Сергей Иванович Чекалин
Бабушка, расскажи сказку!
Праздники
В большей части здесь речь будет идти о праздниках, воспринимаемых в детстве, но и не только. Их, конечно, много.
Но предварительно лучше, думаю, возвратиться в начало нашей советской истории и посмотреть, а какие же праздники (имеется в виду дни, в которые не работали по особым постановлениям большевистского государства) были в то недалёкое от нас время, сравнительно недалёкое, примерно сотню лет назад. Не знаю, как было в 1917 году, год-то смешанный, царско-буржуазно-советский. Но вот уже на следующий год народу Декретом СНК от 29.10.1917 г. установили нерабочие дни (светские праздники указываются по новому стилю, а церковные – по старому, почему – не понятно):
– все воскресные дни;
– 1 января – Новый год;
– 6 января – Богоявление (перед Рождеством 7 января);
– 27 февраля; (вероятно, это День Красной Армии, заменённый потом на 23 февраля);
– 25 марта – Благовещение;
– 1 мая;
– 15 августа – Успение;
– 14 сентября – Воздвижение;
– 25 и 26 декабря – Рождество;
– пятница и суббота Страстной недели;
– понедельник и вторник Светлой (пасхальной) недели;
– Вознесение, Троица и День Сошествия Святого Духа (следующий за Троицей день).
Практически получается, что в советское время на праздник Пасхи получалось подряд пять узаконенных выходных дней. А уж дальше, в 1925 году, из них оставили только два – субботу с воскресеньем.
С 1925 года внесли некоторые изменения:
– 1 января – Новый год;
– 21 января – день смерти В.И.Ленина (праздничный день?);
– 22 января – за 9 января (Кровавое воскресенье 1905 г.);
– 12 марта – низвержение самодержавия;
– 18 марта – День Парижской Коммуны;
– Страстная суббота и Пасха;
– 1 мая – День Интернационала;
– 2 мая – день отдыха;
– Вознесение, Троица и День Святого Духа;
– 6 августа – Преображение;
– 15 августа – Успение;
– 7 ноября – День Пролетарской Революции;
– 25 и 26 декабря – Сочельник и Рождество.
27 февраля уже отменили. Вообще 27 февраля 1918 года было критическим для России, именно тогда было объявлено: «Социалистическое Отечество в опасности!». Но праздничный день с этим вряд ли связан, поскольку Декрет о праздничных днях вышел в конце 1917 года.
С 1929 года отменили все церковные праздники, Новый год – тоже отменили (но в 1935 году Новый год возвратили, а ёлку стали называть не рождественской, а новогодней). Перешли на 5-ти и 6-ти дневную рабочую неделю. Из государственных праздников оставили 1 и 2 мая, 7 и 8 ноября, а также 22 января (день памяти Кровавого воскресенья).
С 1937 года, помимо установленных ранее 1 января, 22 января, 12 и 18 марта, 1 и 2 мая, 7 и 8 ноября, 5 декабря (День Конституции) ввели Антивоенный день (1 августа), День Авиации (18 августа), Международный юношеский день (1 сентября), день Урожая (4 октября), день Декабрьского вооружённого восстания в Москве (22 декабря)…
Начну, пожалуй, не с церковного Новолетия, с 1 сентября, а с Нового Года. Хотя выше, в рассказе «Половодье», я и писал, что Новый год у нас, детей, начинается не с 1 января, а с крика «Плотину сорвало!». Но это слишком образно и местночтимо, можно сказать – авторское, поэтому я начну эти записки с самого начала года.
Новый Год начинался большими зимними каникулами. До Октябрьской революции они были рождественскими. До изменения календаря на две недели Рождество в России и православии праздновалось 25 декабря, а теперь, также в России и православии – 7 января. У католиков оно так и осталось – 25 декабря. Так что в наше время Рождество уже попадает почти на конец каникул, потому что в школу надо было идти 11 января, после каникул.
К Новому Году в нашей начальной школе, в Красном Кусте, устанавливалась и наряжалась ёлка (сколько помню – не ёлка, а сосна; привозили её издалека, из-под Тамбова, потому что в наших степных краях такие деревья не росли). Проходили праздничные детские концерты с хороводами, а в конце ученикам раздавали подарки – кульки с конфетами. Конфеты покупались на деньги, которые тогда давал колхоз, а потом и совхоз. Кульки были разные по размерам. Кто хорошо учится, ведёт себя хорошо, тому большой подарок. А отстающим и шалунам – маленький. Своего рода поощрение и наказание: «пироги и пышки, синяки и шишки». Чего, конечно, нельзя было делать в отношении этого праздника и по отношению к семи-десятилетним детям.
А потом каникулы продолжались нашими снежными забавами. Убегали мы почти на весь короткий день на Шанинский курган (в бывшем Шанинском поместье) кататься на санках, ледянках и лыжах. А то иногда утаскивали для катаний с него наши сани, которые сделал отец, с металлическими полозьями. Не полностью металлическими, а деревянными, но подбитыми снизу стальными полосами. Он сделал их не для игр, а для поездок, в основном – в Токарёвку на базар. Помню, что на них он ездил в Петровское, к своим родственникам (по линии бабушки Веры), которые от нас по дорогам примерно в двадцати пяти километрах, а то и наберётся целых тридцать. Намного легче такие сани катятся как по снегу, так и по жёсткому насту или льду. Иногда мы брали с собой для катаний наши хозяйственные санки-розвальни, с нашего двора, тяжёлые.
Курган в Шанинском саду, с которого мы катались, образовался от конского навоза, который свозили из конюшен хуторянина Шанина, довольно богатого помещика, коннозаводчика. На этом месте была дача, поименованная в документах того времени хутором Шанина, который был, как указано в тех же документах, в четырёх верстах от Полетаево. Просуществовал курган почти до 1960 года. Потом его всковыряли и перевезли в качестве удобрений на поля. Это уже при совхозе, когда управляющим был назначен Костин Пётр Константинович, я о нём писал в рассказе «Футбол». Перевозили курган довольно долго, и мы ещё несколько лет пользовались его остатками, уменьшающимися год от года.
Отец смастерил нам с братом из досок лыжи. Носики им загнул в кипятке. Держались. А если они разгибались, то отец снова в кипятке их загибал. Вместо креплений – ремённая дужка посредине лыжи, в которую просовывались валенки. Посредине лыжной доски, как и положено, продольная канавка. Для лучшего скольжения мы использовали воск, которого у нас в доме всегда было много, поскольку была своя пасека. Для бурного схода с кургана хороша ледянка, которая существовала, если был мороз. Лепилась она из жидкого навоза вместе с соломой в виде большой тарелки, затем обливалась водой. На ходу ледянка вертится, как ей вздумается, так что – берегись, прохожий! Да и сам тоже не зевай!
Бегали мы и на наши пруды кататься на коньках, да и на тех же наших больших санях. С доставкой их, конечно, на своё место после нашего укатывания до изнеможения. Поскольку сани были сравнительно тяжёлые, то при их перевозке к кургану и обратно участвовали все, кто ими пользовался. По очереди. Ведь до кургана от нашего дома наберётся больше километра, основная часть из которых – по бездорожью: от нашего дома наискосок вниз до Авилова пруда, по нему до Панюшкинского пруда, а дальше уж и до кургана. Это самый лёгкий и близкий путь. Лёгкий потому, что очень большая часть пути проходила по льду Авилова и Панюшкинского прудов.
Да и многие другие игры, связанные со снегом, которого к этому времени хватало по деревне и её окрестностям. Иногда так много было снега, что идёшь по улице вдоль деревни, а окон домов не видно, уровень дороги практически на уровне карниза дома. Понятно почему, ведь строчка деревни в открытой степи действовала как снегозадерживаюшая конструкция.
Играли в снежки командами, с предварительной постройкой крепостей. Как-то раз, в снежную зиму, мы построили такую мощную снежную крепость у дома Колмаковых, с подснежными ходами-лабиринтами. Один такой ход пришёлся как раз под дорожкой к дому. В него-то и ухнула Вера Ильинична, мать ребятишек Колмаковых. Шуму было, конечно, достаточно. Мы потом на месте крепости прямо глубокую дорогу от дома и вывели. Немножко оставалось потрудиться. Это оказалось хорошо, потому что снегу столько наваливало у дома, что приходилось делать в снегу ступеньки, чтобы выбраться на простор. В несколько ступенек получалось, чтобы попасть на деревенскую дорогу.
Если дни были морозные, то собирались и по домам. У нас, Чекалиных, или у тех же Колмаковых. Играли, в основном, в карты, иногда на деньги-копеечки. А чаще – в «подкидного» («дурака»), в «пьяницу», в «короля», в «буру», в «петуха» и другие игры, иногда – в лото. А часто ребятишки собирались у нас, чтобы послушать какой-нибудь спектакль по нашему радиоприёмнику «Родина-52». Ведь по «тарелке» была всего одна программа, а здесь можно настроиться и на какую-нибудь другую. Но отец строго наказал ни в коем случае не слушать передачи зарубежного радио: ведь в то хрущёвское время за это могли родителей и наказать.
Нам, детям, разрешали устраивать такие настольные игры ещё до Рождества, в рождественский пост. А уж после Рождества (7 января) до Крещения (19 января) были Святки, в которые и взрослые ходили друг к другу в гости. Выпивали немножко, закусывали, играли в карты, танцевали под патефон, пели песни. К нам, Чекалиным, в Святки часто приходили Авиловы дядя Ваня и тётя Даша, а иногда и сват, Филипп Степанович. Тётя Маша, жена свата, была очень больная: она ходила с большим трудом. Я её помню у нас в декабре 1958 года, на похоронах дедушки Васи, а потом на 9 и 40 дней.
Одна из песен, которую пели у нас Авиловы вместе с моими родителями – «Вот кто-то с горочки спустился». Тётя Даша всегда пела не «гимнастёрка», а «министёрка». Мы уж так её и прозвали за это, за глаза, конечно, – «Министёрка».
Эта песня считается народной. Но это не так. Мелодия, скорее всего, народная, а вот слова на эту мелодию были другие, на украинском языке.. Направили куда-то в Сибирь двух умельцев, поэта и композитора, собирать народный фольклор. Приехали они в Сибирь, в какую-то деревню. Им бабушки спели там песню с такой мелодией. Но мелодия была уже известна, а больше ничего не собиралось. Как же возвращаться домой, не выполнив задания? Поэт тут же сочинил слова с «министёркой» и «ярким орденом на груди», бабушки разучили эту песню и спели хором на ленту магнитофона. Так и получились «слова народные». А бабушки-то – ни слухом, ни духом об этом подлоге…
Но для нас святочное время было коротким, всего три дня, потому что с 11 января снова уходили в школу. Оставались только воскресенья.
Рано утром, в рождественский день, часов в пять-шесть, а то и раньше, ребятня ходила по домам, славить Христа. При входе в дом совершались определённые песнопения, молитвы, стихиры языческого направления, прославляющие благополучие дома. А тот, кто знал, – и настоящие молитвы.
«Рождество Твоё, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нём бо звездам служащии звездою учахуся. Тебе кланяемся, Солнцу Правды, и Тебе ведети с высоты Востока. Господи, слава Тебе!»
«Дева днесь Присущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит; ангели с пастырями словословят, волсви же со звездою путешествуют; нас бо ради родился Отроче Младо, Превечный Бог!»
И другие молитвы, в том числе и «Отче наш».
Полякова тётя Дуся, например, расстилала перед входом для славящего Христа овчинный полушубок, посыпала пшена (чтобы птица родилась и водилась), клала рядом сено (чтобы скотина родилась и водилась) и заставляла под диктовку прочитать всё, что положено было по этому языческому обряду. Типа заклинания.
В разных домах были и разные подношения. Кто-то давал съестное, обычно блин (толстый) или блинчик (тонкий), кто-то деньги, а кто-то – и то, и другое. Наш дедушка Василий раскладывал на столе монетки столбиками разной высоты. Кто придёт самый первый – тому стопка побольше, в рубль, второму – поменьше и так далее. А потом, для остальных – всем одинаково. Ребятишки знали об этом и старались успеть к раздаче слонов. Рождественские подарки, деньги, получали и мы с братом. В разные времена и по нашему возрасту – от рубля до десяти рублей в дореформенное время, до 1961 года. (Я уже писал в рассказе «Кино привезли!", что билет на фильм для детей стоил 50 копеек, а для взрослых – два рубля, а после 1961 года – соответственно 5 и 20 копеек. Это я к тому – сколько денег давали детям на Рождество. Словом, столбик в рубль – это два раза сходить на детское кино.)
Через две недели после Рождества – Крещение, которое установлено не так давно, по Новому Завету, поскольку действие это, крещение, происходило примерно в 30-ти летнем возрасте Иисуса, как это говорится в Евангелиях, Священных Книгах христиан. Но Святое Крещение Иисусу пришлось принимать дважды. Через неделю, на восьмой день после рождения он был обрезан (празднество Обрезания Господня 14 января) по завету между Богом и Авраамом, полюбившемся Богу:
«И поставлю завет Мой между Мною и тобой, и весьма, весьма размножу тебя… Я – вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов. И не будешь ты больше называться Аврамом; но будет тебе имя: Авраам; ибо Я сделаю тебя отцом множества народов… Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между нами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеской пол. Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рождённый в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. Непременно будет обрезан рождённый в доме твоём и купленный за серебро твоё, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего; ибо он нарушил завет Мой» (Бытие. 17: 2; 3-5; 10-14).
А второе Крещение Иисус получил примерно в свои тридцать лет от Иоанна Крестителя, Предтечи. Как мы знаем – бескровное. По исполнению Ему тридцати лет, пришёл Он на Иордан, где Иоанн Предтеча призывал народ к покаянию и исповеданию грехов и крестил в водах Иордана. Этим и было положено начало Таинству Крещения.
В утро Крещения дедушка обходил дом и хозяйственные постройки и мелом рисовал на стенах кресты. Их много оставалось и от предшествующих праздников Крещения, их не стирали. Считались они святыми, и можно было на них молиться. Отец с матерью тоже рисовали мелом кресты на притолоке либо в хозяйственном дворе, а то и непосредственно в квартире, на мебели. Из всей мебели они для этого облюбовали буфет, который сейчас у нас в Москве. Долгое время он так и стоял с теми же крестами. Мы их удалили только недавно, когда обрабатывали буфет специальной морилкой.
Как-то раз поссорились двое мужиков в деревне, где жили наши родственники, (случай действительный). И в жару спора один и говорит другому: «Будешь продолжать так делать – я тебе в доме все кресты постираю!» Это второго и угомонило. Куда уж больше угроза-то!?
В Крещение давали пить святую воду, которую приносили из церкви либо из освящённой проруби на пруду или реке. Это был праздник великого водосвятия, самого большого водосвятия в году. Наиболее смелые опускались с головой в прорубь, как прадед мой, Василий Иванович, отец дедушки Васи. Не знаю, с какого времени он начал принимать крещенские процедуры, но и в свои девяносто лет продолжал. Он ходил в нашей деревне окунаться в прорубь, которую делал загодя на Авиловом пруду. Это продолжалось довольно долго, поскольку он прожил в Красном Кусте с 1928 года по 1936-й.
Отец как-то рассказывал, что в одно из таких «крещений» в проруби на Авиловом пруду он взял с собой внуков Ивана и Михаила. Вероятно, что это было в то время, когда его сын, Василий, находился в тюрьме (с ноября 1932 по ноябрь 1937 года.). Они, внуки, держали одежду дедушки, когда он переодевался в сухое…
Продолжу о других праздниках.
Через сорок дней от рождения Христа, 15 февраля, празднуется Сретение. Как говорили у нас в семье – Встретеня, зима с весной встретились. Но встретились совсем не зима с весной, а сорокадневный Иисус с праведным старцем Симеоном. Этому старцу было возвещено, что он будет жить на земле до тех пор, пока не увидит Христа Спасителя. Не по стечению обстоятельств, а по подсказке свыше, старец пришёл в храм, куда принесли Богородица и Иосиф Обручник (отчим Иисуса) маленького Иисуса для совершения очистительной ветхозаветной жертвы. Симеон взял Иисуса на руки и сказал:
«Ныне отпущаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал перед лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля».
Но католики, а потом это же стали утверждать и православные, к этому будто бы факту придумали такую историю со старцем Симеоном. В III в. до н.э. греческий царь Птолемей решил сделать перевод Библии на греческий язык (этот факт в истории как раз имел место). Чтобы не было слишком много различных толкований в содержании этой Священной Книги из-за того, что она была написана без гласных букв, он собрал в одно закрытое место (в тюрьму) семьдесят раввинов (священников) для перевода этой Библии. Вот в число этих переводчиков и попал Симеон (тогда ещё не старец). При переводе текста одного из пророков Симеон несколько опешил от некоторой несуразицы, которая извещала, что родится человек от Девы. Симеон и исправил такую нелепость, записав, что от Жены родится человек. Тут же появился Ангел, который указал Симеону на его оплошность и сказал, что он не умрёт до тех пор, пока сам не увидит этого родившегося от Девы. Получается, что Симеон прожил до Сретения порядка 350-ти лет, если считать его пятидесятилетним во время перевода Библии.
Вот и произошла встреча уходящего Ветхого Завета с более совершенным Новым Заветом – Сретение.
(Но снова немного отвлекусь в другую сторону. О более совершенном Новом Завете говорят, в частности, в православии. Прочитал я и Ветхий и Новый Заветы, но, вероятно, по скудости своего ума, не разобрался, в чём же это так совершенен Новый Завет по отношению с Ветхому. На мой взгляд – оба они из одной бочки. Всяких несуразностей хватает в том и другом.)
А мы на Сретенье, по-язычески, встречали именно весну и провожали зиму. Бабушка напекала много пирогов в виде птичек, румяных, с крылышками, пахучих. А печёное тесто у нас в доме – это всегда праздник. Печёное не виде хлебов, для еды, а именно в виде такого рода изделий. Мы с горячими пирогами-птичками выбегали на улицу на ещё огромные сугробы снега, подбрасывали этих птичек вверх и кричали, призывая весну:
«Весна-Красна, на чём пришла?»
«На сохе, на бороне, по зелёной по траве,
На сошушке, на боронушке.
Прилетайте к нам жаворонушки!»
И что интересно, весна скоро и приходила.
Примерно такие же действия проводились и во время весеннего равноденствия, 22 марта, так называемые Сороки, совпадающий с ними день сорока мучеников по церковному календарю. Эти дни в наших средних широтах примерно совпадали и с началом обильного снеготаяния, с половодьем. Так что снега в это время было не очень много, как, например, в дни Сретения.
Вообще говоря, наши церковники ещё на заре зарождения православия часто назначали некоторые праздники в соответствии с языческими, чтобы народ не очень возмущался. Здесь и рождество Богородицы, рождество Иоанна Предтечи (Крестителя), Зачатие Анны (матери Богородицы) и др. В том числе и праздник Сретения, встречи зимы и весны. В язычестве он проходил 15 февраля по новому стилю, а по старому стилю – в начале февраля. Чтобы как-то связать с Новым Заветом, отсчитали назад от него сорок дней и установили праздник Рождества Иисуса (7 января по новому стилю и 25 декабря – по старому стилю). Но это просто установили, ткнув пальцем в небо, поскольку в христианстве неизвестен не только день рождения Иисуса, но и год Его рождения. В Новом Завете Сретение означает встречу старца с Младенцем Иисусом в церкви, через сорок дней после рождения Иисуса. Если бы в Новом Завете было сказано о другом числе дней ожидания встречи, то это бы и сделали и для дня Рождества от дня Сретения.
Понятно, религия настолько внедрилась в людей, что даже после победы Октябрьской революции, как раз во избежание возможных возмущений народа, ещё 12 лет в обиход официально вместе со светскими государственными праздниками устанавливались и некоторые, особо почитаемые в народе церковные праздники (в начале этих записок приведен перечень таких праздников)…
А уж тут недалёк и мужской праздник, 23 февраля, День Красной Армии. Сейчас его переименовали в День Защитника Отечества. Раньше этот праздник не являлся выходным днём, только недавно так установили. Чаще его называют мужским днём, что не совсем верно. Это только чтобы не было обидно мужской половине, потому что дальше был Женский день, 8 Марта. И в оба эти дня дарили подарки или поздравляли: женщины мужчин – в их день, и наоборот. А на работах собирали столы, праздновали. Потому что можно было официально, без объявления всего этого пьянством. В Советском Союзе объявили 8 Марта Международным женским днём. Так он, по-моему, и остался международным всего только в нескольких странах. А мужской день есть и дальше, 21 июня, практически в день летнего солнцестояния. Называется он Днём папы. Близкий к языческому празднику Ивана Купалы…
Где-то здесь рядом проходит и Масленица. Чаще она празднуется ещё до 8 марта, где-то в конце февраля месяца. А иногда бывает и после 8 марта. Всё это связано с Луной. Масленица – настоящие проводы зимы. В деревнях с песнями и плясками, с частушками и прибаутками, с блинами и прочими вкусностями. Не останавливала и последняя перед Великим постом мясопустная (сырная) неделя. Было и мясо, было и молочное. Это я только про нашу семью, про мясо-то. Да и в другое совсем время, в советское. А до советского времени в семьях дедушки (Чекалиных) и бабушки (Барановых) посты соблюдали строго.
Потом, последний день Масленицы – Прощённое воскресенье, а затем – семинедельный Великий пост.
Это кому как. Мы жили без постов (опять напомню, что мы – это наша семья Чекалиных, в советское время), поэтому ничего не могу сказать о трудностях и буднях поста – «праздника души», как сказал один из работников архитектурного отдела Троице-Сергиевой лавры, Александр Иванович, когда я там работал по наблюдению за деформациями её сооружений. Он мне сказал: «Я, Сергей Иванович, очень люблю посты, прямо радуюсь им, это для меня как праздник души, душой отдыхаю».
Часто на Великий пост попадает праздник Благовещения, один из великих церковных праздников, который празднуется 7 апреля. Благую весть Марии, будущей матери Иисуса Христа, принёс архангел Гавриил, который предвестил её о будущем рождении Спасителя…
Когда приходит День Космонавтики, я вспоминаю этот день, в который объявили, что в космосе Юрий Гагарин (12 апреля). Конечно, до этого был и первый спутник, который мы пытались увидеть в ночном небе, были полёты всяких животных, объявленных и не объявленных, Белок-Стрелок всяких. А тут – сразу, неожиданно для нас – человек. У нас в это время, в Полетаевской школе, шли занятия. А репродуктор мощный был недалеко от школы, у здания администрации совхоза. Дежурный забегает с перекошенным лицом, кричит так, что будто Третья мировая атомная война началась: «Гагарин прилетел!!!» Кто, какой Гагарин? Куда он прилетел, и зачем? Через минуту разобрались. Действительно, он уже прилетел, и это объявили. Мы выбежали на площадь, кричали, прыгали, радовались, как ненормальные. Да и было чему радоваться: в космосе наш, советский человек!!! День был тёплый, солнечный, думаю, было градусов десять-двенадцать тепла. Занятия, конечно, отменили. Да они и не могли уже продолжаться. До сих пор не только вспоминаю этот восторг, но и чувствую его. Примерно то же я испытал, когда узнал о высадке на Луну американских астронавтов. Что-то было невообразимое в жизни Земли. Пусть хоть и американцы, но ведь сделали-то это люди!..
Пасхальная строгая неделя поста (Страстная Неделя) начинается со Входа Господня в Иерусалим, а дальше приближается сама Пасха, то есть Светлое Христово Воскресение.
Пасха в России (правильно сказать – в христианском мире), как известно, Великий праздник. С ним связаны и другие Великие праздники, такие же перебегающие по календарю, потому что Пасха определяется первым воскресным днём после первого полнолуния после дня весеннего равноденствия. Но всё равно, независимо ни от чего, Пасха обязательно не совпадает с иудейской Пасхой, кажется, что в следующее воскресенье после иудейской. Это потом и Вознесение, через сорок дней после Пасхи, то есть – Воскресения Христа, это Троица, через пятьдесят дней после Пасхи (Пятидесятница), и День Святого Духа, следующий день после Троицы. Да и назад от Пасхи – Вход Господень в Иерусалим, начало Великого поста, Масленица.
Многие писали об этом празднике. Да вы, вероятно, и сами читали. Вот, например, впечатления об этом празднике известного революционера-анархиста князя П.А.Кропоткина (П.А.Кропоткин. «Записки революционера». – М.: изд. «Правда», 1990):
«Пасха – наиболее чтимый и наиболее весёлый праздник в России, праздник весны. Тают громадные сугробы, лежащие всю зиму, и бурные ручьи бегут по улицам. Весна приходит не как тать, крадучись, незаметно, но открыто. Каждый день замечается перемена как в снежных сугробах, так и в наливающихся почках. Ночные морозы лишь слегка замедляют оттепель. В моё время страстная неделя встречалась в Москве необыкновенно торжественно. Толпы народа ходили в церкви, особенно в четверг, послушать те трогательные места Евангелия, в которых говорится о страданиях Христа. На страстной не ели даже рыбы, а наиболее благочестивые вовсе не касались еды в страстную пятницу. Тем более разителен был переход к пасхе.
В субботу все отправлялись ко всенощной. Начало её, как известно, очень печально. Но в полночь возвещается о воскресении Христовом. Все церкви разом освещаются. С сотен колоколен раздаётся радостный трезвон колоколов. Начинается всеобщее веселье… Церкви, залитые светом, пестреют нарядными туалетами дам. Даже самая бедная женщина постарается на пасху надеть обновку, и если она шьёт себе новое платье только раз в год, то сошьёт его, конечно, к этому дню.
Как и тогда, так и теперь, пасха является также временем крайней невоздержанности в пище. В богатых домах готовятся к этому времени самые вычурные пасхи и куличи, и, как бы беден кто ни был, он должен иметь хотя бы одну пасху и маленький кулич и хотя бы одно красное яйцо, чтобы освятить их в церкви и разговеться.
Большинство начинало есть ночью, после заутрени, непосредственно после того, как освящённые куличи приносились из церкви. В богатых же барских домах разговенье откладывалось до воскресенья. К утру накрывался громадный стол и устанавливался всякого рода яствами, и, когда господа выходили в столовую, вся многочисленная дворня вплоть до последней судомойки приходила христосоваться.
Всю пасхальную неделю в зале стоял накрытый стол, и гости приглашались закусить…».
И ещё одна цитата, генерала П.Г.Григоренко из его книги «В подземелье можно встретить только крыс…»:
Особенно любил я Пасху. Праздник уже начинался со всенощной. И хотя до выноса плащаницы ничего радостного не было, но оно чувствовалось, приближалось. Все ждали именно этого нравственного момента – чуда ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА. И когда священник провозглашал, наконец, «Христос Воскрес»! а хор (в нашей церквушке он был великолепный) в ответ гремел «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав…» кричать хотелось от радости. И когда, после освящения пасхи и куличей, люди, с горящими свечками в руках, расплывались во все стороны, это было потрясающе. Я всегда останавливался у ограды и смотрел на уплывающие светлячки, пока все они не исчезали из поля моего зрения. И мне представлялось, что эти огоньки есть дух Христа, который верующие несут с собой.
А каков был день наступающий! После разговения нас до утра укладывали спать. Но не спалось. Мы вскоре просыпались, а нас уже встречал радостный колокольный звон. Попасть самому на колокольню и хоть немного позвонить было пределом мечтаний, хотя развлечений и без того было достаточно: карусель, качели, катанье яиц, игра в битки (чье яйцо крепче) и попутно чудеснейший обряд христосования: «Христос Воскрес!» «Воистину Воскрес!» И ты снова и снова вспоминаешь: «Да, действительно Воскрес». И радость охватывает тебя, и ты с любовью целуешь христосующегося с тобой. Радость продолжалась все три пасхальных дня и растягивалась до следующего воскресения – дня Поминовения. Нет, день Поминовения тоже не был печальным. Ведь мы же знали, что Христос «сущим во гробех живот даровал». И люди старались ничем не омрачить радость. На первый день Пасхи никто не потреблял спиртного. Даже пьянчуга Тимоха ходил трезвый. На второй и третий день пили, но пьяного галасу на улицах не было. И вообще в детстве я на Пасху не видел пьяных в селе. Слегка выпивших – да, пьяных – нет.
Немного расскажу о цитированных мной авторах.
П.А.Кропоткин вместе со своим братом стали наследниками большого имения в Тамбовской губернии, недалеко от тех мест, в которых проживали и наши родственники по фамилиям Чекалины, Барановы, Кудиновы, Мезины, Истомины. Их имение называлось Кропоткино-Петровское. Сначала я думал, что они как раз и владели деревней Петровское, в которой жила бабушкина семья Барановых. Но оказалось не так. В связи с этим мне пришлось исправлять первоначальные сведения тех давних лет о наших родственниках.
Генерал Пётр Григорьевич Григоренко известный диссидент, но и, как он говорил о себе – сталинец, приверженец революции. Он выступал против советской власти уже после войны, при Н.С.Хрущёве и Л.И.Брежневе. Известны, в частности, его выступления за возвращение в Крым депортированных Сталиным татар. Выступал также за освобождение политических заключённых, которых было очень много в период правления с Н.С.Хрущёва и последующих после него, до самого Б.Н.Ельцина. А это практически сорокалетний период с 1953 года. Много времени провёл в психиатрических лечебницах, поскольку был признан психически больным. Светилами-психиатрами коммунистической власти этот исключительно психически и нравственно здоровый человек трижды признавался психически нездоровым.
В то время состояние здоровья человека определяли совсем даже и не врачи, а политики, находящиеся у власти. Впрочем, не только здоровья человека, но и сами преступления нашего российского коммунизма. Например, светило медицины Н.Н.Бурденко был назначен в комиссию по установлению того, кто расстрелял в 1940 году польских офицеров в Катыни (под Смоленском). И эта комиссия, как и было ей приказано, установила, что расстрел был проведен в 1943 году фашистами. И только во время правления М.С.Горбачёва пришлось признать (под давлением мировой общественности), что офицеры были расстреляны по указанию нашей власти войсками НКВД. Нашлись и совершенно секретные документы, подтвердившие эту акцию.
