Андрей Новиков-Еловиков
Змей, охраняющий Шамбалу. 7-я книга
Для тех людей, кто недостаточно знаком с разновидностями энергии праны, я кратко их перечислю. Общий термин Прана, пишется с большой буквы, и в него входит понимание пяти основных видов праны, и пяти вторичных видов праны, которые называются УПА-ПРАНЫ.
УПА-ПРАНЫ называются: НАГА (в переводе змея); ККУРМА (в переводе черепаха); КРИКАРА (в переводе куропатка); ДЕВАДАТТА (в переводе дар богов); ДЖАНАНДЖАЛ (в переводе победительная).
Пять основных видов праны называются: самана, апана, удана, вьяна, прана. Последний вид – прана аналогичен общему названию праны – Прана, и отграничивающим элементом в этих схожих терминах является то, что общий вид праны пишется с большой буквы – Прана, или Праны, а один из пяти основных видов прана пишется с маленькой буквы – прана.
На этапе пранаямы речь идёт о трёх основных видах Праны –тАпаны, Саманы, праны.
Энергия Апана, в некоторой степени, сопряжена с энергией Саманой.
Об энергии Самане, в свободном доступе в интернете, имеется следующая информация.
Термин САМАНА происходит от слова САМАН, которое означает «равный», «уравновешенный».
Энергия Самана располагается между пупком и грудной клеткой, между двумя противоположными силами энергии праны и энергии апаны, и поэтому в её функции входит определённое уравнивание или выравнивание этих энергий.
По сути, это выравнивание идентично пониманию «перетягивания каната» в работе симпатической и парасимпатической нервных систем, но с той лишь разницей, что основная часть работы энергии Саманы, относится к работе энтеральной нервной системы.
Поток энергии Самана смывает весь желудочно-кишечный тракт. Основная задача энергии Самана – восполнять энергетические ресурсы для функционирования организма.
Энергия Самана извлекает энергию из пищи, где сам процесс образования энергии из пищи является клеточным дыханием.
После приёма пищи Самана сосредотачивается в центре живота и поддерживает пищеварительный огонь в оптимальном состоянии. Именно поэтому после еды человек ощущает жар или тепло в области пупка и солнечного сплетения.
Самана отвечает за поглощение, переваривание и усвоение пищи, за слаженную работу органов брюшной полости и тепло тела, двигаясь в области живота.
Самана вентилирует пищеварительный огонь и способствует не только усвоению питательных веществ, но и их транспортировке в ткани. На следующем этапе пищеварительного цикла Самана обеспечивает сброс отходов пищи в толстый кишечник, а также энергия Самана отвечает за моторку и ритмичность кишечной перистальтики.
Если энергии Саманы в теле достаточно, человек испытывает внутреннее тепло, радость, блаженство в теле, уничтожая или «пережигая» нечистоту в каналах нади, способствует достижению ясности ума и жизненной активности. Если энергия не сбалансирована, то человек становится вспыльчивым и агрессивным, жадным и скупым, ленивым и инертным.
Самана отвечает за внимание, душевное равновесие, чёткость, конкретность и быстроту действий, укрепляет умственные и духовные способности.
Самана работает и на вздохе (вдохе) и на выдохе. Активизация Саманы происходит между вдохом и выдохом и переживается как вибрация внутри тела
Самана переживается как движение света (звука) из стороны в сторону, подобно быстрому раскачиванию маятника справа налево и слева направо (аналогично принципу самоиндукции).
Самана активизируется метаболическую активность, активирует сердце и систему кровообращения.
Самана может растворять в себе энергии прана и апана, и когда такое происходит, то наступает сон без сновидений (сушупти).
Самана может переживаться как внутренняя вибрация, а также самана стимулирует физическую активность.
Подтвердить или опровергнуть данную информацию я не могу, ввиду недостаточности знаний, но я могу обратить внимание на некоторые детали по информации об энергии самнане.
В таком формате и в таком ключе, который я выбираю для объяснения, аналогов нет. И к тому же, я выбираю не метод учителей, которые тщательно объясняют расположение каналов Пингала и Ида рядом, и взаимосвязь апаны и антагониста праны, как одного целого. Я делаю немного по-другому, я вначале разберу половину предмета, далее обозначу закономерности психического состояния, и затем спрячу и каналы Пингала и Ида, и энергию апану и прану в её взаимосвязях.
Для людей, кто достаточно разбирается в работе вегетативной нервной системы, это аналогично тому, что я разбираю по деталям принцип работы парасимпатической нервной системы, а затем я переключаюсь не на работу симпатической нервной системы, а на психиатрию, и затем, например, на работу срамного нерва или блуждающего нерва, или на работу энтеральной нервной системы, и только лишь затем на работу симпатической нервной системы. В любом случае, всё это работа автономной (вегетативной) нервной системы, и, помимо чётко очерченного круга (фронта) её деятельности, указывается её взаимосвязь (взаимообусловленность) с работой сознания (ума), когда речь заходит о психиатрии.
Возвращаясь к энергии Самане, я, в первую очередь, обращаю внимание на то, что в информации об энергии Самане содержатся сведения о том, что Самана переживается как движение света (звука) из стороны в сторону, подобно быстрому раскачиванию маятника справа налево и слева направо.
Тому человеку, кто достаточно хорошо знаком с физикой электричества, на примере механизма такого рода, понятно, что речь идёт о самоиндукции. Однако, сложность в этом механизме вызывает тот факт, что толкнул маятник, или что послужило толчком к тому, чтобы он начал раскачиваться.
Вторым сложным вопросом является то,что такой механизм явления, в невещественном (нематериальном) понимании, является по своей сути вечным «двигателем» колебаний, на какой-либо частоте. Если частота постоянно одинаковая, то получается, что любое воздействие на этот механизм работы будет вызывать активное сопротивление этого «вечного» механизма. То есть, любая попытка задать другой ритм колебаний этому механизму будет обречена на провал, поскольку этот вечный «механизм» останется на своей постоянной частоте.
Поскольку мои знания в физике электричества ничтожные, то я пока оставлю этот момент на потом, чтобы после изучения физики электричества ещё раз вернуться к этому моменту и проанализировать работу этого механизма в его взаимодействии частоты колебаний на другие виды энергии Праны.
Пока же я соотношу этот вечный механизм колебаний в материальное понимание работы саморегуляции вегетативной нервной системы, поскольку имеющиеся сведения об уравновешивании энергией праны и апаны энергией Саманой, также чётко очерчивают круг работы разных отделов вегетативной нервной системы, энергиями апаны и праны, включая и саму саману.
Такой механизм саморегуляции организма (в материальном понимании), который позволяет сохранять стабильность внутренних систем, вне зависимости от внешних раздражителей, в медицине называется – гомеостаз.
Таким образом, невидимым «вечным двигателем» гомеостаза являются энергии Праны – апана, самана и прана.
Следующий момент, на который я обращаю внимание, это информация о том, что энергия самана, активизирует сердце и систему кровообращения.
В том случае, если это действительно так, то получается, что чакра анахата (сердечная чакра) также относится к работе вегетативной нервной системы в материальном понимании, и к работе энергии саманы, как невидимого «вечного двигателя», задающего колебания (возможно ритм, частоту колебаний) сердцу как внутреннему органу.
Однако, в информации об энергии Самане не содержится сведений о чакре – анахата. Возможно, что такая информация есть, но она мне просто не попадалась. Точно таким же образом мне не попалось информации и о чакре – вишудха, во взаимосвязи с энергией Саманой, но, возможно, что эта информация где-то есть.
Также мне не попалось информации о чакре – аджна, во взаимосвязи с энергией саманой.
На сегодняшний день, мои знания об аджна – чакре пополнились тем, что в переводе с санскрита, аджна переводится не как третий глаз, а как: «приказ», «команда». Возможно, это соответствует тому, что в моём случае после видения змея Спайка я вот как сам себе сверху приказал не поворачиваться к зеркалу. В дальнейшем, я закрыл глаза и на ощупь подошёл к зеркалу., и заклеил его газетами и скотчем. При описании этого момента, я указывал на то, что это мне точно не померещилось и не показалось, и что я не мог придумать сам себе такое. Таким образом, я соотношу приказ самому себе свыше, с работой аджна-чакры, после видения змея Спайка.
Этот элемент я связываю ещё вот с таким упоминанием в индуизме, цитирую – «Говорится, что Бхагаван (господь Парамашива) пребывает и проявляет себя в аджна-чакре во всей полноте, как и в сахасраре- чакре…».
Поскольку в своём субъективном опыте я чётко осознал, что я сам себе свыше дал приказ не поворачиваться к зеркалу, то получается (по версии индуизма), что я сам себе Бхагаван, и сам себе господь Парамашива, несмотря на то, что на тот период времени я ещё не был в осознанных снах пространства АКАШИ.
Заканчивая цитировать начатое предложение свыше, я продолжу – «… и что йогин может помесить здесь в момент смерти свою прану, а затем войти в высшее, вечное, нерожденное божественное первоначало – Пурушу».
В этом моменте я не совсем понимаю механизм помещения праны в аджна-чакре, и каких-либо своих соображений у меня нет (но возможно, позже и появятся), а вот насчет того, чтобы войти в высшее, вечное, нерождённое божественное первоначало – Пурушу, то тут. по всей видимости, речь идёт о высшем разуме, который является суперпозицией моей души.
Таким образом, получается, что Пуруша – это тот же Бхагаван или Парамашива, но почему в предложении указываются разные термины, мне пока не понятно. Возможно, различие в этих терминах обусловлено различными состояниями души (позиция – суперпозиция).
Также ещё встретилось в индуизме и такое, цитирую: «Аджна-чакра, в которой сходятся три главные нади (сушумна, нади и пингала), обитель «тонкого проницательного ума (манаса)».
Что в этом тексте подразумевается под манасом, как тонким проницательным умом, мне неизвестно (при условии, что он нематериален), за исключением того, что возможно речь идет о сфере ума (тигле или духе, невидимой шаровой молнии) как абсолютно чёрного тела (по принципу устройства солнца).
Седений о взаимосвязи чакры – Сахасрара, с энергией саманой, мне такое не встречалось в описаниях энергии саманы.
Я повторю один абзац про энергию саману:
«– Если этой энергии (саманы) в теле достаточно, человек испытывает внутреннее тепло, радость, блаженство в теле, уничтожая или «пережигая» нечистоту в каналах нади, способствует достижению ясности ума и жизненной активности. Если энергия не сбалансирована, человек становится вспыльчив и агрессивен, жаден и скуп, ленив и инертен».
Теперь я приведу другой текст, для анализа (сравнения) с текстом выше:
«– Первые предположения, что блуждающий нерв связан с эмоциональным состоянием человека появились ещё в 1921 году. Тогда один лауреатНобелевской премии Отто Луви открыл, что стимуляция блуждающего нерва приводит к высвобождению нейромедиатора ацетилхолина. Вещество отвечает за умственную активность человека. Именно ацетилхолин помогает осознавать и запоминать информацию, сосредотачиваться на обучении. Кроме этого, он отвечает за настроение – при высоком уровне ацетихолина человек остаётся бодрым, легче противостоит стрессам, проще воспринимает трудности».
При анализе этих двух текстов я хочу обратить внимание тех людей, кто хорошо разбирается в вегетативной нервной системе, на следующие моменты.
Во-первых, это настроение человека. В том случае, если у человека происходит расстройство настроения, то это называется депрессия, в каком-либо её виде (видов множество).
В моём случае, у меня не было каких-либо симптомов депрессии, за исключением тревоги, которую я связывал с неопределенностью будущего, из-за того. что меня обвиняли за причинение тяжкого вреда здоровью двум лицам, которых, по мнению следствия и суда, я расстрелял из охотничьего карабина «сайга». В результате, суд счёл меня невменяемым и осудил меня к принудительным мерам медицинского характера, с помещением в специализированный стационар, на основании статьи 21 часть 2 Уголовного Кодекса Российской Федерации. До сегодняшнего дня меня так до сих пор не пометили в психиатрический стационар, и не признали выздоровевшим, в соответствии с частями 2 и 3 статьи 102 Уголовного Кодекса Российской Федерации.
Поскольку я даже не держал никогда в руках охотничий карабин «сайга», и не стрелял из него в людей, то тревогу вызывали мысли о том, что дело как обычно будет сфабриковано, и меня признают виновным. В результате так и оказалось, что дело сфабриковали и меня признали виновным в расстреле людей, где вместе с тем, я даже не был в том месте и в той комнате (кухонной комнаты). где их расстреляли.
Таким образом, имеющаяся у меня депрессия была тревожной депрессией, но из-за того, что у меня вырабатывался гормон ацетилхолин, я был жизнерадостный в быту, бодрый в мирских делах и без расстройства настроения. В итоге, я делаю вывод о том. что тревожная депрессия прошла у меня (точнее прогрессировала) без симптомов депрессии.
Таким образом, я вывожу чёткое и корректное понимание того, что в результате этапа йоги пранаяма, практикующий йогин должен пройти через тревожную депрессию без депрессии.
Во-вторых, я обращаю внимание на открытие Отто Луви в том, что стимуляция блуждающего нерва приводит к высвобождению гормона ацетилхолина.
Поскольку гормон ацетилхолин обуславливает тревожную депрессию без депрессии, то необходимо установить, каким образом я стимулировал блуждающий нерв, где результатом стимуляции, незаметно для меня и моего ума, у меня начал высвобождаться гормон ацетилхолин.
При анализе этапов йоги яма-нияма я обнаружил, что приобретаемые навыки мышления и условные рефлексы никоим образом не стимулируют блуждающий нерв. Для практикующих йогинов это означает, что этапы ямы-ниямы не влияют на энергию – саману.
При анализе этапа йоги асана, с моего личного опыта, где я обошёл этот этап имеющимся заболеванием – простатитом, и обрезанной крайней плотью, а также имея навык обычного хождения на ногах (биомеханика), то я также обнаружил, что ничто из этих критериев не стимулирует блуждающий нерв. Для практикующих йогинов это означает, что этап йоги-асана, не влияет на энергию – саману.
Сама по себе депрессия однозначно обусловлена нарушением в дофаминергической системе. Гормон ацетилхолин лишь «замаскировывает» депрессивное состояние, бодрым состоянием ума, как от самого практикующего, так и близкого его окружения.
Таким образом, этап пранаямы в йоге преследует своей целью следующие моменты:
Вызвать сбой дофаминергической системы.
Обеспечить выработку ацетилхолина.
Выработка гормона ацетилхолина, на этапе йоги пранаяма, подобна зерну, из которого в последующем должно вырасти некое растение. Каково это растение?
Во-первых, это бодрое настроение, маскирующее депрессивное состояние на этапе йоги-пранаяма. Далее это бодрое настроение «продолжается» ввиду продолжения выработки гормона ацетилхолина, и переходит в следующий этап йоги – пратьяхара. Применительно к психическому состоянию, переживаемому умом, это ангеония, как следствие депрессии, но лишь с той разницей, что сама ангедония «маскируется» бодрым состоянием практикующего. Сама по себе ангедония – это полная утрата мотивации к каким-либо действиям. В том случае, если гормон ацетилхолин не вырабатывается, то ангедония проявляется в виде апатии, упадка настроения, вялом отношении к окружающей мирской суете. Применительно к тексту об энергии самане, при несбалансированности энергии саманы человек становится ленив и инертен.
Возвращаясь к открытию Нобелевского лауреата Отто Луви, блуждающий нерв приводит в процесс стимуляции к высвобождению гормона ацетилхолина, и это, в свою очередь, приводит к сосредоточиванию на обучении.
Я, со своей стороны, ранее уже отписывал, что концентрация внимания обеспечивает постоянное и бесперебойное выделение гормона ацетилхолина, и это обстоятельство, в свою очередь, обеспечивает полное отсутствие потребности во сне.
Таким образом, на этапе пранаямы, лишь зарождается концентрация внимания, и в дальнейшем, на последующих этапах йоги, концентрация внимания будет лишь усиливаться, и по мере усиления, это указывает на то, что гормон ацетилхолин бесперебойно выделается, а отсутствие сна у практикующего будет заметно лишь со стороны другому человеку, поскольку сам практикующий не будет замечать этого за собой.
На этапе пранаямы выделение гормона ацетилхолина не является бесперебойным, и необходимо лишь создать условия для его выработки и дальнейшего беспрерывного удержания на последующих этапах йоги. Таким образом, на этапе пранаямы у практикующего йогина должна начаться формироваться сверхценная идея. Дальнейшее устойчивое «шлифование» умом и сознанием сверхценной идеи будет кристаллизовать эту сверхценную идею, а все вторичные идеи будут отходить на второй план.
Получается три необходимых шага:
Вызвать сбой дофаминергической системы.
Обеспечить выработку ацетилхолина.
Самоозадачиться сверхценной идеей.
Для опытного врача-психиатра это лишь малая часть условий, из которой путём рекомбинаций можно получить тысячу различных психических видов заболеваний, отклонений, расстройств и тому подобное.
Однако это лишь часть сплетений этапа йоги пранаяма.
28 марта 1892 года родился бельгийский физиолог Корей Хейманс. В 1939 году он был удостоен Нобелевской премии за открытие механизмов дыхания. Ранее считалось, что за скорость кровотока, артериальное давление и регуляцию уровня кислорода в крови отвечают сердечно-сосудистый и дыхательный центры в продолговатом мозге – именно они реагируют на физиологические потребности организма, и в ответ на них уменьшают или увеличивают частоту дыхания. Однако, Хейманс с группой учёных провели эксперименты, доказавшие, что это процессы проходит при участии нервной системы, а за дыхание отвечает непосредственно блуждающий нерв.
Современная медицина всё еще изучает функции блуждающего нерва, сейчас известна его связь со многими органами и системами. В организме человека существуют 12 пар мозговых или черепных нервов, которые отвечают за передачу сигнала от органов к мозгу и наоборот. Одной из таких пар, десятой. и является блуждающий нерв (nervusvagus). Это самый длинный и самый разветвлённый нерв в теле человека. Он связывает мозг с лёгкими, бронхами, сердцем, желудком, поджелудочной железой и другими органами.
Кроме механизма дыхания, связь с которым открыл Хейманс, вагус (блуждающий нерв) регулирует следующие процессы: глотание, кашель, речь, сердцебиение, артериальное давление, выработка глюкозы, выработка желудочных соков, потоотделение.
Нейрохирургу Кевину Трейси удалось открыть ещё одну важную функцию блуждающего нерва – способность контролировать воспалительные процессы. Способность вагуса контролировать воспалительный процесс нейрохирург связывает с нейромедиатором ацетилхолином.
Блуждающий нерв проходит от ствола мозга к пищеварительному тракту, передавая сигналы ко многим органам, среди которых сердце, лёгкие, желудок, почки, репродуктивная система, поджелудочная железа. Кроме того, он разветвляется к ушам, языку и шее. Если нарушается передача сигнала в нём к органам, сразу же будут «включаться» целые системы. например, сердечно-сосудистая, лёгочная, пищеварительная. И реагировать они станут не самым положительным образом.
По представлениям современной медицины, в обязанности блуждающего нерва входит приведение в действие парасимпатической нервной системы, которую иначе называют непроизвольным центром. Он, по сути, контролирует бессознательные функции. То есть именно блуждающий нерв ответственен за постоянный ритм сердца, отвечает за равномерное дыхание и обеспечивает правильное потоотделение. Также блуждающий нерв работает и над пищеварением и отвечает за управление эмоциями и их обработку.
Из этих сведений современной медицины я хочу показать всю взаимосвязь чакр от муладхары до сахасрары, в понимании их материальной работы, поскольку все пять витальных сил в йоге (апана, самана, прана, удана, вьяна) дают несколько иное представление, уходящее в никуда, в своём толковании и объяснениях, в результате чего утрачиваются материальные критерии работы этих пяти витальных сил.
Многие йогины могут не согласится со мной в этом моменте, ноя не настаиваю на неправильности их знаний, я лишь указываю на то, что знания йоги базируются на очень древних символических обозначениях, имеющих иную систему единиц, и всё это не согласовано с современными научными данными.
Таким образом, современная наука постепенно «лезет» в область знаний йоги, в материальном понимании, а знания йоги ничего не дают йогинам в нематериальном понимании.
Поскольку современная наука обходит стороной нематериальное понимание материальных вещей йоги, то это также путь в никуда.
Применительно к энергиям апана и самана, о которых я написал выше, то, по знаниям йоги, это разные витальные силы. Применительно к современной науке, за каждый из этих витальных сил понимается набор гормонов, где в нематериальном понимании гормонов лежит энергия различной частоты.
По представлениям йогинов, в этом моменте книги мне надлежит указать и описать энергию прану и канал ида, для связки понимания энергии самана, но я это сделаю позже. Это обусловлено тем, что все авторы восточных учений как один описывают процесс восхождения Кундалини, который не может быть понят рациональным умом ввиду его нематериальности, поскольку речь идёт исключительно об энергии (поднятие энергии Кундалини). Я же опишу ровно этот же процесс, в материальном понимании, которое может быть понято как рациональны умом, так и возможно откинет из йоги не одну сотню учений, не соответствующих этому пониманию, как несостоятельных (неправды).
Этот процесс ранее я уже описывал с некоторых сторон, но в ином ключе, в ином понимании. Сейчас я постараюсь сузить процесс до минимума.
Ориентиром понимания я возьму пробой молнии (статический эффект), который символически изображается птицей Гарудой.
Пока я откину в сторону необходимость формирования необходимой критической массы электромагнитного поля, необходимого для пробоя молнии.
Это также относится к энергии и её законам, но пока я убираю это в сторону. Применительно к поднятию энергии Кундалини, это означает, что на пике понятия энергии Кундалии, вокруг практикующего йогина должно образоваться электромагнитное поле высокой частоты, с определённым напряжением этого поля.
Для рационального ума и обычной логики этот процесс формирования электромагнитного поля невидим и не ощущается органами чувств.
Равным образом, нигде в йоге, ни в одном учении не аналогичного упоминания, в его чётком понимании, как это излагаю я.
Таким образом, чтобы облечь этот момент в рациональное понимание умом и обычной логикой, можно установить датчики, фиксирующие наличие электромагнитного поля в том месте, где занимается практикующий йогин.
Фиксация электромагнитного поля, в любых его параметрах, будет отображать внутреннее психическое состояние практикующего, но ишь для посторонних людей (объективная сторона процесса), а субъективная сторона процесса будет недоступна посторонним людям, и не будет доступна самому практикующему.
Помимо этого, в процессе достижения формирования электромагнитного поля, но не более, чем за семь суток до этого от практикующего должны исходить звуковые волны. Само психическое состояние я уже ранее обозначил как индуцированный психоз.
Чтобы облечь это понимание в рациональность и понимание обычной логикой, то можно установить датчики, фиксирующие упругие волны звука. Ранее я уже предлагал такой метод, чтобы фиксировать волны ультразвука, или гамма-излучение, которое происходит непосредственно после субъективного видения змея Кундалини (дракона) практикующим в прошлом йогом, который был йогином до видения змея Кундалини.
Для психического состояния, видение дракона Кундалини знаменует собою полное прекращение психомоторного возбуждения. Остановка психомоторного возбуждения также является объективным показателем завершением поднятия энергии Кундалини, с одновременным началом гамма-излучения.
Помимо всех этих эффектов, в этом сплетении объективных законов физики, также участвует и эффект Кирлиан. Упрощённо, эффектом Кирлиан называют ауру.
Эффект свечения объектов различной природы происхождения, в электромагнитных полях высокой напряженности повсеместно известен уже более двух столетий.
Еще в 1777 году немецкий физик Г.Лихтенберг изучал электрические разряды. Он наблюдал веерообразное свечение на изоляторе. который был покрыт порошком. По прошествии времени, данный эффект был зафиксирован на фотопластинке и получил название «фигур Лихтенберга».
В 1890-1891 годах проведённые опыты Николы Теслы показали возможность газоразрядной визуализации, возникающей на живых организмах. При этом, Никола Тесла получал фотографии разрядов самой обычной фотосъёмкой. В дальнейшем, исследования были продолжены М. Погорельской в России и Б. Навратилом в Чехии.
В конце XIX века известный учёный из России и исследователь Я.О. Нардкевич-Иодко, который изучал различные электрические генераторы, обнаружил свечение на поверхности рук человека в поле высоковольтного генератора и научился фиксировать его на фотопластинке. В конечном итоге, он сделал электрографические снимки медалей, монет, и даже листьев растений. В 1882 году его открытие признали. И свой метод фотографирования Наркевич-Иодко назвал «электрографией». Когда Наркевич-Иодко проводил исследования, он заметил некую разницу в электрографическом снимке одинаковых участков тела больных и здоровых, утомлённых и возбуждённых, спящих и бодрствующих людей. Также он предположил, что можно использовать этот метод для определения психологической совместимости людей.
В 1904 году в Бразилии священник Ландел де Моруа создал первую электрографическую камеру, с помощью которой он получил большое количество снимков. Позже, в 1930 году, Прат и Шлеммер проводили исследование с контактными отпечатками объектов при электрическом разряде. Широкому распространению метода помешала сложность для того времени применяемой аппаратуры, а также её опасность.
После исследований Нордкевич-Иодко и его биологической смерти в 1905 году, а также в виду возникших революционных методов в физике эти работы были надолго забыты. И только благодаря исследователям из России С.Д. Кирлиана и его супруги В.Х. Кирлиан метод вновь открыли в конце 1930-х годов.
В 1949 году советский изобретатель С.Д. Кирлиан получил авторское свидетельство на метод «высокочастотной фотографии» с помощью усовершенствованного им резонанс-трансформатора Тесла. В результате многолетних экспериментов С.Д. Кирлиана и его супруги В.Х. Кирлиан был накоплен большой научный материал и создан целый ряд устройств для «высокочастотной» фотографии.
Первооткрывателем электрографии был, несомненно, Я.О. Нардкевич-Иодко. Но вклад в её развитие внесённый С.Д. Кирлианом и В.Х. Кирлиан, достаточно весом, и поэтому «высокочастотные» изображения сейчас во всём мире называют Кирлиановскими.
По сути, эффект Кирлиана является разновидностью электролюминисценции – излучения света атомами или молекулами, приведёнными предварительно в возбуждённое состояние электрическим переменным полем частотой 10-100 кГц при напряжении между электродом и исследуемым объектом от 5 до 30 кВт.
Если говорить проще, то переменное электрическое поле, в которое помещается объект, действует на атомы составляющего его вещества, передаёт им энергию. Атомы эту энергию поглощают, переходят в возбужденное состояние, однако долго в нём оставаться не могут. При переходе атома из возбужденного состояния в обычное поглощённая энергия выделяется в виде фотонов, в том числе видимого диапазона частот. В результате объект, помещённый в переменное поле высокой частоты и напряжения, начинает светиться. Именно это свечение и регистрируется с помощью фотографической пластинки. При этом эффект наблюдается на живых и мёртвых биологических объектах, а также неорганических образцах самого разного характера.
Разница в фотографиях разных объектов, или одного и того же объекта в разное время, объясняется различной проводимостью поверхности фотографируемых объектов. В частности, при фотографировании пальца руки результат обуславливается проводимостью кожи пальца в момент снимка; а та, в свою очередь, зависит от многих факторов, в том числе от психического и физического состояния владельца пальца.
Вот именно достижение необходимого психического состояния практикующего йогина и обуславливается практикой йоги, начиная с этапа йоги – пранаяма.
На этапе йоги пранаяма практикующий должен так «собрать» самого себя, что он «становится» как трансформатор высокого напряжения, по мере усиления частоты тока на последующих этапах йоги, и в дальнейшем, на этапе йоги дхьяна, происходит газовый разряд (коронный разряд), который и есть птица Гаруда или – самадхи.
То есть объективно, с позиции знаний физики электричества, этот момент более приобретает черты лучшего понимания духовной практики.
Поскольку понимание коронного разряда, разделено в символике восточных практик на коронную чакру – Сахасрару и на понимание птицы Гаруды (как коронного пробоя молнии), то применительно к практикующему йогину, помимо правильного понимания составления психического состояния практика, нужно чётко понимать и место (локализацию) заряда в теле человека, где во внимание уже не берётся эффект Кирлиан по отношению к неживым и неорганическим веществам и предметам. То есть, для максимального и чёткого понимания, я указываю на то, что если необходимо сделать кирлиановский фотоснимок предмета, то нужно отдельно иметь генератор, создающий электромагнитное поле высокой частоты. В случае с практикующим йогином никакого генератора не нужно, поскольку само физическое тело практика и есть генератор, которым просто нужно уметь грамотно пользоваться.
Сама энергия «генератора», позволяющая иметь ток высокой частоты внутри практикующего йогина, называется – вьяна.
Вьяна не является натрий-калиевым насосом, а является сверхвысокими колебаниями биоэлектричество, но только в понимании магнитной составляющей, или более глубже – звука.
Чем выше частота колебаний звука, тем выше частота тока внутри тела практикующего. Сверхпороговое повышение частоты тока понимается как сверхвозбуждённое состояние. Возбудимостью обладают нервная, мышечная и секреторная ткани.
