Павел Юрьевич Фёдоров
Видение Анастасии
– Цикл Эпох есть путь и цель познания истинной сущности вечного единого в бесконечном через образ и значение Человека в настоящем при пересечении реки жизни в изолированной системе сознание-пространство-время. Импульс есть путь и цель познания истинной сущности трансформации материи в Природе как образ и значение изолированной системы сознание время-пространство.
– Истинное познание сущности бытия в изолированной системе сознание-пространство-время есть сущность рождённого как основы сущности единого потока сознания женского начала и мужского начала через зов. Импульс есть истинная сущность равновесия потока сознания Человека и сознания рода человечества через зов в настоящем при пересечении реки жизни.
– Цикл Эпох есть основа единого импульса сознания истинной сущности вечного единого в бесконечном как равновесие излучения и поглощения единого потока сознания Творца и Создателя в настоящем при пересечении реки жизни изолированной системы сознание-пространство-время. Человек есть образ и значение сущности единого потока сознания Творца и Создателя в настоящем при пересечении реки жизни изолированной системой сознание-пространство-время.
– Мастера проявили через образ и значение Человека истинную сущность Создателя в Творце как истинную сущность кристалла сознания Мироздания в образе и значении рода человечества. Истинная сущность сознания Человека есть материя Природы, наполненная мыслью как основа устойчивости связей кристалла сознания Мироздания.
– Человек через мысль выступает в настоящем как образ и значение Создателя в Творце и Творца в Создателе одновременно при пересечении реки жизни в изолированной системе сознание пространство-время. Истинная сущность вечного единого в бесконечном проявил истинную сущность настоящего при пересечении реки жизни только временем в пространстве изолированной системы сознание-пространство-время.
– Цикл Эпох есть сущность вечного потока сознания единого в бесконечном как образ и значение импульса Мироздания, что проявлено как рождение вечного в бесконечном. Образ и значение настоящего есть сущность вечного потока сознания единого в бесконечном как трансформация единого потока сознания Творца и Создателя, что есть проявление Человека как Создателя и Творца одновременно при пересечении реки жизни изолированной системы сознание-время-пространство.
– Эпоха разделения как истинная сущность начала и конца импульса есть движение в покое материи как времени в пространстве. Эпоха разделения есть основа сущности устойчивости связей кристалла сознания Мироздания через образ и значение Человека как истинная сущность равновесия единого потока сознания Творца и Создателя в настоящем при пересечении реки жизни в изолированной системе сознание-пространство-время.
– Цикл Эпох как путь и цель единого в бесконечности Замысла познания есть сущность бытия Человека в настоящем как сущность трансформации истинного сознания рода человечества при пересечении реки жизни в изолированной системе сознание-пространство-время. Человек есть истинная сущность трансформации единого потока сознания Творца и Создателя в настоящем через образ и значение кристалла сознания как единого миропорядка.
– Человек есть сущность бытия как образ и значение миропорядка в настоящем при пересечении реки жизни рода человечества в изолированной системе сознание-пространство-время. Импульс как истинная сущность миропорядка Человека есть сущность равновесия и устойчивости связей кристалла сознания Мироздания истинной сущности вечного единого в бесконечном.
Они вместе вышли из дома и пошли вдоль реки, пока не скрылись из глаз. Всё вокруг постепенно становилось лиловым, поднимался сильный ветер, по красному небу поползли серые тучи. На реке кое где появлялись пузыри, создавалось такое впечатление, что вода в реке нагревается и готова закипеть.
Дом на воде поверху тишины и дыма
Прообразы свершивших революций
И, умерщвлённые сторонники твои
Твой дым печали стелется и душит
А канонада – первый бой скорбящих
Ты унаследовал, как дар Судьбы молящих
Твоей Судьбы – отцы и дочери твои
Старик, что аиста в руках несёт
Несёт тебя – Природную Богиню
Тот муж, что о себе не говорит
Он убежит и реет крик, как ужас
И расчленённое, как для показ
Судьбы не смелой, задумавшись и – Раз!
Дом на воде – спокоен и разрушен
Она пришла для них
Безудержной пассивности заслужит
В объятиях Судьбы, о муже все решит
Взяла лишь старика за образ, но не мужа
Старик сказал: «В объятиях Судьбу сожму,
чтоб испустила дух»
Насмешливый философ
Его театр для безгрешных душ
Похожа на него, ужель воды она не заслужила
Слаб мальчик, девочка сильней
Она ушла потом – за ним, больным и слабым
Уходят так, сильнее став! Слабей?
Они остановились умереть
И тот старик их наказал по праву.
Утро в этот день выдалось крайне странное, как будто это было и не утро вовсе, а вечер. Тёмно-багровое небо наступало на город из темноты, потом накрыло его полностью. Порой казалось, что на горизонте видны всполохи. Видимо идёт гроза, думали горожане, поглядывая на небо, а может и наводнение будет. Было душно и казалось, что тянет дымом.
Крепость-музей в этот день неожиданно оказалась закрытой для посещений. Весь персонал ушёл, внутри лишь оставались какие-то малозаметные люди, которые перекрыли все входы и выходы, и никого не пропускали. Перед входами на мосты висели мощные тяжёлые цепи.
Анастасия стояла перед неработающим фонтаном, размышляя о том, что как всё-таки похожи дома Нелли, Алёны и этот Дом, не внешне, а каким-то одним своим присущим им внутренним напряжением. Было необъяснимое чувство что это один и тот же Дом. Просто он предстаёт для того, кто в него входит таким каким ты сам его видишь. За всеми этими представлениями стоит значение. Фонтан был заросший травой и явно уже очень давно из него не текла вода. Почувствовав на себе взгляд Анастасия резко повернула голову, по лестнице спускалсЯ Илья. Спустившись с лестницы Илья подошёл к фонтану и не глядя на Анастасию остановился рядом.
– Этот фонтан и есть сама суть Мироздания. Вот такой, вечно ждущий, что кто-то запустит его, даст ему то, ради чего его здесь соорудили, придёт и пустит наконец воду.
– Ты считаешь, что всё в Мироздании подвластно лишь холодному рассудку?
Илья обошёл вокруг фонтана на другую его сторону, остановился напротив Анастасии, потом наклонился и что-то сделал у самой земли, со стороны Анастасии не было видно, что. Неожиданно под ногами земля слегка содрогнулась, послышался хрюкающий звук, хрипение и неожиданно еле-еле с перебоями начала течь вода. Через некоторое время фонтан уже работал на полную свою мощь. Илья вернулся к Анастасии. Они стояли вместе и молча смотрели как колышется трава под водой.
– Хотя Человек искренне считает, что он избран, наделён от Природы необходимыми качествами и что более важно ему свыше позволено: «…всюду искать, рыться в древних фолиантах мистиков, углубляться в трансцендентальные изыскания философов, изучать древность и её памятники, черпать из музыкальных созвучий, жить с каждым листком в Природе, понять все страдания и их умиротворить, жить в вихре суетного Света, любить и ненавидеть, порой жить грёзой и качаться в волнах фантазии, порой анализировать с холодной усмешкой скептика, путешествовать, читать романы, любить искусство, понять прелесть варварства, вечно искать, всюду, везде искать, все нанизывать на ось опыта и оставаться тёплым и ясным, как солнечный луч, быть спокойным, холодным, недвижным, как снег Гималаев, быть буйным и мятежным, как море…!» Но на самом деле ничем таким Человек не наделён…, потому что, хотя в нём и заложен изначально потенциал разумности, но он не проявил в его в той мере, на который он даже имеет право претендовать. Потому он лишён развития и прозябает на окраине иллюзий узаконенного обмана себя и своего прошлого. Никто не «озабочен» его жизнью, если он сам не удосужился хотя бы задать себе вопрос о своём значении. Ведь об этом ты только что думала?
– Ты говоришь о Человечестве?
– А Человека нет вне его, потому обращаюсь я к тому самому человечеству, как единому и неделимому источнику того выбора, о котором ты меня спрашиваешь. Весь этот поиск не приведёт его к тайне, а в лучшем случае к скуке от жизни и от людей ему подобных.
– Познание лежит через «учение», которое «Истинный служитель подвергнет анализу разума»?
– Замысел не познаваем, его нельзя найти или получить, как бы преданно ты не служил кому бы то ни было и сколько бы времени на это не извёл по своей прихоти.
– Высший Разум разве в явном виде никак не проявлен в Мироздании?
– Отчего же, проявлен, он повсюду и одновременно его нет нигде, куда бы не направился, и чтобы не сделал для его поиска.
– Это тайна?
– Тайной является лишь то, что Высший Разум доступен для каждого так, как ничто не доступно. Он повсюду! Но это не понять праздным умом, потому его попросту придумали и обращаются к тому что придумали, искренне считая, что избранные нашли его и общаются с самим Высшим Разумом.
– Ни Кого, а что придумали?! Эффект наблюдателя – видишь только то, что хочешь увидеть?
– Зачем Человеку жизнь, если он считает, что постичь её истинную сущность можно лишь встретившись со Смертью?
– Матрёна внушила тебе эту мысль?
– Матрёна лишь спрашивает при встречи каждого: что привело тебя сюда, разве там откуда ты пришёл нет того же что и везде? Если отправился на поиски, ты уже потерял, что искал, а точнее чем обладал изначально.
– Познание – это открытие в себе Истины?
– Её не открывают, она не закрыта не от кого, её необходимо проявить в Мироздании, как нечто противоположное вымыслу, так называемых, знающих её.
– Замысел всё равно что миг до создания, но именно он породил время, дав Творцу пространство.
– Да, но оно не вечно в бесконечном, как многие считают, вот в чём истинная Тайна Творца.
– Но не в этой ли Тайне уже зарождение жизни, её истинной сущности?
– Именно в этой – Она и есть сама Жизнь.
– Тогда Разум вторичен?!
– Не сам Разум, познание бытия вторично. Тот миг, который разделяет Создателя от Творца и есть в своей сущности бесконечность бытия, но не вечность.
– То есть это и есть сам Цикл, который выступает как сам Создатель перед Человеком?
– Создатель выступает как Высший Замысел.
– Разве Он не един с Высшим Разумом?
– Высший Разум выступает перед Человеком через самоосознание себя как Творца.
– Тогда Высший Разум и Высшее Я едины и проявлены как истинная сущность Человека?
– В этом понимании и есть сущность жизни Мироздания, через формирование устойчивости связей кристалла.
– Но Человек ограничен в своём потенциале творения!
– Так же, как и Создатель перед Творцом.
– Мгновение перед созданием?! В нём скрыт весь потенциал Человека?
– Даже более чем потенциал – в нём сам Замысел.
– Значит не прошлое порождает будущее, а прошлое растворено в будущем, наполнено им!
– Основной Закон жизни в творении – вечность в бесконечном всегда течёт от будущего к прошлому.
– Первым проявлением Мироздания был Звук, и его формой был Зов. Но как он проявил себя в небытие?
– Через Высший Разум, как противопоставление Себе, в этом его сущность Творца, но не противоречие или отрицание, как считает Человек относительно проявленной истинной индивидуальности в обществе.
– Тем самым Он раскрыл индивидуальность Творца для самого него, а не подавил как принято считать?
– Высшее Я одновременно никогда не проявлено Создателем, как Высший Разум или Творец в Человеке.
– Понимаю, Замысел всегда первичен относительно бытия.
– Одно из самых важных ограничений в Мироздании, это именно осознание относительности бытия в любой проявленной форме.
– И как ни странно, но именно ограничения открывают возможности!
– Не будь этого парадокса никто не смог бы быть либо в восходящем потоке, либо в нисходящем.
– А критерием выбора всегда остаётся истинный поступок?
– Либо Ты проявляешь Создателя в небытие, либо Ты проявлен как Высшее Я через познание истинной сущности бытия.
– А как же тогда вымысел о сотворении?
– Относительно Создателя Высшего Я нет, а относительно Высшего Я Создатель есть, который…!
– Сказал – Я есть! Тогда получается, что основа всего есть не Великое, не Абсолют, а самое малое, первопричина, что не уловить, не почувствовать, не познать? Где же тогда пролегает осознание пути как истины?
– Он всегда будет проявлять Себя перед каждым, кто к Нему обращается, тем – что Ты ищешь.
– Первично Что, а не Кто?!
– Всегда Что!!!
– То есть Человек творит в своём труде бытие, как первопричина проявленной истинной сущности Творца, а не Создатель?
– Мастер созидает, но не Человек.
– Мастер разве не Человек?
– Человек, но Человек выступает, как индивидуальность лишь через Человечество, другого пути у него нет и быть не может.
– Опять ограничение. Ты хочешь сказать, что всё проявленное создано, а что тогда есть зарождение жизни?
– Человек проявлен, как индивидуальность, не через деление или дробление Человечества. Мастер связывает между собой Абсолют, как Замысел, и проявленное бытие Человека. Отходя от непознаваемой первопричины, Человек обращается к постижению Замысла в совокупности принципов творчества и последовательной цепи законов, по которым оно протекает. Поэтому Мастер есть истинный Источник первопричины творения всякого познания вообще и его Цель.
– Он раскрывает самоосознание Цикла, это Цель, ведь так?
– Как основную первопричину устойчивости связей кристалла, установив, что возникновение Мироздания есть следствие проявления истинной сущности Творца как Мастера, через познание Себя в Своём творении, но не как Создателя, а как Архитектора.
– А как же Отец и Мать, разве не они истинная первопричина сущности жизни?
– Человек должен твёрдо понять главное: «не теряй почвы под ногами!». Как ни велико было бы искушение забыть про мир Земли, мир страдания, – он не должен давать этому обманчивому голосу ввести себя в заблуждение. Самое сильное высокое дерево глубоко уходит корнями в Землю, как бы могуче оно ни было, если нет крепкой связи с Землёй, порывы ветра свалят его. Как бы силён он ни был, есть силы сильнее его, и в миг, когда он перестанет черпать силу Земли, он уже будет осуждён на неотвратимую гибель. Человек – это целый мир, и его высшая цель, его высшее назначение – это быть посредником между Небом и Землёй, и тогда он поймёт, почему путь так долг, так труден и так непонятен во времени.
– Из непостижимого многообразия путей Человек прежде всего устанавливает в своём сознание понятие о бесконечности.
– Это так, и вот тогда при достижении мастерства Человек находит, наконец, себе опору в себе самом, только опыт и познания сообщают ему ту самую инерцию, что факторы извне уже неспособны пагубно повлиять на него на пути к Цели. Потому не Создатель создал Творца, а Муж и Жена породили истинную сущность Творца.
– Ты говоришь о духе, как сущности движения и последующей трансформации?
– Дух есть ни что иное как порождение движения, а оно в свою очередь концентрация энергии бесконечного покоя в самом себе. Его проявление выражено через утверждение значения конечной формы иллюзии, которую Человек принимает для себя как систему время-пространство-сознание.
– Ты думаешь, что движение в покое, как система, в которой он пребывает, для него реальность?
– Для него реальность не иллюзия, в которой он пребывает, а обман, который он неосознанно творит своими желаниями.
– Да, я понимаю, желания всегда исполняются.
– Всегда! Человек не достиг на своём пути к Истине покоя, он просто пассивен перед неумолимой волей Творца.
– Разве это не одно и то же для единого начала?
– Вспомни, будущее, в котором растворено прошлое, не определяют ни Цель, ни Замысел, мы можем лишь пересечь реку жизни, а не плыть по воле её течения. Даже Зов не олицетворяет собой во всей совокупности потенциала единого Начала.
– О чём ты говоришь, что может стать Началом!?
– Единый взгляд между Мужем и Женой, с него берёт своё Начало истинная сущность Бытия Создателя.
– Не Творца и не противоположностей???!
– В Замысле не существует Творца как истинной сущности, он лишь путь к Цели.
– Разве не создан был первым Творец?
– Создан был тот, кто спросил: из чего мне творить? Заметь, не что творить, а из чего творить.
– И пустота как бесконечность покоя наполнилось движением во времени, но это не просьба и не желание, и даже не Зов, тогда что?
– Всё заложено в последовательности и значении.
– Понимаю, в значении Эпох. А последовательность?
– Вот это и есть та Тайна за завесой, о которой знать никому не дано, кроме Тринадцатого в нулевой точке.
– Но ведь нулевой Эпохи нет!
– Как и первой, есть только выбор потока. Не в этом ли парадокс нашего существования, если задаться вопросом: в чём мы существуем?
– Каждый отдельный Человек, неся в себе самом тяготение к развитию Человечества, через своё индивидуальное проявление противоречий в обществе до максимума, тем самым намечает в пространстве некоторое потенциальное направление и увлекает за собой остальных.
– Как ни странно, но заблуждений не существует. Есть либо иллюзия, в которой пребывает Человек, либо обман, который оно творит своими желаниями. Ни в том ни в другом случае для него нет пути. Его определЯет Цикл последовательности Эпох и их значения, но не желания или выбор, кого бы то ни было.
– Неизбежность в том и состоит, что Эпохи в Цикле проявляют сущность движения относительно системы время-пространство-сознание?
– В этом движении заложен принцип развития, о котором так любят рассуждать люди в своей повседневной жизни.
– Невозможно постичь сущность того, что поток в себе самом определяет своё определённое место и время.
– Относительное отличается от Абсолютного наличием условности, сознательного неведения, условного отрицания, утверждением частного. Относительное постольку является таковым, поскольку оно пытается объяснить встречающиеся противоречия.
– Видимо, как раз понимание истинной сущности самого факта существования «противоречия» между Создателем и Творцом есть истинная архитектура духа.
– Недоступность человеческому сознанию уравновешивания противоречий в потоках, возникает как из сложности их взаимоотношений, так и потому что каждый без исключения Человек в весьма различной степени обладает способностью различения и отождествления.
– Что и делает его индивидуальностью?
– Индивидуальность как правило выражает себя в обществе тем, что она проявляет способность разбить целое на части. Но в последствии она сейчас же увидит, что столь трудно нейтрализуемое противоречие лишь распадается на ряд частных противоречий, из которых большинство, если не сами, так сказать, напрашиваются на нейтрализацию, то во всяком случае могут быть приведены к этому состоянию если не непосредственно, то через введение нового противоречия.
– И так до бесконечности, но ведь это путь к пропасти.
– Именно туда, через самоуничтожение, другого пути у Человека нет.
– Каждая сущность Мироздания самоосознаёт бытие в двух образах: во-первых – в своей собственной сущности Я, а во-вторых – как часть Целого или Высшего Я. Познавая его через ряд последовательных противопоставлений, через ряд частных проявления истинной сущности, Человек воспринимает его как нечто самостоятельное, независимо существующее.
– Замысел в своём проявлении не предполагает различение между частным и общим. Ему в конечном счёте нет никакого дела до того, кем себя представляют или считают, как Высшее Я, так и Человек или Создатель, пусть даже и через объединяющую идею Творца, как принцип созидания.
– Движение в покое, множественность в едином. Но ведь есть различение между сущностью направлений потоков, этого нельзя отрицать?!
– Между нулевой точкой безвременья и тринадцатой Эпохой нет различия именно в своей истинной сущности потока в себе самом. Он никогда не проявлял себя как Высший Разум.
– Понимаю, он никуда не движется, потому как не он определяет нисходящий или восходящий принцип проявления истинной сущности устойчивости кристалла Мироздания.
– Да, здесь заложен изначально принцип Архитектора – Он не принимает решения, Он выбрал из того, что проявлено как истинная сущность бытия Мироздания.
– Ты хочешь сказать, что это и есть сама – Жизнь?!
– Я хочу сказать, что самое важное это определиться с тем, кого считать первопричиной.
– Самое важное не в том, что был создан Творец, а Кто был первым сотворён?!!!
– Вот ты и подошла к краю бездны, к которой направлен Человек в своём развитие. Не осознав своей изначальной сущности он обречён задолго до того, как родился.
– Мир со-Творцов – это мир разума, именно через разум происходит утверждение и отрицание, а потому именно в разуме они рождаются и в разуме же нейтрализуются.
– Внутреннее самоосознание Духа основа непосредственного ощущения им своего бытия и постигаемое через опыт им в свою очередь, утверждает в себе самом, как будущую возможность, бытие потенциальных тональностей Духа. Дух осознал возможность порождения своей Природы, расчленения на отдельные образы, и этим породил возможность самоосознания.
– Самоосознания своего единства как совокупности своих образов, наделённых независимыми сознаниями, соответствующими конкретным сочетаниям тональностей Духа?
– Это совокупное самоосознание Дух противопоставил непосредственно Высшему Разуму, и тем выявил в себе теперь уже необходимый принцип рождения: Небо и Землю.
– Но это не принцип со-Творцов творить, это рождение?!
– С этим утверждением Ты вносишь в самоосознание отдельных изолированных систем, потенциально заключённых в Духе творений реальности, как осознания Духом своего Бытия.
– Внутреннее сознание истинной сущности, восприняв волю Творца, выявило бытие и тем самым породило Небо и Землю, как проявления порождения Жизни, но одновременно и выявила противоречие Жизни Духа в его собственном существе и жизни.
– Мировое начало вышло из состояния потенциального существования в виде первопричины, где воля Творца стала началом, разделяющим жизнь в бесконечной многообразности. До той поры сознание Творца было лишь сознанием своего бытия, с её наступлением со-Творцы получили возможность познавать себя во всей многообразности.
– Сознание из жены стало матерью и породило новое Сознание – своего ребёнка, через которого Творец начал проявлять свою жизненность.
– Прообраз Бытия – как первопричина Природы!
– Сущность и существо для Создателя суть едины?!
– Это та самая Истина, которая скрыта за Завесой, но ни в какой, даже в самой своей малой части не являясь тайной ни для кого, как бы и кто бы не пытался скрыть её.
– Поэтому Замысел представляется в одно и то же время и первопричиной, и Целью. Она творческий Дух, образами которой является Природа и реальность.
– Но творить и созидать может только Дух. Он действует в вещах, как внутренне присущая им Идея и творческая сила одновременно, а Природа вдыхает эту Жизнь, эту внутреннюю одушевлённость.
– И в бесконечности исчезает, таким образом, всякая изолированность, так как Она – всё, то и не может быть ничем в частности.
– Проникая в материю, вечность даёт ей безСмертие и незыблемость. Архитектор имеет в своей мысли идеальный образ творения, прежде чем построить реальный. Или, так как этот идеальный образ не занимает никакого места и образует лишь образ в душе Архитектора, то также Мироздание не может быть нигде вне мысли Высшего Разума, где было создано Мироздание.
– Сущность идеи и её совершенное выражение в разуме, представляют собой изолированную утверждённую систему. Каждый образ, выражающий идею, утверждает её по отношению к себе как реальность?
– Образ представляет собою изначально неустойчивую изолированную систему, полярные тяготения выливаются в стремление объектировать всё многообразие различных взаимоотношений – влияний и тяготений. Скрыть в разуме, то есть обращение к нулевой Эпохе, вовсе не показывает прекращение бытия как такового, а знаменует лишь прекращение возможности разумного познавания. Именно в силу этого на пути Цикла ноль является символом и эмблемой истинного поступка – единственного и неповторимого источника истинной энергии, питающей значение Эпох относительно Цикла.
– Одним из основных свойств проявления Творца есть значение и последовательность в движении. Ничто не развивается по непрерывной прямой линии. Каждая сущность двигается до известной точки, потом отступает назад, новое движение вперёд подвигает ее дальше чем предшествовавшее….
– Реальность показывает, что не сущность порождает энергию, а наоборот, что она сама есть порождение энергии.
– Всё было сотворено через звук?
– Всё было сотворено через Зов! Замысел есть принцип формы, а его рождение есть осуществление первопричины сущности Творения. Рождение формы есть утверждение расчленённого единого образа вечности в бесконечном, начало относительного бытия, рождение идей, рождение Природы.
– Форма – это утверждение отдельности значения и последовательности Эпох в едином Цикле?
– Природа, как совокупность первообразов, представляет собой как бы духовное единое поле, в котором пребывает Сознание.
– То есть ты хочешь сказать, что Замысел есть сущность первоэлемента, самой малой его части?
– Замысел проявляет себя как истинная сущность бытия в жизни со-Творца, потому он не малый и не большой, он даже не бесконечность в вечности, он – первопричина.
– Потому получается, что понятие сотворил и есть время?
– Это означает, что творение может быть проявлено только во времени! Ничто не может быт далеко или близко от Замысла, ты всегда в Нём.
– Теперь я понимаю сущность Мастера. Он трансформирует первопричину в реальность, то есть это получается, что только его труд и есть истинный опыт.
– Не совсем, есть ещё нечто проявленное через опыт, то что является в своей сущности движущей силой трансформации, то с чего всё начинается в жизни, но тебе рано пока об этом знать, в своё время ты сама придёшь к этому, неизбежно.
– Дух слеп, лишь вооружившись факелом в лабиринте Он откроет свою Душу.
– Следуй за ним – Он твой Гений! Он держит ключ к твоей сущности, прошедшее и будущее. Никогда и ничто не даётся даром, всякий результат есть лишь отражение затраченных усилий, как и никакое усилие не пропадает, не вызвавши соответствующих последствий.
– Бытие всегда относительно. Взятое само по себе, это понятие не имеет смысла и получает силу лишь тогда, когда оно так или иначе установлено через устойчивые связи относительно индивидуальных объектов, принимаемых как неживые. Рождение истинной сущности есть рождение относительно бытия, только тогда весь ход её самоутверждения есть последовательные значения, заключённые потенциально в бытие.
– Рождение есть раскол индивидуального духа: сознание и индивидуальность вошли в противоречие, из состояния устойчивого принципа, из определённой по законченности и совершенству духа, они перешли в состояние движения, претворились в замкнутый вихрь. Это противоречие влечёт за собой отражение каждого сознания в другом, что в своём целом и является актом творческого самоосознания, это противоречие осуществляется рождением в сознании объединённого развития в духе Творца.
– Самоосознание множества в своём единстве – но ведь здесь нет противоречия!?
– Индивидуальность и сознание Человека всегда двойственны, и эта двойственность является рождением бытия во всех видах восприятий его истинной сущности, проявленной уже как существо.
– С одной стороны он осознаёт себя частью системы время-пространство-сознание, а с другой он познаёт себя как независимую единичную реальность?
– Собственная воля Человека уводит его с пути, по которому он намеревался идти, в стремление вперёд, туда где есть новые восприятия, к поиску новых чувствований, новых впечатлений. Человек весь уходит в свою придуманную Природу, мучается жаждой непрестанно новых ощущений, при этом собственная личность его куда-то бесследно проваливается, он не имеет личных желаний, не томится внутренней жаждой, не ищет внутренней жизни, он как бы выходит за пределы своего существа и ощущает себя не самого по себе, а как совокупность своих внешних впечатлений.
– К сожалению, это так. Лишённый в начале всякого представления об индивидуальности, он создаёт её в своём сознании постепенным накапливанием событий своего опыта. Каждое новое восприятие или впечатление прибавляется к совокупности таковых, уже полученных ранее. Сам процесс этого накопления проходит во вне его сознания, а он попросту чувствует себя иначе после каждого нового переживания.
– Именно тогда присущая Человеку воля проявляет во всей полноте свою активность, она выливается в стремление самоутверждения, в искание новых связей, новых значений, в которых бы его индивидуальность могла бы себя проявить. Человек весь уходит в свою активную волю, творческий разум без конца ищет новых видов творчества, самоосознания и самоутверждения, а его личность возрастает до крайних пределов возможностей своего развития. И в итоге не находит ничего лучшим для себя, как только замыкается всецело в себе самом, живёт только своей собственной внутренней жизнью, не видит ничего за ней.
– Но ведь если прервана связь с естественным течением жизни, он лишает себя выхода за пределы своего существа и ощущает внешний мир не сам по себе, а лишь как совокупность своих собственных чувственных восприятий или даже идей. Лишённый непосредственного представления о Замысле, он создаёт его в своём сознании постепенным накапливанием иллюзий своих самоутверждений?
– Многие считают, что Творец творит по воле случая, наполняя Мироздание бесконечным потенциалом самой сущности творения и всё наполнено или даже заполнено его творениями. Но это не так, в корне не верно. Творению доступно лишь необходимое и достаточное для исполнения Замысла.
– Если Человек увлечён самопознанием, то он неизбежно делает выбор в пользу стремления к утверждению индивидуальности. А потеряв связь с Создателем, он целиком ушёл в ощущение своего собственного индивидуального бытия.
– Но именно потому он смог выявить один за другим свои потенциальные качества со-Творца и последовательно отождествляет себя с каждым из них.
– Оторвавшись от реальности, Человек создал иллюзию, феноменальную Природу, и в ней ищет себя, но это же есть обман духа?!
– То, что ты сейчас увидела, как обман, есть ни что иное как движение нисходящего потока в себе самом, в этом его истинная сущность. Но его движение и есть сам Творец, как необходимое проявление иллюзии многообразия бытия – только он олицетворяет собой то, что принято в рассуждениях утверждать, как бесконечность.
