Игорь Аркадьевич Родинков
История средних веков
Свою деятельность Николай I не ограничил только Западом, но принял живое участие и в делах восточной церкви. В Византии около половины IX века, при императоре Михаиле III, был низложен патриарх Игнатий, благочестивый человек, прославившийся еще раньше своим рвением в защиту иконопочитания. На патриарший престол был возведен вместо него Фотий, светский человек и ученейший муж своего времени. В несколько дней он прошел все церковные степени: после пострижения Фотий в четыре дня последовательно был сделан чтецом, иподиаконом, диаконом, священником и на пятый день был посвящен в епископы. В Византии тогда образовались две партии: одна была за нового патриарха Фотия, другая за низложенного Игнатия, который не соглашался добровольно отказаться от патриаршества и не признавал Фотия законным патриархом. В своем раздражении обе партии дошли до того, что стали предавать друг друга проклятию. В таких трудных обстоятельствах император Михаил III решил созвать собор и пригласить на него Николая I. Папа воспользовался этим в своих целях: он хотел в данном вопросе выступить судьею восточной церкви и показать, что папская власть на Востоке, как и на Западе, имеет преобладающее значение. Николай I в письме к императору обвинял его в том, что он низложил одного патриарха и возвел на его место другого без ведома папы; Фотия же обвинял в честолюбии и в нарушении церковных законов, которые запрещают возводить мирян сразу во все церковные степени. Сам Николай I в Константинополь не поехал, но послал на собор своих легатов, т. е. послов, представителей, которые, конечно, должны были защищать точку зрения папы. Но собор, несмотря на присутствие папских легатов, на которых в Византии повлияли подкупом и угрозами, постановил считать Игнатия низложенным, а Фотия законным константинопольским патриархом. Фотий отправил Николаю I полное достоинства письмо. Недовольный папа написал резкое письмо Михаилу III, объявляя Фотия лишенным патриаршего сана и требуя немедленного возведения на патриарший престол низложенного Игнатия. В Риме он созвал собор, который проклял Фотия и восстановил Игнатия. В то же время он написал окружное послание трем восточным патриархам, антиохийскому, иерусалимскому и александрийскому, объявляя им о несправедливом низложении Игнатия и о незаконности избрания Фотия и приказывая им прекратить с последним общение. В Константинополе на постановление римского собора не обратили внимания. Михаил III написал Николаю довольно резкое письмо, где заявлял, что константинопольская церковь не признает притязаний папы на его главенство во вселенской церкви. Папа ему отвечал в подобном же резком тоне и не соглашался на уступки.
Этот инцидент между Римской и Константинопольской церковью, между папой Николаем II и патриархом Фотием, а по сути дела претензией Римских пап на главенство во всем христианском мире (возвышение папства) вел к разделению церквей. Второй же причиной разделения церквей было изменение в Символе веры, внесенной западной церковью. Еще VII и VIII веке некоторые поместные церкви на Западе (испанская, франкская) стали учить, что Дух Святой исходит не только от Отца, но и от Сына (так называемые filioque), что противоречило Никео-Цареградскому Символу веры. Восточная церковь во второй половине IX века, при патриархе Фотии, на соборах 867 и 879 гг. обличила и осудила это нововведение западной церкви, как противное учению Вселенской Церкви, но западная церковь не принимала во внимание голоса восточной церкви, папа Бенедикт VIII в 1014 г. окончательно внес в символ filioque. С этого времени учение об исхождении Св. Духа и от Сына утвердилась навсегда в римской и во всех западных церквях.
Отрывок из учебника грамматики Алкуина (начало IX века).
Учебник построен в виде вопросов и ответов учителя.
Что такое буква? Страж истории.
Что такое слово? Изменник души.
Что рождает слово? Язык.
Что такое язык? Бич воздуха.
Что такое воздух? Хранитель жизни.
Что такое жизнь? Для счастливых радость, для несчастных – горе, ожидание смерти.
Поучения писателя и ученого Исидора Севильского (Испания, VI—VII вв.)
Учись тому, чего не знаешь, чтобы не оказаться тебе негодным наставником… звание учителя прими, пройдя науку. Если услышишь чего-либо доброе – расскажи, если выучишься хорошему – обучи. Не ослабевай в усердии учиться и учить…
Слова, однако, пусть предшествуют поступкам. Делом исполняй то, что провозглашено устами, примером подтверждай то, чему учишь…
Если получишь приказ делать зло, не мирись с этим. Если прикажут тебе поступать дурно, не повинуйся. От какой бы власти ни исходил приказ, никогда не соглашайся творить зло, хотя бы грозили тебе муки и ждали пытки. Умереть не так страшно, как выполнить грабительский приказ…
Вопросы и задания.
1. На основе текста и иллюстраций расскажите, как человек в начале средних веков представлял себе окружающий мир.
2. Чем обучение в средневековой монастырской школе отличалось от современного обучения?
3. Объясните, почему рукописные книги были подлинными произведениями искусства. Чем средневековые книги отличались от античных?
4. В чем был смысл возвышения папства? На какие документы опирались папы, чтобы показать свое преимущество перед светской властью? Можно ли считать эти документы подлинными, и считаете ли вы, что претензии пап были правильными?
5. Расскажите из-за чего произошел конфликт между западной и восточной христианской церкви при папе Николае I. Какие разногласия в прочтении Символа веры возникли между Римом и Константинополем?
Глава IV. Византийская империя и славяне в VI-XI веках
§ 21. Византийская империя к началу
VI
века. Византия при Юстиниане
1. Восточная Римская империя к началу VI века. Новоперсидское царство. Восточная Римская империя стала самостоятельным государством в 395 году. По древнему названию ее столицы Византии это государство позднее назвали Византийской империей или Византией. Сами же византийцы назвали свое государство Ромейской (Римской) империей, а себя – ромеями. Латинский язык продолжал оставаться государственным языком Восточной империи, но разговорным языком на Востоке был греческий.
В отличие от Западной Римской империи Византия не только устояла под натиском варваров, но и сохранялась более тысячи лет. В нее входили богатые и культурные области: Балканский полуостров, Малая Азия, Сирия, Палестина, Египет, часть Закавказья и Месопотамии, южная часть Крыма. С глубокой древности здесь развивались земледелие и скотоводство.
В Византии сохранились оживленные, многолюдные города: Константинополь и Фессалоники на Балканском полуострове, Александрия в Египте, Антиохия в Сирии, Иерусалим в Палестине, Смирна и Эфес в Малой Азии. Здесь были развиты такие ремесла, какие успели забыть на Западе: производство стеклянной посуды, шерстяных и шелковых тканей, ювелирных изделий, папируса.
Константинополь, расположенный на берегу пролива Босфор, стоял на пересечении двух важных торговых путей: сухопутного – из Европы в Азию и морского – из Средиземного моря в Черное. Обилие удобных морских гаваней благоприятствовало мореплаванию в Византии. Византийские купцы богатели на торговле с Ираном, Индией, Китаем. Их хорошо знали и в Западной Европе, куда они привозили дорогие восточные товары.
Восточная Римская империя в V веке переживала тяжелые и смутные времена. С варварами приходилось бороться и внутри государства, и на его границах. В течение некоторого времени готы, а позднее исавры (дикое племя на юго-востоке Малой Азии) пользовались большим влиянием в империи и занимали все главные места в войске; один из исавров – Зенон, даже сделался императором во второй половине V века. На севере, на Балканском полуострове, особенно с конца V века, участились опустошительные нападения болгар, гуннов и славян, для защиты от которых император Анастасий I в начале VI века построил так называемую «Длинную Стену», которая простиралась от Мраморного моря до Черного и должна была охранять столицу. На востоке персидская держава Сасанидов была главным и опасным противником Византии, и война с персами, например, в начале VI века при Анастасии I, была очень тяжела для империи.
Еще в двадцатых годах III века по Р. X. на месте раздираемого внутренними смутами парфянского царства, лежавшего на юге от Каспийского моря и по верховьям Тигра и Евфрата, образовалось новоперсидское царство с династией Сасанидов. Поход против нового опасного соседа, предпринятый римским императором Александром Севером, несмотря на некоторую удачу, не ослабил Сасанидов. С этих пор империя и персидское царство являлись двумя врагами, у которых из-за пограничных областей почти всегда была причина для столкновений.
В пределах новоперсидской державы уже в первые века стало распространяться христианство. Когда персидские цари стали стремиться к восстановлению своей древней религии Зороастра, то между ними и христианами происходили недоразумения; но все-таки положение христиан в Персии было сносно. Гонение на них началось в IV веке со времени признания христианства в Римской империи Константином Великим. Тогда персидское правительство стало видеть в христианах изменников, могущих передаться на сторону империи. IV век в Персии насчитывает очень много мучеников. Иное положение заняли в Персии христиане в V веке, когда после осуждения на третьем Вселенском Соборе несториане, чтобы избегнуть преследования, толпами устремились в персидские владения. Персидский царь охотно их принимал и оказывал покровительство, так как в них видел врагов империи, которыми при случае он мог воспользоваться.
2. Власть императора. В отличие от стран Западной Европы в Византии долго сохранялось единое государство с сильной императорской властью. Христианская церковь утверждала, что власть дана императору Богом. Выход императора из дворца в сопровождении блестящей свиты и большой охраны превращался в пышное торжество. Он выступал в расшитых золотом и жемчугом шелковых одеждах и бордовых сапожках, с короной на голове, золотой цепью на шее и скипетром в руке. Ему отвешивали низкие поклоны, славили его в стихах и песнях. Нанятые толпы приветствовали его утвержденными хвалебными возгласами.
Власть императора была огромной. Он был верховным судьей, назначал всех военачальников и высших чиновников, принимал иностранных послов. Благодаря единой императорской власти и Восточная христианская церковь сохраняла единство своих религиозных догматов и богослужения, хотя и была в приделах империи разделена на четыре патриархата (Константинопольский, Антиохийский, Александрийский и Иерусалимский). Однако власть императора не передавалась по наследству. Любой мятежник, если ему удавалось захватить престол, считался законным государем.
Наследственной знати в Византии долго не было. Император правил страной с помощью множества чиновников, известных своей жестокостью, жадностью и продажностью. Они старались всеми силами продвинуться по службе, надеялись в конце концов приблизиться к императору. А для этого надо было понравиться начальству, иметь «сильную руку» – нужных знакомых и покровителей. Дела просителей решались с помощью взяток или личных связей.
Распоряжаясь богатой казной, император содержал большую наемную армию и сильный флот. Поэтому Византия могла защищать свои границы от варваров и даже вести завоевательные войны.
3. Юстиниан Великий. Попытка восстановления единства империи. В VI веке в Византии правил знаменитый император Юстиниан Великий (527—565). Его дядя Юстин и он сам происходили из крестьян Иллирии (верхняя Македония). Юстин с племянником пришел искать счастья в столицу, попал в императорскую гвардию и стал выделяться военными способностями. Совершенно неожиданно Юстин был сделан императором и после своей смерти оставил престол своему племяннику Юстиниану.
Юстиниан в свое царствование обращал внимание на все стороны государственной жизни. Вокруг него собрались способные и умные люди; например, его супруга Феодора, помогавшая Юстиниану не раз в трудные минуты его жизни; полководцы Велизарий и Нарзес, юрист Трибониан.
Вскоре после вступления на престол Юстиниану пришлось пережить большое народное восстание. Еще с первых времен существования римского государства народ увлекался цирковыми состязаниями. Два рода зрелищ давали цирки толпе: борьбу сильных людей между собою (атлетов, гладиаторов) и бега на колесницах. Борьба гладиаторов часто кончалась смертью слабейшего; иногда побежденного отдавали на растерзание диким зверям. Восторжествовавшее в империи христианство не могло мириться с подобною жестокостью и настояло перед императорами на запрещении гладиаторских состязаний. С этих пор народ собирался громадными толпами в цирке, чтобы смотреть на состязание в беге колесниц. Народ делился на партии, из которых каждая стояла за выбранного ею возницу. Особенно известны были в VI веке партии зеленых и голубых; первые стояли за монофизитов, вторые – за православных. Иногда толпа в цирке (по-гречески – ипподром) выражала свое неудовольствие по поводу того или другого вопроса в государственной жизни и производила смуту.
При Юстиниане в 532 году толпа в цирке особенно заволновалась из-за несправедливости одного чиновника, так что Юстиниан не мог ее успокоить. Народ, выйдя на улицу, поднял восстание, начал поджигать лучшие здания и церкви. От крика мятежников «Ника» (Побеждай!) и самый мятеж часто называется восстанием Ника. Упавший духом Юстиниан хотел уже бежать из столицы, но его удержала Феодора. Усмирение восстания было поручено Велизарию, которому удалось загнать бушующую толпу в цирк и там перебить более 30 тыс. чел. Бунт был подавлен, и Юстиниан с этого времени еще более укрепил свою неограниченную власть.
Юстиниан считал себя преемником римских цезарей и поэтому хотел присоединить к своему государству все те страны, которые прежде принадлежали Римской империи. Эти страны лежали в Западной Европе и Северной Африке, где, как мы видели выше, были основаны варварские германские государства. Юстиниан решил пойти на них войною не только из простого желания завоевать их, но имея намерение возвратить себе то, что ему должно было принадлежать, как наследнику римских императоров и что было от него незаконно отнято.
Он вел войны с вандалами в северной Африке, остготам и в Италии и вестготами в Испании. Юстиниан покорил остготское королевство, вандальское королевство и юго-восточный угол Пиренейского полуострова, где находилось вестготское королевство, отстоявшее, таким образом, большую часть своей территории. Для этих трудных войн надо было иметь очень много войска и денег, отчего войны были затяжными, а страна страдала. Юстиниан был вынужден посылать новые армии для подавления восстаний в завоеванных странах. Так потребовалось 15 лет напряженной борьбы, чтобы полностью подчинить Северную Африку, а в Италии на это ушло 20 лет. Войны кончились удачно благодаря талантам полководцев Велизария и Нарзеса.
Эта попытка Юстиниана восстановить единство империи в ее прежних размерах не вполне удалась: во-первых, не все западные области, входившие в состав Римской империи, были отвоеваны, например Галлия; во-вторых, и завоеванные области было очень трудно удержать, так как для этого у Юстиниана не хватало ни войска, ни средств. Не надо также забывать, что у Византии в VI веке были и другие враги, которые временами подвергали империю большой опасности. На Балканском полуострове на северную границу империи нападали гунны и особенно славяне. Но самым опасным врагом для Византии являлась сильная новоперсидская держава Сасанидов на Востоке.
Современником Юстиниана Великого в Персии был Хосрой I (531–579) Аношарван, т. е. Справедливый, один из самых выдающихся государей династии Сасанидов. Во внутреннем управлении Персией он поправил финансы, строил мосты, проводил каналы и т. д.; так же в отношении всех христиан он был терпим. Чтобы развязать себе руки для борьбы с западом, Юстиниан должен был заключить с Хосроем унизительный «вечный мир» на условии ежегодной уплаты последнему большой суммы денег. Но известия о победах Юстиниана над германцами дошли до Хосроя, и он, воспользовавшись тем, что на восточной границе у императора было мало войска, нарушил «вечный мир» и пошел войною на Византию. В 540 г. он предпринял крупное наступление на Сирию и захватил Антиохию, которую сжег и разграбил дотла. Война продолжалась далее в Месопотамии и Закавказье. С перерывами она тянулась до 562 г., когда обе державы, истощенные войной, заключили мир на 50 лет, оставаясь в прежних границах. При этом Юстиниан вновь уплатил Хосрою дань.
При Юстиниане Византийская империя добилась наибольшего успеха во внешней политике. Однако вскоре после его смерти Византия потеряла почти все завоевания на Западе. Лангобарды заняли большую часть Италии, а вестготы отобрали свои прежние владения в Испании. А в 570 году Хосрой I начал новую 20-летнюю войну с Византией, закончившуюся уже после смерти Хосроя, при его сыне.
4. Законодательная деятельность Юстиниана. Заботы о единстве веры. Юстиниан не только прославился своими военными предприятиями. Он заслужил себе бессмертное имя своею законодательною деятельностью. По его приказанию были собраны законы римских императоров со второй половины II века; законы были распределены по отделам и составили вместе с некоторыми другими юридическими сборниками знаменитый Свод гражданского права (Corpus juris civilis). Главное значение этого Свода заключается в том, что он уяснил те понятия о праве, на основании которых до сих пор живут государства. Таким образом, Свод Юстиниана имеет громадную важность не только для его эпохи, но и для всей дальнейшей истории. При его помощи последующие народы и их правители учились тому, как нужно управлять государством, как надо понимать законы, как надо смотреть на власть государя.
Для борьбы с сенаторской аристократией и народными движениями Юстиниан усилил централизацию управления. Даже второстепенные чиновники на местах утверждались императорским указом. Много внимания правительства Юстиниана уделяло государственным финансам. Налоги с населения при Юстиниане возросли в несколько раз. Императорская казна получала колоссальные средства путем сбора поземельных, подушных, промысловых (с ремесленников) и торговых налогов. Юстиниан широко использовал императорские монополии на торговлю шелком, солью и т. д.
Юстиниан обращал большое внимание также на религиозные вопросы. Он сам был образованным в богословии человеком, любил вести богословские споры и составлял церковные песнопения. Главным желанием его было установить в империи одну православную веру; для этого он не раз хотел примириться с монофизитами, которых, как мы знаем, было особенно много в его государстве, и старался склонить их к уступкам, но это ему не удалось. Желая покончить с остававшимися еще язычниками, Юстиниан закрыл афинскую языческую школу; но этим язычества он вполне не искоренил. С иудеями и несторианами у Юстиниана также были столкновения. При Юстиниане в 553 году был созван Пятый Вселенский Собор, на котором были осуждены сочинения трех уже умерших писателей несторианского направления и утверждены вероопределения всех прежних Вселенских Соборов.
Таким образом, несмотря на все свои старания, Юстиниан единства веры в своем государстве достичь не мог. Но ему принадлежала идея о симфонии (единстве) властей государственной и церковной, или Царства и Священства. Обе власти, несмотря на различия в своей природе и в происхождении, дополняли и поддерживали друг друга, составляя единство и прочность народа, государства и Церкви. Но в Византии, в отличие от Западной Европы, императорская власть шла несколько впереди патриаршей, и часто необоснованно вмешивалась в дела Православной Церкви. От императора также завесило назначение патриарха и епископов (вспомните притязание пап на главенство над светской властью).
Во время правления Юстиниана во всех областях его обширной империи было возведено много разнообразных построек, особенно храмов и укреплений. Но самым знаменитым его сооружением является чудный храм св. Софии (Премудрости Божией) в Константинополе, с его громадным и вместе с тем легким куполом, построенный на месте прежней церкви св. Софии, сожженной во время возмущения «Ника». Самый лучший и разнообразный материал для постройки был по приказанию императора свезен в столицу из всех городов и местностей империи; многие памятники древнего искусства также были доставлены для постройки. В пять лет храм был построен и сохранился до наших дней. На торжественное освящение храма император выехал из дворца на колеснице, запряженной четырьмя лошадьми. Встреченный у церковных дверей патриархом, Юстиниан вошел во храм. Видя, что мечта его исполнилась, и, будучи поражен великолепием созданного им храма, император, подняв руки, воскликнул: «Слава Богу, удостоившему меня совершить такое дело! Я победил тебя, Соломон!» Несмотря на то, что в мусульманское время храм был обращен в мечеть и несколько застроен, тем не менее, и теперь св. София, эта «Великая Церковь», как ее называли на средневековом востоке, поражает посетителя гениальным выполнением гениального замысла.
Вопросы и задания.
1. Чем различалось управление государством в Византии и империи Карла Великого? Почему Восточная Римская империи в отличие от Западной империи устояла?
2. Почему попытка Юстиниана восстановить Римскую империю была обречена на неудачу?
3. Оцените правление и личность Юстиниана, его законодательную, церковную и строительную деятельность.
