Леонид Иванович Колосов
О крестьянстве и религии. Раздумья, покаяние, итоги
Общество, государство должно всемерно заботиться о снижении монотонности в работе на заводах и фабриках, которая порождает бездумность, бездуховность, унижает человека, не используя его интеллект. А управлять страной, нами всеми должны лучшие представители всех слоев населения.
А теперь об отечественных носителях комидей, компартии и её руководителях. Сразу скажем – это тоже наши соотечественники, они не с неба свалились, не приехали из зарубежья. Об их родителях провидчески рассказал наш пророк 19 века Ф.М.Достоевский в своем произведении «Бесы», а поэтому запрещенном в советское время. Выращены на нашей почве.
Ленин, Сталин, Троцкий, Свердлов, Бухарин, Рыков, Зиновьев, Каменев, Молотов, Ворошилов, Калинин, Дзержинский и многие другие члены большевистской гвардии. Во-первых, это не рабочие и не крестьяне. Это и не представители царской элиты. Кстати, Молотов (Скрябин) и Рыков из бывшей слободы Кукарки (ныне, конечно, в сотый, наверное, раз Советск), что всего лишь в 40 км от нашей деревни. А Киров (Костриков) также из недалекого от нас с. Уржума. Они – не из угнетенной части народа и не знали тяготы подневольного труда. Это – представители разночинного сословия, в основном недоучившиеся, не нашедшие себя в экономике, культуре, науке и религии, но по-моему, преисполненные желанием выделиться, властвовать, а не работать. Не за народ они страдали, а за отделенность свою от власти. Они жаждали власти над страной, над миром. Именно этот наркотик сжигал их. А угнетенный народ (пролетариат ли, крестьянство) – лишь средство – материал для достижения цели. А разве в этом случае кто-нибудь думает о перерасходе и неумеренном сжигании средств?
Их общая отличительная особенность: говорить одно, делать другое, думать – третье. Демагогия, лицемерие – их главное «интеллектуальное» оружие. Хотя в РСДРП они были в меньшинстве, назвали себя большевиками. Диктатуру свою и их партии, в которой все руководители к рабочему классу никакого отношения не имели, называли «диктатурой пролетариата», а свое правительство без единого рабочего, а тем более крестьянина – «рабоче-крестьянским». И так далее по всем вопросам и делам. А знаменитые лозунги Октября: землю – крестьянам, а на самом деле (поманил во время НЭПа) – в распоряжение большевистских чиновников, мир – народам, на деле – сплошная война то с другими народами, то со своим. А красивый герб с серпом и молотом – в честь безвластного рабочего и уничтоженного крестьянина. Так поступает только диавол.
Это даже не революционеры призыва Плеханова Г.В., бескорыстного, высокообразованного, ищущего (с возможными ошибками) будущее для своего угнетенного народа. Как издевались над словами Плеханова после поражения революции 1905 г.: «не надо было браться за оружие». И предостережение Плеханова в 1917 г., что «социалистическая революция в России приведет не к диктатуре пролетариата, а к диктатуре партии, а потом к диктатуре личности. И Россия на многие годы погрузится во тьму, а потом мучительно, десятилетиями будет из нее выбираться» – для большевиков (да и для нас) был пустой звук.
Партия большевиков – собственно не партия вовсе в своем изначальном смысле. В Европе партии создавались как дискуссионные клубы мыслящих, ищущих людей. Это – изобретение Ленина, орудие для захвата власти, отряд (армия) людей, скрепленных жестокой идейной (и не только) дисциплиной. Вот почему он страстно боролся в 1903 г. за I параграф устава такой партии, схожей с законом бандитской группировки, из которой живым не выйдешь. Партия как организация «принципиально никогда не отказывалась и не может отказываться от террора». (Ленин, 1901 г.» С чего начать?). Для этого она имела в своем составе отряд боевиков. «Научное понятие диктатуры означает не что иное, как ничем не ограниченную, никакими законами, никакими абсолютно правилами не стесненную, непосредственно на насилие опирающуюся власть», – пишет Ленин в 1908 г. и дает подробную инструкцию для террористов. А «освятил» террор родитель коммунистов К. Маркс, в свое время написав: «После прихода к власти нас станут считать чудовищами, на что нам, конечно, наплевать».
Это «изобретение» Ленина было «успешно» использовано Гитлером при создании такой же сплоченной и боевой партии НСДАП (национальной социалистической рабочей партии). Видите какая разносторонняя отрава, на все вкусы. Крестьяне почему-то обойдены. Наверное, потому, что они были свободными и самостоятельными уже много веков, имели собственность, в потрясениях не нуждались. Да и с церковью своей, прошедшей реформацию, связи не потеряли. Эта боевая партия и увела немецкий народ с цивилизованного пути, нанесла ему сокрушительные потери.
Опыт России и Германии весьма жесток, но поучителен: 1) нельзя отдавать власть одной партии, а таким боевым (изобретение Ленина) – не давать законом права гражданства; 2) задача религиозных организаций всех вероисповеданий неустанно прививать своим народам, особенно правителям милосердие как к ближнему, так и дальнему. Только это убережет народы, человечество от войн, революций и всемирных катаклизмов.
Сейчас написано много серьезных книг о Ленине и его партии с глубокой объективной оценкой пагубности их для нашей страны. Для каждого думающего человека вполне достаточно, чтоб сделать об этом свое заключение. Поэтому считаю неуместным что-то еще доказывать. Скажу только, что я был в долгом плену комсоветской идеологической обработки. Да, обидно сейчас говорить, но мне было очень трудно постичь сатанизм Ленина. Уж очень постаралась компропаганда при разоблачении культа Сталина представить его как исключение из правил, что он извратил ленинские принципы, что другие большевики – чистейшие, человечнейшие. Кстати, доказывать мне о Сталине и не надо было. Еще в школе я понимал его тиранство и с удивлением смотрел на плачущих на митинге в школе в с. Тужа.
Не будучи членом партии, многое из комучения подвергая сомнению, я в значительной степени оказался в плену этой пропаганды. В домашней библиотеке имел первое и последнее собрание сочинений Ленина. Верил и в сказки о Кирове.
Публикации в 80х годах «сверхсекретных» документов о делах Ленина и его «сотоварищей», встречи с думающими людьми на демократических митингах тех лет отрезвили меня окончательно и бесповоротно. Я взглянул на себя, на прошедшую жизнь, и сердце мое залилось стыдом и позором.
Этот «человечнейший» правитель, вещая о необходимости борьбы за светлое будущее человечества, посылал секретнейшие записки с требованием использовать заложников из крестьян, расстрелять как можно больше священников, пока крестьяне умирают от голода и им не до защиты священников. (Подробнее об этом расскажу в следующем разделе книги). Вот выдержки с этих записок: «…Где расчистка снега производится не вполне удовлетворительно…взять заложников с тем, что если расчистка снега не будет проведена, они будут расстреляны», «провести беспощадный массовый террор против кулаков [а фактически против тех крестьян, которые восставали против продотрядов, оставлявших их без хлеба.-Л.К.], попов и белогвардейцев, сомнительных запирать в концентрационный лагерь вне города», «назначать своих начальников и расстреливать заговорщиков и колеблющихся, никого не спрашивая и не допуская идиотской волокиты», «если появятся колебания среди социалистов, вчера примкнувших к вам, к диктатуре пролетариата, или среди мелкой буржуазии [т. е. крестьян.-Л.К.], подавляйте колебания беспощадно. Расстрел – вот законная участь труса», «Налягте изо всех сил, чтобы поймать и расстрелять астраханских спекулянтов и взяточников. С этой сволочью надо расправиться так, чтобы на годы запомнили», «Имеющие излишки хлеба и не вывозящие их на станции и в места сбора и ссыпки, объявляются врагами народа и подвергаются заключению в тюрьме на срок не ниже 10 лет и конфискации имущества».
И эта его параноидальная жестокость не в гражданскую войну появилась, а была в его генетической программе. Чернов В.М., лидер эсеров (партия социалистов – революционеров, одновременно с социал-демократами боролась с самодержавием) вспоминал, как в эмиграции (1911 г.) пошутил за кружкой пива:
– В.И., да приди к власти, вы на следующий день меньшевиков вешать станете!
А он ответил:
– Первого меньшевика мы повесим после последнего эсера! – прищурился и засмеялся.
Кто он? Вождь? Тиран? Думаю: антихрист – сатана по религиозным канонам, но не человек, этот изобретатель концлагерей, заложников из мирных жителей, термина «враг народа», массового террора, искусственного целенаправленного голода для усмирения своих соотечественников.
К моему теперешнему глубокому сожалению, должен признаться, что я долго не мог правильно оценить происшедшее с крестьянством, в частности, раскулачивание. В начале 80х годов в многочасовой дружеской беседе, как тогда повелось на кухне, со Старостиным Александром Степановичем (писателем, сыном моего руководителя по работе в институте сельхозавиации, тогда уже покойного Степана Григорьевича) мы к своему удивлению обнаружили, что наши предки были по разным сторонам баррикады в этой печальной «кампании». Его деда с детьми раскулачили, а мой отец был активистом в те годы в нашей деревне – председателем ТОЗа, а затем коммуны.
У Старостина А.С. было категоричное (и, конечно, правильное) осуждение раскулачивания как бесчеловечного деяния комсоветов, принесшего большую незаслуженную беду семье его деда, людям старательным, трудоспособным и высокого интеллекта (Степан Григорьевич и его брат, несмотря на всяческие препятствия и трудности как детям репрессированного отца получили образование в области авиации и стали докторами наук).
Я же тогда придерживался позиции, что беды раскулачивания в значительной мере были вызваны перегибами отдельных недобросовестных и неумных раскулачивателей. Так нам объясняли компартийные идеологи. Так внушал мне отец, бессеребреник, работящий крестьянин и не обделенный разумом.
Разговор со Старостиным А.С. заставил меня задуматься всерьез о судьбе крестьянства. Меня, хлебнувшего крепостного рая послевоенной советской деревни и видевшего воочию исчезновение сословия, являвшегося всегда становым хребтом России. Я стал пересматривать все: что нам говорили и писали, чему меня учили, что я думал, говорил и писал, не особенно задумываясь, получая «пятерки» в школе, в институте, аспирантуре и т. д.
Поистине такие поучительные случаи не дают основания преувеличивать свой интеллект. Но лучше поздно, чем никогда. Стыдно вспоминать, что я не заметил кощунственность утверждения в комманифесте Маркса и Энгельса о реакционности крестьянства и ремесленников. Я, рожденный в деревне, с величайшим уважением относясь к крестьянам, с которыми жил бок о бок, слишком, видимо, был занят собой, своей личной жизнью…
Это краткий раздел моих размышлений о факторах, которые позволили уничтожить крестьянское сословие в нашей стране, дает возможность видеть внутренний стержень событий после большевистского переворота 1917 года.
Светлое время или междуцарствие
Бескровная революция, начавшаяся 23 февраля 1917 года и закончившаяся 2 марта отречением царя, провозгласила права и свободы всех граждан независимо от их происхождения, национальности и вероисповедания. Никакой борьбы с какими-то враждебными классами не было объявлено. Правда, и не решался вопрос о земле для крестьян. Все партии были легализованы и стали готовить свои программы к объявленным выборам в Учредительное собрание, которое и должно было установить все необходимые законы нового государственного устройства России. Политическая жизнь бурлила всеми цветами.
При Временном правительстве был создан Поместный Собор, на котором восстановили патриаршество и выбрали Патриархом Московским и всея Руси Тихона.
В мае на I Всероссийском съезде крестьянских депутатов был провозглашен лозунг: «вольный труд на вольной земле» в соответствии с вековыми чаяниями крестьян России. Интересы крестьян в большей мере отражала партия эсеров. Их позиция была сформулирована в крестьянском наказе о земле, опубликованном 19 августа 1917 г. в «Известиях Всероссийского Совета крестьянских депутатов». В нем отменялась частная собственность на землю, которую обращали во всенародное достояние, общенародный земельный фонд, общинное пользование которым будет определено законом Учредительного Собрания. [С высоты нашего времени отметим лозунговость эсеровской позиции и социалистичность терминов: «народное достояние», с одной стороны, и патриархальность – «общинное пользование», с другой. Эти недостатки позиции эсеров использовали большевики – передав право пользования от общины царского времени к колхозам, т. е. комсоветской власти и ее конкретным чиновникам. Если бы сразу отдали в частную собственность крестьянам, они бы за нее постояли намертво]. Ленинская позиция четкая, но уже тогда страшная («Хозяйство на отдельных участках… – это не спасение. Необходима всеобщая трудовая повинность… нужна сильная и твердая власть, которая была бы в состоянии провести эту повинность, необходимо перейти к общей обработке в крупных образцовых хозяйствах…, образованных в б. помещичьих имениях, которое бы велось… Советами депутатов сельскохозяйственных рабочих «) не получила никакой поддержки крестьян.
Ленин надеялся вначале реализовать свою позицию на Учредительном собрании. Однако прошедшие (впервые всеобщие) выборы в сентябре показали, что большинство (58 %) депутатских мест досталось эсерам, которых поддерживало крестьянство. Большевики получили всего лишь 25 % и потеряли перспективу получения власти в крестьянской стране демократическим путем – через всеобщие прямые выборы. И они пошли ва-банк: сначала захватим власть, а потом уж будем (не сразу) устраивать выборы (под ружьем). Демократические силы тех лет находились в эйфории успехов, потеряли бдительность, не позаботились о своей безопасности. А молодому поколению «бесов» (по Достоевскому) только этого и надо! Дальнейшая история нашей страны – это история поэтапного уничтожения крестьянства в жесточайшем тоталитарном государства
Этапы уничтожения крестьянства
В понятие «уничтожение» вкладываю ликвидацию крестьянства как сословия всеми методами, которые применила, проявив изумительную находчивость, комсоветская власть в России: 1) физическое истребление (расстрелы «кулаков» в 1917–1920 гг. и 1929–1930 гг., казаков в 1918–1920 гг., восставших крестьян в солдатских шинелях, в мясорубках череды войн, ссылки на верную, правда, не моментальную гибель); 2) выталкивание подкулачников из деревни, лишив их «твердыми заданиями» возможности жить и крестьянствовать; 3) мор искусственно созданным голодом (путем безмерного изъятия продовольствия вооруженными продотрядами сразу после захвата власти, сдачи государству практически всей выращенной колхозами продукции сразу после насильственной коллективизации и после жесточайшей войны, невиданных в истории размеров сельхозналога с личных хозяйств каждой крестьянской семьи); 4) вынужденный исход – миграция крестьян в 50–80 гг. XX века в города, на стройки, шахты и т. п. из-за бесправного поистине рабского положения, в которое было поставлено деревенское население, с преодолением всяческих преград – отсутствие паспорта, прописки и т. д. и т. п.; 5) пролетаризация, а по существу люмпенизация оставшегося населения деревень в результате комсоветской «переделки», перековки, раскрестьянивания, с появлением и расцветом алкоголизма, воровства, иждивенчества и несамостоятельности – абсолютно чуждых ранее крестьянскому сословию. Их мало с опытной душой, кто крепким в качке оставался, когда землю-корабль за новой жизнью ль, новой славой в прямую гущу бурь и вьюг большевизм направил величаво – пересказываю С.А. Есенина, провидчески понявшего абсолютно антикрестьянскую суть комсоветов. Не только против кулаков. Это лишь для разложения противника. А против всего крестьянства. В соответствии со сказанным Марксом и Энгельсом в их Комманифесте о реакционности крестьянства. Ведь он порождает ежеминутно буржуазию – так любил говаривать Ленин, наш отечественный Сатана.
1917–1922 гг. Октябрьский переворот. Военный коммунизм. Гражданская (братоубийственная) война
За 17 дней до созыва Учредительного собрания, поняв свою бесперспективность, большевики захватили власть силой. Как говорилось в воззвании членов ЦК РСДРП, несогласных с Лениным – меньшевиков, к Питерским рабочим: «… Эта партия путем заговора и в тайне от других революционных партий, опираясь на силу штыков и пулеметов, произвела государственный переворот… и над разоренной страной…большевики вздумали проделать свой безумный опыт захвата власти, якобы для социалистической революции…». Чтобы не вызывать сразу крестьянский гнев на себя, большевики принимают декрет о земле в эсеровской редакции. Однако созыв Учредительного собрания сознательно задерживали, «обрабатывали» выбранных депутатов, а после открытия – его быстро разогнали и уничтожили всю документацию о выборах.
В декабре был создан ЧК, как прямой карательный орган партии большевиков, действующий по ее директивам и под ее контролем. Террор и насилие против инакомыслящих были возведены в ранг государственной политики. Листая сейчас «Очередные задачи Советской власти» Ленина, меня поразило рефреном звучащее заклинание: власть мы взяли, а как мы будем управлять страной, в которой большая часть народа – крестьянство, ежечасно порождающее капитализм? Нужен жестокий учет и контроль, учет и контроль, учет и контроль. Не помещики и капиталисты ему были страшны, а многомиллионное крестьянство. Как-то так получилось, что я на это самое важное не обратил внимание, когда в институте «штудировал» на пятерки марксизм-ленинизм.
Поэтому-то следующим шагом большевиков было постановление правительства о введении продразверстки, которое обязывало «каждого владельца хлеба весь избыток сверх количества, необходимого для обсеменения полей и личного потребления по установленным нормам до нового урожая [а если его не будет из-за засухи? – Л.К.] заявить к сдаче в недельный срок после объявления этого постановления в каждой волости». Декретом ВЦИК были предоставлены Комиссару продовольствия чрезвычайные полномочия по борьбе с «деревенской буржуазией», укрывающей хлебные запасы или спекулирующей ими. Их в большевистской печати назвали «врагами народа» – новый термин изобрели. Все крестьяне, а особенно вооруженные крестьяне – казаки, восприняли этот акт Ленина крайне отрицательно. Началась война партии большевиков с деревней. В этот период (с 1918 г.) второй [а может, первой? – Л.К.], параллельной сельским советам, властью, назначенной большевиками, становятся комбеды, без всяких, даже формальных выборов. Главная их задача – отъем и дележ чужого добра, от четверти до половины которого доставалась им за эту «работу». Они и обеспечили реализацию продразверстки и просуществовали до НЭПа.
На большевистский террор крестьяне и казаки ответили массовыми восстаниями. Жесточайшим образом они были подавлены, с применением химического оружия, заложников, концлагерей и т. п. Этими масштабными акциями руководили пламенные революционеры: Фрунзе, Ворошилов, Буденный, Тухачевский и др. По экспертным оценкам в стране подверглось репрессиям свыше 4 млн. казаков, выселенных из родных мест, заселением их территории переселенцами из Центра России. Казаки поэтому пополняли белую армию. Почему особую борьбу – войну вели большевики против казаков? Потому что казаки в отличие от обычных крестьян были хорошо организованы, сплочены и военизированы.
Одновременно с террором и грабежами крестьян Ленин начал претворять в жизнь свою программу их закрепощения путем насильственного водворения в коммунистическую общину – крупные коллективные хозяйства. После разгона Учредительного собрания декрет о земле был подредактирован: эсеровский вариант общинного землевладения заменен государственным, наркоматским, ведомственным, то есть чиновничьим. В 1919 г. в постановлении ВЦИК о социалистическом землеустройстве от декрета о земле практически ничего не осталось, а крестьянское хозяйствование было объявлено «преходящим и отживающим». «Крупные советские хозяйства (совхозы) и коммуны, общественная обработка земли» афишируются как цель, как средство уничтожения эксплуатации людей, воспитания в духе социализма, объединения пролетариата и деревенской бедноты.
На совещании делегатов комитетов бедноты Ленин в конце 1918 г. дал директиву: «Если кулак останется нетронутым, то неминуемо будет опять царь и капиталист». И большевики отобрали у «кулаков» 50 млн. га земли (треть сельхозугодий). А для того, чтобы понять истинное представление большевиков о так называемых «кулаках», самостоятельных трудягах деревни, приведу цитату из их сочинения: «После Октябрьского переворота [видите, даже сами большевики вначале называли так. – Л.К.], после ликвидации помещичьего землевладения наше сельское хозяйство сделалось почти исключительно крестьянским… и мелким хозяйством. При таких условиях компартии приходилось преодолевать совершенно невероятные трудности в деле борьбы за крупное коллективное хозяйство… Советской власти удалось сохранить в своих руках лишь 2 млн. десятин [помещичьих земель, – Л.К.]. Крестьянин не любит слова «коммуна» …В борьбе с помещичьим землевладением пролетариат имел за собой все крестьянство поголовно, не исключая и кулачество. Этим объясняется быстрый успех Октябрьского переворота… Но… проведение нами уравнительного раздела земли отбросило кулачество в лагерь контрреволюции. Кулачество потеряло часть полученной земли, землю, которую арендовало в наделах бедноты и землю помещиков… «Этот класс является претендентом хозяйства по типу фермерского хозяйства Дании и Америки [выделено мною, – Л.К.] … Советской власти придется проводить планомерную экспроприацию кулачества, мобилизуя его на общественные работы» [в концлагерях, – Л.К.]. Бухарин Н., Преображенский Е. «Азбука коммунизма». Популярное объяснение программы РКП(б). М. 1920 г.
Это действительно правдивое объяснение большевистской позиции, а не ленинское – сатанинское.
Коммунизм и диктатура пролетариата для русского крестьянина непонятны [как и для самого пролетария, – Л.К.]. Ему важно, дадут ему землю или нет. Несмотря на давление, большевикам удалось перевести под комхозяйства не более 3 % земли, организовать всего лишь к 1920 г. 1901 коммуну. На I Всероссийской съезде коммун и артелей делегаты – руководители с мест говорили, что «коммунары бегут из коммун», «Крестьяне предпочитают иметь свое собственное, хотя бы и маленькое и несовершенное хозяйство». Их позицию поддерживали работники Наркомата Земледелия, специалисты и ученые – А.И. Чаянов, В.П. Кондратьев, Я. Гуров. [В последствии расстреляны. – Л.К.].
В резюме отчета Наркомзема было записано: «Надеяться перестроить организацию путем укрепления «совхозов и сельскохозяйтвенных коллективов – значит идти по утопическому пути». Ответ большевиков был дан позже, когда вернулись к коллективизации. Все оппоненты были репрессированы.
Размышляя, я пришел к выводу, что все политические действия Ленина в основе своей определены были демоническими свойствами его натуры, снедаемой фанатичной жаждой абсолютной власти над людьми, не терпящей никаких возражений, считающей лишь свое мнение абсолютной истиной, а идеальное государство в виде механизма, состоящего из винтиков – людишек и одного оператора, в лице себя. Государство желательно в масштабах всего земного шара. Отсюда и страстная мечта о мировой революции.
Он натуры абсолютно злобной, долго помнящей и болезненно мстительной за нанесенные ему оскорбления, неподчинение, особенно помехи для реализации его заветной страсти к власти. И злость его какой-то неземной природы, поистине диавольской, лукавой, льстивой, со злорадствующей усмешкой.
Поэтому ему так понравилось учение Маркса о мифическом коммунизме с плановой экономикой сверху донизу – настоящий механизм с людьми – винтиками. Вот почему ему подходили пролетарии на роль винтиков: делают только то, что скажут, лишь горючим обеспечивай и зрелищами. [Ленину не откажешь в фантастической изворотливости ума в вопросах тактики, но гениальной прозорливости он был лишен начисто. Чего стоит его прогноз в 1920 г. на съезде комсомола, что через 10 лет они будут жить при коммунизме].
Вот почему с такой фанатичной настойчивостью он старался переделать крестьянство в пролетариат. Самостоятельное крестьянство (а самостоятельно оно по своей генетической ипостаси) – главное препятствие для создания мифического государства – машины из винтиков – людишек и мудрейшего деспота – оператора, а невероятная жестокость к ним – отголоски тяжбы в Кокушкино, потравы крестьянами угодий имения, за счет которого жил никогда не работавший Ленин. И жестокость по отношению к царской семье с малыми детьми – явная месть за повешенного брата – цареубийцы.
Ослепляющая страсть к единоличной власти толкала Ленина на расправу с особой жестокостью со своими соратниками в борьбе с самодержавием – эсерами, меньшевиками и кадетами. Тем более что они поддерживали интересы и чаяния крестьянства.
Сначала без суда и следствия были истреблены как враги народа кадеты, в том числе члены комиссии по выборам в Учредительное собрание. Затем решилась участь эсеров, составлявших и в Советах большинство, так как их поддерживало крестьянство. Не устранив их, власть бы большевики не удержали. Тем более что эсеры требовали отмены продразверстки и роспуска незаконных комбедов и продотрядов. Лишь с помощью наемных латышских стрелков в июне 1918 г. большевики удержали власть.
Меньшевики были против еще одной революции, поскольку февральская революция создала для России все возможности для ускоренного развития. Конечно, таких соратников по РСДРП надо было скорее убирать с дороги и власти. Их параллельную с Советами власть – собрания уполномоченных объявили контрреволюционными, а меньшевиков, десятки лет отбывших в царских тюрьмах, – врагами народа.
Наряду с расстрелами, была введена и другая форма наказания – высылка за границу или в отдаленные местности без суда и следствия Особой комиссией.
Эта комиссия выслала за границу 160 виднейших деятелей науки и культуры – историков, философов, врачей, экономистов, математиков, в том числе ректоров Московского и Петроградского университетов. Список был составлен лично Лениным. Они, видишь ли, не признавали его труды за научные.
Но особой ненавистью отличало еще до революции отношение Ленина к религии (в этом есть что-то явно диавольское): «… всякая религиозная идея о всяком боженьке, всякое кокетство с боженькой есть невыразимейшая мерзость… самая опасная мерзость, самая гнусная зараза». Я думаю, причина одна: религия – самое большое препятствие в борьбе за души людей, без чего невозможна власть вообще, тем более в России, где 90 % населения – набожное крестьянство.
Первый удар был нанесен уже 26 октября 1917 г. – изъяты церковные и монастырские земли, запрещена деятельность Поместного Собора, антирелигиозная пропаганда возведена в ранг государственной политики, за «антисоветскую деятельность» был арестован патриарх Тихон. После разгона Учредительного собрания начались еще более решительные действия. Церковь отделили от государства и школы, лишили права владеть собственностью, а ее имущество объявлено «народным достоянием»! И начался грабеж и разрушение церквей, созданных нашими предками за 1000 лет. По существу Ленин и его большевики боролись с многовековой историей России, с духовным миром и нравственностью людей.
Помехой было противодействие верующих, особенно крестьян. В начале 1919 г. начата беспрецедентная в истории цивилизации акция – вскрытие могил видных деятелей РПЦ по решению власти. В числе множества других была осквернена могила основателя Троице-Сергиевой Лавры преподобного Сергия Радонежского (1321–1391 гг.), который благословил князя Дмитрия Донского перед битвой на Куликовом поле. Во время этой низменной процедуры снимали фильм, посмотрев который, Ленин был очень доволен.
Воинствующий безбожник провозгласил лозунг «Борьба с религией – борьба за социализм» и повел наступление на церковные организации и религиозность населения.
Устроив показательный голод в 1921 г. в деревнях России, вычистив закрома крестьян с помощью вооруженных продотрядов и комбедов (оба формирования незаконные), он постарался воспользоваться «этим моментом» для организации жесточайшего террора против духовенства. Об этом говорит секретнейший документ, опубликованный лишь в 1990 г. Он, длинный, но очень показательный для нашего разговора, поэтому помещаю его полностью. Написал его собственноручно Ленин. (Жирный шрифт выделен мною. – ЛК).
Товарищу Молотову для членов Политбюро
Строго секретно
Просьба ни в коем случае копий не
снимать, а каждому члену Политбюро
(тов. Калинину тоже) делать свои
пометки на самом документе.
Ленин.
По поводу происшествия в Шуе, которое уже поставлено на обсуждение Политбюро, мне кажется, необходимо принять сейчас же твердое решение в связи с общим тоном борьбы в данном направлении. Так как я сомневаюсь, чтобы мне удалось лично присутствовать на заседании Политбюро 20 марта, то поэтому я изложу свои соображения письменно.
Происшествие в Шуе должно быть поставлено в связь с тем сообщением, которое недавно РОСТА переслало в газеты не для печати, а именно сообщение о подготовляющемся черносотенцами в Питере сопротивлении декрету об изъятии церковных ценностей. Если сопоставить с этим фактом то, что сообщают газеты об отношении духовенства к декрету об изъятии церковных ценностей, а затем то, что нам известно о нелегальном воззвании Патриарха Тихона, то станет совершенно ясно, что черносотенное духовенство во главе со своим вождем совершенно обдуманно проводит план дать нам решающее сражение именно в данный момент.
Очевидно, что на секретных совещаниях влиятельнейшей группы черносотенного духовенства этот план обдуман и принят достаточно твердо. События в Шуе лишь одно из проявлений этого общего плана.
Я думаю, что здесь наш противник делает громадную ошибку, пытаясь втянуть нас в решительную борьбу тогда, когда она для него особенно безнадежна и особенно невыгодна. Наоборот, для нас именно данный момент представляет из себя не только исключительно благоприятный, но и вообще единственный момент, когда мы можем с 99-ю из 100 шансов на полный успех разбить неприятеля наголову и обеспечить за собой необходимые для нас позиции на много десятилетий. Именно теперь и только теперь, когда в голодных местах едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи, трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией, не останавливаясь перед подавлением какого угодно сопротивления. Именно теперь и только теперь громадное большинство крестьянской массы будет либо за нас, либо, во всяком случае, будет не в состоянии поддержать сколько-нибудь решительно ту горстку черносотенного духовенства и реакционного городского мещанства, которые могут и хотят испытать политику насильственного сопротивления советскому декрету.