Обратная сторона творчества

Александр Иванович Бойко
Обратная сторона творчества

Обратная сторона творчества.

«Чернила ученого святее крови праведника».

Пророк Мухаммед.

Предисловие

В соответствии с наукой психологией человеческое стремление к переменам рождается там, где рождаются сложные эмоции, в разделах мозга приобретенными человеком в процессе эволюции. Стремление человека удержаться в состоянии комфорта, стабильности, порядка и обеспеченности находятся в других, древних слоях, которые называются рептильным мозгом и поддерживается такое стремление страхом. Страхом потерять кусок хлеба, потерять хорошую работу, потерять налаженную жизнь. Словом, ситуация нежелательных перемен характеризуется известной всему миру пословицей «от добра добра не ищут».

Однако вопреки пословице время от времени приходит пора перемен, когда сдерживающие факторы, влияющие на человеческие поступки перестают работать. Вместе с ними перестает работать и логика, основанная на негативных примерах. По этой причине человек, а иногда случается и большие массы людей начинают не просто стремиться к переменам они становятся жертвой страсти, конечным результатом которой становится разрушение стабильной налаженной жизни не только собственной, но и общественной.

Почему так происходит, почему люди вместе с потерей чувства страха, перестают слушать голос разума. Почему в обычные времена работают все сдерживающие факторы, и человеку для того чтобы удовлетворить свое стремление к переменам достаточно переставить мебель в квартире или съездить на время отпуска в какое-нибудь экзотическое место.

Объясняя подобное поведение людей действием современных психологических технологий нужно все-таки вспомнить, что подобные события происходили и сто, и двести лет тому назад, когда об упоминаемых технологиях никто и слыхом не слыхивал, да и профессиональные мошенники подбирая себе жертву обращают внимание прежде всего на внутреннее состояние кандидата, на готовность его к дальнейшим психологическим операциям, не трогая людей в обычном нормальном состоянии.

По какой причине человек попадает в такое нестабильное состояние и почему существуют люди способные управлять своим внутренним миром, обладающие качествами, позволяющими человеку оставаться человеком в любой ситуации и почему не стабильные ситуации все же возникают. Ситуации эти используют не только те люди, которые готовы ловить рыбу в мутной воде. Они нужны хищникам среди людей, которые эти ситуации готовят, создают и ждут своего часа для того чтобы не наказуемым образом присвоить чужую территорию, чужое имущество и чужие жизни.

В природе подобное противостояние существовало всегда. Травоядные и плотоядные не просто пример – это естественное жизненное движение, жизненная необходимость. Похожая ситуация – отношения между собственниками и наемными трудящимися – вопрос над которым пришлось трудиться целой армии философов недалекого прошлого и который вряд ли когда-нибудь будет решен окончательно.

Все эти ситуации принадлежат одной естественной категории, которая исследуется уже не одно десятилетие, но на сегодняшний день исследована не полно, не со всех сторон и которая называется эволюцией.

Биофизика добра и зла

Любит ли Бог волка, тигра, щуку или акулу? В соответствии с современными представлениями о милосердии и гуманизме подобные существа не могут иметь право на существование. Воплощенная агрессия не может существовать в мире сострадания и любви к ближнему. Однако с другой стороны опять же современные представления о толерантности предполагают терпимость к чужому образу жизни и чужим потребностям.

Двойственность и противоречивость принципиальных жизненных позиций неизбежно приводит к несовместимости и во многих случаях к экстремистским проявлениям на разных уровнях человеческого бытия.

Некоторое количество агрессивности всегда присутствует по мере осуществления человеческой деятельности. Обычные предпринимательские начинания, борьба отдельного индивида за место под солнцем, обыденные перемещения из дома к работе всегда пересекают какие-то сторонние интересы. Это могут быть другие индивиды, государство, возможно, какие-нибудь общественные образования. Все мимолетные недоразумения и конфликты в сложном человеческом обществе регулируются известными для всех членов общества законами и правилами. Однако на все случаи жизни законов не напасёшься и потому в большинстве человеческих взаимодействий, люди пользуются так называемым здравым смыслом и другими не всегда поддающимися точному определению чувствами. К примеру, градус внутреннего неприятия происходящих событий в окружающем мире напрямую зависит от глубокого, составляющего часть человеческой натуры качества. Качества, которое называется чувством справедливости.

Формальное определение справедливости звучит как должное соответствие труда и вознаграждения, соответствия наказания преступлению. Соответствия затраченных усилий и потраченного времени полученному результату.

Очень важным обстоятельством при определении степени справедливости является процесс определения должного соответствия. Так как приборов для определения таких субъективных параметров еще не придумано, то во время осуществления этого процесса большое значение имеют личностные характеристики того, кто это определяет – работодателя или чиновника, например. Общественные устои и законы на своем более высоком уровне регулируют взаимодействие простых людей с носителями справедливости. Действующий исполнитель, определяющий точность важного жизненного параметра должен быть бесстрастным, информированным и не заинтересованным в результатах осуществленной справедливости. По этим причинам от начала времен считалось, что справедливость исходит от самых высоких инстанций не человеческих, а божественных.

В разных религиях отношение к справедливости не однозначно, а сама справедливость очень сложно исполняется.

В Индуизме это птица лебедь, на которой летает сам Создатель. Такая форма передвижения образно говорит о том, что мир изначально создавался при непосредственном присутствии справедливости, и ее влияние должно ощущаться везде и во всем. Логически напрашивается самое естественное соответствие: если при создании мира учитывались принципы справедливости, то само собой по ходу жизни без справедливости не сможет состояться никакое самое незначительное начинание. В реальности начинания случаются разные, бывают и такие справедливость которых изначально невозможна.

Буддизм, считая жизненное движение несправедливым изначально, предлагает последователям для постепенного достижения жизненной справедливости действовать только правильно: мыслить, говорить, совершать правильные поступки, правильно ориентироваться в жизненной ситуации, правильно жить, правильно трудиться, содержать свое я в правильном состоянии и правильно концентрироваться. Иными словами, Буддизм считает, что для достижения справедливости требуются серьезные волевые усилия. Помощь при определении первоначального направления могут оказать люди просветленные, но здесь опять без собственных усилий самой личности достигнуть каких-то результатов невозможно. Познание истины в Буддизме возможно только самостоятельно, лично.

Даосизм принес в человеческую жизнь понимание того, что все в мире относительно, а мир человека не является зеркальным отражением мира природы. В мире человека правит лицемерие, а такие мощные жизненные инструменты как справедливость и человечность обслуживают людей власть имущих во вред обычному нормальному человеку. Учитывая эти обстоятельства, Лао-Цзы говорил, что справедливость должна быть использована очень осторожно с оглядкой на мудрецов, прислуживающих властным структурам не забывая о том, что личность может оставаться личностью только тогда, когда сама помнит об этом.

Конфуцианство религией не считается, но это учение о нравственности предполагает воспитание благородных мужей, которые занимая высокое социальное положение, понесут массам свойства благородности, во главе которых стоит справедливость. Общество и личность неразрывны, личные качества людей стоящих у власти проникая в общественные структуры, могут делать все общество разумнее и справедливее.

В Иудаизме все жизненные принципы исходят от единого Бога. Очень просто: – добро от Бога, зло от Бога, справедливость тоже божественна. Человеку, движущемуся по жизненному пути, остается только сверять свои начинания с божественными установками. Выходить за рамки, очерченные Богом не положено. Если жить в соответствии с определенным количеством заповедей жизненный успех должен обеспечиваться автоматически.

В Христианстве разговор о справедливости считается неуместным. Каждый человек изначально не праведник, а двигаясь по жизненному пути, он настолько обрастает грехами, что перспектива суда божественного по справедливости никому ничего хорошего не сулит. Достичь божественного благоволения могут только люди безгрешные, а праведность в христианстве почти равнозначна святости. Однако благоволение это одно, а получать помощь по ходу жизни это другое, и христианину просящему, особенно православному никогда не отказывается. Достаточно поверить и правильно попросить. Безграничная Любовь, которой руководствуется Создатель, прощает и одаривает своей спасительной энергией всех, у кого совесть не отягощена каким-то сложным и тяжким грехом.

В Исламе справедливость на почетном месте. Справедливости следует придерживаться во всем. Справедливо относится к родственникам, к странникам, к невольникам и невольницам, к сиротам и даже к врагам. Справедливость должна присутствовать и во время торговли. Уверовавшие и исполняющие будут справедливо вознаграждены Аллахом. От справедливости нельзя уклоняться в угоду собственным инстинктам и желаниям. Справедливость для Ислама самая высокая и благородная цель.

Большинство религиозных деятелей и философов в своих работах, говоря о справедливости, обязательно упоминают добро и зло, увязывая отношения между этими категориями непосредственно с рождением справедливости. Индийская мудрость устами Будды гласит: – добро и зло проявляются только в действии. Добрый человек или злой можно судить только по его поступкам. Знаменитый китаец Лао-Цзы утверждал, что в силу относительности всего сущего добро часто становится злом, а зло иногда оборачивается добром.

 

Одновременное присутствие и добра, и зла вынуждает человека делать выбор между этими категориями каждодневно, а постоянно изменяющаяся жизненная ситуация заставляет еще и предвидеть как отразятся на очередном этапе жизненного движения возможные метаморфозы взаимоотношений добра со злом. Человеку приходится использовать весь свой жизненный опыт, постоянно обращаться к накопленным знаниям и твердо придерживаться определенных базовых установок, определяющих суть добра и зла. Без этой сверки, без периодического обращения к эталонам жизненных устоев психологическое состояние каждого индивида постепенно начинает сползать в какую-нибудь негативную сторону, где начинают себя проявлять дефекты воли и как следствие начинается искажение разумности. Человек начинает совершать поступки, о которых впоследствии ему приходится сожалеть. Правильное понимание сути происходящего невозможно без сверки с какими-то эталонами, с базисными фундаментальными не изменяющимися представлениями.

Ложные или размытые представления о сути происходящего могут негативно отражаться не только на судьбе какого-нибудь индивида, но и на судьбах народов и государств.

В XIII веке, еврейский философ Нахманид писал, что существование зла «самый тяжелый вопрос, являющийся корнем и веры, и вероотступничества, и решать его пытались мыслители всех веков и народов…»

Значительно позднее английский философ XVIII века Давид Юм в «Диалогах о естественной религии» выразил свои представления по поводу присутствия зла в мире следующим образом: «Если Бог желает предотвратить зло, но не способен этого сделать, следовательно, Он не всесилен. Если способен, но не желает, следовательно, Он не благ. Если же и способен, и желает, почему зло продолжает существовать?»

Человеку не нравилось присутствие зла всегда, во все времена. Хочется жить в сытости, довольстве и комфорте не думая о завтрашнем дне. Получать от жизни удовольствие, двигаться по жизни свободно и результативно, без напряжения. Объяснение всем бедам и неприятностям, возникающим по ходу жизненного движения, человек находит там, где ему кажется, находятся корни всего происходящего у Бога.

Западный образ жизни и западное дискретное мышление устроены таким образом, что каждая жизненная ситуация, каждый жизненный случай видятся отдельно, и каждый из них имеет своего героя или злого гения. Для каждой неудачи всегда должен найтись виновник, а для каждой победы всегда должен быть победитель обязательно свой. Выборы проигрываются не по причине сложившихся обстоятельств или недоработок, а по причине вмешательства какой-нибудь определенной враждебной силы. Побеждать в любых войнах имеют право только принципы, одобренные Западом и только в целях полезных для западного человека.

Каждый процесс для Запада должен быть завершен и оценен обязательно. Такое стремление полезно для промышленности, для экономики, для политических ситуаций, но не для познания. Многие идеи, название которым – рабочая гипотеза – сформулированные авторитетами преждевременно очень часто выливаются в высказывания на злобу дня, в одномоментные сообщения для жаждущих потребителей и тут же становятся общественной истиной.

Бог становится виновником того, что человек творит вокруг себя безобразия и хаос.

Восточное отношение к миру как к неразрывному взаимоувязанному, единому жизненному процессу тоже имеет свои недостатки. Такой принцип рождает чувственное восприятие происходящих событий и также мало помогает реальной оценке случившемуся. Познавая истину по примеру Будды, получая неоценимый чувственный опыт методом нирваны, человек становится просветленным в понимании окружающих, но он не может поделиться своими достижениями подробно, не может словами передать всего, что познал, не может оформить свою просветленность как-то практически. Истина остается достоянием одного лишь просветленного и проявляется в жизненных ситуациях только самого просветленного. Китайский основоположник Даосизма Лао-Цзы, соглашаясь с некоторыми положениями Буддизма, сделал шаг в сторону рационализма, и его учение стало более жизненным. Основатель Даосизма говорил о том, для логического познания непознанного необходимо обращаться к истокам процесса туда где ситуация только начиналась, затем следуя принципам связанности разбираться в процессах жизни. Принципы неразрывности при таком подходе дают возможность понять принципы относительности и это очень полезно для всех процессов познания. В самом начале процесса опираясь на знание базовых истин можно наметить путь познания и только затем идти дальше, формировать отдельные идеи в смысле полезности для жизненного движения.

Конфуцианство как очередной этап в области познания стало ориентироваться именно на эти принципы и сформировало множество идей, которые значительно позже появились в христианстве и исламе. Человеколюбие, к примеру, в Христианстве, а самовоспитание (самосовершенствование) в Исламе. В начале XXI века духовные идеи Конфуцианства соединились с материалистическими принципами Карла Маркса, и симбиоз западно-восточной идеологии засветился новыми красками в китайской государственной идеологии.

Так, где же все-таки рождается зло? Чтобы понять это, необходимо последовать совету Лао-Цзы и обратиться к самым первичным истокам, к началам жизни.

При этом для достижения максимальной достоверности будет очень полезно использовать принципы западного материалистического исследования – разрозненного логического формообразования вместе с восточными принципами энергетической связанности.

Существует множество теорий о возникновении живой материи как научного, так и ненаучного происхождения. Все исследователи жизненного движения западного толка очень увлечены спором между собой на тему кто от кого произошел и, что появилось раньше. Однажды в ходе экспериментального моделирования была создана даже химическая модель живой клетки. Этакий химический робот. Однако сколько ученые не старались оживить его – это им не удалось. Не хватило какого-то незначительного обстоятельства – выключателя или розетки для подключения к подходящему начальному источнику энергии (стартеру).

Запустить процессы, которые будут двигаться в противоположную сторону от энтропии, которые сами собой автоматически будут поддерживать внутренний химический состав, будут самостоятельно искать химические источники энергетического снабжения, генерировать необходимую энергию, перерабатывая подходящие вещества и при этом эволюционировать в более сложную и более устойчивую форму, оказалось совсем непросто. Наверняка задача эта в искусственном оформлении будет решена еще совсем не скоро.

Для нашего исследования не важно, каким образом жизнь изначально возникла, важно, как она изначально продолжалась и продолжается.

Во всей этой истории с возникновением жизни присутствует одно очень важное обстоятельство, которое определяет ее общее развитие, т. е. сам процесс эволюции. Это обстоятельство выражается в одновременном присутствии на поле жизни двух совершенно несовместимых жизненных компонентов – живой клетки и паразита.

Множество ученых придерживающихся разных версий возникновения жизни рассматривают в качестве кандидатов на первенство эукариоты, археи или бактерии не вспоминая о вирусах. Причиной этому является простота последних. Среди многих биологов считается, что вирус вообще не жизненная форма. Его естественные способности маскироваться настолько совершенны, что он вводит в заблуждение не только свои непосредственные жертвы, но и ученых мужей. Этот идеальный паразит в обычной среде ведет себя пассивно, не проявляя никакой жизненной активности, и потому многие ученые считают его обычным химическим веществом. Способности к паразитизму у него проявляются только тогда, когда он попадает внутрь клетки. При этом каждый из видов вирусов имеет механические приспособления для преодоления клеточного ограждения. После того как вирус прилипнет к клеточной оболочке происходит активация вирусного устройства и включается программа действий для проникновения на чужую территорию. На следующем этапе вирус берет под контроль информационную систему клетки, включает механизм репликации и начинает производить собственное потомство, используя клеточные механизмы и ресурсы. После того как изнуренная клетка перестает производить качественные копии производственный механизм отключается, и клетка погибает. Произведенные вирусные копии, попадая в межклеточное пространство, тут же маскируются под обычное химическое вещество, становясь полностью пассивными. Определить их присутствие практически невозможно. Следующее заражение происходит также скрытно и незаметно.

С точки зрения человека подобные действия, направленные против живого образования носят предварительно спланированный, наглый, циничный, агрессивный, коварный, бандитский характер. Такое отношение к жертве может характеризоваться только как хищническое, а вирус можно назвать самым эффективным хищником во всей истории существования жизни. Воплощенное зло злее, которого в обычном мире не существует ничего.

Если посмотреть на ситуацию с точки зрения физики, то выглядит все это так: – самостоятельный и самодостаточный генератор энергии – клетка, ведущий активный и открытый образ жизни подвергается скрытной атаке, которую сам, в одиночку не может увидеть, оценить и адекватно на нее отреагировать. Клетка жертва, сама по себе является сложным образованием, в сравнении с агрессором более массивна, инерционна и медлительна. Нападающий вирус быстрый и целенаправленный убийца, не только похититель всех полезных ресурсов, спасения от которого нет, он еще и преобразователь механизма размножения. Осуществив подлог, ложной информации, вирус успокаивается. Всю дальнейшую работу за него делает сама зараженная клетка. Единственный возможный способ дать отпор такому нахалу – это объединиться с другими клетками и создать совместную оборонительную систему. Оказывается, что по причине присутствия этой актуальнейшей во все времена задачи непрерывно вершится эволюция. Организовывая живые клетки в многоклеточные организмы эволюция, прежде всего, создает изнаночную сторону жизни, систему, которая способна распознавать и уничтожать зло. В живом мире такая система называется иммунитет.

Иммунитет – это способ защиты организма от действия различных чужеродных организмов и вредных веществ, вызывающих деструкцию его клеток и тканей.

Простейшие защитные механизмы, предназначенные для препятствования заражения бактерий вирусом, на основе ферментных механизмов, существуют и у некоторых одноклеточных, но по-настоящему многоуровневые системы основой которых становятся специализированные клетки способные противостоять не только вторжению чужеродных объектов, но и ликвидировать последствия вражеских прорывов, существуют только у продвинутых многоклеточных организмов. Биологическим смыслом такой защиты является обеспечение генетической сохранности особей вида на протяжении их индивидуальной жизни. Таким образом, иммунитет, выступая как фактор устойчивости и стабильности, несет на себе функции государственности. Сам многоклеточный организм, к примеру, человек, может рассматриваться как отдельное государство. Похожие соображения в свое время высказывал еще Аристотель.

Четыре миллиарда лет эволюция трудилась и продолжает трудиться над созданием эффективных систем обороны, попутно создавая все новые и новые виды существ во имя главной функциональной задачи жизни – противостояния энтропии. В самом начале формирования жизни добро и зло уже имели четко выраженные формы и функции. Добро – это сложная, самостоятельная в энергетическом и вещественном отношении система, самой своей жизнью противостоящая энтропии. Зло – это функционально ограниченный относительно простой, но очень целенаправленный механизм. Его назначение уничтожать элементы, принадлежащие энергетическому вектору движения, который направлен в сторону противоположную энтропии. Таким образом, налицо две стабильно заряженные энергетические полярности одного поля жизни.

Спорить о том, кто появился раньше вирус или клетка все равно, что спорить о том, что появилось раньше северный полюс или южный, (+) или (-), курица или яйцо.

По мере развития эволюции стали появляться паразиты и среди клеток, потом среди многоклеточных, позднее в среде животных хищники. Внутри сбалансированного биоценоза все эти представители агрессивности играют роль санитаров. Зло только на самой нижней ступеньке созидания остается идеальным злом, на более высоких уровнях эволюции оно бывает, что исполняет обязанности добра.

 

Изучая ситуацию в динамике, учитывая открывшиеся обстоятельства, можно предсказывать, когда и в какой степени проявится добро, а когда и в какой степени зло.

Определение справедливости тоже начинает звучать конкретнее. Справедливость – это баланс между добром и злом. Достигнутая форма нейтральности на пути созидания – идеал, а созидание – это процесс создания новых форм и структур, создание более сложного порядка с более сложным и более развитым иммунитетом. Вектор созидания всегда направлен в сторону противоположную энтропии. При изучении взаимоотношений добра со злом обращает на себя внимание некоторая энергетическая избыточность на стороне добра. Добро медлительно, но многогранно, многолико и многочисленно. Зло хоть и действует быстро, но однообразно и его проявления повторяют суть начальной, первичной компоновки, повторяют действия первичного идеального элемента – вируса. Зло вершится не всегда в такой категоричной форме как у вируса, но все этапы его действий отражаются всегда во всех исторических и индивидуальных событиях не только животного мира, но и человеческого бытия.

Идеальная маскировка, которой могут позавидовать любые современные правонарушители, позволяет вирусу годами присутствовать в крови животных, не привлекая внимания иммунной системы, дожидаясь благоприятного стечения обстоятельств.

Мошеннические действия – подмена достоверной информации на ложную, приводящую жертву к совершению действий, противоречащих ее собственным интересам – главный прием злонамеренного характера. Такие действия находят своих повторителей не только в человеческой повседневности, но и на более высоких уровнях.

Нет ничего странного в том, что внутри человеческого сообщества кроме нормальных людей одновременно присутствуют и прямые хищники, и мошенники.

Появление человека для планеты Земля такой же значимый фактор, как и начало самой жизни. Человек новая форма, воплотившая в себе все качества, которые эволюция миллионы лет собирала внутри биоценоза. Человек вершина эволюции завершающий ее этап для млекопитающих. В человеке присутствуют все способности, все возможности, все достижения эволюционного процесса. Проявившаяся активная разумность может совершать все действия, к реализации которых стремилась природа все предшествовавшие 4 миллиарда лет развития. Она способна даже на невозможное, на выход в открытый космос. Этот универсальный биологический механизм способен быть одновременно и хищником, и мирным созидателем, способен продолжать эволюцию внутри собственной популяции. Одного только человек не умеет – он не умеет руководить процессами собственного развития, процессами собственной эволюции. Причина этому одна – не знание причины собственного присутствия на планете, статус и порядок этого присутствия. Иными словами, смысла своего бытия.

До появления человека на планете царил порядок. Биологическая система была сбалансирована. Всё росло, питалось, приспосабливалось к изменениям климата. Существовала жизненная идиллия. Появился человек и все изменилось. Изменилось в худшую сторону для всего биоценоза.

В истории эволюции похожие изменения происходили. Одни виды уходили, им на смену приходили другие, но появление человека для биоценоза вылилось в катастрофу. Человек оказался способным вытеснить сразу всех. Эволюции не остается ничего другого как продолжаться внутри человеческой расы. Универсальное животное, вобравшее в себя свойства всего живого, должно будет противостоять силам, которые вершат эволюцию в одних условиях и соответствовать определенным требованиям в других условиях потому, что силы эти человеку не подвластны. Человек не знает и не понимает пока возможностей этих сил по причине того, что работают они медленно и скрытно.

Однако современная биология уже накопила огромный объем информации о подробностях происходящих внутри видов и об инструментах, которые использует эволюция на разных эволюционных уровнях.

Заведующий лабораторией молекулярной генетики Института проблем химической физики РАН, изучающей биологические эволюционные подробности, Виктор Прохорович Щербаков, доктор биологических наук в 2007 году опубликовал статью о том, что наши представления об эволюции как о непрерывном процессе, постоянно создающем что-то новое более сложное и совершенное не совсем верны. По его мнению, эволюция – это создание не просто нового, а нового, которое одновременно сопротивляется дальнейшим изменениям и вектор этого стремления, по сути, направлен на прекращение самой эволюции. Создавая новое, эволюция одновременно другими инструментами старается это новое стабилизировать. Сохранить достигнутое. Сохранить достигнутый идеал.

В довольно объемной статье с привлечением внушительного количества зарубежных источников Виктор Прохорович посредством анализа всех известных эволюционных инструментов приходит к выводу, что сама по себе эволюция совместно с открывшимся новым движением, которое сопротивляется эволюции, входят в состав мощного творческого фактора.

Если коротко просуммировать все обстоятельства, служившие основой для такого не совсем привычного научного взгляда на эволюцию, то получается следующее.

Любой организм устроен рационально и целесообразно. Его самая главная жизненная цель выжить и оставить после себя потомство. Все системы организма служат только этой одной единственной и никакой другой цели. Эволюционировать, в нашем понимании изменяться, а изменение под воздействием различных факторов должно происходить постоянно. Виды же, которые существуют, длительный период времени, противоречат самому понятию эволюции. В природе существует множество видов, не изменявшихся миллионы и сотни миллионов лет. Крокодилы, акулы, кистеперые рыбы, например. Эту ситуацию оправдывают естественным отбором, но откуда естественный отбор узнает, что достигнутый результат идеален, и соответствует некоторому генетическому эталону. Способности к выживанию в определенных условиях не могут определить, что пора выключить изменения и зафиксировать видовые особенности именно на этом уровне. Должен существовать еще определенный генетический замысел. Этот замысел, по мнению Виктора Петровича, проявляется на конечной фазе само сборки организма. Уже потом в процессе приобретения организмом жизненного опыта начинают работать инстинкты и проявляются творческие возможности. В химическом наборе молекул ДНК невозможно определить наличие таланта или интуитивных способностей. Способности организма к самосовершенствованию проявляются в процессе жизненного движения при наличии еще некоторых свойств, которые не определяются механическими и химическими структурами.

Воплощение генетического замысла и является тем самым творческим процессом, который приводит впоследствии к положительному результату. Усложнению и организованности.

Очень часто случается, что исследователей одного направления естествознания подводит незнание или неправильное толкование положений и законов, открытых на других направлениях. Не обошлось без таких казусов и у Щербакова. Представляя энергию как изначальное зло, «которое всегда хочет разрушения», на том основании, что во втором законе электродинамики упоминается именно она, Виктор Прохорович оставляет свой генетический замысел подвешенным в воздухе, сетуя на то, что химические реакции никак не обнаруживают его присутствия. Замысел должен быть, по косвенным признакам он есть, но для химии его нет. Биологу можно простить некоторое недопонимание законов физики за его смелость и мужественность.

Официальному ученому признать, что внутри эволюции существует какой-то творческий фактор равносильно выстрелу в висок потому, что вся официальная наука исходит из концепции самоорганизующегося, самоуправляющегося естественным образом хаоса. Вера в абстрактную и абсолютную естественную естественность тождественна вере ни во что – таковы факты. Абсолютность в мире относительности хуже средневековой дремучести.

1  2  3  4  5  6  7  8 
Рейтинг@Mail.ru