Александр Иванович Бойко
Скрытая энергия единения
Энергетическую связь мира вещественного с миром других физических характеристик трудно представить себе без определенного багажа знаний. Найти в мире бытия необходимые соответствия или аналогии вообще невозможно настолько наш мир формами выделяется из мира энергетического.
Постепенно, добавляя к багажу знаний древнегреческих мыслителей крупицу за крупицей новые подробности, человечество вышло на новый уровень, подошло к очередному порогу качественного переосмысления сущности собственного бытия.
Все миры живут и функционируют в энергетической взаимосвязи, помогая друг другу в развитии. Человек в этом энергетическом механизме играет свою роль, занимает свое предназначенное именно для него место между двумя действующими началами – добром и злом.
По традиционной пехлевийской хронологии первый пророк жизненного порядка Заратустра жил за 258 лет до Искандара (Александра Македонского) это приблизительно 628—551 годах до новой эры. Однако лингвистический анализ Гат – самой священной части Авесты относит эпоху деятельности Зороастра к XII—X вв. до нашей эры. Логически, вся суть деятельности Заратустры говорит о том, что его деяния должны были произойти между XXII и VI веками, и скорее всего ближе к XXII веку до н. э. и в соответствии с логикой, лингвистике можно доверять больше, нежели последующим, многократно переписывавшимся документам.
Очень важно то, что попытки, донести до человека главные принципы поведения, без которых невозможно долговременное существование, были. Причем делалось это с учетом свободности человека, без тотального навязывания. Внедрить в сознание человека законы организации природы, было крайне необходимо. Без знания этих законов разум бесполезен, жизненное движение погружается в хаос и останавливается. Невозможно отпускать неокрепший разум в жизненное плавание, по бурным волнам эволюции, без корабля знаний. Сделать подобное значило бы обречь на неудачу весь проект свободной разумности.
Абсолютная свобода – это свобода хаоса. Разумность – это свобода знания – знания правил, законов, и принципов, в рамках которых развивается свобода. Самый наглядный пример – «Правила дорожного движения». Отмена ПДД влечет за собой аварийную остановку всех современных жизненных передвижений.
Как нужно действовать, двигаясь по жизни, чтобы всегда достигать запланированной цели, жить с максимально возможной эффективностью. Что нужно знать разумному человеку, чтобы чувствовать себя свободным.
Фундаментальные законы жизни. Они очень просты, их всего три, они приходили к человеку постепенно, поэтапно один раз в 600 лет и их появление было подготовлено предсказаниями пророка Заратустры.
Прежде чем проникнуть в суть жизненного законодательства, восстановим хронологию божественных подсказок и наставлений.
Самым древним источником информации об отношениях Бога с человеком является Ригведа – стихотворные произведения которые своими корнями уходит, если не ко временам сотворения мира, то ко временам сотворения человека уж точно.
Слово Ригведа состоит из двух санскритских корней хвала в стихотворной форме, (стихи) и знание. Хвалебное знание передавалось из уст в уста непрерывной традицией многие сотни лет. Обычное распространенное мнение о происхождении этих стихов состоит в том, что Ригведа родилась в бронзовом веке где-то между XVII и X веками до н. э.
Однако, существуют объективные причины: астрономические, географические и лингвистические, которые говорят о значительно ранних началах: и 3, и 4 тысячи лет до новой эры.
Существуют еще источники, имеющие статус не академических, они утверждают, что смысловое содержание песнопений позволяет утверждать, что Ригведа существовала еще раньше, значительно раньше 4 тысячелетия до новой эры. Такого мнения придерживаются историки потому, что базовая информация о системе мирозданья появилась на юге вместе с первой волной переселенцев ариев в уже готовом сформированном виде.
В связи с тем, что ведийские тексты передавались устным путем, и так как Ригведа сама по себе является очень большим по объему собранием, то естественным образом на протяжении многих веков она подвергалась и преднамеренным и непреднамеренным искажениям, добавлениям и изъятиям. Сказители, иногда добиваясь более эффектного впечатления у слушателей, прибегали к привязке дней минулых к дням нынешним, и получилось так, что в культурном памятнике наряду с основной системой представлений об окружающем мире, увязанном с космосом, присутствуют фрагментарные сведения о какой-то незначительной конкретике.
Все хронологически разные модели, функционирующие в рамках одного литературного памятника, иногда противоречат друг другу, и почерпнуть из них какую-то однозначную информацию не всегда удается.
Однако, в целом модель мира Ригведы ориентирована на космос. С ним все соотносится и к нему все причастно. Жизнь человека совмещена и синхронизирована с космосом в соответствии с законом круговращения вселенной, потому, что ему подчинена вся вещественность.
Поэтическое изложение мифологии в Ригведе не происходит хронологически линейно в логической последовательности событий. Эпизоды мифа часто следуют непоследовательно вразнобой, автор возвращается к ним периодически и отследить причинно-следственные связи случившихся событий очень непросто. Именно поэтому считается, что единая версия происхождения мира в Ригведе отсутствует, однако, если посмотреть на разные сценарии с привлечением современных представлений, то оказывается, что разные версии превращаются в стадии происхождения мира. Вначале, выделяясь из энергетического хаоса, появляется вещественность затем вещественность проходит стадию разделения на стихии, затем происходит поэтапное возникновение жизни и т. д.
О том, что весь багаж знаний, передавшийся Ригведой, был когда-то стройной и доступной системой знаний утверждает Т. Е. Елизаренкова (известная переводчица и писательница), которая пишет об индийской литературе: «…– начало её – Ригведа и начало это оказалось не неуверенным и робким, а блистательным. Ригведа никак не напоминает слабый ручеёк, из которого со временем возникла великая река. Скорее её можно сравнить с огромным величественным озером, которое поражает сильнее, чем то, что из него возникло, и при этом всегда остаётся истоком. Конечно, должно существовать нечто и до начала, но мы об этом ничего не знаем…».
Несмотря на то, что мы ничего не знаем о происхождении этого пласта человеческой культуры, все-же мы просто обязаны отметить, что главные положения, из которых затем следуют все религиозные принципы, начинаются здесь.
– Кроме мира вещественного существуют еще миры не вещественные.
– Все миры не стационарны, но все движения во всех мирах подчиняются одним законам.
– Мир вещественный возник не случайно.
Хронологически после Ригведы самым значимым культурным памятником является, конечно, Авеста – собрание священных текстов зороастрийцев, старейший памятник древнеиранской литературы, составленный на авестийском языке, который почему-то позднее нигде больше не применялся.
Само слово «Авеста» в переводе с авестийского языка соответствует древнеиранскому прототипу «уложение» или «основа».
В пехлевийской литературе существует распространенное обозначение, которое переводится как «религия». В Авестийских текстах слово Авеста читается как «откровение».
Авеста положила начало новому узаконенному богом миропониманию и новому отношению человека к окружающему миру. Если раньше в до Авестийский период от обычного человека ничего не зависело, все события, происходившие в мире случались по воле богов и нужно было только ожидать: как сложатся обстоятельства, каким боком повернется к человеку судьба. Действовать для изменения обстоятельств можно было только путем задабривания богов жертвоприношениями. Примечательно то, что получить какое-то снисхождение считалось возможным даже от плохих богов, поэтому ублажить старались всех богов одинаково, не ища защиты или покровительства, а прося снисхождения. После появления новой религии ситуация изменилась. Собственно, условия земного пребывания человека изменились во времена кризиса бронзового века, но божественная помощь в виде инструкций и разъяснений пришла только с Авестой, даже не с Авестой, а с приходом пророка Заратуштры, потому, что текстовый вариант божественных наставлений родился после того как были письменно оформлены устные проповеди. Насколько важными и действенными считались положения новой религии можно судить по тому сколько материальных затрат пришлось претерпеть покровителю Заратуштры царю Кави Виштаспой.
Для того чтобы записать откровения, полученные Заратуштрой от бога Ахура Мазды понадобилось заколоть 12000 волов, выделать их шкуры и истратить не один десяток литров золотых чернил. Потомок Виштаспы Дарий сын Дария сделал еще две копии Авесты и разместил все комплекты в разных местах.
К сожалению, даже такие меры предосторожности не помогли. Ничем не оправданное, варварское отношение к непонятым религиям и культурным ценностям очень часто случается даже с просвещенными завоевателями. Примеров не только из древности, но из современности можно приводить великое множество. А уж Александра Македонского как-то язык не поворачивается назвать варваром. Да и учителем у него был Аристотель.
Разрушая державу Ахеменидов, Александр уничтожил и Авесту, частично выбросив в море и частично предав огню. Сохранилось очень немного. В I веке до н. э. была предпринята первая централизованная попытка собрать и восстановить авестийские тексты, которые сохранялись в разрозненных отрывках и в устных передачах. Постепенно к IV веку созрел окончательный вариант, переведенный на среднеперсидский язык, названный «Зенд-Авеста» (толкование и канон).
В современной версии Авесты есть много положений, которые несут на себе отпечаток более позднего происхождения: точные правила богослужения на разные праздники, на каждое время года, на каждое время суток. Культ той Авесты, что дошла до современности, очень насыщен подробными нравственными установлениями относительно всех житейских дел и казуистикой распределения грехов по разрядам, с назначением соответствующих наказаний. Богослужение совершается специализированными жрецами, представляет собой длинный ряд предписанных молитв и воззваний к богам. Такие черты обычно принадлежат системам с длительной историей жреческой обработки религиозных представлений и подгонки для удобства в эксплуатации более поздние времена.
Однако, основные положения религии Зороастризм сохранились и дошли до нас в неизменном виде потому, что Зороастризм первая религия Откровения.
Это первая религия, объявившая, что Бог один.
– Бог источник абсолютного добра, которое навсегда отделено от зла.
– Движение мировых событий происходит не по кругу, события мировой истории происходят не замкнутыми циклами, не повторяются, а имеют начало, имеют развитие, которое протекает в борьбе со злом. В конечном итоге сражения должна произойти полная победа добра над злом.
– Главным действующим лицом битвы добра со злом становится человек. Человек из объекта, которым манипулировали всесильные божества, становится субъектом и начинает влиять на ход исторического развития. Совершая выбор между добром и злом, становясь на одну из сторон непримиримой борьбы, человек своими действиями в конечном итоге определяет не только личную судьбу, но и итог общего мирового сражения.
– Зороастризм проповедует не слепую веру, а интеллектуализм – осмысленность выбора. Необходимость того или иного выбора должна постигаться логически с максимально возможным рационализмом.
Следование добру находится в самой основе такого действия как познание. Одна из главнейших молитв зороастрийца – «Истина – это высшее благо».
Есть еще одна очень известная фраза из Авесты девиз: – «Благая мысль, благое слово, благое дело.»
Некоторые исследователи сетуют о том, что Авеста в сравнении с Ригведой утратила много поэтичности и во многом потеряла признаки мифологичности. Эти исследователи забывают, что Откровения имеют своей целью не развлекать читателей, не будить их чувственные составляющие, а побуждать их интеллектуальные способности к действию. Поэзия хоть и идет по жизни рука об руку с истиной, однако закон – это проза, которая в образном оформлении перестает быть конкретной. Закон – это всегда четкая и однозначная формулировка. Красивая упаковка размывает суть и искажает смысл.
«Да будем мы теми, кто обновит бытие!» (Ясна 30.9а)
Красиво, но назвать это инструкцией или предписанием невозможно потому, что неизвестно, как и каким образом.
Так уж человек устроен, давая определение явлениям и ситуациям он всегда опирается на две составляющие чувственную и рациональную.
Закон потому и оформляется однозначно, чтобы была видна максимальная рациональность.
К примеру, закон Архимеда: – «на тело, погруженное в жидкость, действует выталкивающая сила равная весу вытесненной жидкости».
В одной фразе присутствуют сразу и качественная, и количественная характеристики происходящего действия. Сила будет действовать тогда и только тогда, когда тело начнет погружаться, и эта сила будет ни больше, ни меньше чем вес вытесняемой жидкости. Никаких эмоций. Только рациональность. Зная такие условия можно рассчитать форму и грузоподъемность корабля или воздушного шара.
Природа человека такова, что содержит два начала, две стихии: чувства и разум, эмоции и интеллект, ощущения и размышления. Психологи придумали способы посчитать эти составляющие у каждого человека индивидуально. Сегодня коэффициенты EQ и IQ очень широко используются в практической деятельности. Развитые ощущения помогают человеку чувствовать дыхание жизни – жить красиво и наполнено. Развитые способности мыслить помогают человеку избегать неприятности на жизненном пути. Зная законы, по которым построен и работает окружающий мир можно предвидеть большинство нежелательных событий и использовать только благоприятные ситуации.
Всю жизнь человеку приходится противостоять окружающему миру, это конечно сложно, но более того человеку приходится этот мир обновлять, а это уж совсем непросто. Законы эволюции таковы, что живущий спокойно человек, не участвующий в процессах обновления рано или поздно столкнется с ситуацией, когда обновлять мир, в котором он живет, начнет кто-то другой.
И те способы, которыми будет пользоваться «другой» будут неприятны, неприемлемы, не гуманны и неизвестно какие еще не. Жить приходится, постоянно отстаивая и перестраивая эту жизнь, а это тоже закон – закон эволюции.
Спокойно пожить, достигнув какого-то уровня удовлетворенности, возможно, кому-то и удается, но обычно это случается не на всегда. Стабилизировать сложившуюся ситуацию не удается никому: ни отдельным индивидуумам, ни социальным структурам, ни государствам, ни объединениям. Эволюцию остановить невозможно.
Учение Зороастризм содержит начальные знания о том, как нужно жить в изменяющихся условиях, в условиях свободности, так чтобы не попадать в безвыходные ситуации. Они появились во время перехода человечества от одних условий жизни к другим, и поэтому в тот период времени были наиболее актуальны и востребованы.
Багаж знаний, который передавался Ригведой до Зороастризма до Авесты, не разделял добро и зло. В Ригведе все действующие силы во время сотворения мира работают вместе. Силы созидания каким-то образом уживаются с силами разрушения. Вещественный мир, разделенный на стихии, сочетающий в себе определенные количества и тех и других сил был сложной, но гармоничной во всех отношениях и во всем самодостаточной системой. Животный мир также до появления человека был гармонично устроенным и налаженным механизмом.
Появление человека изменило все. Нарушился баланс между силами созидания и силами разрушения. В лице человека появилась новая движущая сила способная, и усиливать, и сдерживать. В вещественной природе этой способностью не обладал никто. Природа некоторое время пыталась поддерживать порядок посредством связи с центральными руководителями человеческих сообществ, но, в конце концов, пришлось вмешаться самому Создателю.
Это произошло в XII веке до новой эры. Увеличившееся количество степеней свободы случилось как подарок, как положительный акт, дававший человеку самостоятельность, но с другой стороны, эта акция создавала проблемы самому человеку потому, что распорядиться этой самостоятельностью сразу без подготовки смогли далеко не все.
Наступил хаос, который сегодня называют кризисом бронзового века. Для помощи растерявшемуся человечеству, для разъяснения причин возникшего беспорядка, для исправления случившегося дисбаланса человечеству был явлен посланец с инструкциями и планом действий, с набором излечивающих рецептов на все возможные случаи жизни.
Было объявлено, что существует добро и зло, и что по ходу жизни нужно руководствоваться только добрыми намерениями.
К сожалению багаж человеческих знаний того времени был очень скудным и невозможно было бы ждать от человека конструктивных действий похожих на сотрудничество сразу, потому вся информация, дававшаяся через пророка была представлена таким образом, чтобы человек мог постепенно из поколения в поколение вникать в суть происходящего, накапливая необходимые знания.
В пророчествах Заратустры можно увидеть все значимые события, случившиеся впоследствии с человечеством, однако даже сегодня через три тысячи лет не все люди относятся к ним с одинаковым пониманием. Это можно было бы объяснить недостаточно изученным окружающим пространством и неполным знанием законов, по которым это пространство организовано, но на самом деле человек знает уже больше чем нужно для простого выбора, для отделения добра от зла.
У большинства людей зло почему-то всегда ассоциируется с разрушением, а добро с созиданием, хотя на самом деле эти строительные операции отношение к названным категориям носят только временный характер. Известно, что любое строительство начинается с подготовки строительной площадки, т. е с разрушения отживших и обветшавших сооружений, с котлована и траншей. Разрушение входит в перечень обязательных операций, связанных с любым строительством.
Это очевидный порядок созидательного процесса для строителя, эти положения разумеются сами собой, это аксиомы, однако для человека, не связанного со строительством, артиста, например, или публициста такое положение вещей выглядит иначе и по своему внутреннему убеждению артист будет отстаивать и пропагандировать другую точку зрения, упрощенную.
В соответствии с пророчествами Зороастризма человечеству предстояло пройти через три временных периода, прежде чем наступит время настоящего понимания происходящих процессов, т. е. время истины, время правды. Это времена: Творение затем Смешение и потом Разделение. Через эти этапы прошли все объекты и субъекты вселенной, многие продолжают проходить и сейчас потому, что процесс строительства продолжается. Человек также продолжает находиться в стадии становления на этапе разделения. Этапе, отделения добра от зла, отделения мира земного от мира небесного. Мира земного в отношении к человеку, потому, что человек еще не осознал всей ответственности владения миром земным. Его отношение еще не соответствует отношению Хозяина. Процесс осознания своей самостоятельности продолжается, но время, отведенное на эту процедуру, уже заканчивается. Зло, сопровождающее человека всю историю его существования, на разумной стадии развития должно быть побеждено и для этого у человека появился очень мощный инструмент по Зороастризму – оружие Траэтаоны. Траэтаона один из главных персонажей Авесты, который убил змея, олицетворявшего мировое зло. Мифологическое зло в Авесте имеет форму трехголового змея также, как и змей Горыныч в русских сказках, и каждая из голов имеет свое символическое воплощение: искушение, предательство и коварство. Сам змей – это ложь, которая проявляется тремя действиями. Победить такое чудовищное создание может только соответствующее оружие, оружие мифологического героя, которое несет лучи правды, истины и удачи.
В Авесте удаче отведено особое место. Птица, питающаяся божественным благоволением, помогает благополучно завершить любое даже кажущееся безнадежным мероприятие.
Сам творец бесстрастен, для осуществления божественного промысла пользуется всеми стихиями, всеми силами и всеми созданными им же средствами как обычными инструментами. Эти инструменты в обычном режиме работают самостоятельно автоматически, но время от времени, по необходимости, получают божественную корректировку включением или отключением поддержки в зависимости от того как их действия соотносятся с основным движением божественного замысла.
Примером такого движения могут служить походы Александра Великого. Когда он совершал свои подвиги, распространяя на всех покоренных территориях достижения греческой цивилизации, его постоянно сопровождала божественная благодать и сопутствовала удача. Но вот однажды он совершает ошибку, другими словами технологический проступок, он принимает решение, которое сводит на нет весь Замысел, ради которого он начал свои завоевания. При правильном развитии событий в результате проникновения эллинизма на территории, где установился порядок единобожия должно было произойти слияние двух передовых тенденций того времени.
С одной стороны, культура свободомыслия и научные достижения, с другой стороны культура духовной упорядоченности и стройная система человеческих взаимоотношений.
Александру Великому очень понравился порядок внутри персидской государственности, строгое и мудрое распределение функциональных обязанностей, четкая и отлаженная работа всего социального механизма, но, к сожалению, он не увидел истоков такой практически идеальной устроенности. Вместо того чтобы прививать на могучее древо жизненной устроенности привезенные побеги развивающего знания Александр начал рубить корни уже сложившегося социально – государственного механизма. Случилось то, что должно было случиться. От него отворачивается удача и он умирает, не совершив самого главного, потому, что вместе с корнями, питающими древо жизни, он потерял божественную благодать, потерял божественную защиту и покровительство, а силы разрушения никогда не дремлют, они всегда рядом и настороже.
Свобода, приобретенная человеком, не всегда используется им во благо, и чаще всего путь к рациональному и справедливому миру становится извилистым путанным и длинным. Происходит это потому, что человек из-за собственной внутренней несбалансированности оценку обстоятельствам производит не чистым разумом, а разумом, загрязненным испарениями своего эго.
История наполнена примерами подобного рода. Крестоносцы в XI-XIII веках, ценою многочисленных жертв, ценою огромных материальных затрат пытались продвинуть христианские ценности на Восток, освободить Святую Землю и Иерусалим от «неверных». Крестовые походы, начинавшиеся на религиозном энтузиазме, постепенно выродились в походы грабительские, и самым удачным из них оказался тот, во время которого была разграблена столица единоверцев Константинополь. Таким образом, борьба с «неверными» обернулась военными действиями внутри христианского мира и непримиримым противостоянием на все последующие века.
Формально первый крестовый поход начался с просьбы византийского императора Алексея I о помощи восточным христианам для защиты их от наступления сельджуков, но идея освобождения святой земли от мусульман охватила все христианские государства Западной Европы, и поход превратился в военную кампанию невиданных масштабов. Феодалы и простой народ двинулись по суше и по морю на Восток. От турок-сельджуков была освобождена западная часть Малой Азии, и на волне религиозного энтузиазма в июле 1099 года был завоеван Иерусалим. По результатам 1 крестового похода было основано Иерусалимское королевство и еще несколько христианских государств, объединенных под названием Латинского Востока. Однако впоследствии деятельность выходцев из Европы основанная вначале на религиозных чувствах сменилась практически не прикрытой алчностью и на протяжении последующих двух веков внутренние раздоры среди освободителей не позволили пришельцам закрепиться на Святой Земле. 2 октября 1187 года Иерусалимом овладел султан Саладин. В 1189 году армия третьего крестоносного похода дважды подступала к стенам Иерусалима, но удача так им и не улыбнулась.
В 1228 году армия германского императора Фридриха 2 вовремя 5 крестоносного похода смогла на некоторое время вернуть Иерусалим христианам, но к концу 13 века мусульмане вновь вернули себе все земли Сирии и Палестины вместе с Иерусалимом.
Случай похожий на происшествие с Александром Великим произошел вовремя 3 крестового похода с германским королем Фридрихом I Барбароссой. Король был физически очень крепким человеком, обладал живым умом, любил славу и трудные предприятия, был честным, щедрым и твердым в вере христианином. Он никогда не мечтал о невозможных предприятиях и о скоротечных успехах. Все за что он брался, носило характер продуманности и реальности. Удача сопутствовала ему почти всегда. Благодаря стараниям Фридриха I средневековая Священная Римская империя достигла своего наивысшего расцвета и военной мощи.
В 1189 году Фридрих принял участие в 3 крестовом походе в Святую землю. В походе принимали участие также короли Франции и Англии – Филипп II Август и Ричард Львиное Сердце. У каждого из них было собственное войско, поэтому между королями постоянно возникало непонимание и недоразумения, будь общее руководство предприятием в руках у Фридриха, может быть и результаты похода были бы иными. Возможно, короли сотоварищи выработали бы, в конце концов, какой-то конструктивный вариант управления совместными действиями, но случилось непредвиденное. При переправе через какую-то речку Фридрих Барбаросса упал с коня и захлебнулся в воде, до того, как к нему подоспели на помощь его рыцари. Существуют и другие версии случившегося, но как бы там ни было, таинственная смерть человека способного изменить ход событий в пользу христианства оказалась очень своевременной даже спасительной для мусульман. Фридрих хоть и воевал не быстро, но сопутствующие ему при этом политические таланты и удача давали результаты порой несравненно выше, чем какая-нибудь затратная победа. Умение выбрать приоритеты, произвести рациональную и неожиданную для соперника расстановку сил постепенно приводят к качественным изменениям по ходу всей военной кампании. В конечном итоге выиграть войну под руководством Фридриха было намного больше шансов, нежели под Филиппом или Ричардом. Европа хоть и начинала всеобщее движение под религиозные призывы на самом деле руководствовалась экономическими и политическими соображениями. Местничество, борьба за славу в еще не случившихся победах, претензии каждого участника на долю в будущих завоеваниях сводила на нет всю благородность начинаний.
Стоит обратить внимание еще на одно обстоятельство. Поскольку Барбаросса отправлялся в Палестину сухопутным путем, ему потребовался проход через территорию Византии. За это император Исаак Ангел потребовал от Фридриха оставить ему на всякий случай заложников и подписать обязательства об уступке части будущих завоеваний. Переговоры между сторонами обернулись конфликтом в результате, которого Ангел бросил в тюрьму послов Фридриха, а Фридрих повел свою армию на Константинополь, предавая опустошению все, что только можно было. Исааку Ангелу пришлось срочно присылать переговорщиков, после чего Фридрих пообещал не брать Константинополь, и за это византийский император, снабдив армию Барбароссы продовольствием, переправил её через пролив.
Непродуманные, а может быть и вынужденные действия Фридриха против оплота православного христианства, против единоверцев видимо тоже не прошли бесследно.
Несчастные случаи происходят чаще всего тогда, когда от людей отворачивается удача. В случае с крестовыми походами удача сопутствовала христианам только в самом начале военных мероприятий. Удачным оказался только первый поход, затем судьба почему-то повернулась к европейцам совсем другой стороной. Активность христианства и активность ислама внутри исторических циклов носят практически одинаковый характер. Усиление какой-то из сторон происходит по причине ослабления веры другой.
Влияние Ислама никогда не может прекратиться. Во времена неблагоприятные для активных действий исламская энергетическая составляющая ведет подготовительные мероприятия, чтобы на следующем восходящем потоке наконец-то взять верх над конкурирующей стороной – Европой. Во время первой волны исламизации мусульманам покорилось множество территорий с государствами, имевшими более высокий уровень военного и культурного развития. Во время второй волны ислам продолжил наступление и очень далеко продвинулся на восточном и южном направлениях. Закрепился в Европе. Третья волна еще не началась, но подготовка уже интенсивно ведется, сегодня он внедряется в Европейскую среду при помощи самих же европейцев. Можно с полной уверенностью сказать, что удача не просто сопутствует Исламу, удачей пропитана вся исламская составляющая. Почему так происходит, почему все первоначальные успехи европейской и американской инициативы со временем оборачиваются провалом.
XXI век не самый удачный период для того чтобы исламский мир мог покорять Европу, но современная христианская составляющая в энергетическом отношении значительно проигрывает мусульманской и предсказывать последствия внедрения ислама в сердце Европы можно только в негативную сторону.
Удача сопутствовала не только исламским завоевателям. Чемпионом по привлечению удачи можно считать Чингисхана. На первый взгляд это непонятно. Человек, который не имел возможности получить хоть какое-нибудь образование, родившийся в среде, не знавшей письменности, потерявший в 10 летнем возрасте отца, он и в последующей жизни по мере взросления не имел времени усваивать знания, которые лавиной обрушивались на него и его соратников. Происходя из народа, стоящего на самой низкой ступени человеческой культуры, и Чингисхан, и его соратники не могли иметь в запасах своего интеллектуального багажа даже малой толики того, что имелось у других успешных завоевателей, у древних греков, персов, македонцев. Доживи Александр Великий до возраста Чингисхана или возьми с собой в поход мудрого советника Аристотеля, кто знает, чего он успел бы еще поназавоевывать.
Где находятся истоки внезапного вознесения малочисленной группы необразованных и неграмотных людей, которые по всем мировым стандартам в обычных условиях не заслуживали бы даже минимальное внимание со стороны истории.
