Аллан Кардек
Книга медиумов

2. Медиумы чувствующие, или впечатлительные

164. Так называют особ, способных чувствовать присутствие духов посредством смутного впечатления, особенного рода ощущения во всех членах, в котором они сами не могут дать себе отчета. Это видоизменение медиумов не имеет резкого характера. Все медиумы впечатлительны. Поэтому впечатлительность скорее качество общее, чем частное. Это способность первоначальная, необходимая для развития всех прочих. Но она отличается от впечатлительности нервных людей, с которой ее не нужно смешивать. Есть особы, не имеющие слабых нервов и которые более или менее чувствуют присутствие духов, между тем как другие с весьма раздражительной натурой не чувствуют его вовсе. Эта способность развивается вследствие привычки, и можно приобрести такую чувствительность, что тот, кто ею одарен, узнает по чувствуемому им впечатлению не только хорошую или дурную натуру духа, находящегося подле него, но даже и его индивидуальность, как слепой узнает, неизвестно почему, приближение такой или этакой особы. Добрый дух всегда создает впечатление нежное и приятное, злой же, напротив, тягостное, беспокойное и неприятное. Это как бы некоторого рода ощущение чего-то нечистого.

3. Медиумы слышащие

165. Они слышат голоса духов. Иногда, как мы сказали, говоря о пневматофонии, это бывает внутренний голос, который слышит душа. Иногда же это голос наружный, ясный и внятный, как голос живого человека. Таким образом, медиумы слышащие могут вступать в разговор с духами. Если они привыкли сообщаться с определенными духами, то тотчас же узнают их по звуку их голоса. Если кто сам не одарен этой способностью, тот может сообщаться с духом через посредство медиума слышащего, который в таком случае исполняет должность переводчика.

Эта способность очень приятна, когда медиум слышит только добрых духов или тех только, которых сам призывает. Но не то бывает, когда какой-нибудь злой дух привязывается к медиуму и заставляет его слышать вещи самые неприятные, а иногда и самые неприличные. В таком случае надо стараться от него отделаться с помощью средств, которые мы укажем в главе об одержании.

4. Медиумы говорящие

166. Медиумы слышащие, которые только передают то, что слышат, собственно не медиумы говорящие. Эти последние очень часто ничего не слышат. У них дух действует на органы слова, точно так же как он действует на руку медиумов пишущих. Дух, желая сообщаться, пользуется из всех органов медиума тем органом, который легче поддается его влиянию. У одного он заимствует руку, у другого – речь, у третьего – слух. Медиум говорящий изъясняется вообще, не сознавая сам, что говорит, и часто говорит такие вещи, которые совершенно выходят из круга обыкновенных его идей, его познаний и даже его умственных способностей. Хотя в это время он бывает совершенно бодрствующим и в состоянии нормальном, но редко помнит то, что говорил. Одним словом, язык его есть орудие, которым пользуется дух, с коим постороннее лицо может войти в сношение точно так же, как бы оно могло это сделать через посредство медиума слышащего.

Пассивность медиума говорящего не всегда бывает одинакова. Есть такие, которые сознают то, что говорят даже в ту самую минуту, когда произносят слова. Мы возвратимся к этому видоизменению, когда будем говорить о медиумах сознательных.

5. Медиумы видящие

167. Видящие медиумы одарены способностью видеть духов. Некоторые из них пользуются этой способностью в нормальном состоянии, во время совершенного бодрствования и сохраняя точное воспоминание виденного; другие же только в состоянии сомнамбулическом. Эта способность редко бывает постоянна! Она проявляется почти всегда только по временам. В разряд медиумов видящих можно поместить всех особ, одаренных двойным зрением. Возможность видеть духов во сне происходит, без сомнения, от некоторого рода медиумизма, но не составляет еще, собственно говоря, медиумов видящих. Мы объясним этот феномен в главе 6-й о явлениях видимых.

Видящие медиумы, точно так же как и одаренные двойным зрением, думают, что видят глазами. В действительности же видит душа их, и вот почему они видят так же хорошо с закрытыми глазами, как и с открытыми. Из этого следует, что и слепой может видеть духов. В этом отношении было бы очень интересно исследовать, чаще ли встречается эта способность у слепых, чем у одаренных зрением. Духи, которые во время телесной жизни были слепыми, говорили нам, что душой видели некоторые вещи и что они не постоянно были погружены в совершенный мрак.

168. Нужно отличать видения случайные и самопроизвольные от так называемой способности видеть духов. Первые повторяются довольно часто, в особенности в минуту смерти особ, которых мы любили или знали и которые являются известить нас, что они не относятся уже к этому миру. Есть множество примеров подобных фактов, не говоря уже о видениях, являющихся во сне. Иногда это бывают также родные или друзья, которые хотя и умерли давно, но являются для того, чтобы или предупредить нас об опасности, или подать нам совет, или, наконец, попросить услуги. Услуга, которую может попросить дух, состоит большей частью в исполнении того, чего дух не мог сделать во время своей жизни, или же в наших молитвах о нем. Эти явления духов – отдельные факты, имеющие всегда индивидуальный и личный характер, и не составляют, собственно, так называемой способности. Способность эта состоит в возможности видеть, если не постоянно, то по крайней мере очень часто, различных духов, даже совершенно посторонних нам.

Из числа медиумов видящих некоторые видят только вызываемых духов, которых они могут описать с величайшей точностью. Они описывают со всеми подробностями их жесты, выражение и черты лица, костюм и даже чувства, которыми духи, по-видимому, одушевлены. У других же эта способность более обща. Они видят все духовное население, которое суетится, ходит взад и вперед, как бы занятое своими делами.

169. Однажды вечером мы вместе с одним медиумом видящим слушали оперу «Оберон». В зале много было пустых мест. Из них некоторые были заняты духами, которые, по-видимому, также принимали участие в спектакле: одни из них подходили к зрителям и, казалось, слушали их разговоры.

На сцене происходило другое зрелище. Позади актеров духи веселого нрава забавлялись, передразнивая их, подражая их жестам и представляя их в смешном виде. Другие, более серьезные, казалось, одушевляли актеров и старались придать им энергию. Один из них постоянно находился подле главной певицы.

Мы думали, что он находится при ней с какими-нибудь легкомысленными намерениями. Когда занавес опустился, мы его позвали, и он упрекнул нас с некоторой строгостью в нашем дерзком о нем суждении.

– Я не то, за что вы меня принимаете, – сказал он, – я ее путеводитель и ее дух-покровитель, мне поручено руководить ею.

После нескольких минут разговора, довольно серьезного, он оставил нас, сказав:

– Прощайте; она в своей ложе. Мне надо следить за нею.

Мы вызвали потом дух Вебера, автора оперы, и спросили его, что он думает об исполнении его творения.

– Это не так уж дурно – сказал он, – но вяло. Актеры поют, вот и все. Нет вдохновения. Погодите, – прибавил он, – я попробую придать им священного огня.

Тогда его увидели на сцене, носящимся над актерами. Казалось, из него выходил ток и проливался на них. В эту минуту заметно было, – что они пели с гораздо большей энергией.

170. Вот другой факт, доказывающий влияние, какое духи могут иметь на людей без их ведома. Мы были, как и в тот вечер, в театре, только с другим медиумом видящим. Начав разговор с одним духом-зрителем, он сказал нам:

– Вы видите этих двух дам, одних сидящих в ложе первого яруса. Я сделаю так, что они оставят залу.

Сказав это, дух удалился, и его увидели сидящим в этой ложе и говорящим обеим дамам. Вдруг эти дамы, бывшие весьма внимательными к спектаклю, взглянули друг на дружку, казалось, посоветовались между собой, потом вышли и не возвращались более. Дух сделал нам тогда комический жест, чтобы показать нам, что он сдержал слово. Но мы более его не видели и не могли расспросить его о подробностях.

Таким образом, мы много раз были свидетелями той роли, какую играют духи между людьми. Мы наблюдали их в различных местах, в собраниях, на балу, в концерте, во время проповедей, на похоронах, на свадьбах и всегда находили их разжигающими дурные страсти, внушающими раздор, подстрекающими к ссорам и восхищающимися своими подвигами. Другие, напротив, старались отклонять это вредное влияние, но редко случалось, чтобы их слушали.

171. Способность видеть духов, без сомнения, может развиваться, но это одна из таких способностей, развитие которой лучше выжидать, чтобы она произошла естественным образом, чем возбуждать ее, если не желают подвергнуться обманам своего воображения. Если зародыш этой способности существует, то она проявится сама собой. Вообще надобно быть довольным теми способностями, которыми Бог нас наделил, не гонясь за невозможным. Желая получить многое, рискуем потерять и то, что имеем.

Когда мы сказали, что самопроизвольные видения духов повторяются довольно часто, то не хотели сказать этим, что явления эти обыкновенны. Что же касается медиумов видящих, то они встречаются еще реже, и нужно с осторожностью доверять тем, которые говорят, что обладают этой способностью. Благоразумнее всего верить только положительным доказательствам. Мы говорим здесь не о тех, кто видят шарообразных духов, описанных нами в п. 108, а только о тех, кто видят духов действительных.

Некоторые особы могут, без сомнения, обманываться весьма чистосердечно, но другие могут также обманывать из самолюбия или для своей выгоды. В таком случае нужно брать во вникание характер, нравственную сторону и чистосердечие человека. Но лучшей поверкою в этом случае могут быть подробности портрета духа, описываемого медиумом, духа, которого он не знал во время его жизни. Вот пример этому.

Одна вдова, с которой умерший муж сообщается очень часто, встретилась однажды с видящим медиумом, который не знал ни ее, ни ее семейства. Медиум говорит ей:

– Я вижу духа подле вас.

– Ах, отвечает дама, – это, вероятно, мой муж. Он почти никогда не оставляет меня.

– Нет, – говорит медиум, – это женщина преклонных лет; на ней странный убор. Она имеет белую повязку на лбу.

По этой подробности и по другим деталям, описанным медиумом, дама узнала свою бабку, о которой она вовсе не думала в эту минуту. Если б медиум не имел действительной способности ясновидения, то ему было бы очень легко поддержать мысль этой дамы, между тем как вместо мужа, о котором думала дама, он видит женщину со странным головным убором, который никак не мог прийти ему в голову. Этот факт доказывает еще, что способность видящего медиума не есть отражение какой-либо посторонней мысли. (См. п. 102.)

6. Медиумы-сомнамбулы

172. Сомнамбулизм можно рассматривать как видоизменение способности медиумической или, лучше сказать, это два рода феноменов, которые очень часто соединяются вместе. Сомнамбула действует под влиянием собственного духа. Ее душа в минуты своего освобождения видит, слышит и ощущает вне пределов чувств. То, что она выражает, она черпает в самой себе. Ее идеи вообще бывают более верны, чем в нормальном положении, ее познания более обширны, потому что душа ее свободна. Одним словом, она живет отчасти жизнью духов.

Медиум, напротив, есть орудие разума постороннего. Все, что он говорит, не от него происходит. Сомнамбула выражает свою собственную мысль, а медиум – мысль другого. Но дух, который сообщается с медиумом обыкновенным, точно так же может сообщаться и с сомнамбулой. Часто даже освобожденное состояние души во время сомнамбулизма делает это сообщение более легким. Многие сомнамбулы очень хорошо видят духов и описывают их с такой же точностью, как и медиумы видящие. Они могут с ними разговаривать и передавать нам их мысли. Их сообщения, превышающие их личные познания, часто бывают внушаемы им другими духами. Вот замечательный пример, в котором двойное действие духа сомнамбулы и духа постороннего обнаруживается самым явным образом.

173. Один из наших друзей имел сомнамбулу, мальчика 14 или 15 лет, ума очень обыкновенного и образования весьма ограниченного. Несмотря на это, во время сомнамбулизма он обнаруживал чрезвычайно светлый ум и большую прозорливость. В особенности он отличался в лечении болезней и произвел большое число исцелений, считавшихся чудесными. Однажды, давая консультацию одному больному, он описал болезнь его с совершенной точностью.

– Это не все еще, – сказали ему, – надо теперь прописать лекарство.

– Я не могу, – отвечал он, – моего ангела-доктора нет здесь.

– Кого ты разумеешь под именем ангела-доктора?

– Того, который диктует мне лекарства.

– Разве не ты видишь лекарства?

– О, нет, потому-то я вам говорю, что их диктует мне мой ангел-доктор.

Таким образом, в этом случае видеть болезнь было действием собственного духа сомнамбулы, который для этого не имел надобности ни в чьей помощи. Назначение же лекарств указывал ему другой; этого другого не было, и он ничего не мог сказать. Один он был просто сомнамбула. Вспомоществуемый тем, кого он называл своим ангелом-доктором, он был медиум-сомнамбула.

174. Сомнамбулическое ясновидение есть способность, свойственная организму и вовсе не зависящая ни от возвышенности, ни от развития и ни даже от нравственного состояния субъекта. Сомнамбула может быть ясновидящей и вместе с тем неспособной разрешать некоторые вопросы, если дух мало развит. Итак, та, которая говорит сама собою, может говорить вещи хорошие или дурные, истинные или ложные, быть более или менее деликатна и разборчива в своих действиях, в зависимости от большей или меньшей степени возвышенности ее собственного духа. В таком-то случае помощь постороннего духа может заменить недостаточность ее познаний. Но сомнамбуле, точно так же как и медиуму, может помогать дух-обманщик, легкомысленный и даже злой. Здесь-то в особенности нравственные качества имеют большое влияние для того, чтобы привлекать духов добрых. (См. Книгу духов: Сомнамбулизм, п. 425 и дальше гл. о нравственном влиянии медиума.)

7. Медиумы-целители

175. Об этом роде медиумов мы упомянем здесь только для памяти, потому что этот предмет требует изложения слишком обширного для нашей рамки; мы знаем, впрочем, что один медик из друзей наших имеет намерение трактовать об этом предмете в особом медицинском сочинении о внушении.

Мы скажем только, что этот род медиумизма состоит в даре, которым обладают некоторые лица, исцелять прикосновением, взглядом, даже жестом без помощи всякого лекарства. Многие, без сомнения, скажут, что это не что иное, как магнетизм. Очевидно, что магнетический ток играет здесь большую роль. Но когда рассматривают этот феномен со вниманием, то без труда замечают, что здесь есть еще что-то другое.

Обыкновенное магнетизирование есть врачевание последовательное, правильное и методическое. Это же делается совершенно иначе. Все почти магнетизеры способны излечивать, если умеют только приняться за это как следует, тогда как у медиумов-целителей эта способность самопроизвольна и многие из них обладают ею, не слышав даже о существовании магнетизма. Вмешательство тайной силы, которое обусловливает медиумизм, делается заметным в некоторых случаях.

Оно очевидно, особенно если примут во внимание, что большая часть так называемых медиумов-целителей прибегает к молитве, которая есть не что иное, как вызывание. (См. выше п. 131.)

176. Вот ответы, полученные нами на следующие вопросы, предложенные духу относительно этого предмета.

1. Следует ли рассматривать особ, одаренных магнетической силой, как видоизменение медиумов?

Вы не можете сомневаться в этом.

2. Медиум есть посредник между духами и человеком. Магнетизер же, почерпая силу свою в самом себе, по-видимому, не бывает проводником ничьей посторонней силы? Так ли это?

Это ошибка. Магнетическая сила находится, без сомнения, в человеке, но она увеличивается действием духов, которых он призывает на помощь. Если ты магнетизируешь с целью излечить, например, и вызываешь доброго духа, принимающего участие в тебе и в твоем больном, то он увеличивает твою силу и твою волю, направляет твой ток и придает ему необходимые качества.

3. Есть, впрочем, очень хорошие магнетизеры, которые не верят в духов?

Ты думаешь, что духи действуют на тех только, кто верит в них? Кто магнетизирует с доброй целью, тому помогают добрые духи. Всякий человек, имеющий желание сделать добро, призывает их, не подозревая этого, равно как желанием зла и дурным намерением он призывает злых духов.

4. Если бы тот, кто одарен магнетической силой, верил в явления духов, действовал ли бы он чрез это успешнее?

Он делал бы такие вещи, которые казались бы вам чудесами.

5. Действительно ли некоторые особы имеют дар исцелять простым прикосновением, не прибегая к магнетическим приемам?

Наверное. Вы имеете многочисленные примеры этому.

6. В этом случае действует ли и магнетизм также или одно только влияние духов?

И то, и другое. Эти особы – действительные медиумы, потому что они действуют под влиянием духов. Но из этого не следует, что они медиумы пишущие, как вы понимаете это.

7. Может ли способность эта передаваться?

Способность – нет. Но может передаваться знание условий, необходимых для упражнения этой способности, если она есть. Так, иной мог бы и не подозревать, что имеет ее, если бы не думал, что она ему передана.

8. Можно ли получить исцеление одной молитвой?

Да, иногда, если Бог позволяет это. Но может случиться, что больному полезно пострадать еще, в таком случае вы думаете, что молитва ваша не была услышана.

9. Есть ли для этого особенные формулы молитв, которые были бы действительнее других?

Только суеверие может приписывать силу каким-то словам, и одни только невежественные и лживые духи могут поддерживать подобные идеи, диктуя различные формулы. Впрочем, может случиться, что для людей мало просвещенных и неспособных понимать вещи чисто духовные, употребление определенной формулы будет содействовать увеличению их доверия, но и в этом случае действительна не формула, а вера, усиленная идеей, связанной с употреблением формулы.^[55]

8. Медиумы-пневматографы

177. Это название дают медиумам, способным получать непосредственное писание. Не все пишущие медиумы наделены этой способностью. Эта способность до сих пор довольно редка. Она, вероятно, развивается от упражнения; но практическая польза ее, как мы сказали, ограничивается только тем, что она служит очевидным доказательством участия тайной силы в явлениях. Только опыт может указать, обладают ли этой способностью. Следовательно, можно пробовать и, кроме того, спросить об этом у духа-покровителя посредством других способов сообщения. В зависимости от большей или меньшей силы медиума, получают простые черты, знаки, буквы, слова, фразы и даже целые исписанные страницы. Достаточно для этого положить сложенный лист бумаги в какое-либо место или в место, указанное духом, минут на 10-15, а иногда и на более долгое время. Молитва и сосредоточение мыслей есть необходимое условие. Поэтому почти невозможно что-нибудь получить в обществе лиц, недостаточно серьезных или которые не будут воодушевлены чувством симпатии и благосклонности. (См. теорию непосредственного писания, гл. 8, Лаборатория невидимого мира, п. 127 и след, и гл. 12, Пневматография.)

Глава 15. Медиумы пишущие или психографы

Медиумы механические, сознательные, полу механические, вдохновенные, невольные и предчувствующие.

178. Из всех способов сообщения писание рукой есть способ самый простой, удобный и самый совершенный. К приобретению именно этого способа должны клониться все усилия, потому что он дает возможность установить с духами сношения, столь же последовательные и правильные, как сообщения, существующие между нами. Им тем более нужно дорожить, что духи через него лучше обнаруживают свою натуру и степень своей возвышенности или несовершенства. Вследствие легкости, с которой этот способ дает духам возможность изъясняться, они сообщают нам свои задушевные мысли и чрез это позволяют нам судить о них и ценить их по достоинству.

Способность писать есть, между прочим, одна из тех, которая более других может развиваться посредством упражнения.

Медиумы механические

179. Если наблюдать некоторые действия, обнаруживающиеся в движениях стола, корзинки или дощечки, которые пишут, то нельзя сомневаться в непосредственном действии духа на эти предметы. Корзинка движется иногда с такой быстротой, что вырывается из рук медиума. Иногда она направляется даже к некоторым особам кружка, чтобы ударить их. В другой раз ее движения выражают чувства благосклонности.

То же самое бывает, когда карандаш держат в руке. Часто его далеко отбрасывает с силой, или же рука, подобно корзинке, движется порывисто и с гневом бьет по столу, тогда даже, когда медиум находится в самом спокойном расположении духа и удивляется, что не может владеть собой.

Скажем мимоходом, что такие действия показывают всегда присутствие духов несовершенных. Духи истинно возвышенные всегда спокойны, важны и благосклонны. Если их слушать без должного внимания, они удаляются, и их место заступают другие. Следовательно, дух может прямо выразить свою мысль или посредством движения предмета, для которого рука медиума не более как точка опоры, или же посредством своего действия на самую руку.

Когда дух действует прямо на руку, он дает ей побуждение, совершенно не зависящее от воли. Она движется беспрерывно, независимо от медиума, пока дух имеет что-нибудь сказать, и останавливается, когда он кончил.

Особенность этого феномена заключается в том, что медиум не имеет ни малейшего сознания о том, что пишет. Совершенная бессознательность в этом случае составляет то, что называют медиумами пассивными, или механическими. Эта способность драгоценна в том отношении, что не оставляет никакого сомнения относительно независимости мысли того, кто пишет.^[56]