Кудеев Роман
Урал батыр. Второе пришествие
Теперь снова о доме – өй. Место для раздумий, место сбора или склад? В стародавние времена в домах не жили, но хоронили усопших. Поэтому склад, кладбище. Приходили поминать – место раздумий, думы. Дом являлся чем-то вроде мечети, церкви, храма. Сейчас нас интересует храм.
Храм, как слово, интересует тем, что оно однокоренное со словом кран. Вернее слова имеют генетическое родство. В одной из статей я это подробно рассматривал. Кран же у нас это журавль англ. crane, нем. kran, но не птица, а колодец маятниковый. Колодец и есть место хранения. Термин хранить с корнем "хран" также является родственным. Итак, храм, хранить, кран (журавль – колодец) родственные слова. Далее имеем круг "рым" или "ring" (ринг). Таким образом, слово храм образовано слиянием протезы "к" и основы "рам" – у круга или в круге. Предлоги к, с, у, в близки по значению к около, вместе. Сюда же отнесем нем. rahmen "обрамлять, рамка", откуда и рама. Далее rahm "сливки", кайма и башҡ. ҡаймаҡ. Ҡай -метель, здесь вращение, взбивать. С вращением связано и чтение молитвы. Вспомните "Ясин өйөртөү". Далее өйөр "вращай,крути", өй "дөм", ө "остров". Да, ө – остров. Правда в переводе со шведского языка. И, конечно, с вращением связано имя Урал. "Где проходил Урал батыр на своем Акбузате, образовались острова земли. И эту землю заселили люди, выходя из воды". Так в эпосе.
Кем был Урал батыр и почему о нем постарались забыть? Призыв все дела начинать с баҫмалы каким-то чудом пронесли сквозь толщу времени. Баҫма – печать. И все дела следует вести только скрепив печатью, предварительно договорившись. Многие не соблюдают условия договора. Теперь внимательно прочтите слова баҫмалы. Нет ли там, приведенных выше, слов?
Урал представлен как страж порядка, справедливости, закона. Имеет некие схожие черты с ранним Сетом из др. егип. мифологии – изначально защитник бога солнца и фараонов. В последующем демонизирован. Set, как термин сохраняется в английском языке и означает установвленный порядок, традиции, башк. йола. Сет разрубил своего старшего брата Осириса на куски. И этот момент имеет параллели с эпосом, когда Урал разрубил, представлявшего сторону Шульгена, змея на части. Надо сказать, что это две власти – духовенство Шульген/Осирис и светская Урал/Сет. Добавлю, что Сет действовал с 72 сподвижникаи. Такое же число демонов сопровождали жреца Каима, умевшего ходить по горящим углям, учившего людей понимать язык всего живого на земле и даже язык ветра. Имя Каим одного ряда с латин. Chamos и с башк. Ҡам “предсказатель, волхв”. К имени Каим восходит название Аркаим – ар-Каим. Место проведения ритуалов, круг, башк. рым и ырым “знамение, гадание, предсказание”. Но здесь уже возникает путаница, непонятно кто соответствует кому. Несомненно Урал батыр, как эпос имел популярность и был известен многим народам. Имя могли просто перевести на свой лад, исходя из его значения "завернувшийся, свернувшийся". Например, это может быть клубок, пряжа, кудель (tow), но может быть и сыр, творог, простокваша (seit, set). И даже трос, веревка, аркан, тяга и т.д.
Вклад
Рекомендую всем внимательно приглядеться к башкирскому языку. Более тщательно подходить к этимологии. Ближе всех стоит к первоисточнику. В тех словах, где Фасмер оставил фразу "дальнейшая этимология неясна", становится ясным сквозь призму башкирского языка. Например, слово бизнес "…от английского bisignisse "забота, беспокойство", далее от древнеанглийского bisig «"озабоченный, беспокойный; занятый". Но далее башк. бишек !люлька, зыбка, колыбель", что имеет непосредственное отношение к опеке, заботе. Сюда можно отнести имена героев древнегреческой мифологии, кельтской мифологии, шумерской, др.египетской и т.д. Продвижение языка ясно прослеживается археологическими культурами. Можно смело утверждать, что впервые человек заговорил на Урале. Приручил корову, коня, собаку и все это на Урале. Это ли не вклад в мировую культуру? Кошку не приручал, кошка гуляет сама по себе. Хотя, возможно, в холодные зимы и пришла к человеку в пещеру.
Колесница, величайшее изобретение, разве это не вклад в мировую культуру? Первыми рисунками человечества, сделанными руками предков башкир, до сих могут любоваться люди в пещере Шульган-таш. Разве это не вклад в мировую культуру? Башкиры дали миру йогу. Только с башкирского языка термин йога приобретает свой первоначальный смысл – заражение, которое также интерпретируется как связь, соединение. Но йоға в башкирском языке имеет ясное значение – прилипать, заражаться. По этому поводу споры бесполезны, многие могут до хрипоты отстаивать иную версию. Но правдивая лишь одна и она высказана выше. Исламский термин намаз также обязан своим происхождением башкирскому языку: ләмәҙ – очищение от грязи.
Здесь замещение n > l, явление довольно распространенное. Сам намаз это разминка, специальные упражнения и по времени совпадают с приемом пищи, при пятиразовом питании. Как видим, все было предельно просто, никакой мистики.
История заселения Урала довольно древняя. Известны такие стоянки древнего человека на Урале как Глухой грот и Ельники-2 в Пермской области ( 40—12 тыс. лет назад). На Южном Урале открыта стоянка Богдановка, датируемая 200 тыс. лет назад. В эпоху мезолита (9 – 7 тысяч лет до.н.э.) происходит первое домашнее животное – собака (кости двух особей найдены на Кокшаровско-Юрьинской стоянке). К этому периоду относится богатая коллекция орудий собранная на Шигирском торфянике в Свердловской области. Самая уникальная из тех находок – Шигирский идол, древнейшая деревянная скульптура в мире. На Урале устанавливается близкий к современному климатический режим, складывается современная флора и фауна. Усилился приток племен на Урал. В его природно-географических областях и зонах стали складываться языковые племенные сообщества, которые положили начало будущим народам Урала. Далее в неолите человек освоил изготовление глиняной посуды. Благодаря различным орнаментам на посуде археологи различают археологические культуры и датируют памятники. Появились и новые технологии обработки камня: пиление, сверление, шлифование. Появились каменные топоры, тесла, долота, стамески. Стали строиться большие жилища из бревен. Именно из бревен, а не из камня, т.к. следует учитывать климатические условия. Для тех, кто не в курсе, деревянный дом теплее, его легче протопить и дольше держит тепло. Конечно, за несколько тысячелетий и следа не осталось от первых строений. К тому же немало сил приложили колонисты, сжигая дома и места святилищ местных жителей. В эпоху неолита появляется разница в развитии древних культур из-за различий в ландшафте (лесь, степь, горы). Начинает осваиваться металлургия. На Урале возникает искусство резьбы по дереву (образцы сохранились в Шигирском и Горбуновском торфяниках). Происходит одомашнивание лошадей в южной части Урала. И это задолго до цивилизации древних греков и египтян. Говоря по иному, за пару тысяч лет до зарождения Др Египта, предок башкир украшал золотом уздечки своих лошадей. В эпоху неолита–энеолита была сделана большая часть писаниц на прибрежных скалах на реках Вишера, Тагил, Тура, Исеть, Ай, Уфа, Реж, Серга, Ирбит, Нейва, Юрюзань, Зилим, Белая. Они отражают мифологические мировоззрения древних людей, воспроизводят ритуальные сцены. На Южном Урале возникла так называемая «Страна городов», самые известные из поселений которой – Аркаим и Синташта. Считается, что там изобрели боевые колесницы и разработали тактику колесничного боя. Синташтинская культура. В настоящее время в Челябинской и Оренбургской областях найдено 22 укреплённых поселения культуры. предположительно, из ямников происходит культура шнуровой керамики или боевых топоров, получившая распространение в европейской части. В то же время из ямников происходит и афанасьевская культура в южной Сибири. И это ярко демонстрирует, что Урал был центром распространения культур. С началом Железного века, происходит замена бронзовых инструментов на железные, которые можно было затачивать. В начале эпохи железные изделия появлялись только в приуральских степях у кочевых племен савроматской культуры и связаны с иткульским и ананьинским очагами цветной металлургии и металлообработки. В этот период на Южном Урале сформировалась самобытная савроматская культура. Для предотвращения нападений со стороны степей, строятся городища – укрепленные поселения. Формируется пушной торговый путь, связавший юг и север. В это время возникает пермский звериный стиль, это медные литые изображения животных, птиц, людей. Наиболее часто встречающимся является изображение спаренных птиц, наподобие сиамских близнецов. Также часто встречаются бляхи, с изображением овец. В то же время жители уральского региона активно занимаются животноводством. Установлено, что люди жили в бревенчатых домах с погребами. Занимались подсечным земледелием (вырубали лес, сжигали его и на пепле сеяли ячмень, горох, овес, пшеницу). Разводили коров, лошадей, птицу. Исследуя многочисленные городища, мы узнаем, что важным занятием становится варка железа и металлообработка. Центром по выплавке железа в Прикамье было Опутятское городище. Основным производственным коллективом была семья. Заметно выделяется племенная знать и военачальники. Уже в первом тысячелетии н.э., с нашествием татаро-монгол заметен спад культуры. Ногаи, являвшиеся воинским подразделением башкир, наемники, поднимают восстание и уходят вниз по течению реки Урал. В то же время, башкиры нанимают джунгар и пытаются отомстить ногайцам за их, крайне, возмутительное поведение.
Немного о надписи Куль-тегина:
Так щедро и легко дающий серебро,
И злато, и шелка, большой народ табгач
был мягок и учтив, речь сладкую имел
Ласкал того, кому дарил свои дары
Прельщая добротой и роскошью маня,
Народ табгач смущал народы дальних стран –
Они, прикочевав, селились рядом с ним
И чуждое себе перенимали там.
В этом плане тобгачи выступают как, нанимающие на работу. Т.е. своим образом жизни прельстили многих и таким образом множество племен из разных народов оказались, в нашем случае, на Урале, причем в качестве рабочих, крестьян, арендаторов. По сути, это сословие мишар, тептяр, бобылей и др. "И чуждое перенимали там… Кто бы не смел, ни мудр, посулам этим внял. К табгачам поспешив, пропал в тенетах их!"
Ах беки, как бы вы, мне ни были верны,
Вы ж склонны ко греху и к заблужденьям вы!
Я вечный камень здесь поставить повелел
И резчиков привел табгачских, чтоб они
На камень нанесли резьбу и ни один
Не исказил того, что я сказать хотел.
И если камень мой еще стоит в степи
На перекрестке троп и кочевых путей,
То именно затем, чтоб повсюду он
Был виден, утвердил его Бильге-каган.
А надпись составлял и письмена писал –
Йолыг-тегин …
Теперь, желающие могут сами проанализировать имена упомянутых персонажей и их деятельность. "… утвердил его Бильге-каган.". Билге – метка, знак, штамп и имя Бильге уже рассматривается несколько иначе, чем просто имя. "… письмена писал – Йолыг-тегин". Йолоу дословно воспроизводить, в данном случае текст, йола – обычай, традиция. Удивительное случайное совпадение имен. Тобгачи или тоба в переводе с башкирского – омут, пучина, бездна, тартар. Отца Куль-тегина зовут Ильтериш-каган, а мать Ильбильге-катун. Очень симпатизирует сравнить данные имена с именами родителей башкирского эпоса Урал батыра: Йәнбирде и Йәнбикә. И само имя Кул-тегин следует трактовать как потомок слова: ҡул – скажи. Кул – сказал, Билге – подтвердил, Йолыг – записал. Можно добавить, что Куль-тегин относится к династии Ашина. Однозначного мнения по поводу этимологии нет, но в связи с упоминанием в китайских летописях, где шина “бог”, то Ашина просто “главный бог” или “противник бога”. Или другое значение шина – змея, тогда “противостоящий змеям”, что функционально отождествляется с башкирским Уралом. Сравним асуры и суры в индуистской мифологии. Не забываем, что афанасьевская культура исходит от ямников, т.е. южно-сибирская культура имеет корни с уральского региона. Можно проследить за германо-скандинавскими мифами, за ирландскими сагами, индуизмом, буддизмом, ахейцами, микенцами, гиксосами и всюду обнаружить следы выходцев с Урала. Это в первую очередь имена героев мифов и легенд.
Таким образом, предки башкирского народа внесли огромный вклад в мировую культуру. Более того, являются источником всех последующих культур. И это, не касаясь башкирского языка, в котором еще больше знаний, который следует изучать более тщательно. Ведь, вполне возможно, что этноним истяк, применявшийся относительно башкирского народа, это искаженное русское слово исток, т.е. баш, начальный слог этнонима башкир: баш ҡорт или баш ҡарт- начальная земля.
Генетика
К любопытному заключению пришли исследователи в ходе изучения генного состава современных брахманов Индии и найденных в ходе археологических раскопок в Челябинской области останков людей бронзового века. Как оказалось, представители высших каст древней цивилизации носят гены (yДНК) жителей городища Аркаима, находящегося на Южном Урале и страны городов Синташта, синташтинская арх. культура, башк. һынташ – идол, буквально фигура из камня, скульптура …
Впервые ученые поделились ранее неизвестными деталями миграции древних народов Евразии от мезолита до наших дней, во многом раскрывающими тайны происхождения их современных потомков из Центральной и Южной Азии. И все же это остается на базе предположений, теории…
По словам исследователей, приход в Индию обитателей Аркаима, Синташты из южноуральской «Страны городов» подтверждаются данными естественно-научных исследований. В качестве материалов брались образцы ДНК древних людей из могильников «Степное-1» и «Степное VII», современников Аркаима, найденных во время раскопок археологической экспедиции учебно-научного центра.
“Как показали исследования потомки жителей аркаимских поселений через южноазиатские степи, Туран и предгорья Тань-Шаня распространились до Инда и Ганга, где в контакте с местным населением создали цивилизацию древней Индии».
Исследователи, изучив ДНК индийских и аркаимских элит, сделали однозначный вывод: в геноме высших каст современной Индии, носителей религиозной традиции индуизма брахманов, «генная доля» степных народов бронзового века намного выше, чем у других категорий ее населения.
Другой важнейший итог исследования научное подтверждение наличия единого происхождения индо-арийской и башкирской ветвей, а значит и с одного языкового древа. Как оказалось, эти народы, разделившиеся около 5000 лет назад, родом “от одного корня”. Миграция шла с Южного Урала в разные стороны света: на западе образует балтийскую языковую ветвь, а также норвеж. (ст.норв., сканд.) и далее англ.; на востоке и юге – тюркские, урду, фарси, арабский, хинди. Надо сказать, что сами названия не исключают раскола в “семье”. К примеру, киргизы или, вернее, ҡырғыҙ может означать “отрезанные”; арии или авестийс. аirya (айра); семиты – отщепенцы (башк. семет) и проч. … Правда, с этимологией могут возникнуть разночтения и в основе может лежать корень со значением "свет" – ай, ҡыр, сем. Но свет, в данном случае, имеющий отношение к знаниям, т.е. это народ, обладающий определенными знаниями, так называемые "просветленные". Общая основа объясняет сходство фонетики, присутствие межзубных, использование Һ и т.д.. Имеющуюся связь подтверждает и мифология. Достаточно сравнить германо-скандинавскую, ирландскую, шумерскую мифологию, йогу, индуизм, башкирские легенды и сказки....
Принадлежность брахманов или браминов (ученые, жрецы, йогины) к высшему сословию индуистского общества (йога) и неоспариваемое право башкир на вотчину имеют общие черты. В обоих случаях отношение к определенному сословию. Утверждается, что башкиры получили вотчинное право от Чингисхана. Позднее отождествление с татаро-монгольским Тимучином, назвавшим себя Чингис. Хотя изначально башкирский "һынғыҙ" – скульптор, творец тела, по сути творец людей....И никакого отношения к татарскому или монгольскому Чингисхану не имеет. Либо последние, не понимая значения слова, переварили на свой лад. Ведь начало движение народов берет все же с Аркаима и Синташты – страны городов и с берегов озера Уелги.
В связи с индусами, крайне любопытен тот факт, что слово йога означает зараза, заражать, соединять, прививать общие характеристики..В башкирском языке йоға – прилипает, заражает.
Будда и мулла
Буддизм, происхождение и его связь с башкирами.
Казалось бы никакой связи между башкирами и буддизмом не существует. Ведь сегодня башкиры это мусульмане или атеисты, влияние советского прошлого. Однако башкирский язык обстоятельно разъясняет многие термины буддизма и йоги, которые имеют общие традиции и общее происхождение от единого источника.
Вначале о личности Будды, чьи статуи мы наблюдаем. Будда Шакьямуни ( 563 до н. э. – 483 до н. э.; дословно «мудрец из рода Шакья (Сакья)») – духовный учитель, легендарный основатель буддизма. Шакьямуни следует трактовать “высоконравственный”, “благородный”, где ша; – изумительный, удивительный, поразительный, яма – нравственный, высокая мораль. Ямун, яман – очень, сильно;злой, плохой. Народная этимология: Шакья – Смелый (смелые), царственный род в Индии железного века, калькирование значений “карл” или “царь” (мужчина). По буддистким текстам известно, что Шакья это был кшатрийский род. Кшатрий – властный, благородный.
При рождении получил имя Сиддхаттха Готама (пали) / Сиддхартха Гаутама (санскрит) – потомок Готамы. Позже стал именоваться Буддой (буквально – просветленный, познавший свет, пробудившийся). Сиддхи (siddhi ) – сверхъестественные силы, способность творить чудеса. Обычно этот термин встречается в литературе по йоге и буддизму. Сиддхами также называют великих йогинов (махасиддхов). Слово «хатха» (ha;ha) переводится с санскрита как «усилие», «насилие», «натуга», «интенсивность». Сиддхаттха – способность творить чудеса плюс усилие, буквально – «сильный маг», «умеющий творить чудеса» либо сильный колдун, шаман, ;ам и т.п… Также сиидхи весьма близки как по фонетике, так и по семантике к ирландским сидам (ирл. S;dhe, гэльск. S;th) – народ магов, мудрецов и поэтов, совершенных в искусстве. В современном ирландском произношении: Ши (ирл. S;). Примечательно, что ши форма китайского стиха, изначально поэзия в целом. И ши – солнце, день, свет (мокша). Также сиды тождественны эльфам кельтского фольклора. И т.д.
Согласно скандинавским легендам, мифическим родоначальником всего готского народа является «Гаут». Гаут также одно из имен Одина в скандинавских сагах. Сиддхаттха Гаутама (Готама) потомок Гаутама либо легендарного Гаута. Первые тексты, относящиеся к Будде, появились лишь через четыре сотни лет после его смерти. И биография может быть выдуманной. Ламбдаизм, характерный для ряда тюркских языков, дает вариант булла. Замещение м>б дало вариант мулла. Например, мында – бында (здесь). Здесь начальным вариантом следует считать мулла или будда неясно, но оба слова имеют значение мудрец.
Если переводить с башкирского языка, то сиддһи дословно чующий (һиҫ – чуй, чувствуй), догадавающийся, обладающий интуицией (;и;е; – чувствовать, ощущать; догадываться). Сравните с гэльск. Sth с замещением h>s и татарским сиз (сиһ). Кроме того, этой же фонетикой обладаает имя древнеегипетского божества Сет – Sth.
Слово «йога» (yoga) переводится с санскрита как «союз», «единение», «слияние». В башкирском языке йо;оу заражать, инфицировать, прилипать, приставать; йо;а – пристает, инфицируется, заражается. По сематнике все то же слияние, единение. И насильственное слияние хаттхайога вполне подходит под определение “заразно”, “инфицировать” – йо;а. Слово «хатха» (ha;ha) перевели с как «усилие», «интенсивность». Можно сравнить со словом ;ат башкирском языке – слой, пласт, уровень. И хатха-йога буквально “переход на новый уровень”, “приобретение нового слоя” и т.п. Но хатта – очень сильно, вообще, даже (нет возможности противостоять), что также вкупе с йо;оу дает ясный смысл: сильно заразно. Стоит рассмотреть также значение ;а; – болото, топь, пруд, водоем, заболоченная местность. Но ;а;лау и/или ;а;;ау (;а;;ау) – заболачивать, орошать. Впрочем, из этого может последовать “затуманивание”, что не соответствует “просветлению”.
Для практикующего йогу предписывается соблюдение ям и ниям. Яма (санскр. yama) – этические ограничения или универсальные моральные заповеди в индуизме и йоге. Яма – первая ступень йоги, описанная в Йога-сутрах Патанджали, Сиддха-сиддханта паддхати и других текстах.
Согласно Йога-сутр Патанджали «яма» включает пять основных принципов:
ахимса – ненасилие (в том числе вегетарианство);
сатья – правдивость;
астея – неприсвоение чужого (неворовство);
брахмачарья – воздержание; контроль похоти и сохранение целомудрия до вступления в брак; внутренняя собранность, нераспущенность;
апариграха – нестяжательство (неприятие даров), ненакопительство, непривязанность.
Здесь можно указать, что в башкирском языке ахымса – буян, неадекватное поведение; ахымслау – буянить, дебоширить.
Связь с башкирским языком определенно присутствует. И все это укладывается в систему, выстраивается определенный порядок. Учитывая безмятежность, спокойствие, присущее башкирам от природы.
Итог: йога это заражение, связь, восходит к башкирскому йоға "липнет", "заражает". В свою очередь будда имеет генетическую связь со словом мулла путем чередования согласных: м < б, л < д. Данные замещения не редкость даже внутри башкирского языка: бында – мында, хәйерле – хәйерде и т.п.
Кровавый след
Ҡан – этим словом в башкирском языке обозначена кровь. Какова ее этимология?
Если с английским blood дело с этимологией обстоит несколько просто, термин восходит к основе lооd – лить, течь, откуда и лудить, лот (свинец, грузило), то в башкирском языке происхождение слова ҡан обнаружить нелегко. Но возможно....
Первое, что следует учесть, это произношение гласной. Имеется, скажем так, еле улавливаемые дифтонги ОА или УА (WA). Не чистая "А", как в имени Анна или в слове канал. Теперь посмотрим в русском языке, с чем связано слово кровь. И обнаружим родственное кров (крыша над головой, укрытие). Попутно отметим однокоренные слова в рус.яз. – налог, логово, залог, берлога, где лога это ни что иное как ложе, спальное место. Сюда же отнесем и глагол лежать (лёжа). По данному примеру обнаружим в башк.яз. однокоренное слово с термином ҡан – ҡана (совр. хана). Хана собственно кров и есть, крыша над головой. В рус.яз. слово попало уже с измененным смыслом – крышка, буквально крышка гроба. Что касается терминологии, то несомненно ҡан и хана однокоренные. Более того, было время, в башк. яз. фонема "х" вовсе отсутвовала. К примеру, слово харам произносилось ҡарам, откуда ясно просматривается этимология – ҡарама – не смотри.
Итак, разобрались, что слова ҡан и ҡана однокоренные и являются калькированием рус. кровь и кров. Заодно уяснили, что хана это кров, крыша и лишь затем крышка. Но с этимологией не продвинулись. Здесь можно добавить лишь, что кровь и кров восходят к башкирскому слову "ҡырау" – иней, позднее изморозь. Кстати, очень может быть, что собственно термин иней восходит к башк. инәй "мама", со значением защита, кров, покров, покрытие. Заимствования или, вернее, однокоренные слова, можно обнаружить в разных языках. К примеру, вроде как семитское имя Лот, является однокоренным со словом лудить, покрывать оловом, но восходит к англ. lood – лить. Почему бы не быть из этого же корня слову лёд в рус.яз.?
И все же о крови, о слове ҡан в башкирском языке. Если исследовать присутствие дифтонга ОА (УА), то получим вариант "Куан" или "Кван", где уан это начало, источник, откуда и англ., one – название цифры один. В нем.яз. вариант "Айн". К данному слову восходит имя Иван и его форма Иоанн. В рус.яз. Иван как слово долгое время использовалось в значении башка, глава. Отсюда и калька иван-чай и капорский, где "кап" и есть голова, см. латин. caput, англ. chapter, нем.kampf, араб. кәф. Таким образом, в слове ҡан в основе "уан" – первый, источник, начало. Начальная протетическая согласная в данном случае означает "вместе" или заменяет приставку "из" (от, к, у). Однокоренным Ивану будет нем. Ганс (hans), где имеем альтернаци ҡ < һ (г). Примером такого замещения может служить гусь > ҡаҙ. Кстати, в слове ҡаҙ все тот же дифтонг, что в ҡан. В нем. Hans имеется "н", которую следовало бы произносить с назализацией. И очень часто можно встретить слова и без этой "н", например, пять ии пяндж, лента и лета, Линда и Лида, Ганс и Газ и т.п. Причиной появления или утраты может служить малый юс ѩ, используемый в письменности. В до.-греч. письме заменялось двойной γγ (гаммой), например, ἄγγελος "ангел". Башк. вариант будет аңкел – семейство понимающих, сознательных, сознающих, калька homo sapiens. Здесь либо аң сознание либо аңҡ – аромат, запах. Малый юс присутствовал в написании слова ѩзыкъ, совр.язык. Старое прочтение с назализацией даёт форму аңҙыҡ и указыаает на этимологию – аң "понимание". И этимология слова язык восходит к башк. аң – сознание, понимание и буквально аңҙыҡ "для понимания". Имя Ганс итмалвй юс выручают в поиске этимологии слова ҡан, т.к. уже имеется назализация, которая даёт корень аң. А это в переводе с башкирского языка сознание, понимание происходящего, разум.
Итак. В начале было сознание, разум аң. Откуда нем.айн (ein), англ. уан (one), имена Иван, Джон, Сион,. Иоанн. С помощью агглютинации получено слово ҡан. Далее имеем ҡана или вариант хана (кров, крыша). Отсюда толкование крова, крыши "благодать", имеющее отношение к имени Ханна, в рус.яз. используется в форме Анна (без протезы). Смысловой ряд Иван – башка – кап – каф даёт происхождение слова кафе – благодать, кров. Отсюда и кайф – благодать.. Это же слово означает пещера, в англ.яз. cave "пещера", однокоренное с арабским кәф с тем же значением. Отсюда название пещеры Ҡапау (Капова) – крышка, кров, врата. Точнее, это даже не название, но просто пещера, слово утраченное. Но это даёт понимание того, что "Капова пещера"является тавтологией.
Следует сравнить нем. Ein (Айн) с башкирским айныҡ "трезвый, в сознании", что даёт также возможность сопоставить аң и начало, первый, источник. Появление й – и краткой, приводит к башкирскому ҡай – буря, откуда уже ҡайнау "кипение, бурление" далее смешение, что даёт понятие хаос. Это приводит к тому, что в начале был хаос. Само слово хаос восходит к древнегреческому χάος "хаос", от которого происходит термин газ. Выше уже рассматривали корреляцию газ и имени Ганс, далее Иван. Осталось добавить англ. house "дом", нем. haus "дом", что даёт в понимании кров, крыша. Любопытно, в башк.яз. өй "дом", но уй "мысли". Для сравнения рус. дом и думы. Но в башк.яз. имеется өймә "күсә" от өй "сгрести в кучу" (сгреби). С утратой "й" сегодня имеем өмә "коллектив" (с переосмыслением чаще коллективная помощь).
Итог. Слово ҡан имеет этимологию от термина аң "сознание, разум, понимание", адекватное восприятие. И начало, источник. Таким образом ҡан это начало. Случайные совпадения?
Когда вырисовывается целая система о случайностях речи быть не может. Джентльмен – gentleman; gentle- нежный, мягкий; gent (Кент) – крепость; скандинавия (сканд) – твердый.... gen – ген, сохраняющаяся информация, основа.... "N" произносилось с назализацией, в нос. В русском языке использовался малый юс, замененный на современную букву "я", что привело к изменению произношения носителями языка некоторых слов. Если Ломоносов произносил "пять" как "пянт", что сближало с пяндж и указывало этимологию, то сегодня это трудно представить, понять. Это же произошло со словом лета (года), с которым однокоренное лента (долгие тебе лета или долгой ленты) Названию пять родственно слово бант, т.е. изначально речь шла о пяти пальцах, соединённых, связанных вместе. В слове ветер также утрачена "N", но в английском сохраняется – wind. Слова виток и винт имеют общее происхождение. Этимологию слова язык в данном написании и произношении трудно определить, но относительно недавно вместо "я" использовали все тот же малый юс. И слово язык произносилось без йотации в начале слова, "а" мягкая, как башк. "Ә" и с назализацией – аңлыҡ или аңҙык, что следует переводить как "понимать, осознавать". В связи с утратой "N", также трудно определить этимологию слова род. Тем не менее термин род является однокоренным с фр. rondeau – круг, рондо и исп. rodeo – кружить, родео. Любопытно, слово рондо является калькой термина Couplet – многократный повтор (куплет). Кто знает, как будет "много" в башкирском языке? Подсказка – күп и далее производные – күпләп, күплеге, күпле… Из русского языка в таком ракурсе можно рассмотреть слово река, в котором также использовали юс. Тогда река однокоренное со словом ранка (рана). К чему может привести изменение алфавита можно увидеть на живом примере. Рассмотрим одно слово – молоко. Абсолютное большинство найдут, что именно произношение в данном виде правильное – молоко. Однако, родственным является английское слово milk (Милк). Именно написание milk поможет с этимологией, ведь "i" даёт возможность прочтения слова "Майлк". Смысловое значение данного слова "для получения масла", сравн. с башкирским "майлык". Родственным, в данном случае, надо признать и англ. maiden – чистый, непорочный (майдан). И, вернёмся к Скандинавии, где назальная "N" лишает возможности обнаружить корень "ҡаты" – твердый (башҡ.яз.). И ещё одно любопытное обстоятельство – этимология слова ангел. В др.-греч. письме применяется две гаммы для обозначения назализации. Начальное прочтение было "аңгел". В башкирском языке данное слово имеет форму "аҡыл". Оберегающий ангел это ни что иное, как собственный разум, осмысление. И ещё раз пройдемся по русскому языку. Благодаря чередованию ц > к, сегодня имеем термин "цел, целый" через "ц". Но, к примеру, в берестяных грамотах можно обнаружить написание через "к" – Кел. В переводе с башк.яз. Кел – семья. В обиходе чаще используется вариант ғаилә.
