Кудеев Роман
Урал батыр. Второе пришествие
15.Для тех кто не знает. На Урале, безусловно, большое количество озер, но также большое их количество соленое, не годное для питья. Являются отголоском некогда существовавшего океана (моря). Если судить о древности эпоса, то в те времена озер с пресной водой и вовсе было мало.
16.Иремель. В тексте “ирәмәлләп” стоял Идель, которое можно перевести по разному, в других переводах эпоса оно вовсе пропущено. Учитывая, что ирәмле “благородный”, то слово оказывается калькой нем. термина edel или араб., тур. аdil с тем же значением, башк. ғәҙел. Кроме того, здесь же англ. ethel “вотчина, вотчинник”, что для башкир акутально. Таким образом, название Ирәмәл и Иҙел оказываются, практически, синонимами. В эпосе попытка разъяснить топонимику выглядит довольно странной, словно поздняя вставка. Более ранние имена не имеют детального толкования.
Перемена
Иремель и топонимика. Кто и когда исказил произношение.
Причина довольно проста – письменность искажает, влияет на произношение. Особенно использование арабского письма затрудняет чтение лабиализованных о, ө, у, ү. Итак, Иремель.
Өрәм иле һәм өрөм иле – страна ветров. Вероятная связь с др.-греч.. Борей. Гиперборей. Мох растет метровой высоты, толщины, цветок золотой корень…, Карликовые деревья и т.д..... Побываете на Иремель и сразу поймёте – почему так названа гора…Следует сравнить с названием озера Уелги, находящегося в Челябинской области. Произносится башкирами (местными) Өйәлге. Если грешить на письменность, то здесь, вероятно, влияние арабского письма, где слабо выражена лабиализация в виде огласовки даммы. Также велика вероятность влияния отсутствия в русской письменности лабиализованных ү, ө, из-за чего возникают трудности прочтения таких слов как мёд, лёд, полёт или замствованного парашют. Произнесите данные слова и внимательно вслушайтесь в гласную – это не о и не ё, но мягче, ближе к шведской ö. Иремель – производное от начальной формы Өрәм “дую”. Исходя из данных, оставленных Аристеем из Проконнеса, Орәм иле соответствует Гиперборее – сильный северный ветер.
Зигальга – навьюченная гора, запряжённая, поперечная… Один из хребтов поперек, что послужило основанием назвать гору "навьюченной" или "оседланной". В башкирском языке осуществляется переход з < й, благодаря чему имеем вместо прежнего зөрәк современное йөрәк. Такое чередование создаёт множество проблем с этимологией. К примеру, в слове русского языка "зерно" трудно обнаружить корень "ер" (йер) – земля, почва. В этом случае зерно буквально "для земли" или "из земли". И к глаголу "зреть" отношения не имеет. Либо "зреть" производное от "зерна", т.е. порядок, очередность: ер, зер, зрел…Хотя зреть следовало бы объединить с корнем "зрить" – то, что видим, видимое. Это справедливо и по отношению к башк. термину ер – земля, где в основе Эр или Ар, Әр. Данный корень имеется во многих языках : в арабском ард "земля, в нем. erde "земля", в англ. earth и т.д.. Но это уже далеко от топонимики Зигальги.
Следующим будет Тургояк. Просто случайное совпадение – Птичья, воробьиная страна, где турғай – воробей, птичка.. Сравним со Стоунхендж – куриные камни. Здесь идёт переосмысление слова "парящие, летающие" (висящие в воздухе). Название справедливо по отношению к дольменам острова Веры на озере Тургояк. Хотя название Стоунхендж искажение от начального Stanhengues – место предсказаний, догадок, от англ. guess “гадать”. Другой путь происхождения названия Тургояк от башкирского "түрге" – главный, во главе, начальный. По сути, это калька этнонима башҡорт – начальная земля, страна, двор, круг. Но и здесь мы обнаружили семантику "верх" – түр.
Анализ эпоса Урал батыр
Нет сомнения в том, что Урал батыр изначально рассматривался в роли пророка, посланника бога, с последующим обожествлением его самого (культ предков). Об этом говорит его образ – переживание за людей, за правое дело, борьба за спарведливость. Желание очистить землю и взрастить новое.
Суров ты был, ты в молодые годы
Умел рассудку страсти подчинять.
Учил ты жить для славы, для свободы,
Но более учил ты умирать.
Сознательно мирские наслажденья
Ты отвергал, ты чистоту хранил,
Ты жажде сердца не дал утоленья;
Как женщину, ты родину любил,
Свои труды, надежды, помышленья
Ты отдал ей; ты честные сердца
Ей покорял. Взывая к жизни новой,
И светлый рай, и перлы для венца
Готовил ты любовнице суровой,
Но слишком рано твой ударил час
И вещее перо из рук упало.
Какой светильник разума угас!
Какое сердце биться перестало!
Года минули, страсти улеглись,
И высоко вознесся ты над нами…
Плачь, русская земля! но и гордись —
С тех пор, как ты стоишь под небесами,
Такого сына не рождала ты
И в недра не брала свои обратно:
Сокровища душевной красоты
Совмещены в нем были благодатно…
Природа-мать! когда б таких людей
Ты иногда не посылала миру,
Заглохла б нива жизни…
Николай Некрасов. Памяти Добролюбова.
Это стихотворение очень подошло бы к образу эпического Урал батыра. По крайней мере, будь я поэтом что-то подобное посвятил бы Урал батыру. Обратите внимание на строки: “Как женщину, ты родину любил, свои труды, надежды, помышленья ты отдал ей; ты честные сердца ей покорял. Взывая к жизни новой, и светлый рай…” Разве это не Урал батыр?
Если брать толкование , не значение слова, то имя Урал означает Победитель или Победоносец. Еще раз – речь не о происхождении имени, но именно о значении, толковании, о связи между словом и именуемой вещью.
Сам же термин "урал" имеет прямой перевод с башкирского языка – завернись, заворачивайся, сворачивайся (кружиться), складываться, сложиться, англ. set и т.п.. Очень хочется провести паралель с др.-егип. Сетом, покровитель царской власти, единственный из всех, кто способен одолеть во тьме змея Апопа, олицетворяющего мрак. Близким по значению к Уралу многозначный термин төр: сверни (сверток, свиток); скрути; вид; популяция; разновидность; сорт. Еще одно слово, близкое к значению урал это ишә/ишеү – плести, вить, крутить (косичку, венок, кнут, сноп, изгородь, тын), то же үреү. Другое значение слова ишә – бьет, колотит, побеждает в борьбе; то же фуя (стар. фудзә, fuj). Любопытно, что в англ.яз. колотить – bash, в нем. schlagen. Стоит обратить внимание на однокоренные слова ишә и иштяк (экзоэтноним башкир). Здесь же можно сравнить ишкәк "весло" и ишеү "грести" и рус. "огрести" (получить тумаков). Далее башк. грести "гөрөү" (көрәү), скребсти кучку (сравн. гора). Кстати, иш – сподвижник; пара; супруг (супруга); подобный; равный, то же, что шай. Отсюда и шайҙән (шайтан) – из равных, подобный. К примеру, шайтан-көҙәй – подобный көҙәй, равный им, одинаковый. Сравн. инд. суры и асуры…англ. sure – верный, надежный, стало быть асуры противопоставляются им – не суры, ненадежные; Осирис и Сет, точнее, Сет и Гор, которые даже переплетались (змеи) и т.д.
От основы үреү, урау с добавлением префикса "й" имеем форму юрау – ворожба, предсказание, догадка, домысливание (с урау). Здесь же очаровывать, околдовывать, башк. күҙ бәйләү, таң – диво; изумление; чудо; вид; форма; стать; стан; рань, рассвет. Сравн. таңра – удивляет, очаровывает, околдовывает. Это же значение имеет слово сәрмән. Например, в песне поется "сәрмән буйҡайлары киртләс-киртләс" – очаровательные горные места (дословно зубчатые). И разве речь не об Уральских горах?.
Стоит заметить, что Урал, являясь Победителем для одних народов, в то же время, оказался притеснителем для других. Благодать одних может негативно расцениваться другими. Всегда хочется немного больше (свободы или материального). Урал батыр является прообразом/прототипом христианского Георгия Победоносца (Копьеносца). Поздний образ выглядел как всадник, поражающий копьем змею.
Итак, имеем ряд "случайных" совпадений. Урал и др.египетский Сет (англ. set – уложиться удачно, сложиться хорошо). Урал и иштяк – экзоэтноним башкир. Урал и Таң (таңра). Урал и юрау и далее Юрий и Георгий Победоносец. Урал – оплетает, очаровывает, околдовывает, окольцовывает и Урал – кольцо, пояс, соединяет, связывает. Урал и гребля (ишкәк – весло), далее лодка, башк. кәмә и ҡәмәр "пояс", араб. камари – луна, Камасутра (ҡауштра) – соединяет, кәмә соединяет два берега; кольцо соединяет супругов – иш, ишә; рым – кольцо, Рым – река Урал; ырым – галание, знамение, прдсказание; reef – веревка с узлами кольцами, Рифейские горы; верфь; река Кама – Путь (соединяет), далее юл, англ. door, башк. ишек, рус. врата (port, бухта, пәрҙә), перс. парадата. И вот теперь интересное: "парадата – герои архаических общеиранских мифов о первой существовавшей на земле династии, учредители социума и цивилизации, одно из вероятных значений термина – "первозаконники", "установители первых социальных норм "…". Урал батыр и его иштяки это первозаконники, парадата от башк. пәрҙә – штора, занавеска, портьера, откуда и порта "врата" (сравн. англ. shelter "укрытие" и башк. селтәр "занавеска, тюль, совр. кружево". В башк. яз. врата ҡапҡа, к нему восходит название пещеры Ҡапау (Библ, Порта). Отсюда же caput – глава, нем. kopf, араб. кәф "пещера", кәфен "саван" (укрытие, свернуть), даже кафыр (кәфер, гяур) – из другой общины, группы, пещеры, веры (дин, англ. den – пещера). Еще раз – благодать одних негативно расценивается другими. Не все воспринимают законы одинаково. Не у всех отношение к закону одинаковое, как и различно мировоззрение. Особенно, если речь о другой общине, группе. Кстати, о персах, название восходит к латинскому pars – партия, часть, группа, что является калькой термина төрк "группа" (төркөм), восходящее к корню төр – скручивать (соединять).
Урал – Победитель. Урал батыр отправляется на поиски Смерти и/или бессмертия, устанавливает свои законы в тех землях, где он видел несправедливость, побеждает (приручает) быка в стране падишаха Катила.
– Я тот, кто ищет Смерть, чтобы победить ее!
И далее он произносит:
– Испытайте мою силу, и, если я умру на ваших руках, тело мое отдайте льву.
Здесь существует и иной перевод слова арслан (башк. арыҫлан – лев). Дело в том, что корень арс (башк. арш – самое высокое или большее место) означает семья, община, что-либо большое, сильное, например, конь и слон могут попасть в это определение. Близко по значению к, имеющим общее происхождение, терминам дөйөм (коллектив), төйөн (узел), дөйә (верблюд), Речь может идти о семье или сподвижниках, которых эпос не упоминает, т.е. отдайте семье, арс. И далее продолжает батыр:
– Ответьте и мне, если вы попадете в мои руки, и ваши тела затрепещут, словно мотыльки ночною порой возле огня, в какую сторону забросить ваши тела? Где искать мне ваши тела, растертые в муку, когда вернусь я с Живой водой оживлять мертвецов?
Очень похоже на действия Исрафила.
Для справки: Исрафил – самый крупный по размерам архангел (мукаррабун), которых числом четыре. Итак. Аллаһ повелит Исрафилу подуть в рог (сур, манок) и когда он подует в него очень громко и долго, от его звука встрепенутся сердца всего живого на земле (семи землях и семи небесах)."В День воскресения затрубят в трубу и будут повержены словно молнией и те, кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого Аллаһ пожелает помиловать. Потом протрубят еще раз, и люди выйдут из могил и станут, озираясь" ( Коран 39: 68) .... Здесь следует указать на совпадение Урал "свернувшееся, завернутое" и сур, манок, рожок, как изготовление, так и изогнутая форма (спираль). Четыре мукаррабуна и четыре сына Урал батыра: Яик, Идель, Нугуш и Хакмар. Рассмотрим детально имя Исрафил. Разве в нем нет корня “Раф”, указывающего на Урал? Вспомните Рифейские горы и Рифата, участника Троянской войны, основатель города в Испании. Как Эней, обосновавшийся в Италии. Обо всем этом говорят и данные генетиков, прослеживается продвижение гаплогруппы R1b. У башкиры распростарнены всего лишь две гаплогруппы: R1a и R1b (более 80%), а также незначительное количество N и один клан G.
Урал батыр победил быка в стране Катила и четверых его батыров. Имя Катила принято считать арабским, но это личное дело каждого. Существуют сказания и о судьбе самого Катилы, который был по рождению княжеского рода из династии Воронов. Помните, как Катила скармливал тела во́ронам? Но его страна была захвачена врагами, родители убиты, что ожесточило и без того жестокого Катилу. Он сколотил банду, занимался грабежами и вскоре вернул себе трон. Но правил неумело и жестоко, приносил в жертву юношей и девушек (продавал в рабство). Образ Катилы напоминает легендарного датского конунга, представителя скандинавского рода Инглингов Рагнара Лодборка, на знамени которого был изображен ворон самого Одина. Предпринимал поход на Биармию (Пермь), жители которого обладали даром магического искусства и могли вызывать дождь молитвами: " Тогда биармцы сменили силу оружия на искусство своего волшебства, дикими песнями наполнили они свод небесный, и мигом на ясном до тех пор солнечном небе собрались тучи и полил проливной дождь..". Рагнар имел трех жен и даже убил змея, чтобы завоевать её руку и сердце одной из них. С другой познакомился так: Рагнар послал за ней, но чтобы проверить её остроумие, приказал ей прибыть не одетой и не обнажённой, не сытой и не голодной, в одиночестве, но в сопровождении. Крака (Ворона) пришла обёрнутой в рыболовную сеть, кусая лук и в сопровождении одной лишь собаки. Данный сюжет был применен в рус. сказках ХХ века. По приказу короля по имени Элла Рагнар Лодборк был сброшен в яму с ядовитыми змеями, где умер мучительной смертью. Сравн. с сюжетной линией эпоса, где Урал батыра заманили (Заркум) в помещение со змеями и откуда он вышел победителем.
Эпос Урал батыр еще мало изучен, в нем есть очень даже интересные моменты: "… пусть снимет свою шкуру, станет не аждахой, а змеем, высунет свой птичий язык и вложит его тебе в рот <…> не устоит он, и ты поцелуешь его язык…". В самом эпосе этот момент не имеет развязки. О чем может идти речь? Следует учесть раздвоенность змеиного языка. Не об этом ли говорит Заркум, двойной язык, хитрость. Или это язык понимания животных, птиц и даже ветра, как известный демон ар-Каим. В эпосе раскрыт секрет долголетия:
– В нашей стране, – отвечал юноша. – Никто не старится, мы всегда молоды до самой смерти. Есть у нас обычай такой – мы никому не причиняем зла, не проливаем ничьей крови. Все у нас общее – все, что у нас есть, мы делим поровну между людьми. У нас не обижают сирот, сильный не причиняет обид слабому. Потому и живем мы долго и счастливо.
Выходит, главный секрет долголетия это отсутствие плохих мыслей.
В пролог я вынес восхваления в адрес Публия Сципиона неслучайно. Некторые элементы биографии данного персонажа неправдоподобны и явно взяты из более ранних мифов. Например, рожден от бога, принявшего облик змея или, что его могилу стерег дракон. Рождение от змеи есть и в др.-греч. мифологии. Так рожден Сабазий, которого зачал Зевс, приняв облик змеи. Позже образ Сабазия слился с Дионисом. С тем самым Дионисом, в жизнеописании которого есть параллели с Пелопом. И тот, и этот были съедены богами. Правда Пелопа “собрали” обратно и оживили, но осталась отметина на лопатке, как свидетельство пророчества. Просто лопатку съела Деметра, опечаленная пропажей дочери. Поэтому пришлось ставить протез, но у всех потомков Пелопа это было особой отметиной. Вернемся к Публию Сципиону, чье имя в буквальном переводе “Народная Дубина” или “Глас Народа”, это, если исходить из того, что Сципион – посох, палка, трость (тростник). В его биографии есть замечательная область, где указывается, что Сципион, получил свое прозвище от того, что сопровождал своего слепого отца. Это перекликается с жизнеописанием Энея, который вывез своего ослепшего отца из Трои. Вообще в биографии Сципиона много мифического, что показывает его довольно образованным и начитанным для своего времени, т.к. именно он сам мог выдумывать о себе небылицы. Хотя, возможно, это сделали за него поздние авторы. О своей, охраняемой драконом, могиле сам он точно уже не мог рассказывать. Интересной деталью является его прозвище Африканский и победа над Ганнибалом, главнокомандующим армии Карфагена. Все дело в терминологии. Африка. Считается, что название происходит от прозвища местных жителей афрос, данное им карфагенянами. Но, ведь возможно и другое толкование. К примеру, Афродита, защитница Трои, свое имя получила от слов “ап” (голова) и “род” (круг, рондо, родео), т.е. это “глава круга”. Того самого круга, в форме которого выстроен Аркаим. Афродита – жрица. Правад аф/ап может оказаться предлогом, со значение «от» (из), т.е. из круга. Дословно «из совершающих круги». По семантике это мать, родитель, рождающая. Тогда в термине Африка, имея тот же корень “ап”, обнаружим титул “царь царей” (ап рик, рекс) или от царей, из царей. Кроме того, имя Ганнибал это каннибал – жрец Баал или ныне известный термин людоед. В башкирской мифологии известны под именем див, в германо-скандинавской мифологии – йотуны. Название Карфаген также привлекательно своим оригиналным названием – Qart-ḥadašt (город торговцев). Под пуническими войнами могли скрыть и троянскую. Не все, но некоторые детали, к примеру, место событий. В общем все требует детального изучения. Но, если исходить из сюжета эпоса Урал батыр, который боролся со змеями и даже одерживал победы, то рожденные от змей, это дети тех самых беглых дивов или собственно змей. Здесь скорее борьба религий, зарождение новой, не просто война. Борьба с суевериями. Реформы.
В этом свете следует рассмотреть противостояние двух династий – Лунной и Солнечной, Зимы и Лета, Севера и Юга, Птицы и Змеи, Небо и Земля. Лунная династия связана со змеями – Айһылыу супруга Шульгена (жреца, шамана из-за святости левой, сердечной стороны). Примечательно то, что изображение змеи мы можем наблюдать в виде буквы арабского алфавита “син” (шин). В то же время, шина в переводе с китайского бог, но шина, как мы знаем полоз, а тот относится к змеям, хоть и к небольшим. В свою очередь это Путь. Производным слова син является сем, показатель множественного числа. Например, в рус. яз. семья и семя, от иврит һим мн.ч.. И, наконец, в нем. яз. oft “много”, но в др.-греч. ὄφις “змея”, откуда и ὀφῖται “офиты”. Считается, что Моисей (Муса) был из офитов, главным символом которых был кадуцей – две змеи переплелись на шесте с перекладиной. Так же изображали в древнем Египте Сет и Гор. Надо сказать и о термине “оф”. Помните из хадисов “не говорите “оф” (уф), т.е. не дуйте на узлы, не колдуйте. Но башкиры и сегодня говорят “уф” (өф) после произнесения молитвенных слов – өшкөртөү. Также башкиры суру Ясин не читают, но говорят “Ясин өйөртөү” (вращать, крутить). И название столицы Уфа, без сомнения, восходит к этому “өф”. И далее змеи. У Аристея из Проконнеса они известны под именем аримаспы, от англ. “a rim asp”. Практически то же, что Ашина – а шина. И, конечно, шынғыҙ, куда без него. По Эсхилу аримаспы “живут у златоносного Плутонова потока”.
Лев в башкирском языке арыслан. Имея замещение л > д и с оглушением "т", получим форму арыстан. Именно сюда восходит др.-греч. ά̓ριστος (аристос) – лучший. Далее, с приклеиванием слова κράτος "сила, власть, могущество", получили термин аристократ. Ездовое животное братьев Урала и Шульгена, вахана, лев и есть показатель этого аристократизма, благородства или божественного происхождения. Дословно арыслан Урал батыр означает "благородный Урал батыр". Или божественный. Здесь кому как больше нравится. И сейчас уже никто не обращает внимания на льва – арыслан. Арыс, варианты арс, ас, означает "чистый" восходят к башкирскому "әрсеү" (очищать). Один из чистых и есть арыслан/аслан. Слышали термин "чистокровный", применяемый наравне с породистый, благородный? Так вот это и есть әрсеү. С этим связаны тохары, которые известны под именами ārsí и kučaññe – чистые и смешанные. Название вполне понятно без перевода, не так ли? Арси и кушан – әрсе һәм ҡуша.
Әрсеу "очищать" и ārsí, тохары "таһара", современное таҙара -не находите общую смысловую нагрузку и фонетику? Далее kučaññe, ҡушыу и грек "grex" (стадо, гурт). Просто сравните название Греко-Бактрия где бактра или баҡтыра (баға, баҡ) с этнонимом башҡорт. Баш сопоставим с бактрией и грек, соответственно, гурт, ҡорт. Сравните ҡош-ҡорт. Очень уж соблазнительно дать вольный перевод названию Греко-Бактрия – Башҡорт. Это бы объяснило наличие на тех территориях, где существовала Греко-Бактрия племени башкардов. Кроме того, в китайских летописях тохары (конечно же пседотохары) известны под именем юэчжи. Китайцы просто переняли термин, но записали иероглифами "люди луны". Но юэчжи, если сопоставлять термины, вписываются в картину "очищения" (әрсеү) через башкирский язык, где есть слово йыуыша "умывается, очищается" . Его диалектический вариант йыуына мы наблюдаем в виде термина иона и ионийцы, yaun. Это позволяет предположить, что не только тохары юэчжи, как это представлено, но и ионицы, выходцы из Греко-Бактрии. Известно, что ставили только верхушку, руководителей из своих (ārsí) весь остальной народ так и оставался автохонным или смешанным (kučaññe). Добавлю, что термин персы восходит к латин. pars "партия". Почему бы не grex "гурт"? Борьба персов и греков это борьба различных партий? Группировок? Скажу ещё и о термине тюрк, от башкирского төрк "группа" (совр. төркөм). Далее төр "сверни, заверни" (ура). По сути, та же банда, однокоренное со словом бант.
Таким вот необычным образом башкирское слово әрсеү помогло появлению слова аристократ. Но посмотрите как меняется смысловое значение слова. Справедливый, ~ благородный ~ adil ~ ethel ~ иҙел ~ знатный ~ аристократ ~ turkey ~ индюк ~ спесивый. Происходит некое искажение не в пользу справедливости. Словно меняют әрсеү "очищенный" (чистый, благородный) на әрһеҙ "бесцеремонный" (наглый, беззастенчивый, невоспитанный). Смысл разный, но истоки одни. Все тот же человек-лев, сфинкс. Кстати, сфинкс из связующего узла анх также со временем перешёл в разряд удушающей веревки. Но именно веревека и есть тот самый след, оставленный в роли подсказки. Следует только потянуть за нее и клубочек размотается. И мы потянем за нее. Далее клуб, клубок или башк. йомғаҡ и йома, ведущие к основе өмә – коллектив. И здесь же дом, башк. өй. В это же понятие входит огороженное место, gard, кәртә, ситән “плетень”.
Сет из др.-егип. мифологии. При написании сохранились согласные "Stẖ", поэтому также возможно прочтение Сутһ, Ситһ. Сет – защитник солнца-Ра, покровитель царской власти, его имя входило в титулы и имена ряда фараонов. До того, как был демонизирован, Сет считался единственным, кто способен одолеть змея Апопа, поглощающего солнце. В башкирском эпосе змея Заркума, который успел проглотить Һомай, победил Урал. Правда, проглотил ненадолго, ведь Акбузат примчался и выручил.
В переводе с английского языка set "узаконенный порядок, традиции". В башкирском языке применяются термины йола или ғөрөф-ғәҙәт. Йола является родственным слову юл "путь". К имени Сет (Sth) восходит арабское Садык и Ситдик со значением истинный, правдивый, правый, башҡ. хаҡ, хаҡиҡәт, хәким. Урал батыр ввел в обычай принимать решения и начинать действия с совещания, собрания, советов, с баҫмалы. Напомню, баҫма "печать,тамга". И действия, определенные виды работ следует начинать, подписав договор, приняв решение на всеобщем совете, со всеми держа совет. Учитывая, что все, каждый и есть истина, правдивое решение, то будет правильным рассматривать баҫмалу также в виде фразы "Алла хаҡ бар", где alla "все, каждый" (швед.яз.). Тогда имеем перевод "все – истина есть" или в собрании – истина; совет и есть правда. Возможна интерпретация "впереди расплата" (алда хаҡ бар). Мог ли Урал батыр произнести ту самую фразу "Алла хаҡ бар", призывая к советам? Случайно ли присутствие басмалы?
В чем же причина последующей демонизации Сета? Думаю здесь дело вот в чем. Время справедливого правления закончилось, пришел к власти снова некий Катил. И вот образ змееборца больше не в чести. К тому же Сет был покровителем чужеземцев, например, гиксосов. Напомню, гиксосы известны своими боевыми колесницами, составными луками, изготовленными из березы. Несправедливо причислены к семитам. На самом деле гиксосы никак не могут относиться к ним. Об этом свидетельствует берёза. Их наименование гиксос или уксос и вовсе тюркизм. . Достаточно сравнить раннее написание в древнегреческом языке – ὑκσώς (huksós, hyksos) читается с характерным придыханием h в начале слова. В башкирском языке уҡсы – стрелец, стрелок, лучник. И это соответствует образу гиксосов. Как видим все просто. Лишь спустя тысячелетия Иосиф Флавий внёс путаницу. Здесь, он либо преследовал определенную цель либо по незнанию. Нашествие гиксосов выглядит как наказание за ослушание. То есть они отвернулись от правильного пути. Веоятно, от идеи единобожия пришли к идолопоклонничеству. К идее единобожия возвращался позже фараон Эхнатон, также известный под именем Аменхотеп IV. Амен или Амон имя бога и хотеп или нам ближе вариант хатип означает чтец, проповедник, оратор, где хат "письмо" (Писание). Сегодня мы имеем лишь позднее толкование. Причем искаженное. Добавлю, что термин хат присутствует в имени бога Тот, в его написании в виде Жехат. Варианты транскрипции Джехут, Джехат, Gehut, Jehut. Бог Тот обучил древних египтян письму, календарю и т.д. Несколько позднее божество, считался левым оком Гора, сына Осириса, брата Сет. Относится к лунной династии и, вероятно, стоит сопоставить с башкирским Һаҡмаром или его потомками. Джехут или Тот был титулован, как могущественный в речах, т.е. тот же хатип, в башкирской транскрипции ҡатип. Смысловое значение хат "письмо" приобретает лишь после того, как появились сланцевые фигуры с различными надписями. Поэтому слова ҡат "слой, пласт" и хат "письмо" имеют общее происхождение. Отсюда же производное китап, в рус. яз. с замещением ч > к, кит < чит, читать. Согласно греческой мифологии, Тот это Гермес, прибывший в Египет, после убийства пастуха Аргуса и украв Ио, принявшую облик коровы.
Письмо, свиток, скрижали. Имя Урал со значением "свернись" соответствует свиткам. И эпос Урал батыр может оказаться теми самыми утраченными скрижалями. Долгое время его слово несли в массы потомки. Пытаясь удержать в рамках нравственных законов, в рамках морали. Для многих правителей образ Урала стал пугающим. Ведь несправедливый правитель все равно осознает неправедность своих действий. Но надеется на безнаказанность. Давайте просто сравним с действиями Ивана IV Грозного, который боролся со своими коррумпированными чиновниками и чей образ в последующем также был демонизирован, когда у власти оказались несправедливые правители. Надеюсь вам не надо напоминать о бесчинствах и засилье чиновников во времена Петра I или поздних правителей. Конечно, Иван IV Грозный для них представлял опасность. Особенно со своими стрелками/ гиксосами/уҡсы. Обошли вниманием коррупционеры Ивана IV Грозного при установке памятника "Тысячелетие России" в Великом Новгороде в 1862 году. Из более чем ста фигур исторических деятелей, не нашлось места ему. Между тем, известно, что простой народ хорошо относился к этому царю, считая справедливым правителем. Точно таким же образом демонизировался образ Сет в Древнем Египте. Последователи Урал батыра, призывающие к справедливости не очень то на руку корыстолюбивым чиновникам. Кроме того Урал батыр выступал за отмену налогов. Подсказать чей образ, чьи работы пытаются сегодня подать в неправильном свете? Кто попробовал установить диктатуру рабочего класса, крестьян, человека труда, т.е. простого народа? Снова ностальгия во светлому прошлому, по Эльдорадо, стране Иоанна Пресвитера (Глава старцев), по справедливому государству Урал батыр – человек, верхом на льве, сфинкс, человеколев, грифон и скрижали.
Дом.
Место, где мы любим находиться, где тепло и уютно, где мы чувствуем себя в безопасности это наш дом. И всё несём в дом, складируем. Всей семьёй собираемся мы тоже в доме. Дом – это место сбора. Отсюда и название в башкирском языке – өй. При дословном переводе термин означает "сгребать или собирать в кучу". И, поскольку, теперь вы знаете, что все дела необходимо начинать с совета, совещания, башк. баҫмала, то өй и есть данный сбор. Именно об этом говорит слово уй "дума, мысли, идея". Изменение у > ө (лабиализация) является смыслоразличительным. Сравните со словами дом и дума, где то же самое явление. Скажу, что в слове дом корнем является "ом", однокоренное с башкирским өмә – коллектив. Современное значение – коллективная помощь. В любом случае это сбор, собрание. Отсюда, вероятно, и англ. home с тем же корнем. Я бы добавил сюда и коммуну и ком – сбор, собранное. Родственное с англ. come "кил, подходи, подойди, приближаться". В целом, общий смысл – Өмә. Может ли данное слово иметь отношение к маме или к кормлению? Вполне. Особенно, если принять во внимание термин имә "сосет" и им "соси", имея в виду материнскую грудь. Вам не приходило в голову, что, в более ранний период, на заре человечества, женщина всегда имела молоко? Скажем так "доилась", как сегодня корова. Прослеживается изменение вокализма, в желании внести различие в смысловое значение – өмә, имә, ам. Напомню, термин ам в ранний период означал просто женщину. Это сейчас даже пирог испохабили. А ранее ам "женщина". Вероятно, воинственные амазонки отсюда.взяли свое наименование. Такое толкование более логично, чем от греческого термина ἀμαζός, с затрудненным переводом.,условно считается "безгрудая". Почему бы не от άμαθος "неопытная"? Или Абаддон – гибель всего живого, прекращение существования. Это бы определило местожительство амазонок – Ад или Тартар, Плутон или Гадес. Но у меня другое предложение.
Амазонки действительно женщины, но не воины, а кормилицы. Именно об этом говорит их имя ἀμαζός "амагос" по нашему амағыҙ имәгеҙ – ашатыусы (кормилица). Или вовсе амағош, что уже совсем близко фонетически к Һомай. На деле могло быть так, что женщины кормили детей, как на молочной ферме, затем мальчики отправлялись к отцу, обучаться ремеслу, военному делу и т.д.. Ведь говорится же, что амазонки мальчиков отдавали их отцам. Соответственно, девочки оставались с матерями. Лишних могли и притопить.в озере. Например, бесплодных. На счёт молока – женщины ведь могли и корову приручить, не только сами раздаиваться. Тогда помощники бы пригодились.
Амазонки – мы видим тот же корень өмә, имә, әмә. Та же мама, собирающая детей на обед (ужин, завтрак). Пятикратное питание с обязательным соблюдением гигиены. Не думаете же вы, что гигиене мог отец научить.
