Олег Николаевич Савин
Аз есмь Путь, и Истина, и Жизнь. Книга третья
Перикопа 47
Катакрино алла елеуфероо
Осуждённая, но освобождённая.
Йешуа тем временем возвратился на Елеонскую гору, к месту своего пристанища.
– Равви, – обратился Пётр. – Здесь становится небезопасно. Может быть уйдём обратно в Галилею?
– Нет Пётр, – с грустной улыбкой посмотрел на него Йешуа. – Здесь тоже люди и им также нужен свет просвещения. Многих трогают мои слова, но чтобы затронуть их сердца, нужно немного более времени и любви. Я желаю ещё раз обратиться к людям в Храме. Но уже непосредственно к иудеям, как к простому люду, так и к более образованным фарисеям и саддукеям. Попытавшись раскрыть им глаза на мою сущность. Потому что воля Отца моего не погубить, но спасти души оступившихся. Вновь и вновь протягивая руку помощи сердцам непокорным. Бороться не против согрешившего, но против самого греха.
У всякого человека есть прошлое, но важно осознать, что у него есть и будущее, которое требует изменения в настоящем. Поразмыслите об этом, глядя на такой прекрасный вид, что открывается отсюда. А я взойду на саму вершину, для молитвы к Отцу Небесному.
После чего встал и ушёл. А ученики, в задумчивости смотрели на Йерушалайм, под блеск появляющихся звёзд.
Пейзаж действительно умиротворял.
Невысокая горная цепь, охватывающая город с востока, ограждала его от иссушающей Иудейской пустыни. Елеонская гора была самым высоким холмом на окраине Йерушалайма, расположившись всего в тысяче шагов от него. Она имела три вершины, на одной из них, называемой Малой Галилеей, они и остановились. Там размещался постоялый двор, где обычно останавливались паломники из Галилеи. Через гору пролегала дорога и в Вифанию, а в южном направлении приводила к древним гробницам пророков. Изумительный вид Кедронской долины, распростёршейся перед Йерушалаймом, впечатлял. А Гефсиманский сад и его вековые оливковые деревья, растущие на склонах горы, лишь подчёркивали величие города.
Ранним утром, Йешуа вновь отправился в Храм Йерушалайма наставлять народ. Хоть праздник и закончился, но люди не спешили расходиться по своим селениям, приходя ещё раз послушать живое слово народного раввина.
На этот раз Йешуа не остановился у портика Соломона, а прошёл далее, в женский двор. Где его могли слушать только иудеи. Не только мужчины, но и женщины, ибо женский двор был пределом, куда могли дойти дочери Исраэйля, далее ступать им было строжайше воспрещено.
Неподалёку располагалось выделенное место под названием сокровищница, для сбора святых приношений. Для денежных, вещественных и съестных пожертвований. Эти средства шли не только на нужды самого Храма, но и для поддержания простых иудеев, попавших в затруднительное положение.
Как всегда, учителя обступила плотная толпа. Не только простых иудеев, но среди них можно было заметить так же и множество состоятельных фарисеев. А он, сидя, неторопливо учил о возвышенном, когда неожиданно от входа послышался шум и выкрики. К нему решительно шла группа фарисеев и соферим, а служители грубо вели за собой испуганную, растрёпанную женщину.
Народ расступался перед ними, а те, подойдя к Йешуа, буквально кинули несчастную на землю, около него.
– Учитель! – гневно выкрикнул старший фарисей. – Эта женщина схвачена во время прелюбодеяния. На месте преступления. А в законе нашем, Моше заповедовал подобных побивать камнями. Посему, что скажешь ты?
Йешуа внимательно посмотрел на яростно настроенных фарисеев, на взирающий с интересом народ, на растерянных учеников и не стал ничего отвечать, а нагнувшись донизу, стал задумчиво выводить пальцем строки Писания на пыльном полу.
– Эй! Учитель, мы ждём?! – после некоторого молчания выкрикнул соферим.
– Да он издевается над нами?! – раздражённо высказался один из фарисеев. – То вещал без остановки, а тут и слова не вытянешь?!
– Эй! Мы пришли как того требуют правила. Когда возникают трудно разрешимые вопросы, то всегда обращаются за разъяснением к раввину. Что не так?
– Будь так добр, – ехидно высказался молодой фарисей. – Вынеси своё решение.
– Есть такое речение, что лучше умереть, чем впасть в грех идолопоклонства, прелюбодеяния или убийства. А тут такое распутство!
– Прелюбодеяние ведь тяжкий грех, не так ли?
– В законе прямо сказано, – вступился Натанэль. – “И кто прелюбодействует с женою замужнею, кто прелюбодействует с женою ближнего своего, – смерти да будут преданы прелюбодей и прелюбодейка”. Где же вторая сторона этого преступления?
– Это всё частности и вы не сможете уйти от нашего вопроса. Эта женщина была застигнута в прелюбодеянии, и эта мерзкая блудница не сможет этого опровергнуть. Потому как сему есть свидетели, – развёл руками один из фарисеев, показывая на пришедших с ним людей.
– Погоди, – посмотрел на говорящего старший фарисей. – Задолго до Моше, ещё Йов сказал:
“Если сердце моё пресыщалось женщиной, и поджидал я у двери ближнего моего.
То пусть мелет чужому жена моя, и да опустятся на неё другие!
Ибо это – блуд, это грех наказуемый судом”.
Посему виновата всегда женщина и именно она ответствует за всё. Пусть этот народный раввин вынесет своё подобающее решение для сего случая. Потому что говорить об исполнении закона всегда легко, а вот соблюдать его в полной мере не всякий способен. Ну, что же ты скажешь на это? – с усмешкой посмотрел на учителя злорадствующий фарисей.
Йешуа же, в раздумье дописывал последние строки из Писания.
“Близок оправдывающий меня. Кто хочет спорить со мной? Станем вместе. Кто судится со мной? Пусть подойдёт ко мне.
Ведь Йегова Элохим помогает мне. Кто тот, который обвинит меня? Ведь все они, как одежда, обветшают, моль пожрёт их.
Кто из вас боится Йегову, слушается голоса раба Его? Тот, кто ходит во тьме и нет света ему, пусть полагается на имя Йеговы и опирается на Элохим своего”.
После этого, Йешуа сидя выпрямился, посмотрел на негодующих фарисеев и соферим и произнёс:
– ”Соблюдающий заповедь, злого дела не познает, и сердце мудрого знает время и закон.
Ибо у всякого дела – время и закон, и тяготеет зло человека от того,
что не знает он, что ещё будет, а когда это будет – кто ему скажет?”
Кто из вас безгрешен, тот первый брось на неё камень.
После чего нагнувшись, аккуратно стерев написанное, стал снова медленно выводить слова Писания. Предоставив им самим решать, как поступить.
Фарисеи же и соферим пребывали в изумлении, от произнесённых им слов. Они вовсе не такое ожидали услышать. Ведь у него совсем не было вариантов уйти из поставленной ловушки, однако он всё же, невероятным образом из неё ускользнул. Женщина была застигнута на месте преступления закона. У неё не оставалось ни единой возможности для правомерной защиты, но этот народный учитель вынес решение, которое не подрывает закон и в то же время её невозможно осудить.
Поскольку в законе сказано:
“По словам двух свидетелей или трех свидетелей должен быть умерщвлён подлежащий смерти. Не должно предавать смерти по словам одного свидетеля.
Рука свидетелей да будет на нём первой, чтоб убить его, а рука всего народа – после”.
Раввин не препятствовал в исполнении закона, но разве найдётся среди них тот, кто сам, ни разу не преступал закон?
Старший фарисей несколько раз гневно сжимал и разжимал свой кулак, не зная что сказать. Видя знакомые лица, присутствующие в толпе народа, он не мог сказать, что вправе первым бросить в неё камень. Он посмотрел на своих сообщников, но те так же пребывали в замешательстве. Никто не считал себя безгрешным.
Наконец старший фарисей ударил своим посохом о пол с такой яростью, что тот, не выдержав, переломился пополам. Швырнув под ноги обломок, он развернулся, и кипя гневом покинул женский двор. Один за другим стали покидать это место и остальные, пришедшие с ним фарисеи и соферим. Оставив лежащую на пыльном полу женщину.
Тем временем Йешуа медленно выводил последние строки.
“Слушайте Меня, знающие справедливость, народ, у которого Тора Моя в сердце! Не бойтесь поношения людей и ругательств их не страшитесь.
Ибо как одежду, пожрёт их моль, и как шерсть, съест их червь, а справедливость Моя вовек пребудет, и спасение Моё – навсегда”.
Выпрямившись, он с состраданием посмотрел на распростёртую перед ним и опозоренную пред всеми людьми женщину.
– Жено, где они есть? Никто тебя не осудил?
Несчастная подняла голову, обведя присутствующую толпу народа мокрыми от слёз глазами.
– Никто адон, – еле слышно выдавила она из себя.
– И я тебя не осуждаю. Иди, и отныне, впредь, не греши. Потому что только от тебя зависит твоё спасение. Помни об этом всегда. А теперь ступай.
Женщина робко пошевелилась, встала, и скрывая от стыда своё лицо, затерялась в толпе. Но не ушла далеко, а прислонившись к стене, стала слушать речь своего спасителя.
Тем временем Йешуа обвёл взглядом пространство Храма.
– Посмотрите на эти четыре золотых светильника.
Народ послушно повернулся к высоким столпам, высотой в 53 локтя (23 м). Наверху каждой располагалась золотая чаша, на 7 кабов масла (9 литров). К самому верху вела лестница для наполнения чаш.
– Вы знаете, что во время праздника, на ночь, возжигаются эти светильники и их свет озаряет всё вокруг. Левиты играют на музыкальных инструментах, а народ, воспевая хвалу, радостно танцует при этом. Эти огни символизируют тот огненный столб, что освещал отцам вашим путь в ночи. Я же, есть свет этому миру. Изливаемый от полноты своей и дарующий жизнь. Кто последует за мною, нет, не будет жить во тьме, но будет иметь свет жизни.
“Народ, ходящий во тьме, увидел свет великий. Над живущими в стране тени смертной, – свет воссиял над ними.
Ты возвеличил народ, усилил радость его. Радовались они пред Тобою, как радуются во время жатвы”.
Поскольку мир, действительно погряз во мраке невежества, заблуждений и суеверий, ступая на ощупь и не видя перед собою истины. То говорю вам, придите ко мне, и я озарю вас, и не дам тьме приблизиться, словно столп огненный в пустыне, отгоняющий мрак ночной. Но помните, те, кто возжелает отбиться от меня, по своей воле уйдут во тьму внешнюю и это станет им погибелью.
– Он должен засиять? – начали переговариваться в народе.
– Интересно на это посмотреть, особенно в темноте.
– Чтобы человек воссиял?! Басни всё это. Такого просто не может быть.
– Да?! А как же светоликий Моше? Его облик блистал так, что нужно было покрывать его голову, чтобы блеск не слепил окружающих.
– Так-то был Моше. Пророк Йегова. А это кто? Обычный иудей. Таких полным полно.
– Он народный раввин.
– Таких раввинов в каждом селении по дюжине.
– Он учит не так как те, а говорит, что сам знает.
– На нём пребывает рука самого А-Шема.
– А интересно всё же посмотреть, как он обернётся огненным столпом.
– А это будет сейчас или к вечеру?
– Да угомонитесь вы все. Он же говорил это не про себя, а про своё учение. Про благую весть.
– Всё это пустые слова и вымысел, – возвысил голос один из фарисеев. – Не слушайте его.
– Ты о самом себе свидетельствуешь, – поддержал его другой фарисей, тыча в Йешуа пальцем. – Потому свидетельство твоё есть не истинно.
– Собственного свидетельства не достаточно, потому как оно может быть недостоверно. По закону это должны подтвердить другие, – с пренебрежением махнул рукой третий.
– Слова мои не станут более незначительными из-за неверия вашего, – посмотрел на них Йешуа. – И вера не уменьшится от преобладания мира сего. Даже если я свидетельствую о самом себе, оно есть истинное свидетельство моё. Потому что знаю откуда пришёл и куда уйду. Вы же не знаете, откуда пришёл сей и куда уйдёт.
И это не горделивая самоуверенность, а неприложная осознанность. Я совершенно точно знаю и вам говорил об этом неоднократно. Кто я есть, кто Отец мой, с какой целью пришёл в этот мир и куда вознесён буду в конце жизни моей земной.
И чтобы ещё раз уверить вас напомню слова Писания:
“И ныне, сказал Йегова, создавший меня от чрева рабом Себе, чтобы обратить к Нему Йаакова и чтобы Исраэйль собрался к Нему, – и почтён я в очах Йеговы, и Элохим мой был силой моей.
И сказал Он: мало того, что будешь рабом Мне для восстановления колен Йаакова и для возвращения сохранившихся из Исраэйля, но сделаю тебя светом для народов, чтобы простёрлось спасение Моё до конца земли.
Так сказал Йегова, избавитель Исраэйля, Святой его, презираемому людьми, ненавидимому народами, рабу властелинов: цари увидят и встанут, князья увидят и поклонятся ради Йеговы, который верен, Святого Исраэйлева, который избрал тебя”.
“Так сказал Элохим Йегова, сотворивший небеса и распростёрший их, разостлавший землю с произведениями её, дающий дыхание народу на ней и дух – ходящим по ней.
Я, Йегова, призвал тебя к правде, и возьму тебя за руку, и буду хранить тебя, и сделаю тебя народом завета, светом народов.
Чтобы открыть глаза слепые, чтобы вывести узника из заключения, из темницы – сидящих во мраке”.
Вы по этой плоти судите. Я не сужу никого. Вы смотрите и не видите. Смотрите на внешнее и не видите внутреннее. Делаете вывод по наружности, при этом напрочь отбрасывая дела явленные.
Истинно можно судить только тогда, когда разумеете всё в целом. И то что видимо и то, что скрыто от глаз людских. Я же никого не сужу, оттого что пришёл для спасения.
Однако же, если я выношу решение, то суждение моё истинное есть. Потому что не один был, но я и пославший меня Отец. Ибо Он не оставляет меня без совета своего, содействуя мне всецело.
“Вот раб Мой, которого поддерживаю Я, избранник Мой, которого желает душа Моя. Возложил Я на него дух Мой, принесёт он народам закон”.
И в законе же вашем записано, что свидетельство двоих мужчин истинное есть. А Тора была дана, чтобы соблюдать дух её.
Я являюсь свидетелем о себе самом и свидетельствует о мне Отец, пославший меня. И он свидетельствует через учение моё и через дела мною совершаемые. А Он, всегда сопутствует тем, кого избирает.
– Это похвально так относиться к своим родителям, – одобрительно кивнул один из фарисеев.
– Что-то он сверх всякой меры отца превозносит.
– Неужели он столь выдающийся, что мы его даже не знаем, – посмеивались молодые фарисеи.
– Видимо он совсем из глухой провинции.
– Но он мог бы прийти и выступить свидетелем.
– Где, в каком месте есть отец твой? – с усмешкой вопросил один из фарисеев.
– И не меня не знаете и не Отца моего, – посмотрел на говоривших Йешуа. – Если бы меня познали, также и Отца моего познали бы. Потому как Отец в Сыне открылся и чьим образом Он был на земле явлен.
После чего народ негромко загомонил, живо обсуждая услышанное.
После небольшой паузы Йешуа продолжил, грустно посмотрев на людей.
– Я уйду, и взыщите меня, и среди грехов ваших погибните.
– Уходишь? – изумился один из фарисеев. – И куда же? К Эллинам или к себе в Галилею?
– Зато одним смутьяном будет меньше, – тихо произнёс другой.
– Куда я уйду, вы не будете в состоянии взойти. Вы настолько погружены в свои идеи и настолько ослеплены себялюбием, что перестали замечать и видеть присутствие того, к кому возносите хвалы в Храме этом. Тяжело видеть, как человек, утопающий во грехах своих, раз за разом, негодуя, отталкивает от себя руку помощи, милосердно протянутую Отцом моим. Ведь страшно будет умирать без истинной веры, без надежды оправдания и без любви Отца Небесного.
– Неужели он убьёт самого себя? – послышался встревоженный женский голос.
– Ну ты же сама слышала как он сказал, что куда я уйду, вы не будете в состоянии взойти.
– А ведь он ещё такой молодой.
– Самоубийство страшный грех и такие сами себя лишают права на рай, ввергая себя на муки адовы.
– А может он как царь Саул, решил избежать поругания и тоже пасть на меч.
– Вы опять понимаете всё превратно, – горестно покачал головой Йешуа. – Вы есть внизу, я вверху существую. Вы есть от мира сего, я не являюсь от мира сего. Вас привязывает всё земное. Вы ограничены в своём понимании и поэтому воспринимаете всё буквально. Нужно обладать духовным восприятием, чтобы правильно всё оценивать. Между землёй и небом огромное различие, но Отец никогда не переставал заботиться о ней. Оттого и послал Сына своего единственного для спасения погибающих. Потому говорю вам, что погибните среди грехов ваших. Если только действительно не уверуете, что я существую, погибните среди грехов ваших.
– Кто ты есть? – прищурился один из фарисеев. Он хорошо помнил, как такое же спрашивали у Йоханана пустынника. Вот и сейчас он решил выяснить, кем объявит себя этот народный раввин.
– Некто, который есть первопричина. Что и говорю вам, – после чего Йешуа оглядел собравшийся народ. – Многое могу среди вас говорить и истолковывать. Ведь который послал меня, Он есть истинен. И я, которое внял от Него, сие возвещаю к миру. Потому что учение моё затронет многих и в конечном итоге, приведёт к Отцу целые народы.
“Вот, свидетелем для народов дал Я его, властелином и повелителем народов.
Вот, народ, которого не знал ты, призовёшь, и народ, который не знал тебя, побежит к тебе ради Йеговы Элохим твоего и Святого Исраэйлева, ибо Он возвеличил тебя.
Ищите Йегову, когда можно найти Его, призывайте Его, когда Он близко.
Оставит нечестивый путь свой, и человек несправедливый – помыслы свои, и возвратится к Йегове, и Он помилует его, и к Элохим нашему, ибо Он много прощает”.
Йешуа видел, что многие люди слушают его, но не воспринимают его слов, а некоторые и не желают слышать эти слова. Словно он изъяснялся на языческом диалекте, а не на чистом арамейском.
– Когда вознесёте сего Сына Человеческого, тогда познаете, в отношении того, что я был истинен и ничто не совершал от себя самого. Но как наставлял меня Отец сие возвещавший.
Как медный змей в пустыне, был вознесён над лагерем для спасения всех укушенных змеями, стоило лишь только посмотреть на него, так и Сын Человеческий будет вознесён над людьми, чтобы каждый уверовавший, смог обрести через него жизнь вечную.
“За труд души своей увидит добро, насладится. Мудростью своей оправдал праведника раб Мой пред многими, и грехи их он нёс.
Поэтому Я дам ему – удел среди великих, и с сильными будет делить добычу, за то, что рисковал жизнью своей, и к преступникам причислен был, и грех многих нёс он, и за преступных вступался”.
Нередко люди познают значимость данных им милостей лишь тогда, когда их утрачивают. Потому и чудеса непостоянны. Ведь постоянное чудо становится повседневностью и на него уже не обращают никакого внимания, воспринимая как данность.
А который послал меня, Он есть среди меня. Не оставляет меня одного. Потому что я угодное Ему исполняю непрестанно.
“Того, с кем пребудет рука Моя и кого укрепит мышца Моя.
Не притеснит его враг, и злодей не будет мучить его.
И сокрушу пред ним притеснителей его и ненавидящих его поражу.
И верность Моя и милость Моя – с ним, и именем Моим возвышен будет рог его.
И простру до моря руку его, и до рек – десницу его,
Он призовёт меня: «Отец мой Ты, Элохим мой и оплот спасения моего!»
И Я первенцем сделаю его, выше царей земли.
Навек сохраню милость Свою к нему, и союз Мой с ним верен будет”.
“И Йегова Элохим помогает мне, поэтому не стыжусь я, поэтому сделал я лицо своё, как кремень, и знаю, что не буду посрамлён”.
Глядя на лица людей, а тем более в сердца их, Йешуа стал убеждаться в том, что у них пробуждается робкая надежда. И если её вовремя подпитать, то она возрастёт в уверенность, а затем перерастёт и в веру. И потому он продолжил, но обращаясь уже более к этим людям.
– Если вы, будите незыблемы в слове моём, воистину вы есть мои ученики.
“Йегова Элохим дал мне язык учения, чтобы уметь словом подкреплять усталого. Пробуждает Он каждое утро, пробуждает ухо моё, чтобы слушать, подобно тем, кто учится”.
Есть много людей следующих за мною, но они только слушают, ничего более не предпринимая. Однако ученичество, это не только оценка сказанного, а размышление и усвоение преподаваемого учения. Истинное познание предусматривает прежде всего применение полученного в жизни. Не на словах, но на деле становясь преданными последователями. Соблюдая заповеди мои, вы познаете истину. И эта истина освободит вас.
– В своём ли ты уме? – переглянулись фарисеи. – Посмотри на нас. Мы есть потомки Авраама, и никто никогда не был рабом. Как же ты говоришь, чтобы мы стали свободными?
– Говоря такое, вы несколько лукавите, – посмотрел на них Натанэль. – Если вспомнить историю нашего народа, то потомки Авраама были и под Египетским гнётом, и под Ассирийским, и под Персидским, и под Греческим. А под Вавилонским гнётом были на протяжении семидесяти лет. Да и теперь находимся под Римским владычеством. Разве не так?
– Да, нас притесняли и угнетали, – тутже вскипели фарисеи. – Но мы всегда сохраняли неизменность наших устоев и традиций. Мы рождены свободными и это унаследованное право каждого иудея. Потому как в законе сказано:
“И если обеднеет брат твой у тебя и продан будет тебе, не порабощай его работой рабской.
Как наёмник, как поселенец должен он быть у тебя, до года юбилейного пусть работает у тебя.
А тогда отойдёт от тебя, сам и сыны его с ним, и возвратится к семье своей, и во владение отцов своих вступит опять.
Потому что они Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской. Не должны они быть продаваемы, как продают рабов.
Не властвуй над ним с жестокостью и бойся Элохим твоего”.
А так же:
“Если купишь раба еврея, шесть лет пусть служит он, а в седьмой пусть выйдет на волю даром.
Если он пришёл один, пусть один и выйдет. Если же женатый он, то выйдет с ним и жена его”.
А он обещает нам свободу как каким-то языческим рабам подневольным. Немыслимо!
– Истинно! Истинно говорю вам! – возвысил свой голос Йешуа. – Что всякий, который творит грех, он есть раб греха этого.
Я говорю вам о духовном рабстве, а не о физическом, что гораздо страшнее. Ибо люди даже не осознают этого, добровольно порабощая себя. И на всё отвечая «Как хочу, так и живу. Все так поступают и ничего. Что в этом дурного?». Они не понимают, что уже не господствуют над собою, а поступают так, как указывает им привычка грешить. И это клеймо рабства стоит на каждом потомке Адама.
Грешник подобен рыбаку, увидевшего золотые монеты в глубине вод. И вот он прыгает в воду, с азартом и упоением плывя к ним. Погружаясь всё глубже и глубже, затрачивая все свои усилия для этого. Наконец он достигает дна, берёт монеты, но безжизненный металл не способен дать ему живительного воздуха. И рыбак с ужасом понимает что вокруг него холодно и тьма объяла его со всех сторон. А солнечный свет, который он отринул, остался высоко и недосягаемо. И в последние мгновения он осознаёт, что за всем, за чем он так упорно стремился, было ему вовсе и ненужно. Но исправить-то уже ничего нельзя. И он тонет объятый страхом, тьмой и холодом. Зачем? Зачем ты погружаешься в пучину греха, следуя ложным желаниям? Неужели Отец Небесный не позаботится о тебе, давая всё необходимое? Не отвергай протянутую с любовью руку.
Не думайте, что если вы потомки Авраама, то становитесь сынами в доме Отца моего. Это не так. Пребывание в доме не даёт прав на наследство.
Итак, раб не пребудет в доме во век. Сын пребывает незыблемо в вечности. Потому, если Сын вас освободит, то действительно свободны будете. Ибо Отец даровал Сыну право на освобождение. Вам стоит лишь захотеть избавиться от порабощающих вас предрассудков, страстей и похоти. Сделайте короткий шаг к истинному послушанию и не останавливайтесь в выбранном направлении, и Дух Отца подхватит сущность вашу, помогая в преодолении трудностей. Доверьте себя Отцу моему.
Чем больше говорил Йешуа, тем больше мрачнели фарисеи.
– Знаю, что вы есть потомки Авраама. Однако думаете меня погубить, потому что слова мои не вмещаются в вас.
“Сыны народа твоего разговаривают о тебе у стен и в дверях домов, и говорит один другому, каждый братьям своим, изрекая: «Идите-ка и услышите, что за слово вышло от Йеговы!»
И приходят они к тебе, как приходит народ, и сидят пред тобой – народ Мой, и слушают слова твои, но не выполняют их, ибо обольщения устами своими творят они, но за корыстью их следует сердце их.
И вот, ты для них как песнь страстная – прекрасен звук и хорошо играет – и слушают слова твои, но не поступают по ним”.
Что я воспринял от Отца, то и возвещаю. Именно так и вы, что узнали от отца, делаете.
– Отец наш есть Авраам, – упрямо высказался один из фарисеев. – Его праведности вполне достаточно и для потомков его.
– Если вы есть дети Авраама, то исполняли бы деяния Авраамовы. Родство физическое не даёт никаких преимуществ над духовной близостью. Такое часто встречается. Хотя семья и растёт из одного корня, но ветви растут по разному. Физически можно быть единокровными, но по духу своему отличаться как день от ночи. Вспомните про Исава и Йакова, сыновей из одного корня Ицхака и уразумеете.
Поступайте по вере и послушанию Авраама, сообразуйте себя по делам и поступкам его. Вы же, ныне, ищите погубить меня. Того, который говорит вам истину, что познал от Элохим. Сего Авраам не допускал бы. Поскольку он известен всем своим благочестием и человеколюбием. Вы же, только бесчестите имя его. Потому как величие предков не покрывает распущенности потомков. Спросите себя, поступил бы так Авраам?
И потому не нужно причислять себя к семье, чуждой духу вашему. Вы творите дела отца вашего. Ведь истинное родство определяется духовной близостью.
– Мы не от любодеяния рождены! – с гневом воскликнул один из фарисеев. – Если тебе претит Авраам, то мы одного отца имеем – Элохим!
– Верно! – поддержали его другие. – Не сказано ли в Писании:
“А ныне, Йегова, – отец наш Ты, мы глина, а Ты – гончар наш, и дело рук Твоих все мы”.
“Ведь отец один у всех нас, ведь Элохим один сотворил нас!”
– И никакие твои крамольные речи не собьют нас!
– Если бы Элохим Отцом вашим был, то любили бы меня. Потому что я от Элохим явился и произошёл. Так как не от себя самого пришёл, а Он меня послал.
Было сказано:
“Ибо стал Я отцом Исраэйлю, и Эфрайим – первенец Мой”.
Отец отделил народ сей, чтобы он стал истинным светом для всего мира. Потому и даровал Тору только ему одному, чтобы дух закона преобладал над вами. Свои познаются по духовному родству. Можно ли клясться в любви и верности Отцу и в тоже время отвергать Сына Его единородного? Истинные чада, всегда любят и заботятся друг о друге.
Из-за чего речь мою не познаёте? Почему воспринимаете меня как иноплеменника своего? Потому что не в состоянии внимать словам моим. Вы желаете слышать только то, что хотите услышать, не воспринимая и отбрасывая неугодное вам.
“Преступление и лицемерие пред Йеговой и отступление от Элохим нашего, разговоры о грабеже и несправедливости. Замыслили мы и изрекли из сердца слова лжи.
И отступило назад правосудие, и справедливость вдали стоит, ибо споткнулась на площади истина и честность не может придти.
И истина отсутствует, и удаляющийся от зла безумцем считается. И увидел Йегова, и противно стало очам Его, что нет правосудия”.
Вы есть от отца дьявола и прихоти отца вашего делать любите. Тот, человекоубийцей был от начала и в истине не устоял, потому что нет истины в нём. Всякий раз, когда говорит сей ложь, от себя говорит, потому что он есть лжец и отец её.
Он ввёл в соблазн первых людей явной ложью. Тем самым разрушив гармонию между Творцом и образом Его. И через это, грех вошёл в мир, а с ним и смерть плоти. Он ненавидит своего Творца и потому всячески старается погубить Его образ, ведь как-то навредить самому Отцу он просто не в состоянии.
Он не был сотворён злым, а был ангелом чистого света. Но по своей собственной воле утратил первоначальное состояние и отпал от истины добровольно. Ложь стала его сущностью и потому он не может устоять в истине. Он отец лжи не только своей, но и той которую говорят другие. Искушениями и похотями он умножает её повсеместно, поощряя и потворствуя людям в этом. Потому как ложь приводит ко греху, а грех к смерти. Вы подражаете ему, живя и действуя как он.
Вот почему из-за того, что я истину говорю, не верите мне. Ведь у вас нет никакого повода в этом сомневаться, кроме той, что вам неприятно слышать её, а тем более поверить.
Кто из вас изобличит меня во грехе?! – возвысил свой голос Йешуа, слегка раскрывая руки в стороны.
Фарисеи и народ лишь отводили свои глаза в сторону. Выждав некоторое время, Йешуа продолжил.
– Я обратился ко всем, принародно. Ибо каждый, кто так поступит, может быть публично разоблачён свидетелями и посрамлён перед всеми. Единственная возможность не быть обличённым, не творить грех.
Многое мне вменяют, но обличителям хорошо ведомо, что это ложь. Потому что в истинном свете нет тьмы.
Если же истину говорю, из-за чего вы не верите мне?
“Научите меня, и я замолчу, и в чём ошибся, объясните мне.
Как красноречивы слова справедливые, и в чём убеждает назидание ваше?
Думаете ли вы убедить словами, суетностью слов пустых?
Даже о сироте хотели бы вы бросить жребий и торговать другом вашим.
А теперь соизвольте вглядеться в меня, солгу ли я пред лицом вашим?
Отступитесь, прошу, да не будет несправедливости. Возвратитесь же, ибо прав я.
Разве нечестие на языке моём? Разве нёбо моё не различает дурного?”
Который является от Элохим, тот словам Элохим внимает. Из-за того вы не слушаете, вы есть не от Элохим.
Человек любящий Его, всегда слышит слово Его и повинуется ему. Поскольку Он явил себя человеку в слове своём. Если же человек закрыл ухо своё, то он не чтит Элохим, а бесчестит его.
– Не по справедливости ли мы говорим, что ты есть Самарянин? – злобно, но не громко высказался один из фарисеев. – Такой же как и они. Отступили и извратили закон наш.
– Вот, вот, – поддержал его другой. – И беса в себе имеешь. Потому как только бесноватый может заявлять чистокровным иудеям, что они не являются сынами ни Авраама, ни Элохим.
– Я беса не имею, но почитаю Отца моего, а вы бесчестите меня. Ведь вы позорите не сколько меня, сколько слова Отца моего. Ибо учение моё не слова человека бесноватого, но слова истины и силы.
Я же не ищу славы моей, она есть, кто ищет и избирает.
“Есть мёду много – вредно, так и увеличивать свою славу – не прибавит славы”.
Слава есть пустоцвет, ветром гонимый.
Затем ещё раз оглядел весь народ, внимательно его слушающий и возвысив свой голос произнёс:
– Истинно! Истинно говорю вам! Если кто-либо слово моё исполнит, никогда не увидит смерти вовек.
– Ага! – сразу же оживились фарисеи, считая, что они наконец-то подловили его. – Теперь узнали, что беса имеешь. Авраам умер и пророки, а ты говоришь, если кто-либо слово моё исполнит, никогда не увидит смерти вовек.
– То он обещал освободить уже свободных, теперь вот бессмертие предлагает. Ну разве это не речи бесноватого?
