Игорь Аркадьевич Родинков
История средних веков
§ 24. Культура Византии
В начале средних веков Византия не переживала такого упадка культуры, как Западная Европа. Города оставались в ней центрами не только ремесла и торговли, но и культуры. Византия стала наследницей культурных достижений античного мира и стран Востока. На ее культуру сильно повлияла и христианская религия.
1. Развитие образования. В VII – VIII веках, когда владения Византии сократились, греческий язык стал государственным языком империи. Государство нуждалось в хорошо обученных чиновниках. Они должны были грамотно составлять законы, указы, договоры, вести переписку, отвечать просителям, копировать документы. Нередко образованные люди достигали высоких должностей, а с ними приходили власть и богатство.
Не только в столице, но и в маленьких городах и крупных селениях в начальных школах могли учиться дети простых людей, способных платить за учение. Поэтому даже среди крестьян и ремесленников встречались грамотные люди.
Наряду с церковными в городах открывались государственные и частные школы. В них обучали чтению, письму, счету и церковному пению. Кроме Библии и других религиозных книг, в школах изучали труды древних ученых, поэмы Гомера, трагедии Эсхила и Софокла, решали довольно сложные арифметические задачи.
В IX веке в Константинополе при императорском дворце была открыта высшая школа. В ней преподавали, кроме религии, мифологию, историю, географию, литературу. Через два столетия в столице империи был основан первый в Европе университет.
2. Научные знания. Византийцы сохраняли античные знания по математике и применяли их для исчисления размеров налога, в астрономии, строительстве. Они изучали труды Пифагора, Архимеда, Евклида. Ученый Лев Математик (IX в.), применив буквенные обозначения, положил начало алгебре. Он изобрел звуковую сигнализацию для передачи сообщений на расстояние, автоматические устройства в тронном зале императорского дворца, приводимые в движение водой, – они должны были поражать воображение иноземных послов.
Было составлено много учебных пособий по медицине. В XI веке при одном из монастырей в Константинополе была открыта больница. Для обучения врачебному искусству при больнице было создано медицинское училище.
Развитие ремесел и медицины дало толчок изучению химии; сохранялись древние рецепты изготовления стекла, красок, лекарств. Был изобретен «греческий огонь» – зажигательная смесь из нефти и смолы, которую нельзя погасить водой. С помощью «греческого огня» византийцы одержали немало побед в сражениях на море и на суше.
Византийцы накопили много знаний по географии. Они умели чертить карты и планы городов, что на Западе было тогда невиданным делом. Купцы и путешественники составляли описания стран, в которых они бывали, и их народов.
Особенно успешно в Византии развивалась история. Яркие и красочные сочинения историков создавались на основе документов, рассказов очевидцев, личных наблюдений. Во времена Юстиниана трудился известный византийский историк Прокопий Кесарийский. Он ставил не только ценный материал по истории Византии, но писал о ее соседях, в частности о славянах. Крупными историками были даже император Константин VII Баргянородный, и патриарх Фотий.
3. Архитектура. Христианская религия изменила назначение и устройство храма. В древнегреческом храме помещали статую Бога внутри, а религиозные церемонии проводили снаружи, на площади. Поэтому стремились сделать внешний вид храма особенно нарядным. Христиане же собирались для общей молитвы внутри церкви, и архитекторы заботились прежде всего о красоте его внутренних помещений.
Христианский храм в плане разделялся на три части: притвор – помещение у западного, главного входа; корабль (по-французски – «неф») – основная часть храма, где собирались верующие для молитвы; алтарь, куда могли входить только духовные лица. Алтарь был обращен апсидами – полукруглыми сводчатыми нишами – на восток, где, по христианским представлениям, расположен центр земли – Иерусалим с горой Голгофой местом распятия Христа. В больших храмах ряды колонн отделяли более широкий и высокий главный неф от боковых нефов, которых могло быть три или пять.
Самым замечательным произведением византийской архитектуры был храм св. Софии в Константинополе. Юстиниан не скупился на расходы: он хотел сделать этот храм главной и самой большой церковью всего христианского мира. Храм сооружали 10 тысяч человек в течение пяти лет; даже по нашим меркам он был построен очень быстро. Его строительством руководили прославленные архитекторы, а украшали лучшие ремесленники.
Храм св. Софии называли «чудом из чудес», его даже воспевали в стихах. Внутри он поражал размерами и красотой. Гигантский купол диаметром 31 метра как бы вырастает из двух полукуполов; каждый из них опирается, в свою очередь, на три малых полукупола. Вдоль основания купол окружен венком из 40 окон. Кажется, что купол, подобно небесному своду, парит в воздухе: ведь четыре столба, на которых он держится, скрыты от зрителя.
В X-XI веках вместо вытянутого прямоугольного здания утвердился крестово-купольный храм. В плане он имел вид креста с куполом посередине, установленным на круглом возвышении барабане. Церкви стали меньше по размерам: в них собирались обитатели городского квартала, деревни, монастыря. Храм становился более легким, устремленным ввысь. Для его украшения снаружи применяли разноцветный камень, кирпичные узоры, чередовали слои красного кирпича и белого раствора.
4. Живопись. В оформлении храмов сложился канон – строгие правила изображения и размещения библейских сцен. Храм считали моделью мира. Чем важнее было то, что изображали, тем выше его помещали в храме.
Глаза и мысли входящего в церковь обращались прежде всего к куполу: его представляли как небесный свод – обитель божества. Поэтому часто в куполе помещали мозаику с изображением Христа в окружении ангелов. От купола взор переходил к верхней части стены над алтарем, где фигура Богоматери напоминала о связи Бога и человека. В 4-столпных храмах на парусах – треугольниках, образуемых большими арками, – часто помещали изображения четырех авторов Евангелий.
Передвигаясь по церкви, верующий как бы совершал путешествие по святой земле – Палестине. На верхних частях стен художники развертывали эпизоды из земной жизни Христа в том порядке, как они описаны в Евангелиях. Ниже были изображены те, чья деятельность связана с Христом: пророки, предсказавшие его пришествие, апостолы – его ученики, мученики, пострадавшие ради веры, святители, распространявшие учение Христа, цари – его земные наместники. В западной части храма над входом нередко помещали картины ада или Страшного суда после второго пришествия Христа.
Христианское искусство наставляло верующих, как достичь главной цели всей жизни – своим поведением заслужить райское блаженство. В изображении лица внимание привлекалось к душевным переживаниям: огромные глаза, высокий лоб, тонкие губы, удлиненный овал лица – все говорило о высоких помыслах, духовности, святости. Фигуры помещали на золотом или голубом фоне. Они кажутся плоскими и застывшими, а выражения лиц – торжественными и сосредоточенными. Плоскостное изображение создавалось для церкви: куда бы ни шел зритель, он всюду встречал обращенные к нему лики святых.
Пропорций обычно не соблюдали. Мастера старались размерами привлечь внимание к наиболее важному в изображении, например, фигуру Христа рисовали более крупной, чем остальные, а башни и деревья – меньшими по размеру, чем стоящие рядом люди. Стены храмов и дворцов украшали мозаики – изображения из разноцветных камешков или кусочков цветного непрозрачного стекла – смальты. Смальту укрепляли в сырой штукатурке с различным наклоном. Когда зритель двигался внутри церкви, мозаика, отражая свет, вспыхивала, искрилась, мерцала яркими многоцветными красками.
В храмах и жилищах помещали иконы – живописные изображения Бога, Богоматери, сцен из Библии на гладких деревянных досках. В отличие от мозаики икону можно переносить с места на место, посылать в подарок, брать с собой в поход. Один из лучших образцов иконописи – «Владимирская Богоматерь» из Византии была привезена на Русь.
5. Культурные связи Византии. В начале средних веков Византия была самой культурной страной Европы. Короли, князья, епископы других стран и более всего Италии приглашали из Византии архитекторов, художников и ювелиров. В Константинополь отправлялись любознательные юноши для изучения математики, медицины, римских законов. У византийских мастеров учились архитекторы и художники европейских стран.
Особенно сильно повлияла византийская культура на культуру южных и восточных славян. Болгария, Сербия и Русь приняли христианскую веру от Византии. С греческого языка на славянские было переведено много книг. Первые каменные храмы на Руси были построены и украшены приглашенными из Византии мастерами. Культура Армении и Грузии, где христианство утвердилось в конце IV века, также испытала на себе сильное влияние Византии. В Византии сохранились и благодаря этому дошли до нас многие рукописи греческих и римских ученых и писателей.
Вопросы и задания.
1. Почему образование и наука в Византии в VI-XI веках были более развиты, чем в Западной Европе?
2. Чем архитектура христианских храмов отличалась от античных? На основе текста и иллюстраций опишите храм св. Софии в Константинополе. Какие детали античной архитектуры использовали строители?
3. Какой существовал канон в оформлении христианского храма?
4. Внимательно всмотритесь в мозаику «Юстиниан с придворными». Как использовал мастер основные изобразительные средства – цвет, рисунок и композицию, чтобы выразить главную мысль произведения?
5. Какое настроение вызывает у зрителя икона «Владимирская Богоматерь»?
Глава V. Арабы в VI-XI веках
§ 25. Возникновение ислама и объединение арабов
1. Природа и занятия населения Аравии. Родиной арабов, так неожиданно появившихся на востоке и завоевавших восточные провинции Византии, был расположенный к югу от сирийской пустыни большой Аравийский полуостров. Равный по величине приблизительно четверти Европы; на востоке он омывался Персидским заливом, на юге Индийским океаном, на западе Красным, или Чермным, морем; на севере он сливался с сирийской пустыней. Большую часть Аравийского полуострова занимают сухие степи и безводные пустыни. Климат здесь сухой и жаркий, дожди выпадают крайне редко. Лишь на юго-западном побережье Аравии было возможно земледелие в отдельных оазисах. Наиболее замечательные в истории области этого полуострова были: 1) Неджд, занимавший центральное плоскогорье; 2) Йемен, или Счастливая Аравия, на юго-западе полуострова и 3) Хиджаз – прибрежная полоса по Красному морю, идущая с севера полуострова до Йемена.
Жителей этого по большей части пустынного полуострова можно разделить на два слоя: на оседлых жителей городов и поселков и кочевых жителей пустыни – бедуинов, которые считали себя настоящими представителями арабского племени. Жили бедуины в условиях родового быта; все интересы их сосредоточивались в роде; междоусобные распри среди них почти никогда не прекращались. Арабы были язычниками, поклонялись камням, деревьям, источникам; особенно распространено было у них почитание звезд; верили они также добрым и злым духам и придавали большое значение предсказаниям будущего. О едином Боге, Аллахе, у арабов до VII века было очень неопределенное представление.
Оседлые арабы жили в оазисах на юге и западе Аравии. Из колодцев и ручьев получали они воду и возделывали поля, фруктовые сады, рощи финиковых пальм и виноградники. Земледельцы выращивали хлебные злаки, сахарный тростник, хлопчатник. Вдоль берега Красного моря пролегал старинный торговый путь из Византии в Африку и Индию. В оазисах на этом пути возникали торговые поселения и города с базарами, постоялыми дворами и святилищами местных божеств.
Самой культурной из трех указанных областей был Йемен, где еще в дохристианские времена существовало цветущее Сабейское, или Савское, царство, царица которого, как рассказывается в Ветхом Завете, приезжала к царю Соломону. В христианское же время, благодаря сношениям с Эфиопией (Абиссинией), в Йемене было известно христианство. Главный торговый путь шел с юга через Хиджаз на север в Сирию. На этом пути выдвинулись два города – Ясриб (будущая Медина) и Мекка, как места остановок для купцов и их караванов. Здесь каждую весну проводились ярмарки – ежегодные торги. Кочевники пригоняли сюда скот и обменивали его на хлеб, ткани, оружие, посуду. Во время ярмарок объявлялся всеобщий мир: запрещались ссоры, вооруженные стычки, нападения на караваны.
Особенное значение получила Мекка, где находилось древнейшее святилище Кааба, кубообразное каменное сооружение более 10 метров в вышину, внутри которого хранился черный камень, ниспосланный, по преданию, с неба. Благодаря удобному положению Мекки, ее посещали торговцы всех племен. Для большего привлечения их в Мекку в Каабе были поставлены идолы различных племен, так что представители каждого племени, придя туда, могли совершать поклонение своему наиболее почитаемому божеству. Мекка богатела, и мало-помалу в ней выделилось одно богатое и знатное племя курейшитов, которое получило преобладающее влияние. Из других религий, кроме христианства, по торговому пути местами было известно и иудейство.
2. Возникновение ислама. Мухаммед и его община. Около 570 года в одном из беднейших родов племени курейшитов родился Мухаммед (в Европе его называли Магомет), основатель новой религии ислама и объединитель арабов. Рано осиротев, Мухаммед был некоторое время пастухом, а затем погонщиком в караванах богатой вдовы Хадиджы. Находясь на службе у нее, он часто участвовал в торговых поездках на юг и на север; может быть, на севере он даже заходил в византийские пределы. Благодаря этому, он сталкивался с другими народами и знакомился с их религиями. Его положение улучшилось, когда он женился на Хадидже. Будучи от природы до болезненности нервным человеком и страдая иногда припадками, Мухаммед все чаще уходил из города и, скитаясь по целым дням среди скал, предавался своим размышлениям. Предание рассказывает, что ему стали являться видения и слышаться голоса. В отчаянии от своих сомнений он иногда хотел броситься с высокого утеса и найти себе смерть. Мало-помалу на Мухаммеда снизошло просветление, и он стал чувствовать, что Бог посылает его к своему народу для исправления его порочной жизни.
В 610 году Мухаммед начал выступать с проповедью новой религии. Он утверждал, что нет других богов, кроме всемогущего единого Бога – Аллаха, а себя называл «посланником Бога» – его пророком. Мухаммед призывал арабов прекратить вражду и объединиться, приняв одну веру. Одновременно он обличал ростовщичество, настаивал на помощи бедным, предлагая, чтобы каждый отчислял десятину своих доходов на бедных. У Мухаммеда появились сторонники, увидевшие в нем посланника небес. Все, кто принимал новую религию, называли себя мусульманами, т. е. «покорными Богу». Но знать Мекки, где Мухаммед впервые выступил со своею проповедью, отнеслись к нему враждебно, это стало угрожать его жизни. Тогда он решил бежать из Мекки на север в город Ясриб, где, как его уверяли, ему будет оказан дружественный прием.
В 622 году Мухаммед со своими приверженцами переселился в Ясриб, который стал называться с этих пор Мединой, т. е. городом (пророка). Этот год имеет очень важное значение в истории ислама, так как именно с этого года (хиджра) мусульмане начинают свое летосчисление.
В Медину со всех сторон стали сходиться последователи Мухаммеда. Началась их борьба с Меккой, где они постепенно брали верх. Им удалось перерезать дорогу, ведущую на север, и захватить несколько богатых караванов. Нападение мекканцев на Медину было отбито. В 630 году Мухаммед пошел на Мекку и, взяв ее, удалил из Каабы идолов. Мекка, как и Медина, превратилась в священный город всех мусульман, а Кааба – главное их святилище.
Мало-помалу к его учению стали примыкать бедуинские племена. Мухаммед стал главой Арабского государства, занимающего большую часть Аравии, и мусульманской церкви. К концу же своей жизни он стал думать, что его учение должно владычествовать во всем мире. Войска Мухаммеда открыли военные действия против византийцев на севере Аравийского полуострова, на сирийской границе, но не успели достигнуть больших результатов, так как в 632 году Мухаммед умер.
3. Учение Мухаммеда. Мухаммед высказывал свои мысли как «откровения», переданные ему Богом. Его речи записывали ученики на пальмовых листьях и камнях и заучивали наизусть. После смерти Мухаммеда эти записи были переработаны и составили священную книгу мусульман Коран (в переводе значит «чтение»).
Учение Мухаммеда, или ислам, создалось под влиянием других религий; в нем можно заметить следы христианства и иудейства, с которыми Мухаммед мог познакомиться во время своих путешествий в молодые годы, а затем в Мекке и Медине. В основе учения Мухаммеда лежит ясное представление о едином Боге Аллахе; таким образом, его учение есть религия монотеистическая, т. е. признающая единого Бога. Изречение «нет Бога кроме Бога (Аллаха) и Мухаммеда пророк Его» является одним из основных положений его учения. Мухаммед признавал также Моисея и Иисуса Христа, который был предпоследним пророком; но они, по мнению Мухаммеда, были ниже его. Верующий находится в полной, неограниченной зависимости от Бога, владыки мира; он должен отказаться от своей собственной воли и всецело подчиниться воле Бога. Поэтому и религия Мухаммеда носит название ислам, т. е. «предание себя Богу, покорность», а последователи ислама называются мусульманами (или часто в неправильном правописании магометанами). Аллах представляется в Коране всемогущим и всеведующим. Поведение каждого человека заранее предопределено Богом: «не постигнет нас ничто, кроме того, что начертал нам Аллах»; «Аллах видит то, что вы делаете». Коран требовал полного подчинения его воле, угрожая суровыми карами за ослушание. Всем покорным воле Аллаха была обещана сытая и веселая жизнь в раю, куда они должны попасть после смерти; грешники же окажутся в аду, где будут вечно гореть в неугасимом огне.
Кроме признания единого Бога и его посланника Мухаммеда, ислам требует совершения установленных молитв, уплаты известной суммы денег на военные и благотворительные дела, поста в месяц Рамадан и паломничества в Мекку к священной Каабе. Устанавливалась священная война, джихад, со стороны «правоверных» против неверных, особенно язычников; с христианами и иудеями разрешалось вступать в переговоры и даже мириться. Рай, по учению Мухаммеда, представлялся в виде чудесного сада, где умершие будут наслаждаться всеми благами земной жизни. В частной жизни Мухаммед запретил свинину, спиртные напитки и азартные игры.
На основе Корана юристы разработали правила поведения – шариат, т. е. правильный путь. Судили мусульман знатоки Корана, духовные судьи – кади. Мусульманская мораль, как и христианская, предписывала верующим: не убивай, не кради, не лги, люби ближнего своего, уважай родителей. Мусульманин должен быть скромным и терпеливым, мужественно сносить все жизненные трудности и невзгоды. Коран запрещал ростовщичество, но поощрял занятие торговлей и требовал платить долги.
Ислам устанавливал господство мужчины в семье; женщины и дети были поставлены в зависимость от мужа и отца. Коран закрепил обычай многоженства, рекомендуя мусульманину иметь 4 жены (но не больше), если он может их содержать. Жена не приносит приданого. Родственники часто выдавали женщин замуж, даже малолетних, за плату – калым.
Помимо Корана (письменного закона) у мусульман есть еще сборник устных преданий – Сунна. Но не все мусульмане признавали божественное происхождение Сунны. Позднейшие мусульмане, признававшие Коран и Сунну, стали называться суннитами, а те мусульмане, кто не признавал Сунны, а лишь один Коран, получили название шиитов. Это деление, возникшее практически с начало ислама, существует и по сей день. В настоящее время сунниты составляют большинство населения во всех мусульманских странах, кроме Ирана и Ирака. Шиитского вероучения придерживается большинство населения Ирана, более половины населения Ирака, значительная часть населения Ливана и Йемена.
Отрывок из Корана: призыв верующих к войне
О, пророк, возбуди верующих на бой. Двадцать из них сразят две сотни неверных; сотня обратит в бегство тысячу!
Когда вы встретите неверных, убивайте их, истребляйте их, прочно связывайте пленников… Убивайте идолопоклонников повсюду, где вы их обнаружите, хватайте их, осаждайте их, заставляйте их попадаться в ваши засады, если только они не обратятся (в мусульманскую веру). Ведите войну с теми, кто не верит в Аллаха; ведите войну с ними до тех пор, пока они не уплатят подать, все без исключения; ведите войну с ними до тех пор, пока они вам не покорятся! А те, кто падёт на указанном Аллахом пути, окажутся в раю.
Вопросы и задания.
1. Чем отличались занятия арабов от занятий тогдашних европейцев? Как влияли природа и климат Аравии на занятия населения?
2. Что мешало объединению всех арабов? Что толкало их к объединению?
3. Что вы узнали об основателе ислама Мухаммеде? Как утвердился ислам среди арабских племен?
4. Какой сейчас год по мусульманскому летоисчислению?
5. Какие обязанности и запреты возложил ислам на правоверного мусульманина? Каким должно быть поведение мусульманина?
6. Какие общественные и семейные порядки закрепил ислам?
