Аллан Кардек
Книга медиумов

Вызов животных

283. 36. Можно ли вызывать дух животного?

После смерти животного разумное начало, бывшее в нем, находится в состоянии бездейственном. Оно тотчас же употребляется некоторыми духами, на которых возложена эта обязанность, для одушевления новых существ, в которых оно и продолжает развиваться. Таким образом, в мире духов нет блуждающих духов животных, но только духи человеческие. Это отвечает на ваш вопрос.

Каким же образом случалось, что некоторые вызывали духов животных и получали ответы?

Вызовите скалу, и она ответит вам. Всегда есть множество духов, готовых отвечать на все.

По этой же самой причине, если вызвать мифическое или аллегорическое лицо, то оно будет отвечать; т. е. будет отвечать за него дух, который примет его характер.

Некто вздумал однажды вызвать Тартюфа, и Тартюф тотчас явился. Этого мало, он говорил об Оргоне, Эльмире, Дамисе и Валере, о которых сообщил различные сведения. Что же касается его самого, то он подражал лицемеру с таким искусством, как будто Тартюф был действительно личность. После он сказал, что он был дух актера, игравшего эту роль. Легкие духи пользуются всегда неопытностью вызывателей, но они остерегаются обращаться к тем, которых считают достаточно опытными, чтобы открыть их обман, и которые не поверят их сказкам.

У одного господина в саду было гнездо щеглов, которыми он очень интересовался. Однажды гнездо это исчезло. Уверившись, что никто из его домашних не был способен на такое преступление, он, будучи сам медиумом, вздумал вызвать мать этих птенцов; она явилась и сказала ему на прекрасном французском языке: «Не обвиняй никого и успокойся насчет участи моих малюток. Это кошка, прыгнув, опрокинула гнездо: ты найдешь его на траве, вместе с птенцами, которые не были съедены».

Проверив это, он нашел все, как было сказано. Нужно ли заключить из этого, что отвечала птица? Нет, очевидно. Но что это был дух, который знал все происшествие. Это доказывает, как нужно быть осторожным в сообщениях и как справедлив вышеприведенный ответ: вызовите скалу, и она ответит вам. (См. выше гл. о медиумизме животных, п. 234.)

284. Вызывание живых особ.

37. Воплощение духа может ли служить решительным препятствием к его вызыванию?

Нет, но нужно, чтобы состояние тела дозволяло духу освободиться в данную минуту. Воплощенный дух является тем свободнее, чем выше мир, в котором он находится, потому что тела там менее материальны.

38. Можно ли вызывать дух живой особы?

Да, потому что можно вызывать воплощенный дух. Дух живого человека может также в минуту своего освобождения явиться без вызова. Это зависит от его симпатий к лицам, с которыми он сообщается. (См. 116. История человека с табакеркой.)

39. В каком состоянии находится тело особы, дух которой вызван?

Оно спит или дремлет, когда дух бывает свободен.

Может ли тело проснуться во время отсутствия духа?

Нет! Дух принужден бывает возвратиться в него. Если он в эту минуту беседует с вами, то он вас оставляет и часто говорит вам причину.

40. Каким образом дух, оставивший тело, узнает о необходимости своего присутствия?

Дух, связанный с живым телом, никогда не отделяется от него совершенно. На какое бы расстояние он ни переносился, он всегда остается соединенным с телом посредством нити тока, служащей для того, чтобы призвать его в случае надобности. Эта связь разрывается только при смерти.

Связь, эта нить, много раз была замечаема видящими медиумами. Это нечто вроде фосфорической черты, теряющейся в пространстве по направлению к телу. Некоторые духи говорят, что по этому они узнают тех, которые относятся еще к телесному миру.

41. Что было бы, если б во время сна и отсутствия духа тело было убито?

Дух был бы предуведомлен и возвратился бы прежде, чем тело умерло.

Следовательно, не может случиться, чтобы тело умерло во время отсутствия духа и он, возвратись, не мог бы войти в него?

Нет. Это было бы противно закону, который управляет соединением души с телом.

Но если б удар был нанесен внезапно, неожиданно?

Дух был бы предупрежден прежде, чем нанесен смертельный удар.

Дух живого человека на вопрос об этом предмете отвечал: «Если б тело могло умереть во время отсутствия духа, то это было бы весьма легкое средство совершать лицемерное самоубийство».

42. Дух особы, вызванный во время сна, так же ли свободно может сообщаться, как дух умершей особы?

Нет. Материя всегда имеет более или менее влияние на него.

Особа, находившаяся в этом состоянии, к которой обратились с этим вопросом, ответила: «Я всегда прикован к ядру, которое таскаю за собой».

В этом состоянии может ли дух встретить препятствие явиться на зов, потому что он находится в другом месте?

Да, может случиться, что дух находится в таком месте, где он желает быть, и тогда он не явится на вызов, особенно когда его вызывает лицо, которым он не интересуется.

43. Совершенно ли невозможно вызвать дух бодрствующей особы?

Хотя это и трудно, но не совершенно невозможно, потому что если вызов достигает, то это может случиться.

Но дух живой особы может сообщиться как дух не иначе как в то время, когда присутствие его не нужно для разумной деятельности тела.

Наблюдения доказывают, что вызов, сделанный во время бодрственного состояния, может возбудить сон или по крайней мере забытье, близкое ко сну, но это действие может быть произведено не иначе как очень сильной волей и если между обоими существует симпатическая связь. Иначе вызов не достигает. В том случае даже, когда вызов мог бы возбудить сон, если минута несвоевременна и особа, не желая заснуть, воспротивится, то хотя и заснет потом, но дух ее будет смущен и с трудом станет отвечать на вопросы. Из этого следует, что самая удобная минута для вызывания духа живой особы есть время ее натурального сна, потому что дух ее, будучи свободен, может явиться к тому, кто его призывает, точно так же, как и в другое место.

Когда вызов делается с согласия особы и если особа эта будет стараться заснуть с этой целью, то может случиться, что самое старание ее замедлит сон и смутит духа. Вот почему непринужденный сон гораздо лучше.^[72]

44. Вызываемая особа по пробуждении своем имеет ли сознание об этом?

Нет, вы сами были вызываемы чаще, чем вы думаете. Дух ее один только знает это и может иногда оставить ей смутное впечатление как бы некоторого сновидения.

Кто может вызывать нас, если мы люди неизвестные?

В прежних существованиях вы могли быть людьми известными в этом мире или в другом. И потом, ваши родные и друзья в этом мире или в других. Предположим, что твой дух одушевлял только отца другой особы, следовательно, если эта особа будет вызывать дух своего отца, то вызываем будет твой дух, который и будет отвечать.

45. Вызванный дух живой особы отвечает ли как дух или согласно идеям своего воплощения?

Это зависит от степени его совершенства. Но он судит правильнее и имеет меньше предрассудков, точно так же как сомнамбула. Эти два состояния сходны между собой.

46. Если дух сомнамбулы будет вызван во время магнетического сна, будет ли он видеть яснее, чем дух какой-нибудь другой особы?

Он, разумеется, будет отвечать свободнее, потому что более освобожден от материи. Все ведь определяется степенью зависимости духа от тела.

Дух сомнамбулы может ли отвечать особе, вызвавшей его в ином месте, в то время, когда он словесно отвечает другой особе?

Способность сообщаться одновременно в двух различных местах принадлежит только духам, совершенно освобожденным от материи.

47. Можно ли изменить образ мыслей бодрствующей особы, действуя на ее дух во время сна?

Да, иногда. Дух тогда не связан такими крепкими узами с телом, и потому он более чувствителен к нравственным впечатлениям, которые могут иметь влияние на его взгляды в обыкновенном его состоянии. К несчастью, часто случается, что по пробуждении телесная натура берет верх и заставляет забыть хорошие намерения, которые он мог возыметь.

48. Дух живой особы может ли по своей воле отвечать или не отвечать на предложенные вопросы?

Он пользуется своими способностями духа и, следовательно, свободной волей, и так как он более предусмотрителен, то бывает осторожнее, чем в бодрственном своем состоянии.

49. Можно ли заставить вызванную особу сказать то, о чем она желала бы молчать?

Я сказал, что дух пользуется свободною волей. Но может случиться, что как дух особа эта считает некоторые вещи менее важными, чем в бодрственном состоянии. Ее совесть может говорить свободнее. Впрочем, если она не желает говорить, то всегда может избежать этого, удалившись, потому что нельзя удержать ее дух, как бы могли удержать ее тело.

50. Дух живой особы не может ли быть принужден другим духом явиться и говорить, как это бывает с блуждающими духами?

Между духами, как живыми, так и мертвыми, нет никакого преимущества, кроме превосходства нравственного, и вы можете быть уверены, что высший дух не будет содействовать низкой нескромности.

Это злоупотребление доверия было бы действительно дурным поступком, но оно не могло бы иметь успеха, потому что нельзя иметь тайны, о которой дух желает молчать, исключая того случая, когда, руководимый чувством справедливости, он признается в том, о чем молчал бы при других обстоятельствах.

Одна особа желала узнать от своего родственника, в ее ли пользу было написано духовное завещание. Дух отвечал: «Да, милая моя племянница, и вы скоро будете иметь доказательства».

Действительно, это было так, но спустя несколько дней родственник уничтожил свое завещание и даже дал знать об этом племяннице. Инстинктивное чувство, вероятно, побудило его к исполнению решения, которое дух его принял после сделанного ему вопроса. Низко стараться выведать от духа мертвого или живого то, чего не смели бы спросить у самой живой особы, и эта низость не вознаграждается даже тем результатом, которого ожидают.

51. Можно ли вызвать дух, тело которого еще находится в утробе матери?

Нет. Вы очень хорошо знаете, что в это время дух находится в совершенном смятении.

Воплощение оканчивается в ту минуту, когда ребенок вдохнет. Но с самого зачатия дух, назначенный одушевлять тело, подвергается смятению, которое усиливается с приближением времени рождения, и отнимает у него сознание самого себя, следовательно, и способность отвечать. (См. Книгу духов: Возвращение к телесной жизни; Соединение души с телом, п. 344.)

52. Дух-обманщик может ли явиться вместо живой особы, которую вызывают?

Без сомнения, может, и это часто случается, в особенности когда намерение Вызывателя не совсем чисто. Впрочем, вызовы живых особ имеют значение только как психологические наблюдения. Нужно воздержаться от этого, если вызов не может иметь полезного результата.

Если вызов блуждающих духов не всегда достигает, как выражаются они, то это случается еще чаще при вызывании духов воплощенных. Тогда духи-обманщики заменяют их.

53. Вызов живой особы имеет ли свои неудобства?

Это не всегда безопасно. Это зависит от положения особы, потому что если особа эта больна, то можно усилить ее страдания.

54. В каких случаях вызов живой особы может иметь больше неудобств?

Следует воздержаться вызывать детей в раннем возрасте,^[73] особ очень больных, дряхлых старцев – одним словом, во всех случаях, когда тело очень слабо.

Внезапное прекращение деятельности умственных способностей в бодрственном состоянии может также составлять опасность, если особа эта нуждается в то время в присутствии духа.

55. Во время вызова живой особы тело ее испытывает ли усталость вследствие труда, которому предается дух, хотя и отсутствующий?

Одна особа, в этом положении уверявшая, что тело ее устало, отвечала на этот вопрос так:

«Мой дух, как воздушный шар, привязанный к столбу. Тело мое есть столб, сотрясаемый порывами шара».

56. Так как вызов живых особ может иметь неудобства, когда его делают без предосторожности, то неопасно ли также, когда вызывают дух, о котором не знают, воплощен ли он, и который может находиться в неблагоприятных условиях?

Нет, обстоятельства неодинаковы. Он не явится, если положение его не позволяет; но не сказал ли я вам, что прежде вызывания вы должны спрашивать, возможно ли оно?

57. Если мы чувствуем в самое неподходящее время, что нас клонит ко сну, не есть ли это признак, что нас где-нибудь вызывают?

Без сомнения, это может случиться, но чаще это физическая причина. Тело ваше нуждается в покое, или дух ваш желает свободы.

Одной знакомой нам даме, медиуму, пришла однажды мысль вызвать дух своего внука, спавшего в той же комнате. Тождество было доказано языком, выражениями и подробным рассказом всего, что случилось с ним в школе. Но одно обстоятельство подтвердило его еще более. Вдруг рука медиума останавливается среди фразы и не двигается дальше. В это время полупроснувшееся дитя сделало несколько движений на постели. Через несколько минут, когда дитя заснуло, рука начала двигаться снова, продолжая прерванный разговор.

Вызов живых особ, сделанный при благоприятных условиях, доказывает самым неопровержимым образом отдельное действие духа от тела и, следовательно, существование разумного начала, не зависимого от материи. (См. «Revue Spirite», 1860 г., стр. 11 и 81. Различные замечательные примеры вызовов живых особ.)

285. Человеческая телеграфия (телепатия).

58. Две особы, взаимно вызывающие одна другую, могут ли передавать свои мысли и переписываться?

Да, и эта человеческая телеграфия будет со временем всеобщим средством сообщения.

Почему она не может быть введена в употребление теперь же?

Телепатия существует уже для некоторых, но не для всех. Надо, чтобы люди очистились, чтобы их дух освободился от материи. Вот еще причина, почему нужно делать вызовы во имя Бога. До того времени она возможна только для душ избранных и освободившихся от влияния материи, что редко встречается при теперешнем состоянии жителей Земли.

Глава 26. Вопросы, которые можно предлагать духам

Предварительные замечания. Вопросы симпатичные и антипатичные для духов. Вопросы о будущих существованиях. О нравственных и материальных интересах. О судьбе духов. О здоровье. Об изобретениях и открытиях. О сокрытых сокровищах. О других мирах.

Предварительные замечания

286. Нужно обращать особенное внимание на способ предлагать вопросы и еще более на самый характер их. В вопросах, предлагаемых духам, надо рассматривать две вещи: форму и сущность. Относительно формы они должны быть изложены ясно и точно, без всяких сложных дополнений. Но здесь есть еще другое обстоятельство, не менее важное: порядок, в котором их нужно располагать.

Когда предмет требует целого ряда вопросов, то они должны связываться между собой методически, так, чтобы они естественно вытекали один из другого. В таком случае духи отвечают на них с большей легкостью и ясностью, чем когда они предлагаются как попало, без всякой последовательности от одного предмета к другому. Поэтому всегда полезно приготовить вопросы предварительно и вставлять во время сеанса те только, которые вызваны обстоятельствами. Кроме того, что они могут быть расположены лучше при хладнокровном обсуждении, но исполненный труд этот, как мы сказали, есть некоторого рода предварительное вызывание, при котором дух мог присутствовать и приготовиться к ответам. Нужно заметить, что очень часто дух отвечает вперед на некоторые вопросы, а это доказывает, что он знал их прежде.

Сущность вопроса требует еще более серьезного внимания, потому что она вызывает часто истинный или ложный ответ. Есть вопросы, на которые духи не могут и даже не должны отвечать по причинам, нам неизвестным. Следовательно, настаивать бесполезно, но нужно избегать в особенности вопросов, сделанных с целью подвергнуть испытанию прозорливость духов.

Когда вещь существует, говорят они, ее должны знать, и потому именно, что вещь известна вам или что вы имеете возможность проверить ее сами, они не хотят отвечать вам. Это недоверие оскорбляет их, и вследствие этого не получается ничего удовлетворительного.

Не видим ли мы ежедневно подобных примеров между нами? Люди высшие, сознающие свое достоинство, согласятся ли отвечать на все глупые вопросы, которые подвергали бы их экзамену, как школьников? Желание сделать такую-то особу последователем не может быть для духов причиной удовлетворять пустому любопытству. Они знают, что убеждение придет рано или поздно, и средства, употребляемые ими для этой цели, не всегда бывают те, что нам кажутся необходимыми.

Представьте себе человека серьезного, занятого чем-нибудь полезным, которому дитя будет постоянно докучать пустыми вопросами, и вы составите себе идею о том, что должны думать высшие духи обо всех пустяках, с которыми обращаются к ним. Из этого нисколько не следует, чтобы нельзя было получить от духов полезных сведений и в особенности хороших советов, но они отвечают более или менее хорошо, в зависимости от их собственных познаний, по интересу, какого мы заслуживаем с их стороны, по их расположению к нам и, наконец, по намеченной цели и пользе, которую они предвидят.

Но если мысли наши ограничиваются тем, что мы считаем их более других способными сообщить нам полезные сведения относительно вещей земных, то они не могут чувствовать к нам глубокой симпатии. В таком случае они являются только на самое короткое время и часто, в зависимости от степени их совершенства, обнаруживают неудовольствие, что их беспокоили без всякой пользы.

287. Некоторые думают, что лучше не предлагать вопросов вовсе и что нужно ожидать поучений духов, не требуя их. Это заблуждение. Духи действительно дают самопроизвольные поучения, чрезвычайно высокие, которыми было бы неблагоразумно пренебрегать. Но есть объяснения, которых часто ожидали бы слишком долго, если б их не требовали. Без вопросов, предложенных нами, не было б ни «Книги духов», ни «Книги медиумов» или по крайней мере они были бы гораздо менее полны, и множество чрезвычайно важных задач не было бы еще разрешено.

Вопросы не только не представляют ни малейшего неудобства, но весьма полезны, когда умеют заключать их в определенные пределы. Они имеют еще другую выгоду: они могут обличать духов-обманщиков, которые, будучи более тщеславны, чем сведущи, редко выдерживают испытание вопросами строгой логики, с помощью которых их ставят в самое затруднительное положение. Так как истинно высшим духам нечего бояться подобного контроля, то они советуют требовать пояснений темных мест, низшие же духи, напротив, опасаясь иметь дело с сильнейшей партией, стараются всячески избежать вопросов. Поэтому они советуют медиумам, которыми они хотят овладеть и которым желают передать свои утопии, воздерживаться от всяких споров относительно их поучений.

Если хорошо поняли все, что мы сказали в этой книге, то можно составить себе идею о круге, в который следует заключать вопросы, предлагаемые духам. Но, во всяком случае, для большей достоверности мы прилагаем здесь ответы самих духов относительно главных предметов, о которых желают вообще спрашивать их особы малоопытные.

288. Вопросы симпатичные и антипатичные для духов.

1. Духи охотно ли отвечают на предлагаемые им вопросы?

В зависимости от вопросов. Духи серьезные отвечают всегда с удовольствием на вопросы, имеющие целью добро и средства к вашему улучшению. Пустых вопросов они не слушают.

2. Для получения серьезного ответа достаточно ли сделать серьезный вопрос?

Нет, это зависит от духа, который отвечает.

Но серьезный вопрос не удаляет ли духов легкомысленных?

Не вопрос удаляет духов легкомысленных, а характер того, кто его предлагает.

3. Какие вопросы особенно антипатичны для добрых духов?

Все те, которые бесполезны или которые сделаны с целью любопытства или испытания. Тогда они не отвечают и удаляются.

Есть ли вопросы антипатичные для духов несовершенных?

Только те, которые могут обнаружить их невежество и их хитрость, когда они стараются обмануть. В остальных случаях они отвечают на все, не заботясь об истине.

4. Что думаете вы о тех, кто в спиритических сообщениях видят одно лишь развлечение и препровождение времени или средство получить откровение относительно того, что их интересует?

Эти вопросы очень нравятся низшим духам, которые желают забавляться и бывают очень довольны, когда могут обманывать.

5. Когда духи не отвечают на некоторые вопросы, то делают ли они это по своей воле или высшая сила не дозволяет им открыть некоторые вещи?

И то, и другое. Есть вещи, которые не могут быть открыты, а других дух сам не знает.

Если настаивать сильно, дух ответит ли наконец?

Нет. Дух, который не желает отвечать, всегда может удалиться. Вот почему нужно ожидать, если вам советуют это, и в особенности не упорствовать в желании заставить нас отвечать. Настаивать на том, чтобы получить ответ, которого не желают вам дать, есть верное средство быть обманутым.

6. Все ли духи способны понимать вопросы, которые предлагают вам?

Далеко не все. Низшие духи не способны понимать некоторых вопросов, что не мешает отвечать им как попало, как это случается и между вами.

В некоторых случаях, когда это бывает полезно, дух более просвещенный является на помощь духу малосведущему и внушает ему то, что он должен сказать. Это легко узнать в противоположности некоторых ответов и потому, что дух часто сам сознается в этом. Это бывает только с духами несведущими, но добросовестными и никогда с теми, которые хвастаются своими мнимыми познаниями.

289. Вопросы о будущем.

7. Духи могут ли открывать нам будущее?

Если б человек знал будущее, то пренебрегал бы настоящим.

Это один из тех предметов, относительно которых вы всегда настаиваете, чтобы получить точный ответ. Это заблуждение, потому что явление духов не есть средство к гаданию. Если вы непременно желаете ответа, то вы его получите от легкого духа. Мы повторяем вам это ежеминутно. (См. Книгу духов: Знание будущего, п. 868.)

8. Нет ли, впрочем, будущих событий, которые духи предсказывают иногда самопроизвольно и совершенно верно?

Может случиться, что дух предвидит то, что находит полезным открыть или что открывает вследствие возложенной на него миссии. Но в этом случае нужно еще больше остерегаться духов-обманщиков, которые любят предсказывать будущее. Одна только совокупность обстоятельств может определить степень верования, какой заслуживает предсказание.

9. Какого рода предсказаниям нужно доверять менее всего?

Всем тем, которые не имеют целью общей пользы. Личные предсказания почти всегда могут быть рассматриваемы как подложные.

10. С какой целью духи предсказывают самопроизвольно события, которые не сбываются потом?

Большей частью для того, чтобы позабавиться легковерием, страхом или радостью. Потом они смеются над разочарованием вызывателей. Впрочем, эти ложные предсказания имеют иногда более серьезную цель. Они подвергают испытанию того, кто их получает, и обнаруживают, каким образом он принимает их и какого рода чувства, хорошие или дурные, рождаются в нем вследствие этих предсказаний.

Таково может быть предсказание вещей, которые могут льстить алчности и честолюбию, как, например, смерть известной особы, получение наследства и прочее.

11. Почему серьезные духи, заставляя предчувствовать какое-нибудь событие, не определяют обыкновенно времени. Есть ли это следствие их бессилия или их воли?

И то, и другое. В некоторых случаях они могут заставить предчувствовать событие: тогда это бывает предупреждением для вас. Что же касается определения времени, то они часто не должны этого делать. Иногда же не могут, потому что не знают сами. Дух может предвидеть, что такое-то событие совершится. Но минута этого события может зависеть от происшествий, еще не совершившихся и которые известны одному Богу. Духи легкомысленные, которые не затрудняются обманывать вас, могут назначить вам дни и часы, не заботясь о том, сбудется ли это. Вот почему всякое обстоятельное предсказание должно быть для вас подозрительно.

Еще раз, возложенная на нас обязанность состоит в том, чтобы побуждать вас к улучшению. Мы помогаем вам, сколько можем. Просящий у высшего духа мудрости никогда не будет обманут. Но не требуйте, чтобы мы теряли свое время, слушая всякий вздор и забавляя вас гаданиями. Мы предоставляем это духам легкомысленным, которые этим забавляются, как резвые дети.

Провидение положило пределы откровениям, которые могут быть даны человеку. Серьезные духи молчат обо всем, что им запрещено открывать. Настаивая на ответе, вы подвергаетесь обманам низших духов, всегда готовых воспользоваться случаем расставить сети вашему легкомыслию.

Духи видят или предчувствуют будущие события индуктивно. Они видят исполнение их по ходу времени, которое они измеряют не так, как мы.^[74] Чтобы определить эпоху событий, им нужно было бы примениться к нашему способу исчисления времени, что они не всегда находят нужным. От этого зависит причина кажущихся ошибок.

12. Нет ли людей, одаренных особенной способностью, которая позволяет им предвидеть будущее?

Да, те, которых душа освобождается от материи. Тогда уже дух видит. Если это бывает полезно, то Бог позволяет им открыть некоторые вещи для блага других: но в этом случае больше встречается обманщиков и шарлатанов. Эта способность будет более общей со временем.

13. Что думать о духах, которые находят удовольствие предсказывать день и час смерти?

Это духи-проказники, и злые проказники, которые имеют единственную цель – поразить произведенным ими страхом. На них никогда не следует обращать внимания.

14. Каким образом случается, что некоторые особы предчувствуют время своей смерти?

Чаще всего их собственный дух знает это в минуту своего высвобождения и сохраняет после пробуждения смутное сознание об этом. Вот почему эти особы, будучи приготовлены к этому, не пугаются, не волнуются. Они видят в этом разлучении души с телом лишь изменение положения или, если хотите, говоря проще, перемену грубой суконной одежды на шелковую. Боязнь смерти будет уменьшаться по мере распространения спиритических верований.

290. Вопросы о прошедших и будущих существованиях.

15. Могут ли духи открывать нам наши прошедшие существования?

Бог позволяет иногда, чтобы они были открыты, сообразно с целью. Если это нужно для вашего назидания и поучения, то они будут истинны, и в таком случае откровение почти всегда делается самопроизвольно и совершенно неожиданно. Но он никогда не позволяет открывать их для удовлетворения пустого любопытства.

Почему некоторые духи никогда не отказываются от подобного рода открытий?

Это духи-насмешники, забавляющиеся на ваш счет. Вообще вы должны считать ложными или по меньшей мере подозрительными все откровения этого рода, не имеющие серьезной и полезной цели. Духи-насмешники находят удовольствие льстить самолюбию мнимым происхождением. Есть медиумы и люди легковерные, которые принимают за чистую монету все, что им говорится в этом отношении, и не замечают, что настоящее состояние их духа не оправдывает ни в чем положения, которое, по их мнению, они должны были бы занимать. Это мелкое честолюбие, которым забавляются насмешливые духи, точно так же как и люди.

Было бы более логично и более согласно с прогрессивным ходом существ, если б они подвигались вперед, а не назад, что сделало бы им гораздо больше чести. Чтобы верить этого рода открытиям, они должны быть сделаны самопроизвольно, через различных медиумов, не знающих друг друга и того, что было сказано прежде. Тогда будет очевидное основание верить.

Если нельзя знать своей предшествующей индивидуальности, то можно ли сказать то же самое о роде существования, которое имели, об общественном положении, какое занимали, о качествах и недостатках, которые преобладали в нас?

Нет, это может быть открыто, потому что вы можете извлечь из этого пользу для своего улучшения. Но, впрочем, изучая свое настоящее, вы сами можете вывести из него заключение о своем прошлом. (См. Книгу духов: Забвение прошедшего, п. 392.)

16. Может ли быть открыто нам что-нибудь относительно наших будущих существований?

Нет, все, что скажут вам об этом некоторые духи, есть только шутка. И это очень понятно: ваше будущее существование не может быть определено наперед, потому что оно будет такое, каким вы его сделаете сами, своим поведением на Земле и решениями, которые примете, когда будете духами. Но знать, где и каким образом совершится это существование, есть вещь невозможная, исключая тех особенных и редких случаев, когда дух воплощается на Земле для исполнения важной миссии, потому что тогда путь его некоторым образом начертан наперед.

291. Вопросы о нравственных и материальных интересах.

17. Можно ли спросить совета у духов?

Без сомнения. Добрые духи никогда не отказывают помогать тем, которые обращаются к ним с доверием, в особенности относительно того, что касается души. Но они отвергают лицемеров, тех, кто по видимости ищут света, а между тем наслаждаются мраком.

18. Духи могут ли давать нам советы относительно наших частных интересов?

Иногда, смотря на причины. Это зависит также от тех, к кому обращаются. Советы, касающиеся частной жизни, даются с большей точностью духами домашними, потому что они призываются к особе и принимают участие во всем, касающемся до нее; это друг, поверенный всех ваших тайных мыслей. Но часто вы утомляете их такими нелепыми вопросами, что они вас оставляют. Было бы так же безрассудно спрашивать о чем-нибудь задушевном у духов, посторонних вам, как относительно к первому попавшемуся вам на пути. Вы никогда не должны забывать, что пустые вопросы несовместимы с возвышенностью духов. Нужно обращать внимание на качества домашнего духа, который может быть добр или зол, в зависимости от его симпатии к особе, к которой он привязывается. Домашний дух злой особы есть злой дух, советы которого могут быть гибельны, но который удаляется и уступает место лучшему духу, когда человек сам улучшается.

19. Домашние духи могут ли содействовать материальным выгодам посредством откровений?

Они могут делать это иногда, в зависимости от обстоятельств, но будьте уверены, что добрые духи никогда не будут служить вашей алчности. Злые духи могут представить глазам вашим тысячи приманок, чтобы возбудить в вас жадность и потом подвергнуть вас разочарованию. Знайте также, что если ваше испытание состоит в том, чтобы подвергнуться такой или другой превратности, то ваши духи-покровители могут помогать вам переносить ее с покорностью, иногда смягчить ее. Но в видах пользы вашей будущности им не позволено избавить вас от нее совершенно. Так, добрый отец не исполняет всего, чего желает дитя его.