Аллан Кардек
Книга медиумов
Предметы изучения
343. Когда вызывают своих родных и друзей, кого-нибудь из знаменитых лиц, чтобы сравнить их загробные мнения с теми, которые они имели во время своей жизни, то часто затрудняются поддерживать разговор, боясь впасть в пустые, общие места. Многие, между прочим, думают, что «Книга духов» уже дала ответы на все нравственные и философские вопросы. Это заблуждение. И потому небесполезно указать источник, из которого можно почерпать предметы для наблюдения, так сказать, бесконечные.
344. Если вызывание знаменитых людей и высших духов чрезвычайно полезно в отношении их поучений, то вызывание духов обыкновенных не менее приносит нам пользы, несмотря на то, что они неспособны разрешать вопросы возвышенные. Вследствие своего несовершенства они описывают самих себя, и чем менее расстояние, отделяющее их от нас, тем более мы находим в них соотношения с нашим собственным положением, не говоря уже о том, что они представляют нам часто характеристические черты, в высшей степени интересные, как мы объяснили это в п. 281, говоря о пользе частных вызовов. Следовательно, это неисчерпаемый источник наблюдений, если обращать внимание даже только на людей, которых жизнь представляет какие-нибудь особенности относительно рода смерти, возраста, хороших или дурных качеств, счастливого или несчастного положения на Земле, привычек и умственного состояния.
345. С духами возвышенными рамки изучения расширяются. Кроме вопросов психологических, которые имеют свои пределы, можно предлагать им множество нравственных задач, простирающихся до бесконечности, относительно всех положений жизни; относительно того, как лучше поступить в определенных обстоятельствах, относительно наших взаимных обязанностей. Достоинство наставлений, получаемых по какому-нибудь предмету – нравственному, историческому, философскому или научному, совершенно зависит от состояния духа, которого спрашивают. Мы сами должны уже судить об этом.
Кроме вызываний, собственно самопроизвольные сообщения представляют также бесконечное число предметов для изучения. Нужно только выжидать предмета, о котором духу вздумается говорить. В этом случае несколько медиумов могут работать одновременно. Иногда можно просить об этом известного духа. Большей же частью выжидают тех, которые сами пожелают явиться, и дух часто является совершенно неожиданно. Эти сообщения могут потом возбудить множество вопросов, предмет которых уже подготовлен таким образом. Они должны быть разбираемы со вниманием, чтобы изучить все мысли, заключающиеся в них, и судить, носят ли они на себе печать истины. Такой разбор, сделанный со строгим вниманием, есть, как мы сказали, лучшее средство к предохранению себя от вторжения духов-обманщиков. С этой целью, равно как и для наставления других, можно читать сообщения, полученные вне собрания. Таким образом представляется неисчерпаемый источник предметов серьезных и поучительных.
346. Занятия каждого сеанса могут быть распределены в следующем порядке:
1) Чтение спиритических сообщений, полученных в последнее заседание, переписанных начисто.
2) Различные донесения. Переписка. Чтение спиритических сообщений, полученных вне заседаний. Рассказы о явлениях, касающихся спиритизма.
3) Исследовательские работы. Самопроизвольные сообщения. Различные вопросы и нравственные задачи, предлагаемые духам. Вызывания.
4) Сообщения. Критический и аналитический разбор различных сообщений. Рассуждения о различных пунктах спиритического учения.
347. Формирующиеся группы часто бывают останавливаемы в своих занятиях недостатком медиумов. Медиумы суть действительно главные элементы спиритических собраний, но они не составляют элемента незаменимого, и напрасно думали б, что за неимением медиума нечего и делать. Разумеется, те, кто собираются с единственной целью делать опыты, не могут обойтись без медиума, как музыканты во время концерта без инструментов. Но те, кто имеют в виду серьезное изучение, найдут тысячи предметов для своих занятий, столь же полезных, как если б они могли действовать сами собой.
Впрочем, и собрания, имеющие медиумов, могут случайно лишиться их, и было бы очень жаль, если б они думали, что в этом случае им остается только разойтись. Сами духи могут от времени до времени ставить их в это положение, чтобы научить их обходиться без них. Мы скажем более: чтобы извлекать пользу из их наставлений, необходимо посвящать некоторое время обсуждению их. Ученые общества не всегда имеют под рукой инструменты, необходимые для наблюдения, а между тем они не затрудняются находить предметы для своих рассуждений. В отсутствие поэтов и ораторов литературные общества читают и разбирают творения древних и новых авторов. Общества религиозные рассуждают о Священном Писании. Спиритические общества должны делать то же самое, и они извлекут большую пользу для своего развития, учреждая заседания, на которых читалось бы и разбиралось все, что может относиться к спиритизму: и за, и против. При этих спорах, в которые каждый вносит свое рассуждение, открываются истины, которые при частном чтении остались бы незамеченными.
Рядом с сочинениями специальными, газеты и журналы представляют множество фактов, рассказов, событий, примеров добродетелей и пороков, возбуждающих чрезвычайно важные нравственные вопросы, которые может разрешить один спиритизм только, и этим доказывается еще раз, что он касается всех отраслей общественного порядка.
Мы утверждаем смело, что спиритическое общество, которое расположит свои занятия таким образом, доставая необходимые для этого материалы, не найдет достаточно времени для непосредственных сообщений с духами. Поэтому мы советуем обратить внимание на этот предмет всем истинно серьезным собраниям, которые больше ищут просвещения, чем препровождения времени. (См. 207, в главе об образовании медиумов.)
Соперничество между обществами
348. Собрания, занимающиеся исключительно разумными сообщениями, равно как и те, кто занимаются физическими явлениями, имеют свои миссии. Но ни те, ни другие не были бы проникнуты духом спиритизма, если б смотрели недружелюбно друг на друга, и то из них, которое бросило бы первый камень раздора, доказало бы этим самым, что оно находится под дурным влиянием. Все должны, хотя и различными путями, содействовать общей цели, состоящей в разыскивании и распространении истины. Их соперничество есть не что иное, как действие гордости. Доставляя оружие противникам спиритизма, оно может вредить делу, невидимому защищаемому ими.
349. Эти последние рассуждения прилагаются одинаково ко всем группам, которые могут не соглашаться между собой в некоторых пунктах учения. Как мы сказали в главе о противоречиях, несогласия эти касаются большей частью вещей маловажных, часто даже одних выражений. Потому было бы непоследовательно отделяться вследствие того, что не совершенно одинаково думают. Но было бы еще хуже, если б различные группы или общества одного города смотрели друг на друга с завистью.
Понятна зависть между соперниками, которые могут материально вредить один другому. Но когда нет никакой спекуляции, то зависть есть не что иное, как мелочное соперничество самолюбия. Так как нет общества, которое могло бы соединять в себе всех последователей, одушевленных чистосердечным желанием распространять истину, имеющих одну моральную цель, то единственное соперничество, могущее существовать между ними, должно состоять в том, чтобы более делать добра.
Общества, которые думали бы, что они одни обладают истиной, пусть докажут это, приняв девизом: любовь и милосердие, потому что это девиз всех истинных спиритов. Хотят ли они превозноситься возвышенностью духов, помогающих им? Пусть докажут это возвышенностью получаемых ими сообщений и приложением, какое они сами делают из них: вот непогрешимый критерий, определяющий, какое общество идет лучшим путем.
Некоторые духи, более завистливые, чем последовательные, стараются иногда передать странные и неудобоприложимые системы, с помощью уважаемых имен, принимаемых ими. Здравый рассудок скоро определяет достоинство этих утопий, но до того времени они могут сеять сомнения и недоразумения между последователями; это часто бывает причиной временных несогласий. Кроме описанных нами средств оценить их, есть другой критерий, определяющий их достоинство – это число их приверженцев. Рассудок говорит, что система, встречающая наиболее сочувствия в массах, должна быть ближе к истине, чем та, которая отвергается большинством и с каждым днем теряет своих приверженцев. Итак, будьте уверены, что если некоторые духи запрещают разбирать свои поучения, то потому только, что сами понимают слабость их.
350. Если спиритизм должен, как возвещено, произвести преобразование человечества, то это может совершиться не иначе как посредством улучшения масс, которое делается постепенно, с помощью улучшения частных лиц. Какая польза верить в существование духов, если это верование не делает лучшим, более благосклонным и снисходительным к своим ближним, более смиренным, более терпеливым в превратностях жизни? Какая польза скупцу быть спиритом, если он скуп по-прежнему? Гордецу, если он все еще занят самим собой? Завистливому, если он не перестает завидовать?
Следовательно, все человечество может верить в проявления духов и нисколько не продвигаться вперед. Но не таковы намеренья Божьи. Все серьезные спиритические общества должны стремиться к цели Провидения, соединяя вокруг себя всех, имеющих одинаковые чувства. Тогда меж ними восстановится союз, симпатия, братство, а не тщеславие, пустое соперничество самолюбия, заключающееся больше в словах, чем в сущности. Тогда они будут сильны и могущественны, потому что будут опираться на несокрушимое основание: добро для всех. Тогда они будут уважаемы и заставят умолкнуть глупые насмешки, потому что будут говорить во имя евангельской морали, уважаемой всеми.
Таков путь, по которому мы старались вести спиритизм. Знамя, открыто водружаемое нами, есть знамя христианского спиритизма и спиритизма всего человечества. К нему стекаются уже люди со всех точек земного шара, понимая, что это якорь спасения, оплот общественного порядка, вестник новой эры для человечества. Мы приглашаем все спиритические общества содействовать этому великому делу. Да протянут они братски друг другу руку с одного конца мира в другой – и они заключат тем зло в не расторгаемые оковы.
Глава 30. Устав Парижского общества спиритических исследований
УСТАВ [80]
Парижского Общества Спиритических Исследований, основанного 1-го апреля 1858 года и утвержденного г. префектом полиции 13 апреля 1858 года, с разрешения его превосходительства министра внутренних дел и общественной безопасности.
Глава I. ЦЕЛЬ И СОСТАВ ОБЩЕСТВА
Ст. 1. Общество имеет предметом изучение всех феноменов, относящихся к спиритическим явлениям, и приложение их к наукам нравственным, философским, историческим и психологическим. Вопросы политические, вопросы, противные религии и общественной экономии, воспрещаются.
Оно принимает название: Парижское Общество Спиритических Исследований.
Ст. 2. Общество состоит из действительных членов, вольных участников и членов-корреспондентов.
Оно может давать звание почетных членов лицам, находящимся во Франции или за границей, которые своим положением или трудами могут оказать ему значительные услуги.
Почетные члены избираются ежегодно.
Ст. 3. Общество допускает только лиц, сочувствующих его правилам и цели занятий; тех, кто уже посвящены в основные начала спиритической науки, или тех, кто серьезно проникнуты желанием просветиться. Вследствие этого оно исключает всякого, кто мог бы внести с собой в собрание элемент смуты или своим враждебным духом и систематическими противоречиями, или по какой-нибудь другой причине и таким образом заставить только терять время в бесполезных спорах.
Все члены должны быть между собой благосклонны и отличаться хорошим обращением. Они даже должны, во всяком случае, ставить общую пользу выше вопросов личности и самолюбия.
Ст. 4. Чтобы стать вольным участником, нужно обратиться к Председателю общества с письменным прошением, засвидетельствованным двумя действительными членами, которые ручаются за намерения просителя.
В прошении должно излагаться вкратце: 1) имеет ли проситель сведения относительно спиритизма; 2) его убеждения, относящиеся к началам науки; 3) обязательство подчиняться во всем уставу.
Прошение передается в комитет, который рассматривает его и предлагает, если находит это возможным, принять, отсрочить или отказать.
Отсрочка необходима для каждого кандидата, не тающего вовсе начал спиритической науки и не сочувствующего правилам Общества.
Вольные участники имеют право присутствовать на всех сеансах, разделять труды и суждения, имеющие предметом изучение; но не в делах, касающихся Общества.
Вольные участники принимаются на один год только и оставление их в Обществе должно подтверждаться в конце года.
Ст. 5. Чтобы быть действительным членом, следует пробыть не менее года вольным участником, присутствовать более чем на половине всех сеансов и дать в это время явные доказательства своих знаний и убеждений относительно спиритизма, своего подчинения правилам Общества и желания действовать во всех обстоятельствах относительно своих коллег согласно с правилами милосердия и спиритической морали.
Вольные участники, постоянно присутствовавшие в течение полугода в собраниях Общества, могут быть приняты как действительные члены, если только они исполняют другие условия.
Принятие предлагается официально комитетом, с согласия вольного участника, если оно сверх того подтверждается тремя действительными членами Общества. Потом, если находят это нужным, оно решается Обществом по тайному голосованию после словесного донесения комитета.
Действительные члены одни только имеют избирательный голос и одни пользуются правом, предоставленным ст. 25.
Ст. 6. Общество ограничит, если найдет нужным, число вольных участников и действительных членов.
Ст. 7. Члены-корреспонденты – те, кто, не живя в Париже, имеют сношения с Обществом и доставляют ему документы, полезные для его занятий, могут получить это звание по представлению одного из действительных членов.
Глава II. УПРАВЛЕНИЕ
Ст. 8. Общество управляется одним Председателем-директором, членами канцелярии и комитетом.
Ст. 9. Канцелярия состоит из:
Председателя, одного заместителя Председателя, одного главного секретаря, двух младших секретарей и казначея.
Кроме того, может быть один или несколько почетных Председателей.
За отсутствием Председателя и зам. Председателя заседания могут быть под председательством одного из членов комитета.
Ст. 10. Председатель-директор обязан заботиться об интересах Общества и спиритической науки. На нем лежит общее управление и высшее наблюдение за администрацией, равно как и за сохранением архива.
Председатель назначается на три года, прочие же члены на один год и могут быть вновь утверждаемы на неопределенное число лет.
Ст. 11. Комитет состоит из членов канцелярии и пяти других действительных членов, избранных преимущественно между теми, которые оказали деятельное содействие в занятиях Общества, принесли пользу делу спиритизма или выказали дух благосклонный и миролюбивый. Эти пять членов, как и члены канцелярии, назначаются на один год и могут быть ежегодно избираемы вновь.
В комитете председательствует по праву Председатель-директор, а за его отсутствием – зам. Председателя или тот из его членов, который будет для этого назначен.
Комитет обязан предварительно рассматривать все вопросы и административные предложения и другие и представлять их Обществу; он проверяет денежный приход и расход Общества и счета казначея; разрешает текущие расходы и устанавливает все меры порядка, какие будут признаны нужными.
Он рассматривает, кроме того, занятия и предметы изучения, предлагаемые различными членами, приготовляет их со своей стороны и определяет порядок заседаний по согласованию с Председателем.
Председатель всегда имеет право не согласиться на то, чтобы некоторые предметы были разбираемы и помещены в число занятий дня; кроме того, он может предоставить это на решение Общества.
Комитет собирается постоянно перед открытием заседаний, чтобы рассматривать текущие дела, и, сверх того, во всякое другое время, когда признает это нужным.
Члены канцелярии и комитета, которые отсутствовали в течение трех месяцев, не предуведомив об этом, считаются сложившими с себя должность и будут замещены другими.
Ст. 12. Решения как Общества, так и комитета определяются большинством голосов присутствующих членов. В случае равенства голос Председателя дает перевес.
Комитет может действовать, когда четыре члена налицо.
Тайное голосование может производиться по требованию пяти членов.
Ст. 13. Каждые три месяца шесть членов, избранных из числа действительных членов или вольных участников, назначаются для исправления должности комиссаров.
Комиссары обязаны наблюдать за порядком и спокойствием заседаний и проверять права входа каждого постороннего лица, являющегося на собрание.
Для этого они должны согласиться между собой, чтобы один из них всегда присутствовал при открытии сеансов.
Ст. 14. Год Общества начинается с 1 апреля. Выборы членов канцелярии и комитета должны производиться на первом сеансе мая месяца. Прежние члены будут продолжать исполнение своих должностей до этого времени.
Ст. 15. На покрытие расходов Общества платят в год действительные члены 24 франка и вольные участники 20 франков.
Действительные члены при их принятии платят сверх того за право вступления единовременно 10 франков.
Деньги вносятся членами сполна за текущий год.
Члены, принятые в течение года, платят в этот первый год за оставшиеся кварталы, считая и тот, во время которого они приняты.
Когда муж и жена приняты вольными участниками или действительными членами, от них требуется лишь полуторная годовая плата за обоих.
Каждые шесть месяцев, 1 апреля и 1 октября, казначей отдает отчет комитету о расходах и состоянии кассы Общества.
Когда текущие расходы на наем помещения и другие необходимые издержки уплачены и есть остаток, то Общество назначает его употребление.
Ст. 16. Каждому принятому члену, как вольному участнику, так и действительному члену, дается билет, определяющий его звание. Этот билет находится у казначея, от которого новый член может получить его, заплатив членские взносы и взнос за право вступления. Новый член не может присутствовать в собрании прежде, нежели возьмет билет. Если в течение месяца он не взял билета, он считается выбывшим.
Равным образом увольняется всякий член, который не внес годовую плату в первый месяц нового года Общества после напоминания казначея, оставшегося без последствий.
Глава III. О СЕАНСАХ
Ст. 17. Сеансы Общества бывают каждую пятницу в 8 часов вечера, исключая изменения, которые могут случиться.
Сеансы бывают частные и общие. Они никогда не бывают публичными.
Каждое лицо, принадлежащее к Обществу, должно на всякий сеанс вносить свое имя в лист присутствующих.
Ст. 18. Молчание и сосредоточение мыслей строго требуются во время сеансов и, в особенности, во время занятий. Никто не может говорить, не получив на то позволения Председателя.
Все вопросы духам должны быть предлагаемы через Председателя, который может отказать в этом, в зависимости от обстоятельств.
Совершенно запрещаются вопросы пустые, касающиеся личного интереса, чистого любопытства или сделанные с целью испытания духов, равно как и те, кто не имеют целью общей пользы относительно занятий.
Точно так же запрещаются все споры, отвлекающие от главного предмета, которым занимаются.
Ст. 19. Всякий член имеет право просить, чтобы напомнили каждому, кто уклоняется от приличия в спорах или возмущает как-нибудь заседание. Напоминание тотчас голосуется. Если оно принято, то записывается в протокол.
Три напоминания в течение одного года влекут за собой право выключить из Общества того, кто подвергся этому, какое бы ни было его звание.
Ст. 20. Никакое спиритическое сообщение, полученное вне Общества, не может быть читано в собрании без предварительного рассмотрения Председателя или комитета, которые могут дозволить или отказать.
Копия со всякого постороннего сообщения, чтение которого разрешено, должна оставаться в архиве.
Все сообщения, полученные на заседаниях, принадлежат Обществу. Медиумы, которые их писали, могут снять с них копию.
Ст. 21. Частные заседания состоят из одних членов Общества; они бывают в 1-ю, 3-ю и, если можно, в 5-ю пятницу каждого месяца.
В частных заседаниях рассматриваются административные дела, а также предметы изучения, требующие более спокойствия и сосредоточения, или те, что Общество признает нужным рассмотреть прежде предъявления их посторонним лицам.
В частных заседаниях, кроме действительных членов и вольных участников, имеют право присутствовать члены-корреспонденты, временно находящиеся в Париже, и медиумы, участвующие в трудах Общества.
Никто из посторонних не входит в частные заседания, кроме исключительных случаев с разрешения Председателя.
Ст. 22. Заседания общие бывают во 2-ю и 4-ю пятницу каждого месяца.
В общих заседаниях Общество дозволяет слушателям посторонним присутствовать временно. Оно может упразднить это право, когда признает нужным.
Никто не может иметь входа как слушатель, не будучи представлен Председателю одним из членов, который ручается за его внимание и за то, что он не произведет беспорядка.
Общество дозволяет быть слушателями только тем, которые желают поступить членами или которые сочувствуют занятиям Общества и достаточно посвящены в спиритическую науку, чтобы понимать. Вход решительно воспрещен тем, которые привлекаются одним лишь любопытством или которых мнения враждебны.
Слушателям запрещается говорить, исключая особенных случаев, разрешаемых Председателем. Кто нарушит порядок каким бы то ни было образом и обнаружит нерасположение к трудам Общества, тот приглашается выйти. Во всяком случае, это вносится в лист, и вход на будущее время этому лицу воспрещается.
Так как число слушателей ограничено, в зависимости от свободных мест, то желающие должны записываться заранее в лист, с указанием их адреса и рекомендующего их лица. Вследствие этого прошение должно быть подано за несколько дней до заседания Председателю, который один раздает билеты входа до завершения заполнения листа.
Билет для входа служит на один только назначенный день и для лиц, в нем обозначенных.
Вход не может быть дозволен одному и тому же слушателю более как на два заседания, кроме особого разрешения Председателя. Один член не может представить более двух особ в один раз. Дозволения, даваемые Председателем, неограниченны.
Слушатели не допускаются после открытия заседания.
