Сергей Иванович Чекалин
Заветные сказки
Где Ты был?
– Где ты был?
– На пляже.
– На пляже, в рабочее время?
– А что, что-нибудь случилось?
М.М.Жванецкий. Эстрадная миниатюра.
Если она под рукой, Книга Иова, который назван Многострадальным, то можно ещё раз прочитать залп вопросов, заданных ему Богом в конце этой многострадальной божественной истории. Если же нет возможности посмотреть первоисточник, то пусть и не такой залп, но достаточный, можно посмотреть здесь же, в главе «Кого люблю, тому дарю».
Я же наоборот, ориентируясь исключительно на своё отношение ко всему произошедшему и настоящему (или почти настоящему), хочу задать и задаю подобные вопросы Любопытному. При этом отвергаю Божье провидение, произволение, Его необычные и необъясняемые для нас поступки. Хотя бы потому, что не следует делать тайны из представляемого нам явного, чтобы потом это тайное толковалось каждым, кто этим занимается, на свой лад и вкус, по своему усмотрению, чтобы из сказанной тайны-нелепости веками строилась логически припудренная нелепость-объяснение. Как, например, нелепое, на мой взгляд, сравнение Царства Небесного с десятью девами, пять из которых были мудрыми, а остальные неразумными (см. Мат. 25:1-13). Дальше, во второй части этой книги, об этом немного будет сказано…
Но эта дорожка повела в другую сторону, а речь-то в начале шла о вопросах к Нему, Любопытному.
Конечно, вопрос – имя прилагательное. Одно дело – задать вопрос обычному человеку, тому же, например, Иову, который в жизни своей был богатым и счастливым, потом стал бедным, больным и несчастным, а потом снова – ещё более богатым и, как следует из Книги о нём, ещё более счастливым, обходя стороной, конечно, тысячу других, невинно пострадавших до самой своей смерти во время хамелеоновских превращений Иова. Другое дело – задать вопрос человеку, который бедный и несчастный, или который бедный и счастливый, или который богатый, но несчастный. Словом, одно дело – задать вопрос человеку, которому присущи разные возможные состояния. И совсем какое-то другое дело – задать вопрос Необычному, для Которого невозможны какие-то другие состояния, кроме одного, нам, конечно, неизвестного, и Который управляет всеми разнообразными состояниями всех без исключения людей. Это образно:
«Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадёт на землю без воли Отца вашего» (Мат. 10:29);
«Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? И ни одна из них не забыта у Бога» (Лук. 12:6);
«У вас же и волосы на голове все сочтены» (Мат. 10:30, Лук. 12:7).
А не образно: «Всё в воле Божьей». Что это за волос, который падает по Его воле, а не по движению ножниц парикмахера? Этот-то, у парикмахера, обычный волос. А Божий волос, которым Он управляет, – это совсем другое. Это сложный волос, внутри которого происходят события, управляемые людьми уже по своей воле в соответствии со своими особенностями и своим отношением к происходящему. Поэтому, если задать некоторые вопросы Управляющему, то они к Нему не будут иметь никакого отношения, поскольку вопросы эти касаются только событиям внутри Божьего волоса. Но я возвращусь к утверждению «всё в воле Божьей», которое вбивалось и вбивается в наши головы. Всё – это достаток и голод, это болезни и здоровье, это мир и войны и прочие парные крупные и мелкие события, а также отдельные события частного масштаба внутри этих глобальных парных.
Не могу говорить за всех, что, мол, нас интересуют ответы на некоторые вопросы. Выступаю только от своего имени, поэтому могу говорить только за себя. Мне хотелось бы услышать ответы на вопросы, касающиеся глобальных и не совсем глобальных, а больше – частных событий в нашей жизни, которые происходят в Божьем волосе, которые происходили на заре человечества, красочно расписанной в Священной Истории, а также и не на заре того же человечества, известной нам доподлинно из других страниц нашей текущей Истории.
И вот спрашиваю Его.
Где Ты был, когда сотворённая Тобой с определённым умыслом Ева беседовала с сотворённым Тобой с определённым умыслом самым хитрым из всех зверей – змеем?
Где Ты был, что Ты замыслил, когда Каин поднял руку на своего брата? Зачем Ты это сделал? Зачем это допустил?
Где Ты был, когда потоп, организованный Тобой, смывал с лица земли всё живое, тысячи невинных вместе с созданными Тобой же грешниками? Почему Ты осудил их за неведомый ими грех, ещё не определив границ этого греха Своими законами?
Кого Ты избрал для наказания за перепись, устроенную Твоим царём Давидом?
Кого и для чего избрал Ты для наказания за заглядывание в ковчег с Твоими законами?
Кого и за что Ты убил Своими десятью казнями египетскими?
Где Ты был, когда Твой Иисус Навин остановил солнце и луну? Объясни мне, для чего надо было это делать?
Где Ты был, когда во имя Твоё сжигали на костре Джордано Бруно и Ванини, сказавших людям правду о строении Солнечной системы, когда убивали ведьм и прочих еретиков, в которых вселился Твой сатана?
Где Ты был, когда сначала замучили почти до смерти, а потом заживо сожгли протопопа Аввакуума Петровича с его единомышленниками, который умер с Твоим именем на устах? Почему, за какие такие грехи Ты не возвёл в сан святого этого протопопа, достойного из достойнейших?
Где Ты был, когда уничтожали язычники первых христиан, устраивая из этого театральные зрелища?
Не Ты ли управлял кораблём Христофора Колумба, после чего были уничтожены целые народы Америки, о которых до этого Ты ничего не говорил, а значит и не знал?
Не Твоей ли рукой христиане поднимали меч и опускали его на головы язычников, устраивая во имя Твоё кровавые побоища, называемые крещением?
Где Ты был, когда полчища рыцарей, прикрываясь Твоим именем, уничтожали невинных и невиновных? Когда христиане убивали христиан, католики – католиков, католики – православных, православные – католиков, те и другие – язычников и других иноверцев? И всё во славу Тебе. И ещё раз спрашиваю: где Ты был в это время?
Как могло случиться, что убийцы становились святыми, которым нашлось место в Царствии Твоём? Чем Ты руководствовался, когда причисляли к святым ничем не отличившихся в святости людей? Они Тебе зачем? Пустые орбиты от падших Ангелов заполнить? А нам они зачем?
Где Ты был, когда безбожники уничтожали православную церковь, её служителей, а вместе с ними – православных, христиан, язычников, мусульман и прочих верующих в Тебя и не в Тебя, а также таких же безбожников, как и они сами?
Где Ты был, когда людьми торговали как товаром, когда разлучали семьи, соединённые Твоим таинством венчания, когда детей, крещённых Твоим именем, уводили от родителей из одного рабства в другое?
Тебе ведомы ли страдания матерей, у которых отбирали их детей, матерей, чьи сыновья погибли в схватках безбожных и противных им стран?
Где Ты был, когда у десятков тысяч детей разных народов, но для Тебя – одного народа, брали кровь для солдат, уничтожавших от Твоего имени миллионы Твоих детей?
Где Ты спрятался от ударной волны бомб, сброшенных на Хиросиму и Нагасаки?
Где Ты был, когда Твои землетрясения и ураганы умерщвляли людей, всех рас и религий, мужчин, женщин, стариков и детей?
Где Ты был, когда от Твоих рук погибали пассажиры «Титаника», пассажиры самолётов и других летательных аппаратов разных рас и религий, мужчины, женщины, старики и дети?
Где Ты есть и сейчас, когда в мире идут практически нескончаемые войны с убийствами Твоих же сыновей и дочерей, молодых и пожилых, стариков и детей, верующих в Тебя и неверующих?
Где Ты есть и сейчас, когда даёшь таланта некоторым людям изобретать орудия массового убийства, Твоих же сынов и дочерей, молодых и пожилых и остальных?
Где ты есть прямо сейчас, когда вирус, Твоя заразная пылинка, летает по всему свету и разит всех подряд (старых и малых, богатых и бедных, христиан и всех других верующих не в Тебя и не верующих в Тебя)? За что Ты послал в мир такое наказание?
Так где же Ты был, когда …? И где же Ты есть?
Читатель может обратиться ко мне с претензиями, что, мол, я задаю вопросы только о плохом, что не спрашиваю: «Где Ты был, когда вражда закончилась миром, когда выдался урожайный год, когда вовремя, как манна небесная, пошли дожди, когда вовремя, как манна небесная, перестали лить дожди, когда вовремя лето сменило весну, а осень – лето, когда морское судно освободилось от ледового плена, когда потерпевший аварию самолёт успешно посадили лётчики?» Претензии эти принимаю с благодарностью, потому что, действительно, глупо задавать подобные вопросы, как, впрочем, и все прозвучавшие выше. Глупо по причине, известной мне как истина.
У некоторых церковников, очень почитающих Бога и ставших святыми, на это есть вполне невразумительный ответ, но, на их взгляд, самый правильный и всё объясняющий. Как, например, это сделал известный преподобный Серафим Вырицкий в своём стихотворении – его называют, почему-то, духовным завещанием – «От Меня это было». Он пишет в этом стихотворении, что все искушения, все трудные обстоятельства, несбывшиеся планы, неудачи, горькие неизвестности, болезни, помехи в работе и немощи – всё это насылается Им, для крепости духа и спасения. Но Серафим не добавил сюда и другое: катастрофы, аварии на объектах и транспорте, войны и междоусобицы, да и многое другое, что тоже должно вести к спасению души.
Снова повторюсь, что можно без конца говорить об этом, но вполне достаточно восьми строк Ларисы Миллер, которые я выше уже приводил («И это всё от Бога…»).
Каждый раз, читая …
Что есть лучшего? – Сравнив прошедшее,
свести его с настоящим.
Козьма Прутков. Мысли и афоризмы.
Каждый раз, это не значит, что каждый день. Но «каждый раз, когда …» А пока – читаю, хотя и знаю, какой у меня на всё это будет иносказательный смысл. Не при коллективном, а субъективном обсуждении между самим собой. Потому что, как уже надоедливо говорилось, Лун две, а то и больше, да и сам я каждый день – другой, как и бартовский Мухин (про бартовского Мухина см. здесь же в главе «In extenso»), даже при одной какой-то устоявшейся среди пыли звёзд Луне.
Читаю (Быт. 1:1-5):
В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
Ну что тут скажешь. Воду-то Бог не создавал. Она существовала всегда вне и независимо от Его сознания. И тьма всегда была над всей этой всегда существовавшей бездной. А это значит, что «в начале» постоянно и безвременно существовала неразлучная четвёрка: Бог, Тьма, Бездна и Вода. А если, как говорят, Бог существует везде и во всём, то, можно полагать, что существовал тогда и существует теперь всего один объект, который состоял и состоит из Тьмы, Бездны и Воды. Вода – это Материя, Бездна – это Пространство, Тьма – это Движение. Хотя последнее и не очень сопоставляется с Движением, но можно сфантазировать: если Бездна (Пространство) не создаёт никаких препятствий, то существование Воды (Материи) вполне может определяться состоянием безразличного положения в каждый момент времени, то есть – Тьмой. Что и определяется выражением: «и Дух Божий носился…».
Первый день длинный, и наполнен он всякими важными событиями и моими размышлениями.
Во-первых, Бог не знал, что такое свет. Про Тьму (Движение) Он хоть какое-то представление имел. А свет, это что-то, похоже, застывшее, закостеневшее, что удивило даже Самого Бога.
Во-вторых, как и чем Бог разделил тьму со светом, не сказано. Просто, вероятно, вся эта смесь была сначала сумерками, часть которых очистилась (просеялась) от тьмы и стала светом, часть которых очистилась от света и стала непроглядной тьмой. Одна часть стала днём, другая – ночью. А где и как всё это хранилось – не сказано. Всё это было, вероятно, как холодец, как студень, субстанция такая из света и тьмы, называемая нами Вакуумом. Вакуум – это не просто ничего нет. Очень даже есть, и этого есть очень даже много.
Но этот день, из всей их бесконечности, был прожит Богом не напрасно.
А что же это за день, спросите вы? Поясним для тех, кто интересуется. Как достоверно установил в 1650 г. архиепископ Ашер Джеймс (1581-1656) из города Арма, что в Ирландии, опираясь исключительно на известную Поваренную Книгу, именуемую в простонародье Библией или Священным Писанием, произошло это долгожданное событие в октябре месяце 4004 г. до н.э. Завершилось оно сотворением человека в 9 часов утра 23 октября того же года. И это несмотря на то, что он был весьма учёным человеком, теологом, церковным историком, магистром, доктором теологии, профессором и даже вице-канцлером. Его придумка действовала в английской церкви до XIX в. Англичане, конечно, народ интересный, но не до такой же степени. Ведь в то время было известно, и англичанам – тоже, что люди на земле жили и задолго до полученной Ашером даты, были и государства, с которыми общались и древнейшие народы Англии. Ну что же тут можно сказать, только повториться: «Вот что Крест-то Животворящий вытворяет!»
Читаю (Быт. 1:6-8):
И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь; и отделил воду, которая над твердью, от воды, которая под твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день вторый.
Вот оно, так и есть! Вода была всегда, и Бог её не создавал, зачем делать бессмысленную работу, если уже очень давно всё готово.
А я-то уж надеялся, что твердью будет земля. Вода, конечно, сплошняком вокруг да около, составляла эту первообразующую субстанцию. «Вода, вода! Кругом вода!» И посреди (?) этой воды воздвиг Бог твёрдокаменную чушь, которую назвал небом. (Конечно, посреди. Если «что-то» существует везде, то любое место на этом «что-то» или в этом «что-то» будет именно посреди.)
И что это за такая вода, которая оказалась над твердью? Под твердью – ещё кое-как понятно, может быть, только моим скудным умом. А вот про воду над небом нам ещё пока ничего не известно, кроме этих записей господина Моисея со слов его и нашего господина Господа. Скривили они как-то, для нас (во всяком случае – для меня) не совсем вразумительно. А кривое Божье, это доподлинно известно, никто не сможет распрямить, кроме Него Самого.
Как видим, земли ещё нет, поэтому Дух Божий продолжает носиться над оставшейся Бездной в оставшейся Тьме над вечной Водой. То Он вспрыгнет за сотворённое Им твёрдое небо и там немного поносится, то свалится, надо полагать, на нашу будущую сторону, и здесь поносится. Но не Сам Бог, а Его Дух. Где Сам находился в это время, нам не поведали. Но где-то, надо полагать, находился, поскольку наступил третий Его день.
И ещё повторюсь о Его метаниях над Бездной. Как достоверно установлено пророком Иезекиилем (я об этом выше уже писал) Бог метался не Сам, Его таскали на божественной колеснице, приводимой в движение самыми запростецкими пернатыми крыльями, как у божьих птичек. Но не два крылышка, а порядка сотни. Для этих запростецких крыльев необходим был воздух, естественно. А вот про эту атрибутику сотворённой Земли в Библии, которую я именую Поваренной Книгой, вы нигде не встретите ни слова. Никогда и нигде! А ведь это же так важно! Вероятно, настолько важно, что, как и положено в таких серьёзных случаях, упущено из вида, как само собой разумеещееся.
Читаю (Быт. 1:9-13):
И сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землёю, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произрастила земля зелень, траву, сеющую семя по роду её, и дерево, приносящее плод, в котором семя по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.
Вот тут не понятно. Да и не только тут, но и тут – тоже. По мне, оказывается, Бог создал ещё одного Бога – Землю, Который (Которая) Ему, Первому, подчиняется. Почему Бога? Да потому, что Первый Бог приказал, можно сказать, Земле создать всякую разную растительность с плодами и семенами по роду её. И этим сотворением уже и занималась Земля самостоятельно, а Первый Бог стоял(?) и смотрел(?), как это хорошо. Это во-первых.
Во-вторых, вопрос не в том, из чего состоит эта суша, названная Богом землёй. Просто явилось ещё одно твёрдое, не содержащее воды, плотнее воды, но плавающее в ней. И после этого вода эта стала называться морями (во множественном числе, потому что морей, не считая океанов, налито было вокруг земли и внутри неё довольно много). Деление растительности на траву и деревья исключило появление кустарников. Этот пробел с кустарниками потом восполнился (см. Быт. 2:5). А здесь Он имел в виду зелень, как кустарники. Но это уже на совести Бога-Земли, которая произрастила всё по Своему усмотрению, но по предварительному полученному куцему техническому заданию.
Почему я считаю, что созданная Богом Земля полагается мной ещё одним Богом? Очень просто. Ведь первоначальный Бог совсем даже не расписал новому Богу, какую зелень и каких её видов произрастить. Всё пошло на самотёк, определяемый новым Богом (Богом-2), а первоначальный Бог (Бог-1) только стоял (если это можно к Нему прицепить) и любовался этой лепотой. Как видим, Бог-2 очень расстарался в этом творении. Каких только растений Он не натворил! Но, думаю, Он один из первых упустил очень большой континент, которого тогда не было (да и вообще континентов не было), но на котором произрастала другая совсем растительность, оставшаяся именно на этом неизвестном континенте. Говорю об Америках, Северной и Южной, да и центральной части Америки – тоже.
И вот пришло время создания времени.
Читаю (Быт. 1:14-19):
И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов; И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды; И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, И управлять днём и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвёртый.
Во время Своего первого трудового дня Бог-1 уже отделил свет от тьмы, да что-то, видно, получилось нескладно. Поэтому и пришлось в четвёртый день исправлять ошибки. Но и светила делали (и до сих пор делают) это тоже коряво. Солнце, например, большее светило, хотя, по видимым нами размерам, что Солнце, что Луна – практически одинаковые, отделяет свет от тьмы. Ну, с этим как-то можно согласиться. А Луна, что же, не отделяет? Ведь и в её функции входит не только управление ночью (но всегда ли это так?), но и освещение земли. По логике, никакого отделения света от тьмы не предусматривалось, наоборот, задача-то ставилась освещать землю постоянно и не пускать тьму на землю. Только что если считать это действием отделения того от этого.
Но это, вообще говоря, записано о местах, где была и написана эта история с созданием Земли. В этих местах и было отделение тьмы от света. Были день и ночь. А вот для других мест, в то время никак не известных, день почти полгода и ночь почти такая же длинная.
Это во-первых. А во-вторых, для кого это Бог-1 создавал светила? Для Себя? Ему это, вообще говоря, ни к чему. Вероятно, для произарстающей зелени. Ну, вот, зря я так напустился на Первого. Он же о растениях заботился. Но вот при чём тут знамения, я никак не врублюсь. С годами как-то ещё можно согласиться, нужна для растений, вероятно, смена года (сезона): весна, лето, осень, зима. Так им лучше живётся. Не всё же время весна да лето!
Сейчас мы уже хорошо представляем, что небесная твердь – понятие растяжимое. Она очень и очень толстая, просто даже невообразимо, какая она толстая. Какие-то, прямо, невообразимо большие сотни тысяч, миллионы, миллиарды световых лет в видимом только диапазоне. И потом, это во времена Моисея думали, что Солнце управляет днём (да и ночью), потому что и запущено оно скользить по тверди небесной (то есть все светила закреплены условно, с возможностью скольжения). А на самом-то деле оказалось, и с этим давно уже никто не спорит, что управляет днём и ночью именно второй Бог, Земля. Это Она лично поворачивается Своими непрерывными боками к Солнцу и Луне. Лучше, конечно, к Солнцу, потому что Луна и сама потихоньку осматривает земные бока.
Что говорить, конечно, всё это хорошо. Хоть стало на свои места. И всё это, естественно, можно уже и признать, но откорректировать в нужном священном месте не представляется никакой возможности, потому что период полураспада священных текстов очень и очень большой. Поэтому откорректируешь и станешь самым что ни на есть еретиком, причём, не взирая ни на что, еретиком у католиков и православных, да и других христиан. Не знаю, как с этими же вопросами у мусульман и буддистов.
Читаю (Быт. 1:20-23):
И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду её. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.
Вот тут на сцену выходит ещё один Творец, Вода (Бог-3), Которой Первый Бог поручил произвести на свет и тьму часть животного мира, включая, почему-то, и птиц, кроме больших рыб. Это Он оставил Себе. Кита, например, потому что тогда думали, что кит – это самая что ни на есть рыба, только очень большая. Сотворение больших рыб оказалось по трудоёмкости и трудозатратам сравнимым с сотворением, например, светил и звёзд, поскольку занимался этим Бог весь Свой пятый рабочий день. Попутно, вероятно, пришлось Ему заниматься душами творений Воды. Конечно сложно, что и говорить! Довольно длинный конвейер получился в этот пятый день, а день-то уже стал коротким, от восхода до заката. Вода тебе синицу, а Бог – ей душу, Вода тебе осьминога, а Бог ему – душу. И так – многотысячные передачи. И всего за один какой-то день! А тут и Самому надо не упустить тех животных, которых Он взял лично на Себя.
Про насекомых пока ничего не говорится.
Читаю (Быт. 1:24-31):
И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду её, скотов и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и пополняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу; А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестый.
Земля-Бог (Бог-2) уже отдохнула после третьего дня, поэтому Первый Бог приказал Ей заняться земным (сухопутным) животным миром. А Сам принялся за сотворение Своего Образа в виде человека. Но похожего не на Себя, Первого, потому что Он сказал, что «сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». Если это понимать дословно, то, конечно, Первый Бог имел в виду всю тройку Богов: Себя, Первого, Воду (Третьего Бога) и Землю (Второго Бога). Он называет не одного Себя, а во множественном числе. Как я и предположил там, в начале этой главы, о том, что Богов было по меньшей мере три. Вот по этой совокупности и был создан человек. Ничего странного тут не усматривается: по образу похож на Первого, а по подобию – на Воду (действительно, в человеке очень много этой воды) и на Землю (это тоже так, потому что дальше, во 2-й главе, говорится, что «создал Бог человека из праха земного»). Тут тебе и образ, и подобие.
И ещё. Судя по произошедшему, Земля сотворила только животных-вегетарианцев. То есть антилопам и волкам, львам и коровам, и прочим, всем была дана возможность питаться только зеленью, причём – травной. Да и человеку была дана вся остальная, а то и вся растительность в пищу. А над животными можно было только владычествовать. Это только здесь, в единственном месте. А потом, если немного заскочить вперёд, можно узнать, что и речи дальше не шло о каком-либо вегетарианстве. Мяса – и побольше. Всем, человеку, Богу, хищным животным. Ничего хорошего из всего этого не получилось. Поэтому и слова «и увидел Бог, что это хорошо» говорят о Его слепоте, поскольку, вероятно, волк сразу же стал непосредственно после сотворения искать себе живое пропитание, а не зелень травную. Да чтобы волку, например, или тоже, например, льву или тигру питаться травой, для этого и пасть их должна быть особого устройства, да и желудочно-кишечный тракт должен быть приспособлен к вегетарианской пище.
И здесь – про насекомых ни слова.
Они потом просто появятся сами по себе, пёсьи мухи, например, саранча, пчела. Кроме этих трёх в Заветах ни о каких других, по-моему, нет упоминаний. А ведь их по видам только – видимо-невидимо!
Читаю (Быт. 2:7, 8, 18, 21-25):
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа. Поэтому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
Ну, слепил из праха и душу вдунул, оживил, значит. Примем так, на веру. А что тут особенного? Обычное дело – создавать и вдувать потом душу. Как до этого со всякой живностью и было. А дальше-то пришлось рай насадить в Едеме на востоке. Это как понимать? Где это на востоке? На востоке от чего? Едем (Эдем) – он самый рай и есть. А, понятно, в раю насадил Бог райский сад, то есть не всю площадь Едема занял Бог всякими деревьями, приятными на вид и хорошими для пищи. Туда же, в сторонке, поместил Он и дерево жизни рядом с деревом познания добра и зла.
Может быть, не во-первых, а в каких-то других, но кто же дал имя Адаму? Прямо-таки в последнем стихе 2-й главы обозначается имя – Адам, без имени жены. Только потом он назовёт её Евой. На древнееврейском языке слово «адам» просто означает – человек. А слово «ева» – дающая жизнь. Поэтому Бог не очень затуманивал Свои мозги тем, как назвать первого человека: Он сотворял человека, поэтому и назвал его – Человек (Адам). И если уж Еве было Богом уготовано стать матерью всех других людей, то, понятно, самое правильное было и назвать её – Дающая жизнь (Ева).
Попутно дополню, что имя «Дающая жизнь» подразумевает дальнейшие события, которые при названии первой женщины ещё и не предусматривались, я имею в виду их дальнейший «грех», приписываемый только им двоим (в то время), за что они и были наказаны.
Пусть это будет во-первых. А во-вторых, хоть это и не столь важно, но в какой из дней Бог сотворил Еву? С одной стороны, в 1-й главе говорится, что Он сотворил сразу мужчину и женщину по образу и подобию. И тут же и благословил. А ведь дальше-то, не говорится же, в какой из дней насадил Бог рай в Эдеме на востоке (2:8), в который поместил потом человека, пока ещё одного, без жены. И ему наказал не есть от дерева познания добра и зла. И только потом спохватился и решил, что в таких условиях скучновато будет этому творению и решил вопрос о помощнике (помощнице), произведя такое своеобразное кесарево сечение. И соединил их Бог, назвав их одной плотью, и приказал им отшить от себя отца своего и мать свою (то есть Себя), как будто они – не Их (не Его) плоть. А первоначально-то, как у Адама, так и у Евы Отцом и Матерью был Первый Бог и два других, Земля и Вода. Вот Он и наставил их, первых людей, в первые минуты их жизни оставить Его (Их) в стороне. Что, впрочем, потом и исполнилось, как это можно проследить по дальнейшим Моисеевым записям. Так чего же тогда приставать к людям, что Тебя не почитают? Такой закон Ты им и дал первоначально, самый первый закон (как у А.Т.Твардовского): «Отринь отца и мать отринь».
И ещё, Адам и Ева были наги и не стыдились этого, потому что они этого не замечали. А это значит, что и Сам Бог был голым. Простите, не очень складно так говорить о Боге. Не голый Он был, а без одежды. Зачем во что-то одеваться, если это всё равно никем не замечается. (Да и было ли что закрывать?) Вот почему и были изгнаны из рая Адам и Ева после закуски от дерева познания добра и зла. Мало того, что они себя увидели в чём Отец родил, они и Отца своего увидели в том же самом, то есть без того же самого. А это уже чревато некоторыми последствиями. Помните, что Микеланджело нарисовал всех героев своего «Страшного Суда» нагими, и что из этого, в конце концов, получилось. Ведь заляпали же потом его картину, всех одели, поскольку голыми быть на виду у всех – недостойно есть (и пить).
Что можно сюда ещё добавить, совсем даже и не в укор Богу. Посмотрите картины и рисунки на тему Адама и Евы. Вы нигде не увидите, что они нарисованы без пуповин. А такого быть не должно, хотя нам это и не совсем складно видеть. А если есть у них пуповины, а Бог создавал их по образу и подобию Нашему (то есть – Своему), то такая же конструкция должна быть и у Бога, то есть Его тоже Кто-то рожал, и совсем Он не сирота, а только прикидывается. Но, будем считать, что это просто недомыслие художников, а не какие-то козни Бога.
