Аллан Кардек
Книга медиумов

Наши духи-покровители могут, во многих случаях, указать нам лучший путь, но не ведут нас, однако, на помочах, иначе мы потеряли бы всякую уверенность в себе и не смогли бы делать ни одного шагу без их помощи, что повредило бы нашему усовершенствованию. Чтобы совершенствоваться, человеку часто бывает нужно приобрести опытность на свой счет. Поэтому духи мудрые, советуя нам, предоставляют нас нашим собственным силам точно так же, как поступает искусный наставник со своими воспитанниками. В обыкновенных обстоятельствах жизни они советуют нам посредством внушения и, таким образом, оставляют нам всю заслугу добра, как и всю ответственность за дурной выбор.

Спрашивать их беспрестанно о вещах самых обыкновенных, как это делают обыкновенные медиумы, – значит употреблять во зло снисхождение домашних духов и ошибаться относительно их служения. Есть такие, которые для каждого «да» или «нет» берут карандаш и спрашивают мнение о действиях самых простых. Эта мания обнаруживает мелочность идей.

В то же время было бы тщеславием думать, что подле нас есть дух, который всегда к нашим услугам, не имеющий других занятий, как только хлопотать о нас и о наших мелочных интересах. Кроме того, это значило – бы уничтожить собственное наше суждение и обречь себя на страдательную роль, бесполезную для настоящей жизни и наверно вредную для нашего будущего развития.

Если спрашивать духов о вещах пустых есть ребячество, то и духи, самопроизвольно занимающиеся тем, что называют домашними мелочами, могут быть добрые духи, но, во всяком случае, сильно привязанные еще к земле.

20. Если человек оставляет после себя запутанные дела, то можно ли просить духа, чтобы он помог привести их в порядок, и можно ли спросить его о действительном оставшемся состоянии, если б состояние это было неизвестно и если б это имело целью справедливость?

Вы забываете, что смерть есть освобождение от земных забот. Неужели же вы думаете, что дух, счастливый своей свободой, охотно явится, чтобы снова надеть оковы и заниматься вещами, не касающимися его, для того чтобы удовлетворить алчность своих наследников, которые, может быть, радовались его смерти в надежде, что она принесет им выгоду.

Вы говорите о справедливости. Но справедливость и заключается именно в недостаточном удовлетворении их алчности. Это начало наказаний, которые Бог готовит им за их ненасытную жажду благ земных. Впрочем, затруднения, в которые ставит вас иногда смерть человека, лишь часть испытаний жизни, и никто из духов не имеет власти избавить вас от них, потому что они входят в число определений Божьих.

Этот ответ разочарует, без сомнения, тех, кто возражают, что духам делать нечего больше, как служить нам ясновидением и вести не к небу, а по земле.

Другое рассуждение подтверждает этот ответ. Если человек во время жизни своей оставлял свои дела в беспорядке вследствие беспечности, то нет основания предполагать, чтобы после смерти он более заботился о них, потому что он должен быть счастлив, что избавился от этих хлопот. Если он сколько-нибудь развит, то как дух он будет меньше придавать им важности, чем придавал как человек. Что же касается неизвестных сокровищ, которые он мог оставить, то он не имеет никакого основания интересоваться жадными наследниками, которые, вероятно, не думали бы о нем, если б не надеялись извлечь из этого выгоду для себя. Если он не освободился еще от страстей человеческих, то может найти удовольствие в их разочаровании.

Если с целью справедливости и для особ, которых он любит, дух находит полезным сделать откровение подобного рода, то он делает его самопроизвольно, и для этого нет никакой надобности быть медиумом или прибегать к медиуму. Дух открывает это с помощью случайных обстоятельств, но никогда не по просьбе, сделанной ему, потому что просьба эта не может изменить испытаний, которые должны выдерживать. Она скорее может увеличить их, потому что почти всегда бывает признаком жадности и доказывает духу, что им занимаются из интереса (см. 295).

292. Вопросы о судьбе духов.

21. Можно ли просить у духов сведений об их положении в мире духов?

Да, и они сообщают их охотно, когда вопрос вызван симпатией или желанием быть полезным, а не любопытством.

22. Могут ли духи описывать свои страдания и свое блаженство?

Совершенно, и этого рода откровения весьма поучительны для вас, потому что дают возможность узнать, в чем состоят будущие награды и наказания. Уничтожая ложные идеи, которые вы составили себе об этом предмете, они содействуют поддержанию веры и надежды вашей на благость Божию. Добрым духам приятно описывать вам блаженство избранных, злые же духи могут быть принуждены описывать свои страдания, чтобы через это пробудилось в них раскаяние. Они находят в этом иногда некоторого рода облегчение. Это несчастные, изливающие свои жалобы в надежде встретить сострадание.

Не забывайте, что существенная, исключительная цель спиритизма есть ваше улучшение, и для достижения этой цели духам полезно посвящать вас в тайны будущей жизни, предлагая вам примеры, которыми вы можете воспользоваться. Чем больше вы сроднитесь с миром, ожидающим вас, тем меньше будете жалеть о том, в котором вы находитесь теперь. Это настоящая цель откровения.

23. Вызывая особу, участь которой неизвестна, можно ли узнать от нее самой, жива ли она еще?

Да, если неизвестность ее смерти не есть необходимость или испытание для тех, кто интересуется знать это.

Если она умерла, то может ли рассказать обстоятельства своей смерти так, чтобы можно было проверить ее?

Если она находит это нужным, она сделает; в противном случае она мало будет заботиться об этом.

Наблюдения доказывают, что в этом случае сам по себе интерес, из-за которого могут стараться узнать обстоятельства смерти, не может побудить духа рассказать их. Если он находит нужным открыть их, то он делает это сам собою или путем медиумическим, или путем видений и тогда может дать указания самые точные. В противном же случае дух-обманщик может заменить его и заставить делать бесполезные разыскания.

Часто случается, что исчезновение особы, смерть которой не может быть доказана официально, производит беспорядки в семейных делах. В очень редких и исключительных случаях только видели мы, что духи наводили на истину по просьбе, с которой обращались к ним. Если б они хотели сделать это, они могли бы, без сомнения, но это часто бывает запрещено, в особенности, если затруднения эти суть испытание для тех, кто стараются избавиться от них.

Следовательно, отыскивать этим путем наследства, в котором самое положительное есть деньги, издерживаемые для этого, – значит обманывать себя пустой надеждой.

Всегда есть духи, которые готовы льстить подобным надеждам и которые нисколько не затруднятся подвинуть на предприятие если не опасное, то, во всяком случае, смешное.

293. Вопросы о здоровье.

24. Могут ли духи давать советы относительно здоровья?

Здоровье есть необходимое условие для труда, который следует совершить на земле. Поэтому таким предметом духи занимаются охотно. Но так как между ними есть невежды и ученые, то не следует обращаться к первому попавшемуся.

25. Обращаясь к духу человека, пользовавшегося известностью в медицинском отношении, больше ли можно быть уверенным в получении хорошего совета?

Духи людей, пользовавшихся известностью на земле, не могут еще считаться непогрешимыми. Они часто имеют систематические идеи, которые не всегда бывают верными и от которых смерть не освобождает их тотчас же. Земное знание ничтожно в сравнении сознанием небесным, одни высшие духи только обладают последним. Не имея имен, известных вам, они могут знать во всех отношениях гораздо больше, чем ваши ученые. Одно знание не делает духов учеными. Многие были бы весьма удивлены тем положением, которое некоторые ученые ваши занимают между нами. Следовательно, дух ученого может знать не более того, что он знал на земле, если он не усовершенствовался как дух.

26. Ученый, сделавшись духом, сознает ли свои научные заблуждения?

Если он достиг довольно высокой степени развития, чтобы освободиться от своего тщеславия и понимать, что его развитие неполно. Тогда он сознает их и, нисколько не стыдясь, признается в этом. Но если он недостаточно освобожден от влияния материи, то может сохранить некоторые предрассудки, которых придерживался на земле.

27. Доктор может ли, вызвав умерших больных своих, получить от них разъяснения причины их смерти, ошибок, которые он мог сделать в лечении, и таким образом приобрести более опытности?

Может, и это принесло бы ему большую пользу, в особенности, если б он спросил помощи у просвещенных духов, которые пополнили бы недостаток сведений некоторых больных. Но для этого необходимо, чтобы он занялся этим изучением серьезно, прилежно, с человеколюбивой целью, а не как средством получить без труда знание и богатство.

294. Вопросы об изобретениях и открытиях.

28. Духи могут ли руководить в ученых разысканиях и открытиях?

Наука есть произведение гения. Знание должно приобретаться не иначе как с помощью труда, потому что один труд подвигает человека на пути его. В чем заключалась бы его заслуга, если бы ему нужно было только спросить духов, чтобы все знать? Всякий дурак мог бы таким образом сделаться ученым. То же самое можно сказать относительно изобретений и открытий в промышленности. Притом другое обстоятельство еще то, что для каждой вещи должно быть свое время и что для получения ее необходимо, чтобы идеи созрели. Если б человек имел это могущество, то перепутал бы весь порядок вещей, заставляя расти плоды прежде времени.

Бог сказал человеку: «Ты будешь снискивать хлеб свой в поте лица твоего». Это дивная аллегория, обрисовывающая условия, в которых человек находится на земле. Он должен совершенствоваться во всем с помощью труда: если б он получал все готовое, к чему служил бы ему разум? Он был бы подобен ученику, за которого все делал бы другой.

29. Ученый и изобретатель не имеют ли иногда помощи от духов в своих разысканиях?

О, это совсем другое дело. Когда время открытия наступило, духи, на которых возложена обязанность направлять ход его, отыскивают человека, способного вести это дело к хорошему концу, и внушают ему нужные идеи, так чтобы всю заслугу открытия предоставить ему одному, потому что он должен еще обработать эти идеи и приложить их к делу. То же самое бывает со всеми великими произведениями человеческого ума. Духи оставляют каждого человека в его сфере. Того, кто способен только пахать землю, они не делают хранителем тайн Божьих. Но они сумеют вывести из ничтожества человека, способного содействовать их намерениям. Не позволяйте же увлекать себя любопытством или честолюбием на путь, который не составляет цели спиритизма и который приведет вас к самым смешным мистификациям.

Более точное знание спиритизма успокоило жажду открытий, которые вначале надеялись сделать этим путем. Доходили до того, что просили у духов рецептов красить и растить волосы, лечить мозоли на ногах и прочее. Мы видели людей, которые были уверены, что составляют себе состояние, и не делали ничего, кроме попыток более или менее смешных. То же самое случается, когда с помощью духов хотят проникнуть в тайны первоначального происхождения вещей. Некоторые духи имеют в этом отношении свои системы, которые часто бывают не лучше людских и которые нужно принимать с чрезвычайной осторожностью.

295. Вопросы о скрытых сокровищах.

30. Духи могут ли указать, где найти скрытые сокровища?

Высшие духи не занимаются подобными вещами. Но духи-насмешники часто указывают сокровища, которые не существуют, или могут также показать клад в одном месте, тогда как он находится совершенно в другом. И это имеет своей целью указать на то, что истинное богатство заключается в труде. Если Провидение назначает кому-нибудь скрытые богатства, то он найдет их естественным путем. Иначе не бывает.

31. Что думать о веровании в духов, которые стерегут скрытые сокровища?

Духи, которые несовершенно освобождены от влияния материи, привязываются к вещам. Скупцы, скрывшие свои сокровища, могут еще наблюдать за ними и стеречь их после своей смерти. Тревога, испытываемая ими, когда они видят, как похищают их богатства, составляет одно из их наказаний до тех пор, пока они не поймут, что сокровища эти для них бесполезны. Есть также духи земли, которые обязаны управлять внутренними преобразованиями и которых аллегорически назвали сторожами богатств природы.

Вопрос о скрытых сокровищах относится к одной категории с вопросами о неизвестных наследствах. Безумен был бы тот, кто рассчитывал на мнимые откровения, которые могут быть сделаны шутниками невидимого мира. Мы сказали, что когда духи хотят или могут делать подобные откровения, то делают их самопроизвольно и не нуждаются для этого в медиумах. Вот пример.

Одна дама потеряла мужа после тридцати лет совместной жизни и готовилась покинуть дом, без всяких средств к существованию ее выгоняли пасынки, которым она заменяла мать. Отчаяние ее было ужасно, как вдруг, однажды вечером, явился ее муж и говорит, чтобы она следовала за ним в кабинет. Там он показывает ей на свое бюро, которое было еще запечатано, и с помощью двойного зрения дает ей возможность видеть внутренность этого бюро, указывает ей секретный ящик, которого никто не знал, и объясняет, как открыть его. Потом дух прибавил:

– Я предвидел то, что случилось, и хотел обеспечить тебя. В этом ящике находятся мои последние распоряжения. Я оставляю тебе этот дом и доход в…

После этого он исчез. В день снятия печатей никто не мог открыть ящика. Тогда дама рассказала все, что случилось с ней. Она открыла бюро, следуя указаниям своего мужа, и в нем нашли завещание согласно с тем, что было сказано ей.

296. Вопросы о других мирах.

32. В какой степени можно доверять описаниям различных миров, доставляемым духами?

Это зависит от степени действительного развития духов, дающих эти описания. Вы понимаете, что обыкновенные духи так же неспособны доставлять вам сведения в этом отношении, как у вас невежда неспособен описать страны Земли. Вы часто предлагаете об этих мирах ученые вопросы, которых духи эти не могут разрешить. Если они добросовестны, то говорят вам сообразно со своими личными идеями. Если же это легкие духи, то они забавляются тем, что дают вам странные и фантастические описания; тем более что духи эти, не будучи лишены и в блуждающем состоянии воображения, которым обладали во время жизни на земле, черпают в этой способности рассказы о многих вещах, не имеющих в себе ничего действительного. Но не думайте, чтобы нельзя было иметь некоторые сведения об этих мирах. Добрые духи даже находят удовольствие описывать вам миры, в которых они живут, чтобы этим содействовать вашему улучшению и побуждать вас идти путем, который может привести туда. Это средство обратить ваше внимание на будущность и не оставлять вас в неизвестности.

Каким образом можно поверять, верны ли эти описания?

Лучшая поверка есть согласие нескольких показателей этого рода. Но помните, что тут имеется целью ваше нравственное улучшение и что, следовательно, вы можете получить больше всего сведений о нравственном состоянии обитателей других миров, а не о физическом и геологическом строении их планет. С вашими настоящими познаниями вы не могли бы этого даже понять. Изучение их не содействовало бы вашему земному прогрессу. Вы успеете узнать все это, когда сами будете там.

Вопросы о физическом устройстве и астрономических элементах миров входят в разряд ученых разысканий, относительно которых духи не должны избавлять нас от труда. Без этого астроному было бы очень удобно заставить их делать вычисления, на что они, без сомнения, не согласятся. Если б духи могли посредством откровений избавлять от труда необходимого для открытия, то, вероятно, они сделали бы это скорее для ученого достаточно скромного, чтобы явно признать источник этих открытий, чем для людей гордых, отвергающих само их существование и которым они, напротив, готовят часто горькие разочарования.

Глава 27. О противоречиях и мистификациях

О противоречиях

297. Противники спиритизма часто возражают, что последователи его не согласны между собой, что не все разделяют одинаковые верования. Одним словом, что они противоречат друг другу.

– Если, – говорят они, – учение дано вам духами, то почему оно не тождественно?

Одно только серьезное и глубокое изучение предмета может дать настоящее объяснение этому доводу.

Поспешим сказать сперва, что эти противоречия, которыми так хвастают некоторые, противоречия скорее кажущиеся, чем действительные. Они касаются более внешности, чем сущности предмета, и, следовательно, они не имеют особенной важности. Противоречия происходят от двух источников: от людей и от духов.

298. Противоречия, происходящие от людей, были достаточно объяснены в главе о системах (36). Каждый поймет, что в начале, когда наблюдения были еще не полны, возникли различные мнения относительно причин и последствий спиритических феноменов, мнения, три четверти которых пало уже перед более серьезным и глубоким изучением предмета. За исключением немногого и некоторых особ, нелегко расстающихся с идеями, которые они составляли себе, можно сказать, что в настоящее время существует единство у огромного большинства спиритов, по крайней мере относительно всех малозначащих подробностей.

299. Чтобы понять причину и важность противоречий, происходящих от духов, нужно быть знакомым с невидимым миром и изучить его во всех видах. С первого взгляда может показаться странным, что все духи не думают одинаково, но это не может удивить того, кто знает, что есть бесчисленное множество степеней, которые духи должны пройти, прежде чем достигнуть верхней ступени лестницы. Предположить, что они одинаково судят о вещах, значило бы предполагать, что все они равны между собой. Думать, что все они имеют правильный взгляд, – значит допускать, что все они достигли совершенства, чего нет и быть не может, если взять во внимание, что они не что иное, как люди, оставившие свою телесную оболочку. Так как духи всех разрядов могут сообщаться, то сообщения их носят на себе печать их невежества или их знаний, их низкого или их высокого развития. Все их наставления, изложенные нами, должны вести к тому, чтобы отличать истину от лжи, добро от зла. Не следует забывать, что между духами, как и между людьми, есть лжеученые и полуученые, гордые, надменные и систематики.

Так как только одним высшим духам дано знать все то для остальных, как и для нас, есть тайны, которые они объясняют по-своему, сообразно своим идеям, и относительно которых они могут составлять мнения более или менее правильные. Эти мнения они стараются сделать господствующими и помещают их в свои сообщения. Виновны в этом некоторые медиумы, слишком легко принявшие мнения, противные здравому смыслу, и сделавшиеся ответственными распространителями их.

Итак, противоречия спиритического происхождения не имеют другой причины, кроме различия умственных способностей, суждений и нравственного состояния некоторых духов, не способных еще все знать и все понимать. (См. Книгу духов. Введение, XIII; Заключение, IX.)

300. К чему же служит учение духов, скажут некоторые, если оно представляет нам не более достоверности, чем и учения людские?

На это легко ответить. Мы не принимаем с одинаковым доверием учения всех людей и из двух учений предпочитаем то, автор которого кажется нам более просвещенным, более способным, более рассудительным и менее подверженным влиянию страстей. Точно так же нужно действовать и относительно духов. Если между ними встречаются такие, которые стоят не выше человечества, то есть много и таких, которые превзошли его, и эти последние могут дать нам наставления, каких мы напрасно искали бы у людей самых просвещенных. Следовательно, нужно хлопотать о том, чтобы отличать сообщения духов высших от сообщений, идущих от низших, и к этому-то отличию ведет глубокое знание спиритизма. Но эти сообщения духов сами имеют пределы, и если духам не дано все, то тем более люди не могут надеяться проникнуть во все тайны.

Итак, есть вещи, о которых спрашивать бесполезно или потому, что их запрещено открывать, или потому, что духи не знают их сами. О таких вещах они могут высказывать нам только свое личное мнение; и это-то личное мнение гордые духи выдают за абсолютную истину. Они настаивают в особенности на том, что должно быть скрыто от нас, как, например, будущее и начало вещей, чтобы через это сделать вид, будто они обладают тайнами Божьими. Относительно этих предметов и встречается больше всего противоречий. (См. главу предыдущую.)

301. Вот ответы, данные духами на следующие вопросы относительно противоречий.

1. Один и тот же дух, сообщающий в двух различных собраниях, может ли давать об одном и том же, предмете противоречивые ответы?

Если эти два собрания различаются между собой мнениями и мыслями, то ответы могут доходить до них в измененном виде, потому что они находятся под влиянием различных духов; не ответы бывают противоречащими, а способ выражения их.

2. Понятно, что ответ может быть искажен, но если качества медиума устраняют всякую мысль о дурном влиянии, то каким образом случается, что высшие духи говорят различным и противоречащим языком об одном и том же предмете особам совершенно серьезным?

Духи истинно высокие никогда не противоречат себе, и язык их всегда одинаков с одними и теми же особами. Он может быть различен только сообразно с лицами и местом, но в этом случае нужно быть внимательными, потому что противоречие часто бывает только кажущимся. Оно заключается больше в словах, чем в мыслях. Обдумав хорошенько, найдем, что основная идея одна и та же.

Кроме того, один и тот же дух может отвечать различно на одинаковый вопрос, в зависимости от степени совершенства тех, кто вызывают его, потому что не всегда может быть полезно, чтобы все имели одинаковый ответ, если не все одинаково развиты. То же самое сделал бы ты, если б дитя и ученый предложили один и тот же вопрос. Очевидно, ты отвечал бы одному и другому так, чтобы они оба поняли тебя и были удовлетворены. Но ответ твой, хотя и различный, имел бы одно и то же основание.

3. С какой целью серьезные духи укрепляют, по-видимому, некоторых особ в идеях и даже предрассудках, которые отвергают в беседах с другими?

Нужно, чтоб нас понимали. Если кто-нибудь имеет твердое убеждение относительно некоторого учения, пусть даже ложного, мы должны отклонить от этого убеждения, но мало-помалу. Вот почему мы часто употребляем его термины и, как может показаться, имеем одинаковые с ним идеи, чтобы не поразить внезапно и чтобы он не перестал пользоваться нашими наставлениями.

Впрочем, не следует нападать слишком резко на предрассудки. Это может быть средством удалить от себя слушателей. Вот почему духи говорят часто согласно с мнением тех, кто их слушает, чтобы мало-помалу привести их к истине. Они приноравливают язык свой к личностям, с которыми говорят, как делаешь и ты сам, если ты сколько-нибудь искусный оратор. Поэтому они не будут говорить с китайцем и магометанином так, как говорят с французом или христианином, потому что они уверены, что их тогда не станут слушать.

Не следует принимать за противоречие то, что часто бывает лишь очищением пути для истины. Все духи имеют обязанности, назначенные им Богом. Они исполняют их при условиях, какие находят удобными для пользы тех, кто получает их сообщение.

4. Противоречия, кажущиеся даже, могут порождать сомнения в уме некоторых особ. Что может быть контролем для узнавания истины?

Чтобы отличать ложь от истины, нужно вникать в эти ответы и обдумывать их долго и серьезно. Это целое изучение предмета. Для этого нужно время, как и для всякого изучения.

Изучайте, сравнивайте, обдумывайте. Мы беспрестанно говорим вам, что знание истины приобретается только этой ценою. И каким образом хотите вы достигнуть истины, когда вы объясняете все согласно со своими ограниченными идеями, которые вы принимаете за идеи великие? Но скоро настанет день, когда учение духов будет везде одинаково и в подробностях, как и в главных основаниях. Их миссии состоят в том, чтобы уничтожить заблуждение, но это можно сделать не иначе как постепенно.

5. Есть особы, которые не имеют ни времени, ни способности, необходимой для серьезного и глубокого изучения, и которые принимают без разбора все, что сообщают им. Не рискуют ли они усвоить себе заблуждения?

Пусть они делают добро и избегают зла, это главное. Для этого нет двух различных учений. Добро всегда добро, будете ли делать его во имя Аллаха или Иеговы, потому что для Вселенной есть один только Бог.

6. Каким образом духи, по-видимому, развитые умственно, могут иметь идеи явно ложные относительно некоторых вещей?

Они имеют свое учение. Те, кто недостаточно развиты и которые слишком много думают о себе, принимают свои идеи за истину. Это то же, что бывает и между вами.

7. Что думать об учениях, согласно с которыми один дух только может сообщаться, и дух этот есть Бог или Иисус?

Дух, проповедующий это, есть дух, желающий господствовать. Поэтому он и хочет уверить, что сообщается он один только. Но несчастный, осмеливающийся называть себя Богом, дорого заплатит за свою гордость. Что же касается этих учений, то они опровергаются сами собой, потому что противоречат доказанным фактам. Они же заслуживают серьезного разбора, потому что не имеют никакого основания.

«Рассудок говорит вам, что добро приходит от доброго источника, а зло от дурного. Каким же образом вы можете полагать, что хорошее дерево принесет дурные плоды? Срывали ль вы когда-нибудь виноград с яблони? Различие сообщений есть самое очевидное доказательство различия их происхождений. Впрочем, духи, которые уверяют, что они сообщаются одни только, забывают сказать, почему другие не могут делать того же. Их теория есть отвержение всего, что спиритизм имеет в себе самого прекрасного, самого утешительного: сношения видимого мира с миром невидимым, людей с существами, близкими им, которые без этого были бы навсегда потеряны для них.

Эти-то сношения знакомят человека с его будущностью, отрешают его от материального мира. Отнять эти сношения – значит погрузить его снова в сомнения, составляющие причину его мучений, дать новую пищу его эгоизму. Разбирая со вниманием учение этих духов, нельзя не заметить на каждом шагу противоречий, ничем не оправдываемых, и потому верных признаков их низкого развития». – Дух Истины.

8. Из всех противоречий, замечаемых в сообщениях духов, чаще всего встречается противоречие относительно перевоплощения. Если перевоплощение есть необходимость для жизни духа, то каким образом не все духи проповедуют его?

Разве вы не знаете, что есть духи, идеи которых ограничиваются настоящим, как у большей части людей? Они думают, что настоящее существование их должно длиться вечно. Они не видят дальше круга своих понятий и не заботятся ни о происхождении, ни о значении своем, а между тем они должны подчиняться закону необходимости. Перевоплощение есть для них необходимость, о которой они думают тогда только, когда она наступает. Они знают, что дух совершенствуется, но каким образом? Это для них задача. В таком случае, если вы их спросите, они будут говорить вам о семи небесах, расположенных как этажи. Есть даже такие, которые будут вам говорить об огненной сфере, о сфере звезд, потом о стране цветов, о стране избранных.

9. Мы понимаем, что духи малоразвитые могут не понимать этих вопросов. Но в таком случае, каким образом духи заметно неразвитые, как в умственном, так и в нравственном отношении, говорят самопроизвольно о своих различных существованиях и о своем желании перевоплотиться, для того чтобы искупить свое прошедшее?

«В мире духов совершаются вещи, которые вам трудно понять. Не встречаете ли вы между собой людей весьма невежественных относительно некоторых вещей и сведущих относительно других; людей, которые имеют больше суждений, чем ума? Не знаете ли также, что некоторые духи находят удовольствие оставлять людей в невежестве, делая вид, что просвещают их, и пользуясь легкостью, с какой верят их словам? Они могут увлекать тех, кто не углубляются в сущность предмета, но когда их преследуют рассуждениями, они недолго выдерживают свою роль.

Кроме того, нужно иметь в виду осторожность, с которой духи вообще раскрывают истину: слишком яркий и внезапный свет ослепляет, а не освещает. Следовательно, они могут, в некоторых случаях, найти полезным распространять ее не иначе как сообразно с временем, местом и личностями. Моисей не учил всему, чему учил Христос, и сам Христос говорил много таких вещей, которые могли быть поняты только будущими поколениями.

Вы говорите о перевоплощении и удивляетесь, что это учение не было проповедано в некоторых странах. Но подумайте же, что в стране, где господствует предрассудок цвета кожи, где невольничество вкоренилось в обычай, спиритизм отвергли бы, если б он объявил перевоплощение, потому что идея о том, что тот, кто теперь господин, может сделаться невольником, и наоборот, показалась бы идеей ужасной.^[75] Не лучше ли было заставить сперва принять общие начала, с тем чтобы потом вывести из них последствия?

О, люди! Ваше зрение слишком ограничено, чтобы судить о планах Божьих! Знайте же, что ничто не делается без позволения и без цели, в которую вы часто не можете проникнуть. Я сказал вам, что единство восстановится в спиритических верованиях. Будьте же уверены, что это исполнится, что разномыслие уже сейчас менее заметно и согласится мало-помалу, по мере того как люди будут просвещаться, и исчезнет, наконец, совершенно, потому что такова воля Божья, против которой заблуждение не может устоять». – Дух Истины.

10. Ложное учение, которое может быть проповедано некоторыми духами, не имеет ли следствием замедление прогресса истинного учения?

Вы желали бы все иметь без труда. Так знайте же, что нет поля, где не росли бы сорные травы, которые земледелец должен вырвать с корнем. Эти ложные учения суть следствие низкой степени развития вашего мира.

Если б люди были совершенны, они понимали бы только то, что истинно. Ложные идеи как бы поддельные камни, которые только опытный глаз может отличить. Вам нужна опытность, чтобы научиться отличать истину от лжи, и вот ложные учения полезны тем, что доставляют вам случай упражняться в этом.

Те, кто усваивают себе заблуждение, не замедляют ли этим свое развитие?