Олег Николаевич Савин
Аз есмь Путь, и Истина, и Жизнь. Книга третья
А чтобы ты не сомневался в честности моих слов, главы передают вам вот это пожертвование.
Фарисей, достав плотный мешочек, развернул его. И не отсчитывая высыпал в ящичек все деньги. Йехуда ошарашено перевёл свой взгляд с ящичка на фарисея.
– Да, да, мой друг, – усмехнулся тот. – Это крупная сумма, но она пойдёт на наше общее дело. А теперь ступай, жди и помни. Никому ни слова.
Йехуда кивнул, довольно вернувшись на своё место. Его отход заметил только Пётр, но видя, как фарисей пожертвовал деньги, успокоился, не придав этому никакого значения.
Йешуа же тем временем вещал, не видя действий Йехуды за своей спиной.
– А от начала сотворения мужской пол и женский пол сотворён Им. И это была основа для сотворения первых людей.
Разве не читали вы в Писании?
“И создал Элохим Йегова человека из праха земного, и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым.
И сказал Элохим Йегова: «Нехорошо быть человеку одному. Сделаю ему подмогу, соответственную ему.
И навёл Элохим Йегова крепкий сон на человека. И, когда он уснул, взял одно из рёбер его, и закрыл плотию то место.
И перестроил Элохим Йегова ребро, которое взял у человека, в женщину, и привел её к человеку.
И сказал человек: «В этот раз – это кость от моих костей и плоть от плоти моей. Она будет называться иша (женщина), ибо от иш (мужчины) взята она”.
Посему брак, это установление Элохим. Это идеал того союза, который был заложен изначально. Муж посвящается жене, а жена посвящается мужу. Не только физически, но и духовно. Это гармоничное единодушие двух личностей. Где один неотделим от другого. И каждый заботится о другом более, чем о самом себе. Их любовь способна не только понять, но и простить.
Самоотречение и самоотдача и мужа, и жены, вот что значит брак.
Когда-то взятые из одной плоти, в истинном браке они вновь обретают единую духовную плоть. Развод же вновь рассекает одно целое, надвое. И это противно тому, что закладывалось изначально. Потому как это единство, намного сильнее даже родительских отношений.
“Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей. И станут они одной плотью”.
Итак, что Элохим сочетал, человек пусть не разделяет.
“Остановитесь на путях ваших и оглядитесь, и расспросите о путях древних: какой путь лучше? – и по нему ступайте, и найдёте покой душе своей”.
После этого, пройдя сквозь молчавших фарисеев, он направился в селение.
– Ну как? – обратился старший фарисей, когда Йешуа ушёл на довольно значительное расстояние.
– Порядок, – ухмыльнулся второй. – Как всегда вы оказались прозорливы. У этого простака есть завышенное самомнение. Теперь он считает себя чуть ли не спасителем своего учителя. Что именно он возведёт его в ранг Машиаха, которого признает весь синедрион. Так что нам останется только дёрнуть за эту верёвочку в нужный момент.
– Чернь, она и останется чернью, – сплюнул старший фарисей.
***
Йешуа гостеприимно приняли в одном из домов, и они расположились на отдых под деревьями, дающими благодатную прохладу.
– Равви, – обратился Фома. – А я так до конца и не понял на счёт брака.
Йешуа вздохнув, произнёс:
– Говорю вам. Что кто бы ни отослал жену свою не из-за блуда и женился на другой, прелюбодействует от неё.
И если она отпускает мужа своего, выйдя замуж за другого, тоже прелюбодействует.
Поскольку перед Отцом Небесным они по-прежнему считаются одной плотью. Женщина оскверняется, вступая в повторный брак, а потому не может быть взята обратно первым мужем. И первый муж совершает грех, толкая жену свою к блуду, прелюбодействуя от неё.
В очах Отца, семья перестаёт существовать только после окончательного расторжения.
“И кто прелюбодействует с женою замужнею, кто прелюбодействует с женою ближнего своего, – смерти да будут преданы прелюбодей и прелюбодейка”.
По закону, только смерть прелюбодея освобождает вторую сторону от обязательств, дозволяя повторный брак. Но чтобы одна сторона не изводила и не доводила вторую сторону до убийства или же самоубийства, Моше дозволил писать разводное письмо.
В разводе не будет надобности, если муж и жена любят, почитают и заботятся друг о друге.
– Если такова есть причина, – в задумчивости произнёс Андрей. – То мужчине с женщиной нет пользы вступать в брак. Потому как только это оградит их от греха.
– Это верно, – поддержал его Фаддей. – Если жена не допустит блуда, но станет сварливой и неопрятной, то так и придётся мучиться с нею всю свою жизнь.
– Истинная любовь преодолевает все препятствия в жизни, – улыбнулся им Йешуа. – “Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, все дни суетной жизни твоей, которую дал тебе Элохим под солнцем на все суетные дни твои, ибо это – доля твоя в жизни и в трудах твоих, над которыми трудишься под солнцем”.
“Да будет источник твой благословен, и имей радости от жены юности твоей.
Любимой лани и прекрасной серны. Пусть груди её напоят тебя во всякое время. Её любви отдавайся постоянно”.
А ещё вспомните пророка Осию и жену его Гомерь. Она была беспутной блудницей, но пророк всегда прощал её, возвращая в семью. Даже выкупил из рабства, когда она продала саму себя, потому что не могла прокормиться, прелюбодействуя на стороне.
Безбрачие не должно составлять норму жизни человека. Потому как оно даётся не всем.
Ибо есть скопцы, которые от чрева матери рождены таким образом. Это не их вина, но таково предначертание и предназначение их. Они не способны к супружеству по физическим причинам, не зависящим от них.
И есть евнухи, которых оскопили из-за людей. Они стали такими поневоле, а не от рождения.
И есть скопцы, которые оскопляют себя ради Царствия Небесного. (Монахи). Они оскопляют себя не физически, а духовно, добровольным воздержанием. Отсекая всякие помыслы о противоположном поле. И это даруется не всем, а только тем, кто способен на это. Потому как они всю свою жизнь остаются девственно чистыми, не предаваясь распутству.
Они отрекаются от брака для того, чтобы всецело посвятить себя духовному служению Отцу Небесному. Чтобы не возвысить себя перед остальными, а дабы послужить молитвами своими за всех, кто находится в миру.
Не все принимают это решение, но которым ниспослано. Поскольку это становится неотъемлемой частью их естества.
Если же человек остаётся холостым для удовлетворения своего самолюбия и надменности, то это не является добродетелью.
Кто сможет постичь, поймёт.
Перикопа 55
Плоусиос неанискос
Богатый юноша
Низкий забор вокруг дома был полностью облеплен местными жителями. Всем было интересно если не послушать, что скажет человек Элохим, то хотя бы посмотреть на него.
Со стороны входной калитки стал нарастать шум. Братья, Леввей и Йаков Алфеев, переглянувшись, пошли посмотреть, что случилось.
Открыв калитку, они стали с кем-то разговаривать, постепенно переходя на повышенный тон.
– Нет.
– … – была слышна речь женщин, но слов, что они говорили, разобрать было невозможно.
– А я говорю, что нет.
– …
– Женщина, ты слова мои слышала? Равви только что с дальней дороги, он устал.
– ….
– Вы же слышали моего брата. И я такого же мнения. Тем более они ещё слишком малы для этого.
– …..
– Да вы сами посудите, разве вот он, сможет хоть что-нибудь понять?
– Я ещё мог бы вам посочувствовать, если бы они нуждались в исцелении, но они же выглядят совершенно здоровыми.
– ……
– А я говорю, что такое посещение сейчас неуместно и вызовет только одно беспокойство.
– Да вы поймите, если вот так вот, все начнут их приводить для этого со всех мест, то этому конца края не будет. И когда же ему тогда отдыхать? Ведь вас много, а он один.
– С кем вы там беседуете? – обратился к братьям Пётр. – Что у вас происходит?
– Да вот, – повернулся к нему Леввей. – Здесь женщины. Они привели своих детей, чтобы равви, благословляя, возложил на них руки свои.
– А некоторые из них принесли даже младенцев, – негодующе поддержал брата Йаков Алфеев. – И они совершенно не понимают наших увещеваний.
– Вы опять ревнуете обо мне напрасно, – строго посмотрел на братьев Йешуа. – Подойдите все сюда. Разве дети, могут быть помехой тому, кто возвещает о вести благой? Стыдитесь недостойных порывов, которые уводят вас с пути истинного. Пустите детей, и не препятствуйте им приходить ко мне. Ибо подобно им, есть Царствие Небесное.
Тем временем к учителю несмело подошли около дюжины женщин со своими маленькими детьми. Буквально вобрав в себя всё пространство маленького сада.
– Равви, – обратились они. – Мы понимаем как тебе нелегко и потому не станем отнимать много времени.
– По традиции, ребёнка благословляет отец, но закон не препятствует, если это сделает ещё и уважаемый всеми раввин.
– А мы знаем, что ты народный учитель от Элохим.
– Мы знаем, что твои руки многим принесли исцеления для тела и облегчение для сердец. И мы желаем, чтобы эти руки прикоснулись к нашим детям.
– Помолись и походатайствуй перед Всевышним. Пусть они вырастут, как учит закон. Мудрые в законе, надёжные в браке и знаменитые благими делами.
– Идите ко мне, – тепло подозвал детей Йешуа и те, совершенно не опасаясь, облепили его со всех сторон.
– У Отца Небесного никто и никогда не забыт, – обнимая детей, обратился он к своим ученикам. – Он проявляет свою любовь и заботу не только ко взрослым, но и к детям их. У Него нет никого и ничего незначительного или маловажного. Потому и вы следуйте по тому же пути. Отдавайте всего себя, кто в вас нуждается. И это спасёт многие души. Заботьтесь о детях, потому как они ещё не заглушают в себе звучание совести и отчётливо её слышат.
“Наставь юношу на путь его, и он не уклонится от него, когда и состарится”.
В Царство Небесное входят с верой и в смирении. Для этих чад это естественно, а вот взрослым для этого уже нужно отринуть свою гордыню и самоправедность. Им необходимо перестать быть лицемерами и уподобиться детям малым. Посмотрите, ведь они смиренны. Они ещё не думают ни о почестях, ни о славе. Они доверчивы. Не думают о корысти и обмане. Не злопамятны. И сами не питают ни к кому вражды и с лёгкостью прощают обижающих их. Искренно любя ближних своих. И наконец они послушны. Не задумываясь, всецело доверяются отцу своему. Безусловно почитая его слово законом для себя. Куда укажет – идёт, что прикажет – делает. И не задаются вопросами недоверия и отвержения.
Истинно говорю вам. Если кто не воспримет Царствие Элохим подобно ребёнку, нет, не войдёт в него.
После этого стал возлагать на детей руки, произнося над ними благословение данное Аарону, через Моше.
“Да благословит тебя Йегова и охранит тебя!
Да озарит Йегова тебя лицом Своим и помилует тебя!
Да обратит Йегова лицо Своё к тебе и доставит тебе мир!”
– “Как пастух, пасёт Он стадо Своё, мышцей Своей собирает ягнят и на груди Своей носит”, – с восхищением прошептал Иоанн.
***
На следующий день, Йешуа покидал это селение.
– Подождите! – услышали они восклицание позади себя.
К ним бежал богато одетый молодой юноша.
– Посмотри, – обратился Натанэль к Филиппу. – Даже богатые спешат к нашему равви.
Юноша видимо был не просто богат, но и имел высокую должность в селении. Так как люди, видя его, склонялись в приветствии как перед начальствующим.
– Учитель! – подбегая, выпалил запыхавшийся юноша, падая перед Йешуа на колени. – Учитель благий. Что нужно совершить, дабы наследовать жизнь вечную?
– Ого?! – удивлённо воззрились на него ученики.
И это действительно было удивительно. Не то, что богатые падают на колени перед их равви, а то, что во взгляде этого юноши читались чаянье и искренняя надежда.
Он не задавал каверзных вопросов, не умолял кого-то исцелить, а действительно желал наивысшего. И это проявилось даже в том, что он пал на колени перед всем народом. Его не заботило, как это воспримут односельчане, он не побоялся потерять уважение, а чистосердечно желал наставления. И это понравилось Йешуа. Потому как богатые обычно считают, что сами способны достичь Небесного, а молодые об этом ещё не хотят задумываться. Ведь для таковых физическая жизнь даётся здесь и сейчас, а жизнь вечная неосязаема и даруется душе после смерти. Но о душе своей, люди не желают думать, пока не становится слишком поздно.
– Я много слышал о тебе, – продолжал юноша. – И ты намного превосходишь обычных раввинов. В тебе ощущается высшая сила, и потому я с надеждой припадаю к стопам учителя благого для просвещения и наставления.
– Отчего считаешь меня благим? – произнёс Йешуа, поднимая юношу, прикоснувшись к его плечам. – Никто не благ, если не один Элохим. Ибо только Он поистине проявляет любовь свою. Если же желаешь в жизнь войти, соблюдай повеления.
– Какие? – с замиранием сердца вымолвил просящий.
– Вспомни Писание и заповеди Его, – внимательно посмотрел ему в глаза Йешуа.
“Соблюдайте же уставы Мои и законы Мои, исполняя которые, человек будет жив ими. Я Йегова”.
Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и мать, не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, а люби ближнего твоего, как самого себя.
Вот те заповеди, которые относятся к человеческим взаимоотношениям и которые можно проверить среди людей.
– Учитель, – загорелись глаза молодого человека. – Всё это соблюдаю от юности моей. Что ещё недостаёт мне? Потому как сердце неспокойно и душа в метании пребывает. Чувствую, что что-то несовершенно, однако понять этого не в силах. И это томит меня, печаля безмерно.
– Правильно ли ты понимаешь значение заповедей, чтобы быть уверенным в их исполнении? – тепло посмотрел на него Йешуа. – Люди часто бывают самоправедными из-за того, что несведущи в познании.
Не убивай, означает не только физическое лишение жизни или доведение до самоубийства. Но также и всё, что приводит к этому. Необходимо отринуть от себя раздражение, гнев и злобу.
Не прелюбодействуй. Означает сохранение верности при любых обстоятельствах. Нужно не только не поддаваться настойчивым притязаниям, но и самому сторониться вожделения, даже в мыслях своих. Ибо такие мечтания доводят до похоти и разврата.
Не кради. Эта заповедь ограждает от приобретения чего-либо нечестным путём. Не желай ничего, что принадлежит другому. Даже если этого никто из людей и не заметит, производясь чужими руками. Не грабь и не мздоимствуй, вынуждая других платить тебе. Не удерживай платы и не налагай непомерные проценты. Помни, что вся неправедная нажива это есть мерзость в очах Элохим.
Не лжесвидетельствуй. Не порочь имени ближнего своего. Не только в суде, но и в разговорах. Не участвуй в пересудах и насмешках. Не клевещи и не осуждай никого. Ведь ты не знаешь всех обстоятельств.
Почитай родителей своих. Не прекословь и подчиняйся. Поскольку они заботятся о тебе. Помогай и поддерживай их в старости. Проявляя любовь и уважение.
Не мсти и не злопамятствуй. Ибо то и другое сжигает человека изнутри. Возлюби ближнего, как самого себя. Ведь каждый человек это образ и подобие Отца Небесного. И только по своей воле человек искажает их. Потому как без любви к ближнему своему невозможно полюбить Элохим всем сердцем, всею душою и всей крепостью своею. Потому что если не любят образ Творца, то как же можно любить самого Творца?
Закон дан для осознания греховности. И именно это толкает человека к покаянию.
– “Йегова, судящий народы! Суди меня, Йегова, по праведности моей и по невинности моей.
Пусть пресечётся зло нечестивых, а праведника утверди. Ибо испытывает сердца и совесть Элохим справедливый”, – улыбнувшись, процитировал молодой человек.
Йешуа тяжело вздохнул, с жалостью глядя на него. Этот юноша так ничего и не понял. Не захотев осветить внутренним взором жизнь свою. Он так и остался духовно слепым и самоправедным, хотя и искренно, подспудно желал нечто лучшего для души своей.
– “Как оправдается человек перед Элохим?
Если захочет судиться с Ним, ни на один из тысячи доводов не ответит Ему”.
Единственного тебе недостаёт. Если желаешь быть совершенным, иди, сколько имеешь, продай, и раздав нищим, приходи, последуй мне.
Отрекись от всего, что порабощает тебя, приковывая к себе. И это можно изменить лишь одним путём, освободившись ото всего незначащего. Употребив его во благо души своей. Поскольку Небесные сокровища намного ценнее земных. Продать имение и раздать его нищим будет благом, но оно может не принести никакой пользы, если ты не возвысишься при этом духовно, последовав мне.
Было заметно, как внутри юноши шла ожесточённая борьба рационального разума и возвышенной духовности.
Разум позволял соблюдать всё внешнее и даже порою заглушал голос совести, но он категорично восстал против удаления от себя комфорта и богатства. Он даже представить себе не мог, как будет нищенствовать хотя бы один день. Богатство давало ему многое, бедность не сулила ничего.
Юноша несколько раз порывался что-то сказать, но всякий раз умолкал, прежде чем хотя бы слово сорвалось с его уст.
Наконец он со слезами на глазах покачал головой, низко опустив её, и побрёл в сторону своего большого имения.
Йешуа печально посмотрел вслед удаляющемуся юноше, после чего обернулся к своим ученикам.
– Истинно говорю вам, что богатому трудно войти в Царствие Небесное. Он не делает дурного, но и возвыситься не желает. Плотское победит духовное и роскошь в итоге заглушит его совесть. Он так и не понял, что Отец требует не формального исполнения, а внутренней чистоты.
“О двух вещах я прошу тебя. Не откажи мне прежде, нежели умру.
Суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне. Питай меня хлебом насущным.
Дабы я не пресытился, не отрицал, и не сказал: «кто Йегова?», и дабы, обеднев, я не воровал и не осквернял имени Элохим моего”.
При этих словах ученики с изумлением посмотрели на своего учителя.
– Дети, – сочувственно улыбнулся им Йешуа, возобновляя движение по дороге. – Уразумейте на примере этом, как есть трудно войти в Царствие Элохим.
Опасность богатства в том, что оно изменяет человека. Оно приковывает к себе, становясь господином его. И человек, обладая им, уже даже и подумать не может, чтобы расстаться хотя бы с частью его. Человек уже не полагается на Элохим, который доверил ему это богатство как управляющему, а возводит в сердце своём золотого идола, поклоняясь и служа ему неустанно.
Богатый решает, что деньги спасут его ото всего. Что он сможет купить всё что пожелает. Но это заблуждение. Невозможно познать покой и счастье, обкладывая себя материальным, постоянно заботясь о его сохранности и приумножении. Человек становится скупым и себялюбивым. Только и думая мне, мне, моё, моё. Если ты мне дашь то, то получишь от меня это. Богатый думает лишь о себе, стремясь больше заполучить, чем отдать.
“Горе добывающему доходы неправедные для дома своего, чтобы устроить гнездо своё на высоте и спасти себя от руки зла!
Замыслил ты позорное для дома своего”.
От этого, богатство становится непреодолимым пределом для достижения Небесного. Потому что человеку тяжело, имея блага, не превратиться в раба этого богатства. Однако если этим тяготится душа твоя, то есть только одно средство. Это сбросить сие увесистое ярмо со своей шеи.
Немного помолчав, Йешуа продолжил.
– Вспомните караваны идущих вьючных верблюдов. Тяжело несущих на себе богатые поклажи. Разве они от этого веселы и беззаботны? Однако в итоге они весь этот груз оставят для других.
Потому снова говорю вам. Легче верблюду сквозь ушко иглы пройти, нежели богатому войти в Царство Элохим.
– Ого?! – изумились ученики.
– А я думал, что богатым это как раз не так уж и сложно, – поднял удивлённые брови Иоанн.
– Я неоднократно видел, как они бросали деньги в трубы сокровищницы Храма, – кивнул Йаков Заведеев.
– Туда они денег не жалеют, – усмехнувшись поддержал его Шимон Канонит.
– Это верно, – одобрительно посмотрел на них Матфей. – Пожертвования для Храма у них на первом месте. Этим и покупают себе спасение.
– Но тогда разве кто может спастись? – задался вопросом Андрей. – Если уж богатые не могут, то о бедных и говорить нечего.
– Но ведь в Писании сказано:
“И даст тебе Йегова изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего и в плоде скота твоего, и в плоде земли твоей, на земле, которую клялся Йегова отцам твоим дать тебе.
Откроет Йегова для тебя сокровищницу свою добрую, небо, чтобы дать дождь земле твоей в своё время и чтобы благословлять всякое дело рук твоих”. – недоумённо процитировал Филипп.
– Так и есть, – посмотрел на него Йешуа. – Только не забывай и следующее:
“Если будешь слушаться гласа Йеговы, Элохим твоего, соблюдая заповеди Его и уставы Его, написанные в книге учения этого. Только если обратишься к Йегове, Элохим твоему, всем сердцем твоим и всею душою твоею.
Ибо заповедь эта, которую я заповедую тебе ныне, не сокрыта она от тебя и не далека она.
Не на небе она, чтобы сказать: «Кто взошёл бы для нас на небо и достал бы её нам, и дал бы нам услышать её, и мы исполнили бы её?»
И не за морем она, чтобы сказать: «Кто сходил бы для нас за море и достал бы её нам, и дал бы нам услышать её, и мы исполняли бы её?»,
А весьма близко к тебе слово это – в устах твоих оно и в сердце твоём, чтобы исполнять его”.
Поймите, богатство является лишь инструментом. В умелых руках оно принесёт счастье для окружающих и спасение для души, а в неумелых только погубит душу владеющего им.
Вспомните историю Исраэйля.
Авраам был очень богат, но при этом слушался Элохим беспрекословно и ни на йоту не уклонялся от его повелений.
Йов (Иов) был самым богатым человеком среди всех сынов востока, но при этом непорочным, справедливым, боящимся Элохим и удаляющимся от зла.
Моше рос среди богатства и роскоши Египетского дворца, но всё презрел ради Элохим и народа своего.
Давид был вторым царём Исраэйля, но при этом был благочестив и непрестанно пребывал мыслью с Адонаем, прославляя Его.
Иегошафат (Иосафат) был четвёртым царём Иудейского царства, но при этом старался полностью походить на Давида.
Хизкиягу (Езекия) праведный. Этот царь истово ревновал о славе Элохим. Он уничтожил идолослужение по всей стране. При этом даже был уничтожен медный змей Моше. Дабы люди поклонялись истинному Творцу, а не своим измышлениям. Он восстановил служение в Храме.
Иошия (Иосия) так же царь Иудейский. И тоже взял образ для подражания, царя Давида. Очищал народ от идолопоклонства, а когда начав ремонт в Храме, была найдена Книга Завета, то он при народе, заключил с Адонаем новый завет. Обязуясь, что Его народ будет строго исполнять вновь обретённые заповеди.
Как видите, само богатство не является препятствием для праведности. Всё зависит от выбора человека. Нужно лишь впустить в сердце своё Элохим. И тогда благодать Отца Небесного поспособствует к преодолению искушений.
От людей это невозможно, но не от Элохим. Ибо всё возможно подле Него.
По Его благодати, Небес может достичь каждый. Вне всякой зависимости. Богат ты или беден. Дитя, юноша или уже глубокий старец. В здравии или же в болезни. Мужчина ты или женщина. Иудей или иноплеменник. Все равны перед Ним. И только самому человеку дано право выбора, либо стремится к Отцу, либо удаляться от Него.
Поймите. Спасение это дар, а принимать его или же отказаться, человек решает сам. Своей верой или безверием. А уже от веры проистекают дела и поступки.
Запомните. Своими усилиями человек не сможет спастись. Это возможно только благодаря милосердию Элохим. Только Он может омыть все грехи и спасти душу человеческую.
“Вы – свидетели Мои, слово Йеговы, и раб Мой ты, которого избрал Я, чтобы узнали вы, и поверили Мне, и поняли, что это Я. До Меня не существовал Элохим, и после Меня – не будет.
Я, Я – Йегова, и нет кроме Меня избавителя.
Я сказал, и избавил, и возвестил, и нет у вас иного, и вы – свидетели Мои, слово Йеговы, и Я – Элохим.
И со дня первого Я – Он, и нет спасающего от руки Моей. Я действую, и кто отменит это?”
– А я вот всё думаю, – в задумчивости произнёс Пётр. – Вот мы, оставили всё и следуем за тобою. Оставили и семьи, и имущество. У нас кроме одежды, которая сейчас на нас и нет больше ничего. Что же нам будет за это?
– Человеческая душа имеет два бытия, – посмотрел на него Йешуа. – Одно временное – земное и другое вечное, наступающее после смерти. И когда окончатся дни ваши земные, вас ждёт вознаграждение за все труды ваши. Моя слава станет частью и вашей славы, исполняя пророчество Даниила:
“Видел я в ночных видениях: вот, вместе с облаками небесными будто человек пришёл, и дошёл он до старца, и подвели его к нему.
И дана была ему власть, и почести, и царство. И все народы, племена и языки служили ему. Власть его – власть вечная, что не будет отнята, и царство его не будет разрушено”.
Истинно говорю вам. Что вы, которые следуете за мною, по воскресении, когда воссядет Сын Человеческий на престоле славы его, воссядете и вы на двенадцати судейских креслах, производить суд двенадцати колен Исраэйля.
“И опять поставлю судей твоих, как прежде, и советников твоих, как вначале. После этого будешь ты назван городом праведности, городом верным.
Цийон искупится правосудием, а раскаявшиеся его – праведностью.
И отступники, и грешники сокрушены будут вместе, и оставившие Йегову исчезнут”.
“Ибо вот, Я творю небеса новые и землю новую, и не будет упомянуто прежнее, и не придёт в сердце.
Но радуйтесь и веселитесь вечно тому, что творю Я, ибо вот Я творю Йерушалайм весельем и народ его – радостью.
И веселиться буду в Йерушалайме, и радоваться народу Моему, и не будет услышан в нём больше голос плача и голос вопля.
Не будет там больше юного летами или старца, который не достиг полноты дней своих, ибо юным умрёт столетний, и столетним, грешник проклят будет.
И построят дома, и жить будут, и насадят виноградники, и есть будут плоды их.
Не будут они строить, а другие – жить, не будут они сажать, а другие – есть, ибо как дни дерева будут дни народа Моего и дело рук своих переживут избранники Мои.
Не будут они трудиться напрасно и не будут рождать для тревоги, ибо семя, благословлённое Йеговой, они, и потомство их с ними.
И будет: прежде, чем воззовут они, Я отвечу, ещё говорят они, а Я услышу.
Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, есть будет солому, а змея – прах будет пищей её. Не будут они причинять зла и не будут губить на всей горе святой Моей, – сказал Йегова”.
Истинно говорю вам. Никто есть, который оставит дом или брата, или сестру, или мать, или отца, или детей, или поля ради меня и ради вести благой, если не получит сторицей ныне с пользой этой, дома, и братьев, и сестёр, и матерей, и детей и полей среди гонений, и в веке приходящем жизнь вечную.
Да, будут гонения за истинную веру, но это только укрепит новую общность. К сожалению это приведёт к расколу внутри семей. Ведь язычество и идолопоклонство, в какой бы форме оно не выступало, не приемлет благую весть. А потому, рождённые заново, будут отторгаться, от них будут отрекаться и всячески отстраняться. Но им не стоит унывать, поскольку они встретят и вступят в существенно большую семью. И что самое главное, близкую им по духу своему. А это укрепит не только душевные силы, но и материальные. Вера даст не только новую семью, и всё необходимое для бытия, но и откроет двери для жизни вечной.
Посмотрев на задумчивых учеников, Йешуа продолжил.
– Небесная жизнь совершенно отлична от земной. Спасение даруется не по старшинству. Его нельзя заработать. Оно даруется по вере. И не стоит думать, что кто первым уверует, тот достоин будет большей славы. Нет. Потому как Отец Небесный взирает прежде всего на сердце человеческое. И потому иные цари окажутся с сердцем каменным, а у какого-нибудь нищего и презренного оно окажется чистым золотом в горниле печи. И наоборот.
Потому говорю вам. Многие окажутся первыми из последних и последними из первых.
Вижу, что это смущает вас и вы не можете вместить сие. Потому расскажу вам притчу одну.
Царство Небесное, оно есть подобно человеку, хозяину дома, который вышел, лишь только настало утро, нанять трудящихся в виноградник свой. (День начинался с восходом солнца, в 6 часов утра). И договорившись с работниками за динарий в день, отправил их в виноградник свой. (Обычная подённая оплата). Также вышел около третьего часа (9 часов утра), увидев других стоящих на рыночной площади бездеятельно. И тем сказал. Ступайте и вы в виноградник. И вот, если это будет, достойно воздам вам. Итак, они ушли. И опять выходил около шестого (12 часов дня) и девятого часа (15 часов дня), делая точно также. И около одиннадцатого (17 часов вечера) вышел, обнаружив иных стоящими, и говорит им. Что здесь стоите, весь день бездеятельно? Они говорят. Потому что никто нас не нанял. Тогда сказал им. Ступайте и вы в виноградник. И вот настал вечер. (18 часов вечера). Хозяин виноградника сказал управителю своему. Призови работников и воздай им вознаграждение. Начни от последних, вплоть до первых. (По закону Моисея, все расчёты с работниками должны были осуществлены до захода солнца). И когда пришедшие около одиннадцатого часа получили каждый по динарию, то и пришедшие первыми посчитали, что получат больше. Однако и они получили каждый по динарию. Получив же, возроптали на хозяина дома, говоря. Эти, которые последние, всего один час работали, однако их сделал одинаковыми по оплате с нами. Которые перенесли всю тягость этого дня и даже зной. Но он, отвечая одному из них, сказал: Приятель, я не обидел тебя никаким образом. Соглашение было – динарий от меня. Получи, что твоё и иди. А я также хочу этому, который последний, дать подобно, как и тебе. Или не позволяется мне, что пожелаю, сделать среди принадлежащего мне? Или око твоё есть лукаво из-за того, что я щедрым оказался?
Таким образом, последние станут первыми и первые последними.
Виноградник это мир, хозяин это Отец Небесный, управляющий это Сын Человеческий, работники это люди, динарий это награда – жизнь вечная, рабочий день это жизнь человеческая. Ибо сказано:
“Разве не обозначено человеку время службы на земле и не как дни наёмника, дни его?”
А вечер это окончание жизни земной.
Отец всё время призывает людей, которые могут послужить ему. Потому как люди обычно бесцельно проводят жизнь свою, но ощущая духовную пустоту, они ищут к кому бы наняться, во что бы уверовать. Оттого и возникают идолопоклонства и различные философские течения. Люди чувствуют зов, но многие идут не на голос, а на искажённое эхо от него. Однако Отец не устанет призывать работников до самого последнего часа этого мира. Ведь человек нуждается в Нём и каждый получает оплату свою. Но заметьте, что только первые работники были наняты за определённую цену, для остальных она не была точно оговорена. Всё отдавалось на решение самого хозяина.
