Павел Юрьевич Фёдоров
Видение Анастасии
– Почему?
– Следствие может быть установлено благодаря причине. Если причина не может быть установлена, как может быть установлено следствие? Если нет действия, ничто не может быть названо следствием!
– Тогда мы должны признать, что причина не содержит следствия внутри себя?!
– Проявляющая причина может проявлять, но не творить, потому что причина не содержит в себе следствие.
– Поэтому невозможно, что причина уже включает следствие и творит его.
– Всё сотворённое – это причины и следствия.
– Так, как и сотворённые, и несотворенные вещи пусты, как может существовать истинное Я?
– Когда первопричина порождается, она может породить первичное рождение.
– Как она может породить первичное рождение, если она сама ещё не родилась?
– Истинно то, что, когда возникает порождение первопричины, она не может возникать сама, а также порождать другое, так же как когда Светит Свет, он не может оСветить и себя, и другие предметы.
– Почему?
– В Свете нет Тьмы, и в этом месте нет Тьмы. Уничтожение Тьмы называется освещением. Основа Света не содержит Тьмы. Освещённое место также не содержит Тьмы.
– Если Тьмы нет ни в Свете, ни в месте, как можно говорить, что Свет освещает себя и другие вещи?
– Свет не уничтожает ни собственную темноту, ни темноту других вещей.
– Если первопричина ещё не рождена, как она может породить саму себя? Если она первопричина, зачем ей нужно порождение?
– Когда первопричина собирается родиться, она похожа либо на то, что уже родилось, либо на то, что ещё не родилось, но родится, тогда как оно может породить себя, поскольку ещё не родившееся ещё не существует? Если сказать, что она похожа на то, что уже родилось и затем порождает себя, почему она нуждается в порождении? В ней больше нет энергии порождения, а в первопричине нет больше энергии первопричины. Поэтому первопричина не порождает себя.
– Ты права: если первопричина не порождает даже себя, как может она породить других? Но ничто не существует без первопричины, рождения, длительности и разрушения. Несуществующее не может быть признаком чего-либо?
– То, что может быть познано через признак есть проявление характеризуемого, то, что использовано в познании есть проявление признака.
– Высший Разум не может познать сам себя.
– Он познаёт истинную сущность бытия через опыт.
– Не может быть бытия без небытия.
– Бытие и небытие противоположны друг другу по Природе. Нет того единого, который был бы способен внутри себя включать их обоих.
– Когда есть Жизнь, нет Смерти, а когда есть Смерть, нет Жизни, тогда как может быть бытие без небытия?
– Когда нечто сотворяется, вместе с ним сотворяются сопутствующие явления. Так бытие и непостоянство сотворяются вместе. Непостоянство – признак разрушения, поэтому бытие не может быть сотворено без небытия. Если бытие может быть сотворено с непостоянством, то бытие всегда будет небытием. Если бытие всегда есть небытие, длительность не может быть проявлена, поскольку постоянство разрушается.
– Но на самом деле длительность же есть!
– Поэтому бытие не всегда есть небытие. Без непостоянства бытие в действительности не может быть сотворено.
– Во время разрушения не может быть сотворения, а во время сотворения не может быть разрушения, так как сотворение и разрушение противоречат друг другу?
– Когда истинная сущность сотворяется, она не имеет признака разрушения, когда она существует, она также не имеет признака разрушения.
– Когда же в таком случае может быть непостоянство?
– Благодаря сознательного бытия может быть сознание, без осознающего бытие нет признака сознания.
– Хотя имеется непостоянство, оно не разрушает бытие во время сотворения и длительности, но разрушает позднее. Почему они сотворены вместе?
– Только в тот момент, когда разрушается бытие, нужно непостоянство. Единство бытия и небытия не может быть установлено, как и их разъединение.
– Все вещи пусты?
– Потому что вещи не имеют Природы. Если Природа производится условиями, то она – созданное. Но Природа – это то, что не создано и не зависит причинно от других вещей.
– Если все вещи пусты и не имеют Природы, тогда не может быть истины. Если нет истины, тогда не может быть познания сущности. Если нет всех этих вещей, тогда не может быть принципа мирового порядка.
– Есть две истины, а именно условная истина и предельная истина. Благодаря условной истине достижима предельная истина. Если не полагаться на условную истину, предельной истины не достичь. Без постижения предельной истины познание истинной сущности Творца недостижима. Если не проявлены две истины, невозможно познать свой Замысел, Замысел других и Высший Замысел.
– Если проявлена условная истина, возможно познание предельной истины, а если проявлена предельная истина, возможно ли познание условной истины?
– Сейчас ты осознаёшь условную истину и называешь её предельной истиной, а, следовательно, гибнешь. Доктрина причинности, данная опытом Высшего Разума, зовётся! истинным Замыслом. Причинность лишена самосущего, и отсюда проявлена пустота!
– А если вещи не производятся условиями, они должны иметь собственную определённую Природу?
– Если в Цикле нет сотворения и разрушения, не может быть непостоянства. Если нет непостоянства, не может быть разделения. Если вещи имеют определённую Природу, не может быть истины препятствующую разделению.
– Почему?
– Потому что Природа перехода из Эпохи разделения в Эпоху сострадания не может быть изменена. Если нет истины устранения страдания, не может быть пути, ведущему к устранению страдания. Поэтому если мы не осознаём и примем истинную сущность Природы пустоты, не может быть Замысла познания истины. Если нет истины, не может быть обладания истинной сущностью. Если нет обладания истинной сущностью, не может быть таких вещей, как познание страдания, уничтожение причины страдания, утверждение об устранении страдания и использование пути, ведущего к проявлению сострадания. Если этих вещей не может существовать, не может быть Цикла Эпох, а потому не может быть цели! Если нет цели, не может быть Творца. Если отрицается истина причинности, не может быть Создателя. Если нет Создателя, не может быть Замысла. Если нет Творца, Создателя и Замысла, не может быть устойчивой связи Кристалла Мироздания. Тогда отрицается основа истинной сущности Я.
– Если нет самосущего, как могут вещи обрести бытие из иносущего, ведь иносущее есть благодаря самосущему?
– Иносущее есть также самосущее, потому что иносущее есть самосущее иного. Вещи сами по себе не имеют Природы и не происходят откуда-либо. В пределах всех условий в конечном счёте нельзя получить следствие. И оно не происходит откуда-либо.
– Как же может быть следствие?
– Следствия нет ни внутри любого из условий, ни внутри совокупности их всех. Следствие также не происходит откуда-либо ещё. Если бы оно происходило откуда-либо еще, оно не производилось бы причинными условиями, а комбинация различных причинных условий не имела бы функции. Если следствие не находится в условиях и не происходит откуда-либо ещё, оно пусто.
– Если для вещи невозможно быть сделанной самой собой, другим, собой и другим одновременно, или вообще беспричинно. Тогда невозможно оправдать, что и страдание создано само собой, Иным, этими обоими или вообще беспричинно. Поэтому страдания не существует так как не может создать само себя?
– Если оно создаёт само себя, оно создает собственную субстанцию. Но вещь не может использовать саму себя, чтобы создавать себя. Поэтому ни о чем нельзя сказать, что оно создает само себя. Страдание не создано и чем-то иным.
– Условия называются иным. Условия создают страдание. Это и называется "быть созданным иным". Как ты можешь говорить, что страдание не создается иным?
– Если условия названы иным, страдание создается условиями. Если страдание происходит от условий, то оно имеет условия в качестве своей субстанции. Если оно имеет условия в качестве своей субстанции, как в золотой цепи золото не называется иным. Это же применимо к случаю страдания. Если оно производится условиями, условия не могут быть названы иным.
– Следствие происходит из условий, но условия не существуют сами по себе, как условия могут произвести следствие?
– Страдание не может быть создано из иного. Оно также не может быть создано одновременно самим собой и иным, поскольку это влечет за собой две иллюзии. Если ты говоришь, что страдание создано одновременно само собой и иным, тогда будут иллюзии созданного собой и созданного другим.
– И то, что страдание вообще не создано никакой причиной, не может быть истинным. Обнажённый Человек спросил Творца: "Создано ли страдание самим собой?"
– Дело состоит не в том, что страдание пусто, а в том, что оно проявляет себя с целью спасения чувствующих существ.
– Говорят, что Человек – причина страдания. Те, кто верят в реальное существование истинного Я, говорят, что добро и зло созданы Я.
– Я не замутнено и чисто, оно не имеет страданий и забот. Тот, кто познаёт и понимает, есть истинное Я. Оно создаёт добро, зло, страдание и счастье и воплощается в различных формах. Так как тому, кто спрашивает Творца: "Создано ли страдание самим собой?", Он не отвечает. В действительности страдание не создано истинной сущностью Я.
– Но страдание не создано и иным, потому что если страдание отделено, как может быть другое Я, которое создаёт страдание?
– Если страдание создано иным, то это может означать, что оно создано Создателем. В действительности оно не было создано, потому что Создатель и страдание противоположны по Природе.
– Созданный Творец и сотворённый Человек не должны испытывать страданий, а должны наслаждаться счастьем. Но этого нет в действительности.
– Они действуют сами по себе, и испытывают страдание и счастье, и получают награду согласно принципу причинных условий.
– То, что Создатель сотворил Себя, не может быть истинным, поскольку ничего не может творить само себя, только если бы Он был сотворён другим Творцом.
– Он не сотворил Человека полностью счастливым или полностью несчастным, потому что Он действует за пределами ненависти и любви, не является самосущим и все вещи не созданы Им. Если бы Создатель всё создал, то добро, зло, страдание и счастье происходили бы без сотворения Человеком, но это разрушило бы принцип устойчивости связей кристалла Мироздания.
– Но если Создатель происходит от чего-то иного, то это иное может происходить еще от чего-то иного. Тогда будет бесконечный регресс. Если есть бесконечный регресс, не может быть первопричины и Замысла.
– Итак, существуют различные причинные условия, которые создают вещи. Мы вынуждены признать, что все вещи не созданы Создателем, а также что Создателя не существует. Когда Человек спрашивает: создаётся ли страдание иным? Он не получает ответа.
– Не может быть справедливо, что нечто создано и собой, и иным, так как это влечет за собой иллюзии.
– Комбинация причинных условий производит все вещи, так что ничего не происходит без причины, но Человеку никто не ответит и на это. Поэтому Творец лишь опровергает ложные воззрения и не говорит, что страдание пусто. Причина не существует ни раньше, ни позднее, ни в то же время, что и следствие.
Наталия выключила плиту и сняла фартук.
– Ну ладно, на сегодня всё. Завтра ждём гостей…, вдруг правда Илюша приедет, вот радость-то будет.
Анастасия задумчиво смотрела, как Наталия, убирая со стола, чему-то или кому-то внутренне улыбается.
День выдался душным, пасмурным и каким-то тяжёлым. Над всеми витало ощущение беспокойства и ожидания. Ольга Александровна бесцельно бродила по дому из комнаты в комнату и украдкой иногда посматривала в окна. Анастасия с пылесосом пришла в центральный зал и стала пылесосить ковёр на возвышении, где стоял трон. Пылесос был старый, он надрывно выл так, что в ушах закладывало. Анастасии казалось, что это не пылесос, а множество каких-то сущностей одновременно воют и визжат. Ощущение от этого звука было мерзкое, но она терпела и упорно чистила ковёр. У окна место было особенно пыльное, видимо из щелей задувает, решила Анастасия. Неожиданно за окном поднялся какой-то шум, она выглянула в окно. Огромная стая ворон как будто в панике с криками разом поднялась со всех елей и кружила над домом.
– Я так и поняла, что именно сегодня придёшь. С угрозами.
Голос тяжёлый низкий, от которого пол как будто содрогнулся. Анастасия обернулась, у трона стояла Ольга Александровна. Анастасия быстро выключила пылесос, но было такое впечатление, что Ольга Александровна как будто не замечала ничего вокруг. Прямо напротив неё посреди зала стоял очень высокого роста Человек. С ног до головы он был закрыт тёмным, с еле заметными желтоватыми крупными знаками, плащом. На голове очень странный высокий головной убор. В темноте лица его было не разглядеть, но всё равно что-то было в нём отталкивающее. Анастасия подняла тяжёлый пылесос и направилась к маленькой двери в углу зала.
– Анастасия, останься, прошу тебя. – Ольга Александровна даже не сказала это, а прошептала, в её голосе чувствовалось огромное волнение.
Анастасия остановилась в самом углу. Вороны, надрывно кричавшие за окном, неожиданно замолкли и улетели. Наступила молчаливая пауза. Чувствовалось, что даже воздух вдруг стал тягучим и тяжёлым, от которого стало трудно дышать, воздуха не хватало, Анастасия вся покрылась какой-то нервной испариной. В груди сердце сильно и тяжело билось, было острое чувство неизбежной опасности.
– Время закончилось для тебя, Ольга.
– Ещё есть один день.
– Ну-ну, что ты такое говоришь. Столько веков мы все ждали и искренне надеялись, что придёт наконец истинный Правитель…. Но вот он последний день пришёл, когда он ещё мог заявить свои права на власть, но его нет. Где он?! Где твой отец, муж, сын, в конце концов? Их нет и никогда не было. Я пришёл получить то, на что ты теперь не имеешь права.
– Не стоит мне угрожать, ты прекрасно понимаешь, что ничего не получишь, во всяком случае от меня. Лучше уходи откуда пришёл.
– Что делает здесь твоя служанка? Отошли её.
– Она не служанка, а моя помощница! Это я её попросила, чтобы она поприсутствовала здесь и посмотрела на тебя Архонт.
Лицо Архонта серо-землистого цвета ничего не выражало, но его глаза большие круглые чёрные и в них как будто отражалось всё как в зеркале. Плащ колыхнулся, Архонт медленно подошёл к окну. Анастасия почувствовала, как её пристально рассматривают. Она ненароком тоже оглядела себя, старый халат, в котором она обычна занималась уборкой, косынка, боты на ногах.
– И в чём же она тебе помогает…, хотя ладно, это ничего не меняет. Время через несколько часов пойдёт вспять. Я останусь здесь до его прихода.
– Ты ничего не получишь.
Архонт, отойдя от окна неожиданно медленно пошёл по кругу вокруг всего зала. Анастасия почувствовала, как и воздух, точнее эта тягучая масса, так же сдвинулась и пришла в движение как водоворот, устремившись вниз в закручивающуюся воронку, образовавшуюся в центре зала.
– Наши предки отличались от современного Человека гораздо более, чем может себе представить тот, кто в своём познании всецело ограничивается чувственным миром.
– Ты разделил миропонимание живых сущностей от неживых, тем самым породив наказание, как ты говоришь – воздаяние, что несёт лишь страх и ограничения, но не Жизнь.
– Это различие касается не только внешнего вида, но и духовных способностей.
– Действительно ли все люди для тебя разделяются по неким признакам?
– Познания и искусства, вся их культура изначально была не похожа на то, что можно наблюдать в наше время. Если мы обратимся к первым временам человечества, то мы найдём там духовные способности, совершенно отличные от наших. Логический рассудок, числительное соображение, на которых зиждется всё, что теперь проявляет общество, совершенно отсутствовали у первых людей.
– Ты хочешь сказать, что они обладали очень развитой памятью. Эта память была одной из этих самых отличительных духовных способностей?
– Понятием память определяется уровень эволюционного развития Человека в обществе, соотносимый с уровнем его личного развития.
– И по этому критерию ты всё общество разделил на социальные группы.
– Да! А почему бы и нет. Это не я их загнал в стойло социальной иерархии, а они сами определили себя, как неких отдельных самодостаточных индивидуумов, способных лишь к размножению себе подобных.
– То есть на рабов и свободных?
– Они все рабы, свободных нет и быть не может.
– Что в твоём понимании есть свобода для Человека?
– Чтобы понять кто же Человек на самом деле, нужно разделить истинную сущность Я и того «я», которое привнесено социумом. С детства Человеку навязывают интересы, которые чужды душе – стремление к удовольствиям или к богатству. Других интересов у Человек я пока не наблюдаю.
– Нужно увидеть, что находится глубже, за этим наносным слоем, то к чему действительно тянется его душа.
– Ты считаешь, что он знает о том, что существует душа!? Нет, уверяю тебя. Он знает с рождения лишь о том, что в нём есть нечто настолько ценное, как товар или сырьё, которое можно продать, заложить или в крайнем случае обменять, на то, что он считает действительно ценным для себя. «Приличье, вкус – всё так условно, А деньги все ведь платят ровно!». Повторяю – для себя! Потому одни отдают свою душу в рабство за еду, выполняя саму грязную работу, – Архонт глянул в сторону Анастасии, – или просто умирают в помойной яме. Другие, считая себя чем-то более изысканным, торгуют ею. Третьи – воюют за неё, накапливая в качестве богатства или власти. А есть такие, которые считают, что они знают о существовании её и потому поучают всех, кого не попадя уму разуму, как ей наиболее выгодно распорядиться. Но всё это ведь иллюзия, даже, я бы сказал, самообман.
– Но есть же народ, который живёт истинной сущностью Творца.
– Есть, не спорю, но ведь разве его понимание и следование истинному Замыслу для всех остальных что-то значит? Они даже не поняли, что его так называемое разделение всего лишь проявление в разных жизненных обстоятельствах истинной сущности Правителя действительно в полной мере управляющего своим Домом.
– Память Человека зависит, прежде всего, от накопленного душой опыта, от того, какой отрезок эволюции пройдён. Память сама по себе это звук и цвет энергетического тела Человека, по которому и можно определить основные устремления Души, пришедшей в этот мир.
– Родители сегодня понимают, кто приходит в это мир и с какими намерениями? Только тот, кто обладает тонким видением, а самое главное – для кого это имеет значение, кто понимает истинную сущность души способен увидеть цвет и услышать звук и оценить уровень развития души, и, соответственно, делает выводы о том, из какой памяти этот Человек занял своё! место в жизни.
– Своим законом и волей, данную ему Природой, Наг установил сбор и накопление жизненной памяти истинных душ и сконцентрировал её в сердце кристалла. Только Он единовластно распределяет её по признакам процветания миров для сохранения всего Мироздания.
– Действительно, Наг понимает цену энергии, излучаемую Человеком, потому для её контроля Он для рождённых установил особые занятия: обучение, изучение, жертвоприношение для себя и жертвоприношение для других, раздачу и получение, охрану подданных, приверженность к мирским утехам, пастьбу скота, торговлю, ростовщичество и земледелие.
– Но только одно занятие – служение Он установил для истинного Правителя.
– Где Правитель, я хочу это узнать от тебя? Я жду Его и готов к Его приходу. Но я прихожу к выводу, что Ты единственная оставшаяся из Княжеского рода, но ты не можешь быть Правителем. Кто ты: дочь, жена, мать Его? Где Он, твой сын, о котором мы знаем только из твоих косвенных упоминаний?
– Айэльфийцы разве ничего тебе не передали?
– Айэльфийцев больше нет. Я был на их Планете, она пуста, они покинули Мироздание, настали последние времена. Нет больше истинного Правителя кроме Нас!
– Перед Эпохой Благодарности происходит смешение всей памяти и разделить живых от мёртвых становится всё сложнее и сложнее.
– Сегодня все люди уподобились животным, пренебрегая признанием истины и познанием её.
– Это неизбежно. Таков мир с наступлением начала времён. Мы живём в период, когда Человеку невозможно понять своё предназначение.
– Человек, являющийся, по сути, вечно живой духовной сущностью, сейчас может читать лекции на духовные темы или подметать улицы, но между ними нет никакой разницы, всё это он вынужден делать лишь ради своего выживания!
– Род социальной деятельности в Эпоху разделения не совпадает с внутренней сутью Человека, с его способностями и возможностями.
– Вот видишь, Человек сегодня не накапливает память, а значит у него нет прошлого, но ведь будущее неизбежно.
– Я понимаю насколько важно Человеку вспомнить кто он. В противном случае перехода не будет.
– Для адекватного накопления памяти Человечества каждому Человеку важно находиться в то время и в том месте где он осознанно принял на себя те общественные обязанности, которые соответствуют уровню развития души всего общества.
– Но ведь определить свою истинную сущность для каждого Человека не просто возможно, а необходимо, анализируя мотивации, ценности, устремления.
– Как?! Живущие за гранью социальных норм люди сегодня не желают выполнять какие-либо общественные обязанности, или выполняют их из страха наказания. Люди ищут в жизни только удовольствия и практически не способны контролировать страсти, можно сказать, что они являются рабами страстей. В конечном счёте, через наслаждения, сами приводят себя к горестям и страданиям, наслаждаясь, сами разрушают свою жизнь.
– Можно выделить те истинные задачи, которые Человек решает на протяжении жизни, даже не подозревая об этом: в целом они связаны с познанием физического плана бытия.
– Бытия, но какого? Я считаю, что такое воплощение получают души, только пришедшие из мира животных, соответственно, их интересы не заходят дальше простейших инстинктов и проблем животного уровня.
– Но ведь это именно ты ввёл как аксиому для себя, что Человек должен освоить уровень выживания, далее, научиться оставлять жизнеспособное потомство и заботиться о нём. В целом, все жизненные интересы и мотивации Человека по-твоему сводятся к нескольким примитивным потребностям: есть, спать, обороняться, совокупляться.
– Душа, пришедшая сюда и только начавшая осваивать человеческий мир, малоразвита и способна только к физическому труду. Через труд и идёт накопление памяти.
– Не они неразвиты, а ты ввёл их на Земле в состояние ограничения в развитии и познании Мироздания.
– Правильно, потому что изначально они не способны адекватно распоряжаться собственной энергией и поэтому у них её просто не должно оставаться. Тяжёлая физическая работа тратит энергию лишь на уровне примитивных потребностей выживания и радостей от глупости, потому для них её просто не остаётся ни на что другое. Не говоря уж о познании мира как внутреннего, так и внешнего, они даже не догадываются об реальности их существования. В данном случае труд выступает как самое надёжное лекарство от страстей, которые иначе просто погубят Человека.
– Я в твоих словах нахожу, что ты намеренно перевернул истинное значение понятия – служения! Служа тем, кто по-твоему достиг в духовном развитии более высокого уровня и, получая от них благодарности, Человек меняет свою судьбу? Но Человеку нет необходимости менять то, что дано ему по праву рождения!
– Вот именно! Человек через простой труд будет служить воину и постепенно станет воином, воин, служа Правителю, постепенно станет Правителем.
– Но само понятие служить – это, прежде всего, основная задача Человека, относящаяся к народу.
– Для этого они должны преодолеть свою духовную лень, выработать навыки дисциплины, навык целеустремлённо выполнять порученную работу. Но ты же сама видишь, что как только Человеку удаётся сформировать фундамент своей жизни, как только он удовлетворяет самые примитивные потребности – у него появляются разнообразные желания. И проблема даже не в этом, желания есть, разумеется, и у представителей духовных миров. Беда в том, что желания Человека крайне неустойчивы: «хочу то, что сейчас перед глазами». При этом он не способен даже просто хотя бы попытаться сконцентрировать своё внимание на одном объекте, удерживать какую-то цель, удержать цель в себе. Что уж тут говорить о Замысле. Не только безрассудно расходует энергию, которую Человек наделён по праву рождённого, а к любой другой энергии он относится точно также, растрачивает на развлечения. Представители человеческой расы не освоили тот уровень взаимодействия с миром, который позволяет собрать энергию и вложить её в какое-либо общее дело. Скажи мне, какую память может накопить душа, имеющая в жизни ограниченные ресурсы, любые: материальные, энергетические, и не сумевшая правильно ими распорядиться? А теперь она рождается, не имея практически ничего в этом построенном на иллюзии мире людей, ни памяти, ни будущего!
– И потому ты принял решение оградить людей в их миропонимании от них самих же, тем самым нарушив принцип Создателя о свободе выбора каждой души в своём познании истинной сущности бытия.
– Человечеству необходим тот, кто будет направлять их к какой-то более-менее длительной цели: политической, экономической, научной или идеологической, не важно, для них всё едино, лишь бы было за кем идти, а кто их ведёт им вообще безразлично. Более того, они ни на мгновение даже не задумываются, а куда ты сам идёшь, зачем, и в конце концов: куда мне необходимо в действительности идти, зачем Я рождён!?
– Ты полностью себя убедил в том, что Человек не способен управлять и даже самостоятельно организовывать какой-то процесс, а сам может создавать только тогда, когда получает чёткие инструкции?
– Именно, так называемый представитель человечества комфортно себя чувствует лишь в положении наёмного работника.
Архонт снова посмотрел в сторону Анастасии. Она чувствовала, как его острый и холодный взгляд рассматривает её изнутри, изучает. Внутри, ещё недавно сердце тяжело бившееся, сейчас превратилось как будто в кусок льда и замерло в каком-то состоянии отчаяния.
– Ты хотел сказать раба?
– Не имеет значения какие термины и определения мы будем применять к нему, как некоей сущности, главное, что, чем грубее и проще труд, чем меньше размышлений он требует, тем ему лучше.
– Неужели ты в самом деле считаешь, что людям не свойственно проявлять в жизни инициативу или творчество, а они сознательно или подсознательно стремятся к ситуациям, предполагающим лишь стереотипные решения? Но ведь это ты ввёл для них такой принцип сосуществования.
– Несомненно, ты не понимаешь, в каком-то смысле не Человек, а именно человечество в целом очень похоже на группу маленьких детей, они не могут контролировать свои желания, сами ориентироваться в мире, выбирать устойчивую область своих интересов. Я лишь ввёл некий образ некоей сущности, которая посоветовала им быть как дети и оставаться таким не протяжении всей своей жизни. Ну что может быть более привлекательным чем беззаботное детство. В этом плане каждый, мнящий себя разумным, Человек разве может быть поистине более взрослым, быть ответственным за эволюцию тех, кто родился, имея опыт, соответствующий уровню ребёнка?
– Но как рождённая душа может в полной мере накопить действительный опыт бытия, если она уже при рождении введена в строгую систему изолированных понятий и убеждений?
– Более того, это необходимое условие. Если Человек не способен проявить в себе общечеловеческие качества, сохранить их, передать, то ему по праву уготована участь полу-Человека, если он, конечно, вообще задержится в мире людей. Если он не в состоянии понять и оценить вообще ценность жизни, как таковую, а не только своей или своих близких, то тогда он получает то бытие, при котором он имеет множество желаний и потребностей, и никаких возможностей, для того чтобы их удовлетворить.
– Потому ты ввёл как самый важный и, пожалуй, единственный уровень достижимый для Человека в проявлении им своих истинных качеств – в том, чтобы зарабатывать себе на жизнь, используя определённые инструменты, или какие-то интеллектуальные возможности.
– Дело в том, что эта форма существования общества единственное пока доступное человечеству, просто по тому признаку, что они безоговорочно привязаны к идее накопительства. Причём их понимание накопленного богатства, главное единоличного обладания им, как неоспоримого факта благополучия и некоего достижения, признанного обществом, не обязательно должно быть выражено в денежной форме. Это может быть большой и разветвлённый род, ощутимая поддержка родственниками друг друга, условное почитание предков, что вроде как даёт надёжное будущее, обеспеченное потомками. Здоровье рассматривается ими тоже как своего рода потенциал и своеобразное богатство. Приоритетными достижениями для Человека в его понимании устойчивости связей кристалла Мироздания сегодня являются следующие области: семья, дети, как продление рода, здоровье, работа. Ради этого они в основном и живут.
– Человек от Природы обладает достаточно развитым интеллектом. Он интуитивно понимает, что мир не ограничен только интересами рода или поселения, но осознаёт их базовые ценности.
– Не думаю. И бухгалтер, аккуратно складывающий цифры, и математик, радостью которого является вычисление интегралов – пользуются возможностями лишь уровня необходимости. Как бы они не считали себя развитыми, но приходится признать, что и для почти безграмотного крестьянина, и для заслуженного учёного интерес представляет только то, перед чем он может поставить местоимение моё. Разве кто-нибудь из них хоть в зачаточной форме проявляет принцип познания истинного Замысла, как единственно объективный фактор, позволяющий состоятся переходу от Эпохи сострадания к Эпохе благодарности!? Человек в Эпоху разделения даже ещё не начинает думать хотя бы об уровне государственных интересов, или более глобально – о справедливости. Представители человечества могут заботиться, но, только о своих детях, своих сотрудниках, своём доме. Именно в заботе о своём, о том, к чему он привязан, как раб и реализуется Человек.
– Нельзя отрицать, что не все поголовно люди подвержены страстям, у них развивается чувство воли, что позволяет управлять собой, контролировать в какой-то степени энергетические траты, и вкладывать сэкономленный ресурс в выбранное дело. На этом уровне появляется желание и, главное, возможность, вложить силы в достижение конкретной цели, возникает стремление к самоактуализации, потребность делать что-то самостоятельно. Соответственно, они могут уже принимать коллегиальные решения в вопросах общественного развития.
