Павел Юрьевич Фёдоров
Видение Анастасии
– Ты прекрасно знаешь, что ничего не происходит и не может произойти. А вернулась, потому что это мой дом, и я хочу спокойно закончить свою жизнь здесь.
Из-за дверей показался один из мужчин. Иерофант стал медленно в окружении охраны медленно подниматься по лестнице. Анастасия заметила, что вокруг дома ходят люди, то есть, поняла она, дом блокирован полностью. На площади перед домом осталось двое мужчин, ещё один стоял перед входом, но и за деревьями ощущалось, что вдоль стены тоже кто-то ходит. Ольга Александровна молча развернулась и ушла в дом. Иерофант медленно прошёл следом за ней.
Охранник ни слова не сказав, когда Иорафант скрылся в доме, сильно толкнул, даже скорее ударил Наталию, которая по-прежнему обнимала, закрывая собой Анастасию, указывая, чтобы они шли в дом. Войдя в центральный зал Наталия и Анастасия остановились в углу. Рядом с троном как-то по-особенному выпрямившись и высоко держа голову стояла Ольга Александровна. Иерофант уселся в глубокое кресло перед камином.
– Это всё только слова Ольга. Я понимаю тебя, но не верю ни единому твоему слову. Я пока займу, не спрашивая твоего разрешения, западное крыло…, не беспокойся, временно.
– Ты не имеешь право сюда вторгаться, этот дом истинного Правителя.
– Понимаю, понимаю, но что же делать…, нет Правителя, а дом его есть, как же быть. Да не спорю, ты княжеской крови, но ты же не у власти, нет! А появится ли когда-нибудь Правитель? Вот что мне необходимо понять, ты вдруг неожиданно вернулась, после стольких лет, в этот Дом, как это понимать?! На что ты рассчитываешь? А я скажу, ты чего-то ждёшь…, или кого-то. Я прав? Ты мне всё расскажешь, и я уйду, Дом полностью под моим контролем.
– Ты ничего не найдёшь здесь, ты зря пришёл.
Неожиданно в зал вошёл охранник и что-то тихо сообщил Иерофанту. Так как акустика в зале была идеальной, то было слышно, что тот говорил: у одного из охранников под ногами неожиданно обвалился камень верхней ступеньки, он упал и очень сильно пострадал, скатившись с лестницы. Иерофант молча выслушал, кивнул, и угрюмо смотрел на огонь в камине, о чём-то раздумывая. Потом повернул немного в сторону голову и искоса посмотрел на Ольгу Александровну.
– Ты в доме одна, не считая этих двух служанок?
– Они не служанки, а мои помощницы.
– Не важно, – Иерофант перевёл взгляд сначала на Наталию, потом на Анастасию.
– Ты хочешь взять нас в заложницы?
– Посмотрим, что-то здесь не так.
– Ты не смеешь распоряжаться в моём Доме!
– Мне ли тебе разъяснять, что практическая способность управлять – это искусство воздействовать динамизированной человеческой волей на эволюцию живых сил в смысле её ускорения. Ты меня вынуждаешь действовать предельно жёстко.
– Я считаю твои изыскания пустым бредом или игрой расстроенного воображения. Ты, когда-нибудь задавался вопросом, что разве не должен закон эволюции прилагаться к физическим силам так же, как он прилагается ко всей остальной Природе?
– Я сам назначаю границы превращения энергии в любой её форме. Повторяю, ещё раз, – силы, которыми я пользуюсь, того же порядка, как и все прочие силы Природы, и подчиняются тем же законам. Особенность их лишь в том, что они происходят из преобразования психических сил в живой среде и сохраняют следы своего психического происхождения в виде разумности.
– А под разумностью ты понимаешь лишь свою личную власть.
– Итак, я нахожусь здесь только потому, что без тебя не владею той информацией, которая мне необходима. Я заметил, что ты считаешь себя сильнее меня, и, несмотря на это, я властвую над твоей силой при помощи магии и руковожу ею. Моя власть соответствует разуму, а главным образом воле, направляющей движение твоей инертной материи. Только повинуясь моей силе, система движется, я держу в руках все связи того, что поддерживает, с тем, кто управляет, то есть материю с волей.
– Что бы сказали солдаты, если бы ребёнок с деревянной саблей начал ими командовать? Прежде чем распоряжаться силой, заключенной в Творце, надо научиться управлять самим собою.
– Моя воля способна приводить в действие скрытую жизненную силу, заставив любую систему прийти за короткое время в то состояние, которого оно достигло бы лишь через много времени.
– Да, эта сила известна всем – это жизнь. Но ты её используешь как господин. Ты не раскрываешь её истинную сущность перед людьми, ты её узурпировал!
– Из жалости и сострадания, чтобы помочь этим самым людям, я за счёт силы и воли беру и быстро втаскиваю народы туда, куда сами они и не помышляли подняться.
– Та сила, на которую действует воля, есть жизнь, и этой жизненной силой по праву рождения располагает воля каждого Человека. Ты лишь путём обмана и иллюзии используешь эту силу в своих интересах, а это насилие над свободой воли.
– Да, согласен, что воля есть сила, имеющаяся у всех людей, но очень мало людей умеют ею разумно пользоваться. Следовательно, надо не только обладать волей, но уметь ее прилагать к делу, и только посредством воспитания и упражнения воли можно этого достигнуть.
– Но ты отнял у людей эту возможность, передав знание о ней лишь избранным.
– Слово жизнь или мировая жизнь допускает массу толкований и не выражает в обычном своём смысле никакой определенной группы сил.
– Ты хочешь сказать, что тебе подвластна жизненная сила? Но это лишь принято в применении к Человеку!
– Мне подвластны силы, которыми занимается магия, и они отличны, причём весьма существенно, от физических сил, которые лишь способен применить Человек. Что же касается изучение Человека главным образом с психической его стороны: я выбираю, как развивать различные способности Человека. А затем, когда такое развитие достигнуто, ему должно быть отведено подходящее поле действия.
– Манипулируешь сознанием, выращивая монстров, как те, что тебя охраняют, но это преступление против истинной сущности Природы Человека.
– Мы будем толковать только о такой Природе, какою её понимаю Я, и о помощи и препятствиях, которые человеческая сила, управляемая моей волей, может в ней встретить.
– Настоящая основа всего сущего в Мироздании есть, как Я уже сказала, Человеческое существо.
– Действительно, Человек есть производитель воли, без которой невозможно сознательно влиять на что бы то ни было. Но трудность, встречающаяся на пути, заключается не в том, чтобы точно определить, что такое Человек, а как раз наоборот: в определении того, что прикрывается именем Человека, не будучи им на самом деле. То, что называется Человеком, обладает способностью чувствовать, думать и желать, эта часть Человека как раз и не имеет право быть свободной, то есть брошенной на произвол кому не попади. Необходимо управлять тем, что бодрствует, которое независимо от сознания поддерживает органические функции тела, автоматическая, почти механическая часть человеческого существа: Человек-машина.
– Но это не настоящий Человек, одарённый сознанием и свободной волей.
– Кроме сознательного, разумного существа – у Человека, обдумывающего свои решения, есть ещё нечто другое, проявляющее свою деятельность резкими и грубыми порывами, потому что рядом с сознанием и волей существует еще какой-то активный деятель.
– И этот деятель вполне реальная сущность – Ты!
– Человеческий разум спит, но зачем его будить, тогда он станет размышлять раньше, чем действовать, и все его действия будут проявлениями не чувств и страстей, а мыслей и суждений. Нет! Для того чтобы Человеком управлять, необходимо его убедить в том, что не позволительно из гуманных соображений разумному Человеку везде замещать импульсивного. Мужик, существо чисто импульсивное, при малейшем недоразумении лезет в драку раньше, чем что-либо сообразит, между тем как Человек воспитанный подаст свою визитную карточку и пригласит секундантов.
– Но исход для них всегда один.
– Видя машину, прежде всего стараешься определить цель, для которой она служит, а затем уже начинаешь рассматривать детали ее действия и устройства. Не станешь же ты отрицать, что Человек – это машина и отличается он от всех машин, предложенных мною, тем, что не только вырабатывает необходимые организму силы, но и восстанавливает постоянно изнашивающиеся части, а соответственное питание изменяет качество нервной силы, а с нею и отношение Человека к внешнему миру.
– Ты даже не допускаешь мысли, что Человек по Природе своей разумен от Творца.
– Отчего же? Вполне допускаю такую возможность, ведь рядом с чисто механической частью Человека существует ещё и другая часть, проявляющая некоторые следы разумности, например, инстинкт, и напоминающая, по своим стремлениям и проявлениям, животное. Она может быть подчинена собственно Человеку, но Человеку-воли, при условии, однако, чтобы он сначала научился пользоваться ею, а не уподоблялся животному, слепо подчиняющемуся всем бессознательным побуждениям. Пойми, Человек по своей Природе только потенциально тройственен и триедин, согласен, он вполне может достичь некоторого развития, в психологическом смысле, между тем практически у всех людей из имеющихся у них в наличие трёх интеллектуальных центров развит лишь один или в крайнем случае два. Они сегодня или опасные животные, или машины, требующее либо дрессировки, либо внешнего управления. Их рефлексы необходимо дрессировать, как дрессируют животных, путём приучения их к известной деятельности, и идеалом для многих является автоматическое исполнение своих обязанностей, при достижении чего они считают себя счастливыми.
– Для тебя такой субъект представляет идеального Человека – это автомат, а не разумное существо.
– Величайший враг Человека – его неуправляемые импульсы. Потому, для его же блага, необходимо подчинить эту часть его существа, несмотря ни на какие протесты, как источник всех компромиссов с совестью и подлостью.
– Тот, кто подчиняет бессмертное смертному, огрубевает, становится рабом материи.
– В этом я с тобой абсолютно согласен. Импульсивный или рефлективный Человек тройственен, он бывает: инстинктивным, сентиментальным или интеллектуальным, но, во всяком случае, он прежде всего пассивен – это субъект, вечно находящийся в сомнамбулическом сне. Инстинктивный Человек не Человек в полном смысле этого слова.
– Но не ты ли и ввёл его в это состояние?
– Потому что высшее наслаждение он находит в опьянении, и лишь в этом состоянии начинает немного пробуждаться в нём ближайшая высшая сфера – сентиментальность, в этом состоянии он способен любить, как самец самку. Как ты не понимаешь, его разум находится в зависимости от инстинкта.
– Человек обладает врождёнными задатками, способными развиваться под влиянием его свободной воли.
– Да! Но вырастет лишь мифологическое дерево познания добра и зла, так как нужно уметь собирать и культивировать разумные плоды, растущие на этом дереве.
– Понимаю, для тебя Человек является воспроизводящимся рассудочным автоматом.
– Не я всему виной, главное то, что этот субъект представляет тип рассудочной машины, построенной государством для своих целей и весьма полезной для общества в его настоящем состоянии, так как способности, развитые в нем строгими учителями при посредстве строгих наказаний, принадлежат к наивысшим из доступных импульсивному Человеку: дедукция, анализ, сравнение и память.
– Но для тебя, в физиологическом и особенно в разумном смысле он являет собой не Человека, а просто счётную машину?!
– Именно, так уж и быть, открою истину: основная пружина, двигающая человеческим интеллектом, есть числа. В этом кроется причина точного исполнения внушенных действий в назначенную минуту и секунду.
– Ты ещё при жизни убиваешь в Человеке волю – настоящего Человека, и заменил его автоматическим движением сфер: инстинктивной, сентиментальной и интеллектуальной.
– Конечно, для его же блага. Если пустить всё на самотёк, то в этом заключается страшная опасность всех административных карьер, Человек раб привычки, и ни военные, ни гражданские учреждения не могут избежать ее роковых последствий. Теперь понятна разница между Человеком воли и импульсивным Человеком? Для профана и тот, и другой – люди, между тем как действительно заслуживают этого имени лишь первые.
– Человек воплощает в себе великую космическую силу Природы.
– Он борется с Природой, как с равным себе, истребляет леса, которыми она покрывает землю, и строит на их местах прекрасные города, где бесчисленные изобретения – действия его воображения на волю – делают жизнь более приятной, но и более опасной для слабых. Человек принадлежит к одному из низших психических состояний.
– С чего это ты так решил?
– Восприняв только первое ощущение, он не препятствует импульсивной части действовать, и она удовлетворяет его в полной мере своим животным побуждениям, причём субъект, а не Человек, пассивно воспринимает новые ощущения от действия импульсивного существа.
– Человек значительно более умён, чем ты можешь даже предполагать.
– Но если, как ты утверждаешь, Человек привык перерабатывать получаемые впечатления, то он не удовлетворится пассивным их восприятием и сейчас же подвергнет их критической оценке, но где ты это видишь сегодня среди людей? Повторяю – мышление состоит в умственной обработке идеи, порожденной восприятием, ведь только тогда приходят в действие те способности, до сих пор не развитые у людей, которые превращают идею в мысль, а мысль – в суждение.
– Но этим ещё не ограничиваются последствия воспринятого ощущения, которое, превратившись в чувство, может действовать на рассудок, а от тебя этот очевидный факт скрыт. Ты способен лишь методично без конца анализировать ощущение, воспринятое не Человеком, как ты утверждаешь, с достаточно развитыми центрами сознания, а тобой, что представляется для тебя как последовательность в трёх направлениях: в виде наслаждения или страдания, в виде любви или ненависти и, наконец, в виде истины или заблуждения, соответственно чему именно для тебя являются доступными лишь три рефлекса: потребность, страсть и влечение, каждый из которых с твоей стороны может быть положительным или отрицательным, то есть активным или пассивным.
– Пока речь идёт лишь о первом движении, которое всегда может быть изменено действием моей воли, ибо, подобно тому как каждый из центров автоматичен по существу, то только Человек-воли по существу имеет право быть свободным.
– Главное действие сознательного существа на все три импульсивных центра заключается в установлении равновесия между последними, а нарушение этого равновесия влечёт за собой тяжкие психические расстройства.
– Действие внешнего мира на дух и духа на мир совершается не непосредственно, точно так же как водитель не сам непосредственно везёт машину, а он есть проявление разумности, для него здравый смысл, рассудок и разум, являются результатом равновесия между чувствительностью и сознанием.
– Жизненная сила связывает дух с материальным телом, как в воздействиях духа на материю, так и материи на дух. Для тебя же Жизненная сила является лишь необходимым орудием, посредством которого манипулируя внутренним миром Человека ты активно влияешь через него на внешний мир.
– Ольга, как ты наивна! Не Я, а исключительно Человек есть импульсивное существо! во всех своих трёх проявлениях, оно! поставлено между физическим телом и духом, оно! одинаково повинуется импульсам, исходящим как от того, так и от другого, отдавая предпочтение сильнейшему. Вот почему Человек, отвыкший воздействовать волей на импульсивные центры, тем самым сам заставил их повиноваться исключительно внешним побуждениям и стал рабом своего физического тела, вместо того чтобы быть его господином. Он сам с вожделением отдал власть над самим собой мне!
– Человек наделён жизнетворным воображением, только он способен за счёт своей воли создавать идеи и группировать так или иначе эти идеи действием специальной способности сознательного духа.
– Я понимаю, к чему ты ведёшь. Воображение есть роскошь, но только быстро исчезающая при малейшем переутомлении, и причина этого патологического явления заключается не в болезненном состоянии духа, который, будучи Природы Высшего Разума, никогда не бывает болен, а в недостаточном количестве нервной силы, нужной духу для управления психикой. Человек бездумно не просто растрачивает крупицы этой бесценной Силы, а продал её за обладание возможности такого явления как галлюцинации. Но истинная сущность галлюцинаций состоит в том, что они ведут Человека к ложным суждениям. Вот почему его нервное истощение, растраченное в иллюзии, привело сегодня Человека не просто в животное состояние, а в психически больное животное, опасное как для Природы, так и для него самого.
– Дух человеческий не ограничивается одной способностью мыслить, способности же чувствовать и управлять организмом суть дополнительные свойства, проявленные пребыванием духа в материальном мире, но в этом и состоит сущность самого познания Природы бытия – план Природы.
– Я бы и рад с тобой согласиться, но что же мы видим в реальности, и ты не станешь отрицать, что животная часть Человека победила сознательную. Здравый смысл, рассудок, разум и все прочие функции духа, влияющие на инстинктивное существо, уже необратимо парализованы, а вскоре прекратятся совсем. Человеческое существо теряет равновесие во всех его видах, и, если Человек в этом состоянии по-прежнему хочет идти за своей иллюзией, он не просто не дойдёт, а каждую минуту готов упасть без сил. Более того уже вырвались наружу все дурные инстинкты и страсти, которые ведут Человека к преступлению и гибели, ибо в это время рефлексы всемогущи, и импульсивное существо одно целиком завладело организмом и неудержимо поглощает последние остатки нервной силы, с трудом удерживающей дух в теле, и осталось совсем мало времени, чтобы он упал уже мёртвым.
– Психическое равновесие организма оказывается нарушенным избытком нервной силы в импульсивных центрах, и твоя навязчивая идея накапливать для себя эту энергию, с обыкновенно неясной целью, одна руководит всеми твоими желаниями и поступками. В значительной степени в твоих рассуждениях можно было бы подметить сходство с явлением сумасшествия.
– Не старайся меня задеть, бесполезно. Я бы вот что отметил, здесь действительно мы впервые сталкиваемся с чудесным динамическим свойством идеи: породив глобальное внушение как систему, Я тем самым закладываю в импульсивный центр Человека зерно некоего динамического существа, точный момент появления которого на Свет определён языком и текстом внушения доступный только мне. Это динамическое существо будет в своё время действовать изнутри наружу, следовательно, оно не чувство, ибо существенной особенностью чувства является действие снаружи внутрь. Это идея, которую исключительно моя воля одаряет специальным динамизмом и в виде зародыша вкладывает в импульсивное существо, но уже не Человека, а некоего субъекта, чтобы она в определённый день активно проявила заключённую в ней энергию, приведя в действие соответствующий центр.
– Ты одержим манией разрушения и делаешь всё, чтобы импульсивное существо сумасшедшего окончательно взяло верх над сознательным, которое остается лишь слабо связанным с организмом и не оказывает больше никакого влияния на низшие психические центры, следствием чего является отсутствие уравновешивающего начала, разрушение здравого смысла, рассудка и разума и окончательное торжество рефлексов над сознанием. И в этом ты видишь свою власть над Мирозданием?!
– Мудрец говорил, что Человек состоит главным образом из головы, к которой Боги прибавили тело и члены для поддержания и передвижения ее. Подобным же образом и Я рассматриваю настоящего Человека. Человек как разумная сущность чужд физическому миру, а потому ему необходим посредник для сношения с материальной Природой. Таким посредником являюсь Я, который призван управлять низшим психическим центром со своими тремя подразделениями, иначе называемый импульсивным Человеком! Я передаю материальному телу приказания разума, Я передаю разуму впечатления внешнего мира, и Я заменяю разум в руководстве организмом через узнаваемые привычные действия и рефлексы. Таким образом, оставляя в стороне все промежуточные стадии, касающиеся собственно одной лишь человеческой машины, Я управляю выработкой нервной силы, служащей связью сознательного разумного существа – Человека, с его организмом при посредстве чувствительности и воли.
– Так рассуждает лишь ненасытный вампир, пожирающий разложившийся труп, под влиянием раздирающего его нутро непреодолимым голодом.
– Ты опять про своё, однако Природа, как её описали, составляет совокупность всего того, что нас окружает, всего, что не ты, не люди, мир, а не Я, как его определили некоторые философы.
– Но рассматривать Природу как совокупность предметов видимого мира и изучать ее с этой точки зрения значило бы видеть в Человеке одну лишь внешность: принимать рясу за монаха.
– Значит Природа не есть внешний видимый мир, точно так же как настоящий Человек не есть видимое нами тело, с которым привыкли его смешивать. Человеческие сооружения поддерживаются лишь ценой постоянной борьбы с той силой, которая направляет развитие всего, живущего вне нас.
– Посмотрев на Природу с точки зрения эволюции всего сущего, мы осознаём в ней силу Творца, управляющую не борьбой, а жизнью и движением всех существ и Светил.
– Эта сила действует в Человеке независимо от его воли. Если мы попросим любого показать жизненную силу, никто не сможет удовлетворить наше желание. Он нам скажет, что, рассматривая проявление жизни в организме, мы можем познать жизненную силу, но что совершенно невозможно ее увидеть, точно так же как нельзя видеть силу, приводящую в движение механизм часов.
– Земля вместе со своей атмосферой погружена, наравне с другими планетами, в океан солнечных лучей, представляющий источник энергии на Земле.
– Вот видишь, ты сама подтверждаешь мои высказывания: солнечные лучи являются носителями планетной жизни, подобно тому как кровь является носителем жизненной силы Человека. Значит, сравнивая свойства рассмотренных агентов со свойствами крови, мы можем сказать, что оживляющее начало Человека – это кровь, кровь земной жизни – это вода, и наконец, кровь планетной жизни – это солнечные лучи, являющиеся первоисточником и носителем всякой жизни. Свойства атмосферы каждой планеты есть результат ее специфического действия на солнечный Свет, точно так же как результатом специфического действия каждого существа на окружающую атмосферу является его жизнь.
– Все существа находятся постоянно под управлением силы, которую зовут Природой.
– Эта сила действует на организмы через посредство излучений Светил невидимого Света, который является, таким образом, универсальным посредником Мироздания.
– И этот посредник – Ты?!
– Я лишь сделал так, чтобы каждый, всего лишь по собственной инициативе, и при этом считая себя первооткрывателем, желая действовать на организм, будет стараться непосредственно влиять на физическое тело, причём ему придётся бороться с деятельностью невидимого тела, стремящегося восстановить нарушенное равновесие и уничтожающего его усилия: между тем как Я действую в плане творения. Я решаю, как изменить соответственным образом невидимое тело, вследствие чего изменится материальное.
– Природа и Судьба управляют земными организмами, в том числе и Человеческим.
– Я понимаю твоё желание защитить Человека, ради его же блага. Но ты хочешь его защитить от него же самого. Пойми, желая определить место Человека в Природе, мы должны выделить сознание, как истинную сущность носителя бессмертного духа, он над Человеком, как начало управляющее и руководящее. Но как Я уже сказал, оно у Человека, по его же инициативе, спит, потому необходимо им управлять, а не бросать на произвол Судьбы. Тело же, напротив того, должны изобразить совершенно погруженным в Природу как подчинённое всем его законам и влияниям, совокупность которых составляет бессознательное.
– На основании всего сказанного ты установил, что для сознательного воздействия на Природу достаточно соответственным образом повлиять на организм Человека, так как в нём функционируют те же самые силы, как и во всей Природе, и, как только воля будет в состоянии через создание нервной концентрации управлять по твоему желанию организмом, она в то же самое время будет действовать и на невидимое тело, а через него – на Свет и на силы Природы.
– В этом весь секрет истинной власти во всех ее проявлениях. Человек же, не владеющий собой, горячащийся, волнующийся и импульсивный, – целиком принадлежит Природе и является рабом собственного тела, поэтому такой Человек совершенно не в состоянии повелевать собственным организмом, а, следовательно, никаким другим, и за него это делаю Я. Управление силами Природы в руках Человека не произведёт никакого действия или обрушатся на него самого рядом несчастий, потому что нельзя поручать ребенку управлять локомотивом. Я же, в отличие от Человека, управляю по мировым часам, чтобы выбрать время благоприятное для своих операций.
– Не забывайся, Природа, так и Человек суть объединения истинных сущностей и вещей под управлением высшего начала – Замысла.
– Несомненно, потому из этого следует, что строение планетной системы, в которой мы сейчас находимся построена по тому же принципу, как и другие планетные системы, объединение которых составляет Вселенную. В человеческом организме нервная сила приводится в движение соответствующими нервными клеточками: клеточками волевых центров или органов чувств. В Космосе Светила приводят в движение невидимые силы, совершенно аналогичные тому, как нервные клеточки – нервную силу, но клеточки эти лишь орудия в руках сознательного существа в первом случае, и внешнего мира – во втором. Все сказанное относительно Человека в точности приложимо и к Космосу. Мы можем принципиально установить, на основании наших аналогий, что Создатель, проявляющийся в двух великих космических началах: Природе и Человеке, обладает собственным независимым существованием. Первопричина всего сущего не вмешивается самолично в естественный ход явлений Природы, подобно тому как Человеческое сознание не вмешивается в органичные действия своего организма.
– И ты пришёл к выводу, что органическая часть человеческого существа аналогична тому, что является истинной сущностью Природы.
– Естественно! Одни и те же роковые законы управляют как телом Человека, так и Космосом. Сознательная же часть Человека аналогична нашей идее о Создателе. Отношение физического Человека к сознательному разъясняет нам, таким образом, отношение Природы к Создателю, а отношение физического существа к духу Человека – отношение Человека к Творцу. Разве это не очевидно?!
– Очевидно то, что ты на Земле провозгласил себя единственным Создателем и судьёй своей Судьбы и Судьбы Человечества. Ты принял для себя, что свободен действовать, как нравится, управлять в границах отведённой тобой для всех роковой области.
– Создатель – начало всего сущего – отличен от Природы и от Человечества, которые Он познаёт и которыми обладает. Потому: Я истинный Человек, Я есть дух и отличен от физического тела, от невидимого и от психического существа, которые познаю все в отдельности и которыми владею как Творец.
– Природа и Человек действуют последовательно, свободно и в соответствии с единым Замыслом.
– Согласен, но не забывай, они в то же время со всех сторон окружены активными невидимыми силами, безостановочно ведущими Вселенную по пути прогресса, не вмешиваясь в действия Природы или деятельность Человека.
– Творец – целиком охватывает своим всемогущим влиянием те области, внутри которых свободно действуют другие начала, и таким образом Он управляет миром, приводя все его элементы к единству действия и цели.
– Да, но Человек проявляется в мире действием своей воли, позволяющей ему бороться с Судьбой, и заставляет её служить себе.
К Иерофанту опять подошёл один из охранников и начал нервно вполголоса говорить, что ещё два сотрудника пострадали: на одного неожиданно упала каменная часть стены, а другой плохо себя чувствует, то ли чем-то отравился, то ли заболел….
Иерофант. Немного молча подумав, медленно поднялся с кресла.
– Я остаюсь, завтра жду от тебя решения…. Повторяю, не заставляй меня прибегать к крайним мерам, мне бы этого не хотелось.
Медленно, шаркая по паркету, он ушёл. Ольга тоже медленно ушла через боковую дверь. Наталия быстро, всё также обнимая, повела Анастасию в кухню.
– Вот чудовище, – причитала Наталия, разглядывая большой кровоподтёк и синяки на спине и руках Анастасии.
Ночью никто не спал, потому что с улицы постоянно раздавались крики, стрельба, вой сирен и топот.
Утром, когда Анастасия принесла поднос с едой Ольге Александровне, та задержала её, подошла поближе и попросила присесть.
– Под утро заходил Иерофант, у них там большие потери, почему-то его церберы решили, что на них напали…, в общем перестреляли друг друга. Он там громы и молнии мечет, будь осторожна…, иди, он зовёт тебя.
Ольга Александровна неожиданно взяла руку Анастасии подержала её в своих ладонях, как бы накрыв, потом слегка похлопала и отпустила, при этом с некоторой доброй усмешкой глядя ей прямо в глаза.
Иерофант сидел перед камином в глубоком кресле, которое из центрального зала по его распоряжению сюда перенесли. Анастасия вошла, закрыла за собой дверь и остановилась.
– Ты кто? – голос Иерофанта был тихий с шипением и свистом. Он, не поворачивая головы сгорбившись смотрел на огонь. Лишь искоса коротко бросил взгляд на Анастасию.
– Я помощница Наталии.
– Тебя раньше здесь не было.
– Да, я совсем недавно устроилась.
– Как ты сюда попала?
– С Наталией разговорились в магазине, потом помогла ей донести сумку до дома, она спросила могу ли я остаться помочь ей в Доме, ведь она уже совсем пожилая, я согласилась.
Установилась тягостное молчание, Иерофант что-то обдумывал.
– Что ты знаешь об Ольге?
– Об Ольге Александровне? Ничего не знаю, она только недавно появилась, Наталия сказала, что это её Дом…, и всё.
– Она говорила, что сюда кто-нибудь ещё должен прийти?
– Нет, не говорила.
– Кто такой Князь?
– Я думаю истинный Правитель.
– Почему истинный…?
– Ну Правитель же это не тот, кого выбирают, назначают или который родился в какой-то там семье. Истинным Правителем является только тот, кто проявил в себе определённые качества, то есть открыл их как явление для всего Человечества. Потому Мироздание имеет устойчивость…, в этом его сущность, как Правителя.
– То есть новое Мироздание, отличное от того, которое мы знаем и в котором находимся?
