Игорь Аркадьевич Родинков
История средних веков
Глава
XIII
. Культура Западной Европы в
XI
-
XV
веках
§51. Духовная жизнь европейского средневековья
В Средние века наметилось расхождение путей развития государств Европы и Азии, обеспечившее странам Западной Европы значительные преимущества в последующие века. Осмысление причин и следствий возникших различий важно для понимания особенностей последующих перемен в мире.
1. Европа и Азия: сравнительный анализ. На рубеже XV-XVI вв. отношения между народами Европы и Азии коренным образом изменились. Ранее уровень развития их военной техники, ремесел и торговли был примерно одинаков. Однако европейцы во многом оказались в более благоприятных условиях. Со времени Великого переселения народов Западную Европу никто не завоевывал. Между тем просторы Азии одно за другим опустошали кочевые племена – от монголов до турок-османов. Эти вторжения тормозили общественно-политическое и экономическое развитие покоренных народов. Завоеватели не только грабили их земли, но и дезорганизовывали сложившийся там аппарат управления. Сами же они в своем государственном строительстве не шли далее установления военно-деспотических режимов.
Народы, освобождаясь от власти гигантских и нежизнеспособных империй Чингисидов и Теймуридов (потомков Тимура), тяготели к возрождению традиционных форм жизни, ратовали за возвращение старых порядков. Идеализация прошлого была свойственна Китаю, Индии, большинству государств, принявших ислам.
Приверженность традициям, которые неоднократно приходилось защищать силой оружия, стала важнейшей чертой цивилизаций Востока. Это обеспечивало их выживание в условиях частых внешних вторжений. В то же время консервация сложившихся укладов замедляла темпы их развития и препятствовала переменам в политической жизни.
Для большинства стран Востока были характерны деспотические режимы, при которых светская и духовная власть концентрировалась в одних руках. Многообразие интересов, как правило, игнорировалось центральной властью, требовавшей от подданных безоговорочного повиновения. Власть жестко регламентировала их жизнь и деятельность, что ограничивало возможности развития ремесел и внедрения инноваций. При малейшем ослаблении центральной власти или военных поражениях давали о себе знать придавленные ею защитники региональных интересов. Естественно, что завоеватели использовали это, нередко находя сторонников в среде недовольной местной знати, полагавшей, что падение центральной власти улучшит ее положение. Позднее эту слабость деспотических режимов использовали европейские колонизаторы.
Совершенно иная ситуация сложилось в Европе. Здесь уже в раннем Средневековье существовало разделение светской и церковной власти. Попытки пап возвыситься над светской властью не увенчались успехом, равно как усилия императоров и королей подчинить своей воле римских первосвященников.
Многие суверены Европы стремились к неограниченной власти. Однако в условиях противостояния светской и духовной власти эти стремления вызывали сильное сопротивление церкви. В результате отношения между вассалами и суверенами, феодалами и городами, даже земледельцами и крестьянством стали обретать договорный характер. Они регулировались правовыми нормами и законами.
Это обеспечило многообразие в политической, социально-экономической и духовной жизни. Сложились условия для защиты интересов представителей всех сословий, расширение сферы предпринимательства. Появился спрос на использование сулящих выгоду достижений технического прогресса. Повеяло духом перемен.
2. Влияние христианской церкви на культуру. Духовная жизнь средневековой Европы была неотделима от религии. Большим влиянием пользовались теологи – религиозные философы. Они стремились решить проблемы взаимосвязи Бога, мира и человека, изучали соотношение веры и разума, степень познаваемости промысла Божьего. В ХI в. зародилась схоластика (от лат. schola – школа) – наука, призванная постичь основные догматы христианства средствами логики и разума. Один из самых известных схоластов того времени, Пьер Абеляр (1079-1142), значительно развил методы диалектики. Однако его попытки довести истолкование религиозных догматов до логического завершения были осуждены церковными соборами.
В противовес схоластике в ХII в. большую популярность обрел мистицизм, согласно которому реальность недоступна разуму человека. Единение с Богом, с высшими силами достигается лишь посредством медитации, особых обрядов, в том числе признанных церковью еретическими.
В ХIII в. в Европе возникает интерес к произведениям Аристотеля, Евклида, Птолемея, Гиппократа, Галена и других античных авторов, ставших известными благодаря их византийским и арабским комментаторам. Церкви усилиями Фомы Аквинского удалось совместить учение Аристотеля с католическим миропониманием.
Культурное наследие европейских стран – живопись, скульптура и архитектура – было тесно связано с церковью.
Художники Средневековья не соблюдали законов перспективы, не стремились к точности, когда писали людей и природу. Существовали каноны (правила) изображения ликов святых, библейских сюжетов, которые строго соблюдались. Проявление творческой индивидуальности не поощрялось.
Наиболее крупные памятники средневековой архитектуры – соборы символизировали устремленность к высшей идее, гармонии мироздания.
3. Ереси, как борьба за альтернативную идеологию. В средневековой Европе высказывание в области науки, литературы и искусства, противоречащие учения римско-католической церкви расценивались как ереси. Сторонники альтернативной идеологии повергались преследованиям со стороны Римских пап.
Враждебные католичеству религиозные учения называли «ересями», а их сторонников «еретиками». «Ересь» значит «раскол», отпадение от господствующей церкви. В борьбе с ересями папы были беспощадны.
Так в 1208 году Римский папа Иннокентий III объявил крестовый поход против «еретиков», которых было много на юге Франции. На призыв папы в северной Франции собралось много рыцарей, рассчитывавших пограбить богатый юг Франции и захватить там земли. Борьба продолжалась 20 лет. С невероятной жестокостью расправлялись крестоносцы с «еретиками». Уничтожалось населения целых городов. Папский легат (посол) говорил: «Убивайте всех, Бог на том свете разберёт своих».
Папы организовали крестовые походы против «еретиков»-гуситов в Чехии. Но чехи сумели дать мужественный отпор крестоносцам.
Духовенство превратило казнь еретиков в празднество. В Испании это празднество носило название «ауто-да-фе» (в переводе «дело веры»). Сожжение еретиков происходило на площадях в присутствии властей, знати и собравшейся толпы. В торжественной процессии выходило духовенство, и выводили осуждённых. На них были надеты высокие колпаки с изображением чертей и языков пламени. Их сжигали при пении религиозных гимнов.
Вопросы и задания:
1. Чем в XII-XIV вв. духовная жизнь европейцев стала отличаться от духовной жизни народов Азии?
2. Как христианской церковь влияла на развитие культуры в Европе?
3. Как католическая церковь боролась с еретиками? Кого называли еретиками?
§52. Технические открытия и изобретения
Рост городов и образование централизованных государств в Западной Европе способствовали подъему культуры. По сравнению с ранним средневековьем сильно продвинулись техника производства, образование, наука и искусство.
1. Усовершенствование водяного двигателя. Крестьяне и ремесленники продолжали накапливать трудовой опыт и улучшать орудия труда. Поэтому в XIV-XV веках в развитии техники были достигнуты новые успехи.
В горном деле и ремесле стали применять водяной двигатель. Водяное колесо издавна использовали на мельницах: в стремительный поток воды погружали нижнюю часть колеса, оно вращалось и приводило в движение тяжелые жернова. Такое колесо называли нижнебойным,
Позднее было изобретено верхнебойнов колесо: оно приводилось в движение силой падающей на него воды и вращалось быстрее, чем нижнебойное. Реку перегораживали плотиной и отводили от нее желоба – узкие каналы для стока воды. Вода устремлялась в желоб и падала сверху на лопатки колеса, ускоряя его вращение.
При обработке металла этим колесом приводили в движение молот весом до одной тонны. В производстве бумаги с помощью водяного двигателя поднимали и опускали прессы, в горном деле – поднимали и дробили руду, откачивали воду из шахт. Это позволяло рыть более глубокие шахты.
2. Новое в металлургии и обработке металлов. Важные улучшения произошли в плавке и обработке металлов. Раньше металл плавили в маленьких горнах, нагнетая в них воздух ручными мехами.
С XIV века начали строить домны – большие плавильные печи, достигавшие 3-4 м в высоту. Водяное колесо было соединено с большими мехами, которые с силой вдували в печь воздух. Благодаря этому в домне достигалась очень высокая температура: железная руда плавилась, из нее образовывался жидкий чугун. Из чугуна отливали различные изделия, а путем его переплавки получали железо и сталь. Металла теперь выплавляли намного больше, чем прежде.
Для плавки металла в домнах применяли не только древесный, но и каменный уголь, если вблизи имелись его залежи. Металл обрабатывали на специальных станках: токарных, шлифовальных, винторезных. Толчок к созданию простых механизмов дало усовершенствование первого автомата – механических часов. Первые часы приводились в движение тяжестью гирь. Позднее были созданы карманные часы с тугой свернутой пружиной. Часовые зубчатые колеса использовали для передачи движения и в других механизмах.
Появились удобные и прочные механизмы, облегчившие труд человека при поднятии тяжестей в горном и строительном деле: вороты, домкраты, подъемные краны, поршневые насосы. Для прокладки и очистки каналов применяли землеройные машины.
3. Военная техника. Много чугуна и железа нужно было для производства огнестрельного оружия. В XV веке применяли как тяжелые пушки для осады крепостей, так и легкие орудия в полевых сражениях. Это стало возможно после того, как пушки установили на поворотных лафетах. Стреляли теперь не только ядрами, но и разрывными снарядами.
Было усовершенствовано ручное огнестрельное оружие. В начале XVI века у пехотинцев появились тяжелые ружья – мушкеты. Из мушкетов стреляли с подставки довольно метко на 150-200 шагов. Стволы пушек и ружей отливали в специальных формах, а отверстия в стволах делали на сверлильном станке.
Распространение огнестрельного оружия привело к перевороту в военном деле. Рыцарские доспехи перестали быть надежной защитой – их пробивали пули. Стены замков потеряли свою неприступность – они легко разрушались пушечными ядрами. Рыцарская конница уступала место массовым наемным армиям, вооруженным огнестрельным оружием.
4. Развитие мореплавания и кораблестроения. Долгое время европейцы не решались пускаться в далекие плавания в открытом море. Не имея правильных карт и морских приборов, путешественники плавали только в морях, омывающих Европу. Местонахождение корабля моряки определяли, высадившись на берег, в ясную погоду – по расположению звезд.
Выходить в открытое море стало безопаснее после того, как у моряков появился компас, Были изобретены приборы – астролябии для определения места, где находится корабль.
В XV веке был создан быстрый легкий парусник – каравелла (в переводе – «лодка с парусом»). Такие суда были подвижны и вместительны. Они имели три мачты с прямыми и косыми парусами и могли двигаться в нужном направлении не только при попутном, но при боковом и даже встречном ветре. На каравеллах можно было отправляться в далекие морские путешествия.
5. Изобретение книгопечатания. С развитием ремесла и торговли продолжала расти грамотность в городах. Для школьников и студентов требовалось все больше учебников. Горожане проявляли интерес к литературе.
Прежде перепиской книг были заняты в основном монахи. Но с ростом городов возникло много мастерских, которые брали заказы на переписку книг и даже целых библиотек. Библиотеки появились теперь не только в монастырях, но и в университетах, у королей, знатных и богатых людей.
В XIV веке в Европе распространилось изготовление бумаги, но книг по-прежнему не хватало. Чтобы размножить текст, делали оттиски с деревянной или медной доски с вырезанными на ней буквами, но этот способ был очень несовершенным и требовал больших затрат труда.
В середине ХУ века немец Иоганн Гутенберг изобрел книгопечатание. После долгих и упорных трудов он открыл способ отливать из металла отдельные литеры (буквы); из них изобретатель составлял строки и страницы набора, с которого делал оттиск на бумагу. С помощью разборного шрифта можно было набрать сколько угодно страниц любого текста. Гутенберг изобрел и печатный станок.
Около 1450 года Гутенберг выпустил первую печатную книгу. С тех пор книгопечатание стало быстро распространяться в Европе. Через полвека после его изобретения в городах Европы работало не менее 1100 типографий. До конца ХV века было издано 40 тысяч книг общим числом до 20 миллионов экземпляров. Полки библиотек наполнились книгами по разным отраслям знаний на всех европейских языках. Книг стало больше, и они уже были не такие дорогие, как рукописные.
Изобретение книгопечатания – одно из величайших открытий в истории человечества. Оно двинуло вперед образование, науку и литературу. Благодаря печатной книге знания, накопленные людьми, стали распространяться быстрее. Они полнее сохранялись и передавались следующим поколениям людей.
Вопросы и задания:
1. Используя иллюстрации, выясните, какие технические открытия и изобретения были сделаны во времена расцвета средневековья. Какое значение имело каждое из них?
2. Сравните новые орудия труда и корабли с применявшимися прежде. Какие выводы вы можете сделать?
3. В чем состояло изобретение Гутенберга? Расскажите на основе текста, как печатались книги.
4. Почему изобретение книгопечатания считается одним из величайших открытий в истории человечества?
5. Подумайте, остались бы европейцы надолго без книгопечатания, если бы Гутенбергу не удалось его изобрести.
§53. Образование и наука
1. Представления о мире расширяются. С развитием городов и торговли люди стали чаще покидать родные места. На дорогах Европы можно было встретить немало купцов, бродячих подмастерьев, школяров, актеров и паломников. В Рим по делам церкви направлялись епископы и аббаты. Во время крестовых походов европейцы увидели, как широк и разнообразен мир. У них появился интерес к жизни людей в далеких странах. Путешественники выходили далеко за пределы христианского мира и привозили интересные сведения о жизни разных народов.
Яркий рассказ о странах Дальнего Востока в XIII веке оставил венецианский купец и путешественник Марко Поло. Около четверти века провел он вдали от родины, много лет жил в Китае, внимательно наблюдая жизнь этой страны. Способный и энергичный европеец понравился китайскому императору: он давал Марко различные поручения, требовавшие разъездов, затем назначил управлять одной из провинций. Домой Марко Поло возвращался частично морским путем и поэтому узнал много нового. Вернувшись в Италию, он написал книгу, где рассказал о жизни и обычаях народов Азии. «Книга Марко Поло» долгое время служила руководством для составления географических карт.
2. Развитие образования. Растущим городам и королевской власти требовались образованные люди. Нужно было подсчитывать доходы от торговли, вести дела в городских советах. Короли нуждались в подготовленных чиновниках и судьях. В городах возникали внецерковные школы – они были частными или содержались на средства городских советов. В этих школах лучше, чем в церковных, обучали письму и арифметике, давали некоторые сведения по естествознанию.
В XII веке в Европе появились первые высшие школы – университеты. Они возникали в тех городах, где были прославленные учителя. Занятия велись всюду на латинском языке, и люди из разных стран могли учиться в любом университете.
Поселявшиеся в городе «чужаки» не могли рассчитывать на поддержку городского суда в столкновениях с местными жителями. Поэтому и студенты (от латинского слова «студере», что значит «усердно заниматься»), и преподаватели объединялись в союз, который и назывался «университет». В долгой борьбе с городскими властями университеты добивались самоуправления: они имели выборных руководителей, собственный суд, студенты освобождались от военной службы.
Студенты из одной страны объединялись в землячества (или «нации»), а преподаватели создавали объединения по предметам – факультеты, возглавлявшиеся деканами. Все вместе – и преподаватели, и студенты – избирали главу университета – ректора.
Обычно в университетах, кроме подготовительного, были три факультета: богословский (богословие – наука о религии), юридический, где изучали законы, и медицинский. Занятия вели так: преподаватель – магистр, или профессор, – читал выдержки из книг и объяснял непонятные места, а студенты слушали и записывали лекции («лекция» в переводе с латыни – «чтение»).
Лекции дополнялись диспутами – словесными поединками. Это были состязания в знаниях – споры по заранее выдвинутым вопросам, например: «Сотворен ли человек в раю?» Нападающий старался своими вопросами выявить в рассуждениях противника противоречие либо с его же собственными доводами, либо с Библией и сочинениями церковных писателей, признанных «отцами церкви». Толпы учеников и сторонников каждого участника диспута – эти средневековые «болельщики» – с неослабным вниманием и азартом ловили каждое слово, оценивали вопросы и ответы. Иногда диспуты были такими бурными, что заканчивались потасовками между участниками или «болельщиками».
В ХV веке в Европе было уже более 60 университетов. Самыми известными были университеты Парижа, Болоньи, Оксфорда (в Англии), Праги, Кракова (в Польше).
Университеты способствовали появлению в Европе светской интеллигенции и общему nодъему культуры.
3. «Истинно только то, что доказано разумом» (Петр Абеляр). Ученые-богословы мало наблюдали природу. Источником знаний для них был прежде всего авторитет: они искали готовые ответы в Библии, сочинениях «отцов церкви» и других религиозных книгах.
Сопротивление авторитету церкви решительно выразил в первой половине ХII века ученый Петр Абеляр. Гордый, пылкий, уверенный в себе, Абеляр прославился как прекрасный лектор и непобедимый на диспутах оратор. В Париже и окрестных городах он основывал школы, где собирались любознательные, мыслящие школяры.
Абеляр доказывал, что знание выше «слепой веры». По его мнению, христианское учение, изложенное в книгах, должно быть. подкреплено доводами разума. «Истинно только то, что доказано разумом», – утверждал Абеляр,
Блестяще начавшаяся ученая карьера Абеляра была временно прервана. Церковный собор осудил смелого ученого как еретика и потребовал, чтобы он публично сжег свою книгу. Абеляр был вынужден уйти в монастырь, известный своими строгими порядками. Хотя он вскоре покинул этот монастырь, ему пришлось пережить тяжелые потрясения.
К концу жизни Абеляр написал книгу «История моих бедствий». В ней он предстает человеком с богатой и сложной духовной жизнью. В отличие от других средневековых писателей, не любивших говорить о себе, Абеляр был уверен, что его жизнь интересна людям. Влияние Абеляра на мыслящих людей было велико. Его противник с горечью признавал: «Его ядовитые книги не лежат спокойно на полках, нет, их читают на перекрестках. Они снабжены крыльями».
Духовенство продолжало преследовать Абеляра. Оно закрывало школы, где он преподавал. Незадолго до его смерти еще один церковный собор осудил Абеляра как еретика на «вечное молчание». Но среди его учеников нашлись смелые люди, открыто защищавшие взгляды своего учителя.
4. «Aнгельский доктор». Вершиной богословия считаются взгляды ученого XIII века Фомы Аквинского. Он был сыном итальянского графа, учился в монастырской школе и университете в Неаполе. Несмотря на протесты семьи, Фома стал монахом доминиканского ордена.
Этот благочестивый монах, высокого роста, чрезмерно полный и неповоротливый уже в юности, молчаливый и сосредоточенный, отличался колоссальной работоспособностью. Его высоко ценил и Римский папа. Он не раз направлял Фому в Париж для преподавания богословия в университете и борьбы с теми, кто отклонялся от учения церкви.
За свою не столь уж долгую жизнь Фома написал много книг. Caмая известная из них – «Сумма богословия», в ней Фома защищает и обосновывает христианское учение ссылками на Библию и другие бесспорные авторитеты, он излагает представления церкви о торговле, ростовщичестве, морали, устройстве мира и прочем.
После смерти Фоме было присвоено почетное звание «ангельский доктор», а вскоре церковь объявила Фому Аквинского святым.
5. Развитие практических званий. Успехи в хозяйстве приводили к зарождению новых знаний. Крестьяне улучшали обработку почвы, наблюдали за погодой, животными, растениями. Ремесленники узнавали свойства металлов и камней, проводили различные опыты, изготовляя краски и стекло.
В средние века процветали такие своеобразные науки, как астрология и алхимия. Астрологи утверждали, будто бы по звездам можно определять будущее. С ними советовались короли, полководцы и путешественники, прежде чем что- либо предпринимать. Алхимики были заняты поисками «волшебного камня» , с помощью которого можно было бы превратить любой металл в золото. Как ни фантастичны были цели астрологов и алхимиков, их наблюдения и опыты способствовали накоплению знаний по астрономии и химии. Алхимики, например, открыли и усовершенствовали способы получения красок, металлических сплавов, лекарственных веществ, создали многие химические приборы и приспособления для проведения опытов.
Накапливала полезные знания и медицина. Больницы сначала создавали епископы и монастыри, а позже – и городские советы. В больницах не только лечили больных, но и давали приют паломникам и нищим. За ними ухаживали монахи и монахини. Раны и переломы лечили не врачи, а цирюльники (парикмахеры), Чтобы поставить диагноз, врачи измеряли пульс больного, рассматривали цвет языка и мочи. Медики давали верные советы по гигиене: они предлагали по утрам умываться и чистить зубы, не злоупотреблять горячими ваннами, не предаваться обжорству.
6 «Удивительный доктор». В университетах появлялись отдельные ученые, пытавшиеся вырваться из оков средневековой науки. В их числе был англичанин Роджер Бэкон.
Современник Фомы Аквинского, монах ордена францисканцев, Бэкон преподавал в университетах Оксфорда и Парижа. Он доказывал, что для познания истины авторитет и разум недостаточны, а нужны также наблюдения и опыт. Только с помощью опыта можно проверить, верны ли наши знания. Цель науки, утверждал Бэкон, состоит в том, чтобы изучать природу и поставить ее на службу людям.
Многие годы ученый занимался алхимией и астрологией. Бэкон проводил опыты с различными веществами, магнитной стрелкой и увеличительными стеклами. Он предвидел многие будущие изобретения и открытия. Бэкона считали волшебником и прозвали «удивительным доктором».
Бэкон критиковал нравы духовенства. Некоторые из его сочинений были осуждены церковью. Его долгие годы держали под строгим надзором в монастыре под Парижем. Позднее Бэкон провел в монастырской тюрьме еще 14 лет и вышел из нее дряхлым стариком.
Вопросы и задания:
1. Найдите в параграфе места, где сказано, что способствовало развитию образования и науки в XI-XV веках.
2. Как проводилось обучение в городских школах и университетах?
3. В конце XIII века в Европе были изобретены очки. О чем свидетельствует этот факт?
4. Какой средневековый ученый мог написать: «Ученики мои утверждали, что нельзя уверовать в то, чего ты предварительно не понял, что смешны проповеди о том, чего ни проповедник, ни его слушатели не могут постигнуть разумом? Почему вы так решили?
5. Какие практические знания накапливала наука? Чем взгляты Роджера Бекона отличались от взглядов большинства средневековых богословов, а в том исле и Абеляра?
