Александр Иванович Бойко
Скрытая энергия единения
Однажды Будду спросили, существует ли святой (то есть достигший нирваны) после своей смерти, или же не существует. Он ответил на это, что такой вопрос, равно как и подобные ему – например, «Вечен мир или не вечен?», – не способствует назиданию и потому бесполезен. Основная проблема – это проблема страдания и его прекращения. Метафизические споры лишь отвлекают от цели спасения. Будда утверждал, что человек, который считает, что сначала необходимо разрешить метафизические проблемы, а потом уже вступать на путь просветления, подобен тому, кто, будучи ранен отравленной стрелой, не позволяет хирургу извлечь её, до тех пор, пока не узнает все обстоятельства: откуда стрела прилетела, кто выпустил ее и как его звали.
Из всех основателей религий Будда был единственным, кто не признавал никакого божественного авторитета ни в каком виде. Все прозрения, знания и достижения он объяснял человеческими усилиями и человеческим разумом. Его философия полностью основывается на наблюдении и рассуждении. Такие характерные черты его учения, как концепция изменчивости бытия и взаимозависимого происхождения, подтверждаются опытным путём. Его отказ от метафизических спекуляций основывается на философии здравого смысла, согласно которой подобные вопросы невозможно разрешить на основе наблюдения. Так, вопрос: «Существует ли святой после своей смерти или нет?» – он сравнивает с другим: «Уходит ли потухший огонь на север или нет?»
История Будды входит в число самых назидательных частей человеческого развития.
Жизненный путь человека, полностью положившегося на собственный разум, отвергшего потусторонние божественные влияния. Главным жизненным принципом, движетелем и фундаментом всех буддийских философских построений, основателя нового религиозного движения впервые в истории стали результаты наблюдений, размышлений и собственная воля.
Деятельность Будды приходилась на VI век до нашей эры на то самое время, когда в Европе, в древней Греции, в древнем Китае происходила так называемая архаическая революция и совсем нетрудно предположить, что мировые тенденции выхода на первый план разумности, отделения человеческой жизни от жизни богов затронули и полуостров Индостан.
Приблизительно в это же самое время Платон провозгласил главный принцип свободы: – «свобода – это независимость от богов».
Архаическая революция считается естественно – природным неуправляемым стечением обстоятельств. Однако все так называемые обстоятельства самым непосредственным образом оказываются связанными с изменениями, происходившими в человеческой разумности. Везде по всему земному шару человеческая сущность в это время сдвигается в сторону рациональности.
Будда, конечно самостоятельно принимал все решения, связанные с его земной жизнью, но влияния того энергетического окружения присущего региону его пребывания просматриваются отчетливо.
Все религиозные течения этого региона и Буддизм, в том числе отличаются связанностью с представлениями о безысходности жизненных процессов, о неразрывном круговороте, о мечте, о необходимости, вырваться из неприятного и мучительного процесса, называемого жизнью. Все религиозные течения отличаются друг от друга в основном способами выхода из жизненного круговорота и перехода в иное пространство, в иную энергетическую среду туда, где нет неприятностей и мучений, перейти к вечному бессмертному блаженству. Ни в одном из индуистских течений нет даже упоминания о том, что получать удовольствие можно от самой жизни, от ее течения, от ее переменчивости, и не только от временных сиюминутных удовлетворений «основного инстинкта», голода, жажды, или каких-то экономическо-имущественных притязаний. Удовольствие от скорости, ускорения, от общения в достойном обществе Будде как будто не знакомо. Жизнь многогранна, местами удивительна, и сама по себе прекрасна. Уходить от неуправляемой действительности в иллюзорную реальность тогда, когда эту неуправляемость можно скорректировать активной борьбой – пораженчество и капитуляция.
К сожалению, опираясь только на собственный разум попасть в рай невозможно. Нужна помощь сил с той стороны. Смерть Будды тому доказательство и назидание. Послание из прошлого наблюдающим и размышляющим последователям его учения вполне доступно для понимания. Смерть Будды – переход его в мир иной таким образом каким это произошло, для достойного человека не совсем желанный сценарий. Если смерть Иисуса – мучительная и долгая, на глазах у сотен людей вызывает у потомков только уважение, то смерть Будды не предугадавшего и не устранившего собственное отравление вызывает у мыслящих людей массу вопросов. Такой смертью почтенному человеку умирать не положено.
Может быть, такая судьба была уготовлена тому, кто своим примером должен был показать удел человека, оторвавшегося от реальной действительности, пошедшего не по истинному срединному пути праведников.
Срединный путь, который проповедовал Будда означал не только срединность плотского характера, но еще и духовного. Срединный путь Будды – это избегание крайностей: потакания плоти в желаниях с одной стороны и не менее вредных заблуждений относительно аскетизма, т. е. истязания собственной плоти всевозможными пищевыми ограничениями и самобичеваниями. На первый взгляд Будда достиг максимально возможного приближения к разумности, достиг максимального развития. Однако, не настраиваясь на волну общих мировых тенденций, не входя в контакт с божественным, ограничиваясь собственными внутренними ресурсами, Будда и его последователи на самом деле бесконечно погружаются в собственное Я.
Безграничная самонадеянность, ничем не обоснованная уверенность в собственной правоте приводит рано или поздно к катастрофе. Возможности любого человека всегда ограничены рамками, очерченными самим Создателем.
В учении Будды, во всем индуизме и в китайском Даосизме нигде нет даже намека на смысл человеческого существования, на его предназначение, на необходимость его присутствия в этом мире.
Религии, основанные на замкнутости жизненного круговорота не способны дать человеку достоверную информацию о его месте в структуре мирозданья. Нытье о мучениях и настойчивое стремление повернуть вспять историю собственной жизни, собственного развития, вернуться туда, откуда все произошло и откуда все началось, такое стремление не может положительно влиять на прогрессивное движение личности и как следствие на движение социумов, состоящих из таких личностей.
Близость к восточному энергетическому полюсу является причиной крайности психологического характера, когда даже очень высокий – пророческий уровень человеческого мышления не может вырваться за пределы энергетической связанности и ни один из индивидов не может увидеть смысла в движении к переменам. Перемены считаются негативной стороной человеческой жизни и отрицательным фактором природного движения.
Крайности сопутствуют и западному энергетическому полюсу. Западная цивилизация, при всем ее внутреннем стремлении к стабильности и комфорту, обреченно действует вопреки этим устремлениям. Абсурдный – «управляемый хаос», разрушающий все окружающее пространство одно из проявлений этого не контролируемого процесса.
Процессы индивидуализации и формообразования, которыми должен заниматься Запад в силу своих природных обязанностей, по воле зацикленных на правах личности лидеров превращаются, в процессы разрушения интересов человеческой популяции. Клановые экономические интересы подменяют понятие общей глобальной экономической целесообразности. Разделение, разрушение и поглощение локальных экономик не приносит ничего прогрессивного в общее планетарное цивилизационное движение.
В главе №1 упоминалось о дуализме присущем для всех элементарных частиц нашего трехмерного мира. Дуализм проявляют все вещественные элементарные частицы, начиная с фотона, и это свойство транспонируется на все последующие законченные в энергетическом отношении формы в пространстве. Собственные волновые свойства можно найти у атома, у молекулы у следующей по списку самостоятельной природной формы – планеты. Элементарная частица разума – человек также имеет свои двойственные черты. С одной стороны, способность вычленять, выделять, индивидуализировать явления, события и формы в отдельные дискретные величины сопровождая каждое из них соответствующим эмоциональным проявлениям, которое именуется отношением. Одним из проявлений этой полярности является жадность. С другой стороны, способности социального характера, умение видеть себя частью чего-то большего и выстраивать свое поведение в соответствии с интересами социума и интересами природы. Чрезмерные проявления качеств какого-то одного направления случаются конечно и в восточном и в западном полушариях, но статистически западный тип мышления от восточного отличается значительно.
Согласно диалектике, взаимодействие Дискретности с Непрерывностью как полюсов определенной напряженности создает движущее противоречие развития, данного целого и его частей. Это движение обеспечивают различные механизмы изменения количества, качества, меры, разнообразия, формы и структуры, строения, состава, организации и др. В итоге Д. и Н. – это диалектически взаимосвязанные и дополняющие друг друга, но противоположные по смыслу феномены и понятия
(А.Г.Спиркин. Непрерывность и прерывность …, с. 433-34).
Дискретность и непрерывность находятся непосредственно в основах философии, в основе наук о материи и движении, в теориях пространства и времени. В началах рассуждений о строении и структуре мира, отношениях вещества и поля, в биологии, социологии, логике. В теориях времени посредством Д. и Н. раскрывается объективное строение времени и его общего хода, а также последовательность событий и действия объектов разной природы.
В связи с тем, что человек и социальные структуры им организованные несут в себе очень сложные энергетические образования, некоторые свойства общего физического плана иногда образовываются и поддерживаются разными энергетическими ресурсами. Объединяющее свойство присущее всему человечеству на западе и востоке образовано разными качествами. На западе индивиды объединяются в социумы главным образом по причине экономической целесообразности. Так легче зарабатывать. На востоке существование социумов в большей степени естественная природная потребность в коллективизме.
Западу приходится декларировать, постоянно повторять вновь и вновь набор основных жизненных принципов, которые на востоке впитаны с молоком матери, и они сами собой разумеющиеся правила общественного поведения. Запад вынужден декларировать ценности западной культуры как величайшие достижения истории демократического сосуществования напрочь забывая при этом то, что эти ценности на самом деле естественный внутренний набор качеств нормального обычного не испорченного человека.
Гармоничные внутренне сбалансированные без каких-либо перекосов личности в то же время самостоятельные и инициативные индивидуумы – цель, которой стремится достичь каждый порядочный преподаватель в конечной фазе своей деятельности со времен Аристотеля. Образовательный процесс западного образца, которому стараются следовать неискушенные восточные умы на самом деле не достижение прогрессивных тенденций, а продолжающийся процесс дискретизации. Процесс обучения для экономии преподавательского времени сводится к домашнему заучиванию стандартных ответов на тестовые вопросы. Идеальный тип личности по западным критериям – стандартный, т.е. в рамках положенного IQ и EQ. Разговоры о бессмертии и других трансцендентных направлениях при таком подходе обычно случаются на уровне салонных ох и ах. Никаких серьезных достижений, все очень примитивно и очень упрощенно. Важна не суть вопроса, а внешнее оформление, выражающееся в приведении каких-нибудь цитат и фактов целью которого является создание впечатления. Вообще вся западная цивилизация больше заботится о том, как и что будет выглядеть, какое впечатление будет произведено. Впечатление создает отношение, а отношение определяет стоимость. Экономика стоит во главе всего, и экономикой определяются тенденции или как сегодня принято говорить тренды политического и морального характера.
О пользе или вреде дальнесрочных перспектив на уровне человеческой популяции никто не задумывается. Западный человек живет в иллюзорном сиюминутном мире, образованном средствами массовой информации и этот мир еще больше отдален от действительности, нежели мир восточный. Мир западной визуализации по своей природе менее реален, нежели мир восточных ощущений. Однако жить в мире, который был бы на 100% реален тоже невозможно.
Мир иллюзий.
Для человека и для животных мир, в котором они живут складываются из ощущений, ощущения складываются в эмоции, эмоции вместе с впечатлениями составляют опыт. Накопленные знания, опыт и навыки вместе, постепенно выстраиваются в интеллект. Вся человеческая жизнь складывается из ощущений и отношений к событиям происходящим в окружающем пространстве. Реальность человеческого мира обитания напрямую зависит от способностей органов чувств, и эта реальность постоянно складывается из непрерывного потока информации, который сопровождает человека всю его жизнь. Иллюзорность мира о которой так настойчиво упоминают восточные религии на самом деле не столько иллюзия, сколько часть реальности. Часть более широкого, более глубокого, более насыщенного событиями окружающего мира, потому, что видимая, слышимая и осязаемая часть окружаемой обстановки в которой в каждый момент своей жизни находится человек может отразится еще и в другом спектре энергетической реальности. Зрением человек регистрирует часть спектра фотонов присутствующих в окружающем пространстве. Слухом воспринимает часть звуковых волн. Нервными окончаниями часть физических свойств окружающих предметов. Полную картину мира воспринять невозможно. Однако видеть действительность шире, предположительно хотя бы на уровне молекул, человеку совсем не обязательно. Той части действительности, которая считается иллюзорной и которая принадлежит человеку, вполне достаточно для того чтобы успешно вписаться в этот мир, успешно принимать участие по его изменению. Конечно, человеку важно знать, как устроен этот мир, знать его законы и принципы. Жизнь сама по себе не нуждается в каких-то специальных дополнительных ощущениях и каких-то специфических эмоциях, связанных с глубоким космосом или с ситуациями в мире атомов, молекул и электронов. Жизни достаточно голубого неба, ласкового моря и любовных приключений. Неприятности – это преходящий фон на котором приятные ощущения, положительные эмоции и счастье выглядят определённее, ярче и желаннее. Весь свой жизненный путь человек стремиться к счастью и весь его жизненный путь пролегает внутри его реальности. Той реальности, которую он способен ощутить.
В силу особенностей планетарного характера реальность для восточного человека одна для западного человека другая. То, что у Востока реальность не такая как у Запада – тоже реальность. В конце концов, когда-нибудь это придется принять.
Восток ближе к полюсу неразрывности, запад к полюсу дискретности. Промежуточная территория принадлежит людям с иным внутренним устройством и со своим отношением к реальностям запада и востока.
Отношение к реальности определяет жизненную значимость тех или иных качеств которые в конечном итоге являются объединяющим фактором для образования социальных структур.
Жизненная значимость такого человеческого качества как отношение к правде у русских людей другая, не такая как у востока или запада. Японцам, не нравится то, что русские при всей их человеческой привлекательности стремятся говорить правду в лицо собеседнику. По японскому мнению это не вежливо и служит поводом для обид или раздражения у людей, воспитанных в духе церемониальности.
Европейцам русские наклонности тоже не нравятся, но по другой причине. Западного человека раздражает голая правда сама по себе. У западного человека правда всегда бывает слегка приукрашенной или наоборот слегка драматизированной, другими словами всегда с оттенком некоторой индивидуальной коррекции. Не абстрактная голая правда, а ее вариант с личной точки зрения. Представители срединной славянской цивилизации так жить не умеют не потому, что не учатся или не воспитываются, а потому, что не могут по естественным природным причинам. Когда они пытаются сгладить недоразумения, пытаются подстроиться и под тех и под других, то от этого результат не выигрывает, всегда получается только хуже, и всегда почему-то только для себя.
Обитатели срединной цивилизации не очень ценят свои качества и не хотят понять, что правдивость очень ценится на другой стороне, в мирах других измерений и все пророчества о России как о непотопляемом, спасительном острове для всего человечества звучат в смысле непотопляемости в океане лжи. Истина, состоящая из настоящей правды – не приукрашенной и не искаженной какими бы то ни было благими намерениями, в конце концов становится тем спасительным средством, которого всегда не хватает.
Если рассматривать особенности запада, востока и средней полосы с точки зрения полезности для цивилизации, то такой подход вообще не уместен потому, что любое развитие и любое новое качество появляется только в движении между двумя полярностями, однополярность всегда остановка.
Возвращаясь к личностному примеру, к личностям представляющим разные полярности к Эдисону и Николе Тесла в связи с долгожительством можно отметить следующее: – умерли они приблизительно в одном возрасте Эдисон в 84 года, Тесла в 86 лет, но к концу жизни Эдисон обладая характерными для американца чертами телосложения стал очень раздражительным, в 82 года стал не переставая болеть и умер. Тесла, в свои 86 был худым, подробностей о его здоровье перед тем как его сбил автомобиль, ничего неизвестно. Умер он после того как авария очень ухудшила его функциональное состояние. Сколько прожил бы этот талантливый человек если бы был осторожнее и время от времени уделял своему организму больше внимания, можно только предполагать.
Бессмертна ли сама природа. Бессмертна ли живая природа.
Бессмертность понимается как бесконечное существование некоторого функционального движения. По первому закону Ньютона вечным движением для предмета неодушевленного может быть только движение прямолинейное и равномерное при условии отсутствия внешних воздействий. Все другие движения существуют только до тех пор, пока существуют поддерживающие воздействия со стороны, о которых говорят второй и третий законы. О бессмертии для человека в телесном виде говорить вообще бессмысленно, а о бессмертии его души можно говорить лишь только тогда, когда душа для своего бесконечного существования найдет источник энергии способный поддерживать ее в мире ином.
Глава V
Глобализация
Для природы вопрос относительного бессмертия был решен в момент появления кванта жизни. В смысле параметров и устройства этого необходимого для жизни первичного элемента пока толком никто ничего не знает, но о том, что он существует, говорит наличие элементарных частиц жизни: – вирусов, бактериофагов, клеток и нескольких промежуточных форм. Всех их не так уж много, еще меньше чем вещественных элементарных частиц.
Очень похожим образом так же, как и вещественные частицы, дуализм проявляют и частицы жизни. Вирусы и бактериофаги, имея самый маленький размер из всех самостоятельных жизненных образований, ведут самый агрессивный образ жизни – они полностью паразитируют на жизненных образованиях большего размера. Иными словами, вирус индивидуален в самой высокой степени – это дискретная частица не способная к объединению с себе подобными.
Клеточные жизненные образования напротив, чем больше в размерах, тем охотнее объединяются в коллективные структуры, образуя биологические организмы. При этом правда существует одно необходимое условие – наличие у клетки ядра. Безъядерные клетки не способны оценить преимущества совместного проживания, возможно по причине отсутствия оценочных и руководящих функций которые содержатся в ядре.
Самыми интересными, в отношении организованности, среди множества одноклеточных организмов, являются, конечно слизевики (именуемые еще грибневиками и миксомицетами). Эти создания в зависимости от внешних условий могут быть либо скоплением независимых одноклеточных, либо единым многоклеточным организмом. Когда среда богата пищей, клетки живут независимо друг от друга. При истощении запасов от некоторых клеток начинает поступать сигнал тревоги – они выделяют специальное вещество, которое воспринимается микроорганизмами, как своеобразный "SOS". К сигналящему лидеру сползаются остальные клетки, образуя единый плазмодий, который начинает двигаться, причем намного быстрее, чем на это были способны отдельные клетки. Образовавшийся организм начинает искать пищу. Когда он ее находит то, вновь рассыпается на отдельные составляющие. Если во время поиска через некоторое время пища не находится, то происходит метаморфоза из образовавшегося организма на следующем этапе образуется плодовое тело (стебель) на конце которого вырастает мешочек со спорами. Они катапультируются на расстояние до 12 метров – если сравнивать в относительных величинах, то в пересчете на человека получится выстрел от Москвы до Парижа. Споры, попавшие в благоприятные условия, дают начало новым колониям клеток и те продолжают поиски пищи.
Во время происходящих преобразований одинаковые с виду клетки начинают выполнять совершенно разные функции. Например, шляпка псевдо гриба, в который аморфный миксомицет превращается перед размножением, содержит огромное количество спор, начало которым положили клетки, волею случая, оказавшиеся в верхней части слизевика. Их менее везучим собратьям достается роль ножки, которая выносит споры максимально высоко над землей. После того, как зачатки будущих слизевиков распространятся вокруг "гриба", ножка погибает.
При подробном изучении подобного поведения выяснилось, что существующий порядок дел устраивает не все клетки слизевика. Оказалось, что некоторые клетки намеренно стремятся пролезть в ту часть тела миксомицета, которая впоследствии сформирует шляпку. Специалисты пришли к выводу, что способность жульничать заложена в клетках генетически – так как у обманщиков больше шансов выжить, эта способность передается потомкам, и в популяциях сохраняется. Как и в человеческом обществе, такая стратегия работает только тогда, когда вокруг есть "честные" особи: если собрать слизевиков, несущих "гены обмана" вместе, то в неблагоприятных условиях часть из них вынуждена будет принести себя в жертву. Генетический анализ показал, что эти существа появились на планете как минимум 600 миллионов лет назад, а общий предок всех миксомицетов и вовсе мог бы отметить свой миллиардный день рождения. То есть слизевики вместе с другими простейшими и бактериями были первыми существами, осваивавшими сушу и создававшими почву, на которой потом смогли прижиться растения.
Природа нашего трехмерного мира еще в те времена сотни миллионов лет назад уже имела в своем арсенале тактические и стратегические приемы для выживания впоследствии сохранившиеся и наследовавшиеся людьми.
Жульничество и жертвенность два полюса одной естественной стратегии выживания.
Наверняка в те далекие времена такое поведение организмов было значительным эволюционным достижением, но все эти механизмы почему-то не срабатывали в очень простой ситуации – в ситуации изобилия. Когда клетки слизевиков попадали в благоприятные условия, с неограниченными пищевыми ресурсами они быстро погибали захлебываясь в собственных отходах. Проблема с отходами существовала уже тогда и для выживания она оказалась еще актуальнее, чем проблемы космических и климатических катастроф.
С проблемами дефицита, природа почему-то справляется намного эффективнее, чем с проблемами избытка и за 600 миллионов лет эволюции среди инструментов, использовавшихся для переработки, не появилось ничего нового. Одни организмы отходы производят, другие организмы ими питаются, и если в этой цепочке случаются отклонения – происходит катастрофа.
Современное человечество захлебывается не только в отходах вещественных, оно не может справиться с отходами еще более опасными, отходами информационными. Появившийся избыток возможностей для высказывания породил новую информационную среду в которой лучшими позициями обладают люди, которые лучше умеют врать. Человеческая популяция в эволюционном смысле оказалась отброшенной на 600 миллионов лет назад. Сотни миллионов лет эволюции оказались перечеркнутыми за ничтожный временной интервал. Внимание общественности вдруг стали привлекать противоречащие природе мнения и убеждения вроде того, что можно обойтись без двуполярного полового разделения особей внутри которого рождаются не только дети и культура, но и сама цивилизация. Отношения среди особей человеческого рода упрощаются катастрофически. С одной стороны, жульничество, с другой жертвенность. Так называемые универсальные ценности, родившиеся между двумя полюсами, становятся востребованными только на время политических кампаний, для декларирования. На деле же мало кто помнит, что это словосочетание означает. Не востребованным становятся и разум вместе с логикой. Культура погибает. Выгода рождает жульничество, отсутствие способностей к рассуждению и размышлению, рождает неосознанное и ничем не мотивированное жертвеничество. Следом за культурой движется к гибели разумная популяция.
Для природы, работающей в автоматическом режиме, никакой трагедии не происходит – одна форма жизни на определенном этапе побеждает другую форму. Одна жизненная волна сменяется на время другой. Хищническая, паразитическая форма одной формы организованности живых существ типа миксомицетов, побеждает форму другого типа, организованную по лекалам более сложного настоящего организма. Такая ситуация не всегда устраивает уровень более высоких технологий стоящих выше естественного отбора потому, что при такой ситуации начинается недопустимое для общего развития упрощение наработанных природой структур. Само по себе упрощение время от времени происходит, но в процессах более сложных там, где целью являются более сложные необходимые для эволюции функции.
Пример: – отсутствие зубов у птиц работа инструментов не естественного отбора, по одной простой причине, отбору такие тонкие операции глобального значения не под силу. Зубы нужны любому успешному организму: – ловить добычу, удерживать, откусывать, измельчать, выбирать и многое другое еще, для чего зубы могут использоваться. Отсутствие зубов – это масса проблем, главная из которых пищеварение. Проглоченная с шерстью, костями и зубами добыча должна быть освобождена от лишних веществ уже внутри, в процессе пищеварения и затем все лишнее необходимо выбросить наружу иначе организм ждут неприятности, и даже смерть. Очень много потребовалось всевозможных ухищрений в процессе подгонки птичьего организма для жизни без зубов, и все это происходило только для того чтобы облегчить общий вес летающей биологической конструкции. Все хлопоты из-за того чтобы сэкономить какие-то сотые иногда тысячные доли процента общей массы тела. Естественный отбор инструмент грубый и совсем не дружит с такими тонкостями. В таких случаях работают другие, не естественные для механической природы воздействия, для которых под силу поменять не только конструкцию биологического механизма, но поменять и ход самой истории, если он начинает движение не в ту сторону.
Энергетические конструкции в рамках, которых развиваются все социальные системы, устроены по таким принципам и схемам, по которым построены все групповые сообщества в природе, на более низких уровнях. Эти схемы использует и естественный отбор. Это закон аналогий, по которым устроены все фрактальные структуры. И соответственно в человеческом историческом прошлом всегда можно найти события очень похожие на события нынешние.
В качестве примера можно вспомнить противостояние Рима и Карфагена. Рим – система, организованная на принципах одноядерной растущей и развивающейся клетки.
Карфаген – система, организованная на принципах многоядерной схемы похожей на миксомицета с функциями, скопированными с функций того же миксомицета.
Природа имеет в своей основе не так уж много инструментов, все ее многообразие строится на принципах аналогий. Достигнутые однажды результаты затем многократно обкатываются, повторяются, встраиваются в другие более сложные механизмы и системы. Хорошо работающая, опробованная живая система в виде одноядерной клетки послужила основой для создания мира растений и мира животных. Безъядерные клетки, достигнув максимально возможного развития, на последующие миллионы лет эволюции остались на уровне бактерий и синезеленых водорослей, они не смогли стать животными и растениями потому, что не научились объединяться в более сложные системы.
Для того чтобы из множества клеток состоялся организм или иными словами произошло качественное объединение клеток с последующим распределением функций между соединившимися участниками, нужны особые управляющие воздействия, исходящие от какого-то устройства с соответствующими полномочиями.
На начальной стадии развития такие устройства как миксомицеты стали способными объединяться в одну огромную многоядерную клетку, но дальше дело не пошло. Эта самоорганизующаяся структура как будто обладавшая всеми перспективными для дальнейшего развития качествами, организмом стать не смогла и осталась на миллионы лет как образец эволюционного поиска. Для продолжения процессов усложнения нужен был еще дополнительный новый механизм, новая вещественная структура управления. Этим связующим звеном между разрозненными одноядерными клетками стал совершенно новый тип клеток, образовавший нервную ткань по образу и подобию энергетических нитей, соединяющих галактики. С одной стороны, такое решение подобно новому изобретению, упрощающему энергетическую конструкцию, с другой стороны при таком решении природе пришлось изобретать только нейрон, работающий с электричеством и электрические цепи – нервы его передающие. В организационном смысле опять образ и подобие – родилась новая ячейка природного фрактала, но конструкционно новые клетки уже значительно отличались от клеток, имевшихся у природы в наличии. Очень похожая ситуация с электричеством, которое познавал и устройства для которого изобретал человек. Рождение электроэнергетики, электросвязи и радиосвязи по сути дела обуславливает переход человечества в совершенно новую фазу развития, а для природы переход на новую ступень качественного существования.
