Аллан Кардек
Книга медиумов

Язык, который следует употреблять с духами

280. Высшая или низшая степень развития духов естественно указывает тон, которым следует говорить с ними. Очевидно, что чем духи возвышеннее, тем они имеют более права на наше уважение, внимание и покорность. Мы не должны оказывать им менее уважения, как оказали бы им при жизни, но только по другим причинам: на земле мы принимали бы в соображение их сан и значение в обществе. В мире духов наше уважение относится только к их нравственному превосходству. Самое возвышение ставит их выше наших пустых льстивых форм. Не словами можно снискать их благосклонность, а искренностью чувств. Было бы смешно давать им титулы, которыми у нас привыкли отличать звания и которые при жизни могли льстить их тщеславию. Если они истинно высшие духи, то не только они не дорожат этими титулами, но даже им неприятно их слышать. Хорошая мысль для них приятнее самых лестных эпитетов. Если бы это было иначе, тогда они не были бы выше людей.

Дух одной почтенной духовной особы, человека добродетельного, который на земле был одним из начальников церкви и в точности исполнял закон Иисуса, однажды отвечал вызывавшему его и назвавшему его владыкою: «Ты должен был бы сказать по крайней мере „бывший владыка“, потому что здесь нет владыки, кроме Бога. Знай, что я вижу таких, которые на земле преклоняли предо мной колена, а здесь я сам пред ними преклоняюсь».^[70]

Что же касается низших духов, то их характер определяет тон, которым следует говорить с ними. В числе их есть такие, которые хотя безвредны и даже благосклонны, но легкомысленны, несведущи, ветрены. Обходиться с ними словно с духами серьезными, как многие это делают, было бы точно так же неуместно, как преклоняться перед учеником или перед ослом, наряженным в докторский колпак. Вольное обращение с ними не будет неуместным, и они нисколько не обижаются им, а, напротив, поддаются ему охотно.

В числе низших духов есть духи несчастные. Каковы бы ни были проступки, искупляемые ими, их страдания требуют нашего сочувствия, тем более что никто из нас не может похвастаться, чтобы мог избежать слов Иисуса: «Кто из вас без греха, пусть тот первый бросит в нее камень».

Благосклонность, которую мы оказываем, облегчает их. За неимением симпатии они должны найти в нас снисхождение, которое мы желаем, чтобы другие оказывали нам.

Духи, которые выказывают свою низкую степень развития цинизмом своего языка, ложью, подлостью чувств, коварством своих советов, поистине менее достойны нашего участия, нежели те, слова которых обнаруживают раскаяние. Но мы должны по крайней мере сожалеть о них, как сожалеем о самых величайших преступниках, и лучшее средство заставить их замолчать – это показать им наше превосходство над ними. Они вступают в борьбу с теми только, которых им нечего бояться; потому что развратные духи видят повелителей своих в добродетельных людях, точно так же как и в высших духах.

Одним словом, было бы столь же непочтительно обходиться с высшими духами как с равными себе, сколько смешно оказывать одинаковое уважение всем духам без исключения. Будем уважать тех, кто этого заслуживают, будем признательны тем, которые покровительствуют и помогают нам. Относительно же всех других будем благосклонны, в чем со временем и сами можем нуждаться. Проникая в бестелесный мир, мы учимся познавать его, и это знание должно руководить нами в сношениях с теми, которые в нем обитают. Древние в своем неведении воздвигали им алтари. Для нас это только существа более или менее совершенные, и мы никому не воздвигаем алтарей, кроме Бога.

Польза частных вызываний

281. Сообщения духов очень высоких или тех, которые одушевляли великих людей древности, драгоценны по заключающемуся в них возвышенному учению. Эти духи достигли той степени совершенства, которая позволяет им обнимать сферу идей более обширную, проникать в тайны, превышающие обыкновенные человеческие понятия, и, стало быть, они могут лучше, чем другие, открывать нам некоторые вещи. Из этого не следует, чтобы сообщения с духами менее возвышенными были бесполезны. Наблюдатель извлекает из них много полезного для себя. Чтобы узнать нравы народа, надо изучать нравы его на всех ступенях общественного порядка. Кто будет видеть только одну сторону предмета, тот будет знать его дурно.

История народа не есть история его государей и высших классов. Чтобы о нем судить, надо его видеть в домашней его жизни, в его частных привычках. Высшие духи – это высшие классы спиритического мира. Самое их возвышение ставит их настолько выше нас, что мы пугаемся расстояния, которое нас разделяет. Духи не столь возвышенные делают для нас более понятными обстоятельства своего нового существования. У них связь между телесной и духовной жизнью более тесная, мы понимаем ее лучше, потому что она ближе к нам. Узнав от них самих, чем сделались, что думают, что испытывают люди всех состояний и всех характеров, люди добродетельные, как и простые, великие и ничтожные, счастливые и несчастные – одним словом, люди, которые жили между нами, которых мы знали действительную жизнь, все добродетели и недостатки, мы понимаем их радости и их страдания. Мы с ними соединяемся и черпаем от них нравственное учение, тем более полезное для нас, что отношения между ними и нами близки. Мы легче ставим себя на место того, кто был нам равен, нежели того, которого мы видим только сквозь сияние небесной славы.

Обыкновенные духи показывают нам практическое приложение великих высоких истин, теорию которых преподают высшие духи. Впрочем, в изучении науки нет ничего бесполезного. Ньютон открыл закон сил природы в явлении самом простом.

Вызывание духов обыкновенных представляет между нами то преимущество, что ставит нас в сношения с духами страждущими, которых можно утешить и облегчить им советами их положение. Следовательно, можно быть полезными, научаясь самим. Было бы эгоистично искать в сообщениях с духами только собственного удовлетворения, и тот, кто пренебрегает протянуть руку помощи несчастному, доказывает этим свою гордыню. К чему могут служить ему получаемые им превосходные наставления духов избранных, если они не делают его лучшим относительно самого себя, более милосердным и более благосклонным к своим братьям, как этого мира, так и другого? Что было бы с несчастными больными, если бы доктора отказывались прикасаться к их ранам?

Вопросы относительно вызываний

282. 1. Можно ли вызывать духов, не будучи медиумом?

Все могут вызывать духов, и если те, которых вы призываете, не могут проявиться материально, то все-таки они находятся подле вас и вас слушают.

2. Вызываемый дух всегда ли является на призыв?

Это зависит от условий, в которых он находится, потому что бывают обстоятельства, когда он не может явиться.

3. Какие причины могут воспрепятствовать духу явиться на наш призыв?

Во-первых, собственная его воля, потом его телесное состояние, если он перевоплощен, миссии, которые могут быть на него возложены, или, наконец, позволенье, в котором ему может быть отказано.

Есть духи, которые никогда не могут сообщаться. Это те, кто по своей натуре принадлежат еще к мирам ниже Земли. Те, кто подвержены наказаниям, не могут также входить в сообщения, за исключением того, когда они получают позволение на это свыше, с какой-нибудь целью общей пользы. Чтобы дух мог сообщаться, он должен достигнуть степени развития того мира, в который его призывают, иначе он будет чужд идей того мира и не будет в состоянии делать сравнения. Но этого нельзя сказать о тех, которые посылаются с миссией или в виде искупления в миры низшие: они имеют идеи, необходимые для того, чтобы отвечать.

4. По каким причинам может быть отказано духу в позволении сообщиться?

Это может быть испытание или наказание ему или тому, кто его призывает.

5. Каким образом духи, рассеянные в пространстве или в других мирах, могут слышать из всех концов Вселенной делаемые им вызывания?

Часто они бывают предупреждены вашими домашними духами, которые окружают вас и которые их отыскивают. Но при этом происходит явление, которое трудно вам объяснить, потому что вы еще не можете понять образа передачи мыслей между духами. Все, что я могу сказать вам, – это то, что дух, которого вы призываете, как бы далеко он ни был, получает как бы отражение мысли, как бы электрическое потрясение, которое обращает его внимание в ту сторону, откуда происходит адресованная к нему мысль. Можно сказать, что он слышит мысль, как на земле вы слышите голос.

Всемирный ток не есть ли проводник мысли, как воздух проводник звука?

Да, только с тою разницей, что звук может быть слышен в весьма ограниченном пространстве, тогда как мысль достигает бесконечности. Дух находится в пространстве как странник посреди обширной равнины, который, услышав вдруг произнесенное имя свое, направляется в ту сторону, откуда его звали.

6. Мы знаем, что расстояние ничего не значит для духов, но между тем удивительно, что иногда духи отвечают на наш призыв тотчас же, как будто бы они находились подле нас?

Действительно, иногда это так и бывает. Если вызывание было прежде задумано, тогда дух узнает об этом заранее и часто находится уже на месте, прежде чем призовут его.

7. Мысль вызывателя бывает ли услышана с большей и меньшей легкостью, в зависимости от обстоятельств?

Без всякого сомнения. Дух, призываемый чувством симпатичным и благосклонным, скорее бывает тронут: это для него как бы знакомый голос друга. Без этого часто случается, что вызывание не доходит до него. Мысль, сопровождающая вызывание, не достигает духа; если же она дурно направлена, она теряется в пространстве. С духами бывает то же, что и с людьми. Если они равнодушны и чувствуют антипатию к тому, кто их призывает, то они могут его слышать, но часто не слушают.

8. Вызываемый дух является добровольно или по принуждению?

Он повинуется воле Бога, т. е. общему закону, управляющему Вселенной; но, впрочем, «по принуждению» нельзя сказать, потому что он судит, полезно ли ему явиться. В этом он имеет свободную волю. Высший дух всегда является, когда его призывают с полезной целью. Он отказывается отвечать только людям малосерьезным, обращающим вызывание в шутку.

9. Вызываемый дух может ли не явиться на делаемый ему призыв?

Вполне может; без этого где же была бы его свободная воля? Не думаете ли вы, что все существа Вселенной должны быть готовы к вашим услугам? А вы сами считаете ли себя обязанными отвечать всякому, кто только произнесет ваше имя? Когда я говорю, что дух может отказаться, то я понимаю: отказаться исполнить требование вызывателя, потому что низший дух может быть принужден явиться по воле высшего духа.

10. Есть ли для вызывателя средство заставить духа явиться против его желания?

Никакого, если дух этот вам равен или выше вас в нравственном отношении (я говорю, в нравственном, а не в умственном), то вы не имеете над ним никакой власти. Если же он ниже вас, то можете, когда это клонится к его благу, потому что в таком случае другие духи помогают вам в этом (279).

11. Есть ли невыгода вызывать духов низших, и не следует ли опасаться, вызвав их, попасть под их власть?

Они властвуют только над теми, которые позволяют над ними властвовать. Кому помогают добрые духи, тому нечего бояться. Он имеет влияние на низших духов, а не они на него.

12. Нужно ли при вызывании иметь какое-либо особое расположение?

Самое существенное из всех расположений есть сосредоточение мыслей, если желают иметь дело с духами серьезными. С верой и желанием добра человек имеет больше силы для вызывания высших духов. Возвышая душу свою во время вызывания, сосредоточивая мысли, он приближается к добрым духам и располагает их явиться.

13. Нужна ли вера для вызываний?

Вера в Бога – да. Вера в остальное придет сама, если вы хотите добра и имеете желание научиться.

14. Люди, соединенные единством мыслей и намерений, более ли имеют могущества для вызывания духов?

Когда они все соединены милосердием и желанием добра, они могут получить великие результаты. Нет ничего вреднее для успеха в вызываниях, как несогласие мыслей.

15. Правило составлять из себя цепь, держась за руки в продолжение нескольких минут при начале вызывания, приносит ли какую пользу?

Цепь – средство материальное, которое не восстановит между вами единства, если его не существует в ваших мыслях. Полезнее всего соединиться в одной общей мысли, призывая, каждый со своей стороны, добрых духов. Вы не знаете всего, чего может достигнуть общество серьезных людей, из которого было бы изгнано всякое чувство гордости и эгоизма и где царствовало бы чувство взаимного согласия.

16. Лучше ли делать вызывания в назначенные дни или часы?

Да, и, если возможно, в одном и том же месте. Духи тогда являются охотнее. Ваше постоянное желание помогает духам являться к вам для сообщений. Духи имеют свои занятия, которые они не могут бросать внезапно, для удовлетворения вашего личного желания. Я сказал, в одном и том же месте, но не думайте, чтобы это было непременным условием, потому что духи являются всюду. Я хочу сказать, что место, посвященное этим занятиям, потому лучше, что там сосредоточение мыслей бывает более совершенно.

17. Известные предметы, как, например, медали и талисманы, имеют ли свойство привлекать или отталкивать духов, как предполагают это некоторые?

Этот вопрос бесполезен, потому что вы знаете очень хорошо, что материя не имеет никакого влияния на духов. Будьте уверены, что добрый дух никогда не посоветует такой нелепости. Сила талисманов, какого бы рода они ни были, всегда существовала только в воображении людей легковерных.

18. Что думать о духах, которые назначают свидания в местах мрачных и в необыкновенные часы?

Эти духи забавляются насчет тех, кто слушают их. Всегда бывает бесполезно и часто опасно поддаваться подобным внушениям: бесполезно, потому что на этом ничего не выиграют, кроме того, что подвергаются обману; опасно же не потому, что духи могут сделать зло, но потому, что это может иметь вредное влияние на слабый мозг.

19. Есть ли дни и часы, более удобные для вызывания?

Для духов это решительно все равно, и было бы суеверием допускать влияние дней и часов. Самые удобные минуты для вызывания те, в которые вызыватель может быть менее отвлечен своими обычными занятиями и в которые тело и дух его находятся в наиболее спокойном состоянии.

20. Вызывание приятно ли для духов или тягостно? Охотно ли являются они, когда их вызывают?

Это зависит от их характера и цели, для которой их вызывают. Когда цель похвальна и когда они симпатизируют окружающей среде, тогда это может быть занятием приятным и даже привлекательным для них. Духи всегда довольны оказываемым им расположением. Некоторые считают особым счастьем сообщаться с людьми и страдают, когда люди забывают о них. Но, как я сказал, это зависит также от их характера. Между духами есть мизантропы, которые не любят, чтобы их беспокоили, и ответы которых отзываются дурным расположением духа, в особенности, когда они призваны людьми посторонними, которыми не интересуются. Дух часто не имеет никакой цели явиться на зов незнакомца, к которому он равнодушен и который почти всегда бывает побужден одним любопытством. Если они является, то вообще на короткое время, исключая тех случаев, когда вызывание имеет серьезную и назидательную цель.

Есть люди, которые вызывают своих родных для того только, чтобы делать самые обыкновенные вопросы, касающиеся материальной жизни, так, например, один спрашивает, продаст ли он или отдаст ли внаймы свой дом, другой – какие барыши получит на свой товар или желает знать место, где положены деньги, будет ли такое-то предприятие выгодно. Наши загробные родные интересуются нами сообразно с нашей симпатией к ним. Если все наши мысли ограничиваются тем, что мы считаем их волшебниками, если мы думаем о них для того только, чтобы получить от них сведения, они не могут чувствовать к нам большого расположения, и мы не должны удивляться, что в таком случае они не выказывают нам большой симпатии.

21. Есть ли различие между добрыми и злыми духами относительно готовности явиться на наш призыв?

Весьма большое. Злые духи тогда только являются охотно, когда надеются властвовать или обмануть. Но они очень недовольны, когда бывают вынуждены явиться для того, чтобы сознаться в своих проступках, и ждут только возможности уйти, как школьник, призываемый для исправления. Они могут быть принуждены к этому высшими духами, в виде наказания и для наблюдения воплощенных. Вызывание может быть тягостным для добрых духов, когда их вызывают без всякой полезной цели, для вопросов пустых. Тогда они не являются или удаляются тотчас же.

Вы можете сказать вообще, что духи, каковы бы они ни были, не любят, точно так же как и вы, быть предметом развлечения для любопытных. Часто, вызывая духа, вы не имеете другой цели, как только знать, что он вам скажет. Или желание расспросить его об обстоятельствах его жизни, которых он вовсе не намерен рассказывать вам, потому что не имеет никакой причины делать вас своим поверенным. И вы полагаете, что он позволит вам выведать его тайны для вашего удовлетворения? Разуверьтесь. Чего не сделал бы он при жизни своей, того не сделает тем более в состоянии духа.

Наблюдения показывают действительно, что вызывание всегда приятно духам, когда оно сделано с целью серьезной и полезной. Добрые духи с удовольствием являются поучать нас. Те, кто страдают, находят облегчение в выказываемом нами сочувствии. Духи легкомысленные любят быть вызываемыми особами ветреными, потому что, это доставляет им случай позабавиться на их счет. Им неловко в присутствии серьезных особ.

22. Духи всегда ли имеют надобность в вызывании для того, чтобы проявиться?

Нет, они очень часто являются без зова, и это доказывает, что они являются охотно.

23. Когда дух является сам собой, вероятнее ли тогда его тождество?

Нисколько, потому что духи-обманщики часто употребляют это средство, чтобы легче ввести в обман.

24. Если вызывают мысленно дух определенной особы, появляется ли он к нам тогда даже, когда нет письменного или другого проявления?

Писание есть материальное средство, с помощью которого дух обнаруживает свое присутствие, но привлекает его мысль, а не само писание.

25. Когда проявляется низший дух, то можно ли заставить его удалиться?

Да, не слушая его. Но как вы хотите, чтобы он удалился, если вы сами забавляетесь его проделками? Низшие духи привязываются к тем, которые благосклонно слушают их, как это бывает у вас с глупыми людьми.

26. Вызывание, делаемое во имя Бога, может ли предохранить от вмешательства злых духов?

Имя Бога не есть узда для всех развращенных духов, но оно удерживает многих. Этим средством вы всегда удаляете некоторых, и удаляли бы их гораздо больше, если б вы делали это от чистого сердца, а не произносили бы как пустую форму.

27. Можно ли вызывать поименно многих духов сразу?

В этом нет никакого затруднения, и если б вы имели три или четыре руки для того, чтобы писать, то три или четыре духа отвечали бы вам в одно и то же время, это случается, когда бывает несколько медиумов.^[71]

28. Когда несколько духов вызваны одновременно, а есть только один медиум, какой из духов будет отвечать в таком случае?

Один из них отвечает за всех и выражает их общую мысль.

29. Один и тот же дух может ли сообщаться разом в один и тот же сеанс через двух различных медиумов?

Так же легко, как и между вами есть люди, которые в одно и то же время диктуют несколько различных писем.

Мы были свидетелями, как один дух в одно и то же время отвечал через двух медиумов на вопросы, которые предлагали ему, одному на французском языке, а другому на английском, и ответы были одинаковы относительно смысла. Некоторые из них были даже буквальным переводом.

Два духа, вызванные одновременно, могут посредством двух медиумов завязать между собой разговор. Этот род сообщения хотя и не нужен для них, потому что они могут читать мысли один другого, но они иногда делают это для нашего назидания. Если это низшие духи, не освободившиеся еще от земных страстей и идей телесных, то может случиться, что они заспорят между собой и наговорят один другому крупных слов, будут упрекать друг друга в проступках и даже бросать один в другого карандаши, корзинки, дощечки и прочее.

30. Дух, вызываемый в одно и то же время в нескольких местах, может ли отвечать одновременно на предлагаемые вопросы?

Да, если это высший дух.

В этом случае дух разделяется ли или имеет дар вездесущности?

Солнце одно, а между тем оно светит во всей окрестности, распространяя далеко свои лучи, нисколько не разделяясь через это. Точно так же и духи. Мысль духа подобна искре, которая далеко бросает свет и может быть видима со всех точек горизонта. Чем возвышеннее дух, тем более сияет мысль его и распространяется, как свет. Низшие духи слишком материальны для этого. Они могут отвечать в одно и то же время только одной особе и не могут явиться, если уже призваны в другое место.

Высший дух, призванный в одно и то же время в два различных места, будет отвечать обоим вызывателям, если они оба равно серьезны и ревностны. В противном случае он отдает преимущество более серьезному.

Точно так же человек, не сходя с места, может передавать свою мысль знаками, видимыми с разных сторон.

На одном из сеансов Парижского спиритического общества, где рассуждали о вопросе относительно вездесущности, один дух продиктовал самопроизвольно следующее сообщение:

«Сегодня вечером вы спрашивали, какая нужна степень возвышения духа для вездесущности. Сравните нас с воздушным шаром, который мало-помалу поднимается вверх. Когда он еще около земли, то круг, с которого его можно видеть, весьма невелик. По мере же того, как он возвышается, круг этот делается обширнее, и когда шар достигает определенной высоты, он видим для бесчисленного множества людей.

Точно так и мы. Злой дух, привязанный еще к земле, остается в тесном кругу, среди особ, которые его видят. Но по мере того как он возвышается, совершенствуется, он может беседовать с несколькими лицами. Когда он делается высшим духом, он может светить подобно солнцу, являться многим особам и в разных местах, в одно и то же время». – Ченнинг.

31. Можно ли вызывать чистых духов, которые окончили ряд своих воплощений?

Да, но очень редко. Они сообщаются только с сердцами чистыми и искренними, а не с горделивыми и эгоистичными. Поэтому не следует доверяться низшим духам, которые принимают на себя их имена, чтобы придать себе более важности в ваших глазах.

32. Каким образом дух самых знаменитых людей может явиться так легко и свободно на зов людей самых простых?

Люди судят о духах по себе, а это заблуждение. После смерти тела земные отличия не существуют более. Между ними нет другого отличия, кроме доброты, и те, кто добры, являются везде, где только можно сделать добро.

33. Через сколько времени после смерти можно вызывать духа?

Можно вызывать его в минуту самой смерти. Но так как в эту минуту дух находится еще в смятении, то он отвечает неудовлетворительно.

Так как время смятения не определено, то нельзя назначить, через сколько времени после смерти можно вызвать духа. Редко, однако, случается, чтобы по прошествии восьми дней дух не оправился после смятения и не мог бы отвечать. Иногда он может отвечать через два или три дня. Во всяком случае, можно пробовать с осторожностью.

34. Вызывание в минуту смерти тягостнее ли для духа, чем после?

Иногда с ним бывает почти то же, что с вами, когда вас отвлекают от сна, прежде чем вы совсем проснетесь. Других это, впрочем, вовсе не затрудняет и даже помогает выйти из состояния смятения.

35. Каким образом дух ребенка, умершего в нежном возрасте, может отвечать со знанием, тогда как во время жизни своей он не осознавал даже и самого себя?

Душа ребенка есть дух, обернутый еще в пелены материи; но освобожденный от материи, он снова пользуется своими способностями духа, потому что духи не имеют возраста. Это доказывает, что дух ребенка уже жил. Между тем, пока еще он совершенно не освободился от влияния материи, он может сохранить в своем языке некоторые черты характера детства.

Телесное влияние, которое может обнаруживаться в продолжение большего или меньшего времени в духе ребенка, замечается также иногда и в духе тех, кто умерли в сумасшествии. Дух сам по себе не сумасшедший. Но мы знаем, что некоторые духи в продолжение определенного времени считают себя еще относящимися к физическому миру. Поэтому неудивительно, что дух сумасшедшего чувствует препятствие, которое во время его жизни мешало его свободному проявлению до тех пор, пока он совершенно не освободился от влияния материи. Это явление изменяется, в зависимости от причины помешательства, потому что есть сумасшедшие, которые получают ясность идей тотчас после смерти.