловлен его духовностью. (!)

Допустимая мера познания определяется самосознанием в пределах понимания своей духовной миссии, вне этой меры разум теряет ориентиры здравомыслия и самосохранения. (!)

Ради самосохранения, познание не должно выходить за пределы осознания, осознание не должно выходить за пределы самосознания. (!)

Граница познания определяется возможностью «мыслить мышление о мышлении» (по Гегелю) и возможностью понимать понимание о понимании в пределах достижимой самосознанием духовности. (!!)

К великому сожалению следует констатировать, что не хватало, не хватает и долго ещё будет не хватать когнитивного мостика между теорией и практикой, в т.ч. и в педагогике, который ретранслирует идейность в методологию, целеустремлённость – в целесообразность, понимание смысла жизни – в жизнедеятельность, поскольку отсутствует необходимая связь между нравственностью и духовностью, социальной практикой и нравственностью, наукой и социальной практикой, культурой мышления и наукой, мудростью и культурой мышления, образованием ума и мудростью. А не тектонический ли мировоззренческий разлом между религиозным и научным самосознанием в основе всего вышеперечисленного? Не есть ли ноосфера как ретранслятор духовной сути смысла жизни когнитивным мостом между религиозным и научным мировосприятием? И не потому ли философия не справилась с этой задачей, что погрязла в идейных частностях разумения истинности и не пора ли ей передать бразды правления ноософии – науке мудрости, синтезирующей мудрость всех наук, – выразителе духа идейности, который формирует смысловой универсум биосферы – ноосферу как земную миссию Вселенского разума? (!!)

Логика и индукция закрепощают разум в рамках утилитарного целеполагания, диалектика и дедукция его раскрепощают, но до предела всеобщей интеллектуальной целесообразности, и только постижение духовной целесообразности смысла жизни посвящает разум в высшую ноосферную степень осмысления духа истинности. (!!)

Являемое сегодня самосовершенствование разума приближает его к конечной утилитарности познания, которая самореализуется в конкретике постигаемых истин, но не приближает к бесконечному смыслу ноосферной духовности познания через постижение духа истинности. (!!)

Философия многое теряет, сводя искомую смысловую значимость синтезируемых философских идей для постижения духа истинности не к их вкладу в смысловой универсум (идею идей), а к их пусть и всеобщему, но идейно-познавательному значению, степень же методологических достижений философской мысли сводя не к степени приобщения её к ноосферизму, а к её идеологической содержательности, соотнесенной с системой мировоззренческой классификации философских учений. (!!)

Диалектика – метод осмысления и для материализма, и для идеализма, она имеет когнитивные, а не мировоззренческие корни. Культ разумения универсума смысла взращивает дух идейности, а не культ идейности, к которому скатывается и ортодоксальный материализм и ортодоксальный идеализм. Познание к цели ведёт дух истинности, а не абсолютизация частных истин, порождающая механистический рационализм, примитивный эмпиризм, наивный прагматизм, утилитарный позитивизм, вульгарную ортодоксальность и конъюнктурный догматизм. Осмысление происходит посредством фокусирования мысли на саморазвитии сути через синтез фрагмента смыслового универсума, ориентированного на ноосферу, а не посредством фокусирования мысли через идеологически запрограммированный смысловой логицизм. (!!)

Познание упрощает понимание истинности и истинность понимания, потому что сознание моделирует, а не воспроизводит реальный мир, создавая или полезную, или эстетическую, или теоретическую модель. Но благодаря мышлению мышления, пониманию понимания, познанию познания мы сопоставляем фактические достижения познания и понимания истинности с перспективной мерой достижимости ими истинности, а также отличаем достижимый их уровень от уровня, который ими недостижим. (!!)

Миссия познания – в развитии понимания смысла и смысла понимания в процессе осмысления познанного и познания осмысления. (!!)

Чем больше без разбора познаешь, тем меньше ведаешь, тем больше мышление ограничиваешь поверхностным пониманием, понимание – обыденным представлением, представление – приземлённым воображением, тем больше здравый смысл в рассуждениях сводишь к формальной логике, тем беззастенчивей дух истинности в умозаключениях подменяешь софистикой, тем более в идеях довольствуешься досужей, праздной диалектикой, а не стремишься к онтологическим глубинам смысла. (!!)

С помощью системного анализа мы познаём и используем во благо закономерности. С помощью системного синтеза (синтетического познания по Гегелю) мы познаём и применяем во благо законы. С помощью эвристической рефлексивной интуиции мы познаём всеобщие законы и пытаемся руководствоваться ими во благо. С помощью ноосферы (по Вернадскому) мы познаём абсолютную закономерность, но не смыслим и не делаем к этому попытки (за исключением А.И.Субетто и некоторых других), как ею руководствоваться во благо. (!!)

Разум не вечен, потому что его носителей не останавливает красная черта, отделяющая возможности познания от пределов благоразумной познавательной целесообразности. (!!)

Среди того, что ты познаешь, отсеивай и публикуй такое, которое для всех во всём и навсегда работает на вечность интересов гуманности. (!!)

Мы познаём через открытие естественных законов природы, через осмысление сверхъестественной природы законосообразности и через устремление познания к духовности. (!!)

Познание через истины, образующие через их синергию дух истинности, устремляет нас к пониманию смысла законосообразности природных и духовных сил как механизма самовоплощения высшей целесообразности в смысл жизни. (!!)

Я постоянно вновь и вновь обращаюсь к гениальным мыслям Аристотеля, Гегеля, Конфуция, Толстого, Эмерсона, Библии, Канта…, чтобы понять: добавило ли развитие понимания их глубочайшего потаённого смысла моему самосовершенствованию в мышлении, а моё самосовершенствование в мышлении добавило ли развитию их глубочайшего потаённого смысла, продолжить которое они завещали человечеству, предложив в качестве страховки от погружения в смысловую бездну – духовность, как предельную меру и оберег познания. (!!)

Познание себя – это постижение того, что в самопознании – от осознания сверхъестественности смысла жизни, в осознании сверхъестественности смысла жизни – от духовности, а в духовности – от Божественности. (!!)

Альтернативой смысловому сжатию катастрофического нарастания объёма информации до масштабируемых обобщающих выводов может служить: или невероятное ускорение её обработки; или узкая селективность её аналитической обработки, сопровождаемая мощными интеграционными междисциплинарными экспертными процессами осмысления; или методология мышления, основанная на синтезе смыслового универсума, ориентированного на ноосферу. Искусственный интеллект – лишь первичный логический информационный фильтр, отбрасывающий логический спам и дифференцирующий степень полезности информации по дисциплинарной принадлежности. Далее должен располагаться экспертный информационный фильтр, синтезирующий информационные междисциплинарные блоки и дифференцирующий их по степени значимости для конечных информационных целей. И, наконец, идейный информационный фильтр, генерирующий идеи из терабайтов разноплановых, разнопредметных и разрозненных блоков информации и дифференцирующий их по смысловой значимости для удовлетворения конечной потребности разума в ноосфере, ориентированной на духовность. ¹⁷² Вышеперечисленные технологии уже не информационные, а интеллектуальные технологии. (!!!)

Прогресс понимания не может опередить, вместить, добраться до сути, догнать во времени и пространстве, определить, соотнести, осмыслить не только прогресс, статус-кво, но и ретроспективу того, что мы пытаемся понять, а также то, с помощью чего мы пытаемся осознать и то, ради чего мы пытаемся уразуметь, потому что эти попытки осуществляются за рамками духовного эквивалента смысла. (!!)

Познавать нужно до тех пор, пока познаваемое как природа реальности и самосознание взаимно исчерпываются, дальнейшее познание уже опасно и для познаваемого, и для сознания познающего, и для самосознания, и для разумности, и для человечности, и для духовности. (!!)

Глубинная мифология имеет место тогда, когда познание питается духом глубокого таинственного смысла. Глубокая научная теория имеет место тогда, когда дух глубокого таинственного смысла питается глубокими духовно-нравственными истоками познания. (!!)

Чем дальше ум свой устремляешь, чем глубже в жизни смысл его ты погружаешь, тем больше понимаешь, постигаешь, предусматриваешь и предупреждаешь. (!!)

Парадокс для математики и логики – тупик,

Для диалектики и мудрости – тайник,

Его ведь в алгоритм не воплотить,

Искусственному разуму не объяснить,

А суть его тогда ты сможешь уяснить,

Когда смысл жизни будешь разуметь. (!)