Аллан Кардек
Книга медиумов

Медиумы сознательные

180. Передача мысли может совершаться также через посредство духа самого медиума или, лучше сказать, души его, потому что это имя мы даем воплощенному духу. Посторонний дух не действует в этом случае на руку, чтобы заставить ее писать. Он не держит ее, не водит ею. Он действует на душу, с которой сливается. Душа под влиянием этого побуждения управляет рукой, рука управляет карандашом. Заметим здесь одну очень важную вещь, которую необходимо знать: посторонний дух не замещает души, потому что он не может ее вытеснить: он ею властвует без ее ведома, он сообщает ей свою волю. В этом случае роль души не есть совершенно страдательная. Она принимает мысль постороннего духа, и она же передает ее. В этом положении медиум сознает, что он пишет, хотя это и не собственная его мысль. Он именно то, что называют медиум сознательный.

Если это так, скажут, то ничто не доказывает, что в этом случае пишет посторонний дух, а не дух медиума.

Действительно, иногда очень трудно различить это, но может случиться, что это не составляет большой важности. Во всяком случае, можно узнать внушенную мысль, потому что она не была подготовлена. Она рождается по мере того как пишут, и часто она бывает совершенно противоположна той предварительной идее, которую себе составили. Она может даже превышать познания и способности медиума.

Роль механического медиума есть роль машины. Медиум же сознательный действует как переводчик. Этот последний, чтобы передать мысль, должен действительно понять ее, некоторым образом усвоить ее себе, чтобы верно перевести ее. Однако мысль эта не его: она только проходит его мозг. Такова в точности роль медиума сознательного.

Медиумы полумеханические

181. У медиума чисто механического движение руки не зависит от воли. У медиума сознательного движение свободно и произвольно. Медиум же полумеханический соединяет в себе свойства обоих предыдущих медиумов. Он чувствует побуждение руки независимо от его воли, но в то же время он сознает, что пишет, по мере того как слова формируются. У первого мысль следует за действием писания. У второго она ему предшествует; у третьего она идет с ним рядом. Эти последние медиумы самые многочисленные.

Медиумы вдохновенные

182. Всякий, кто в нормальном ли состоянии или в состоянии экстаза получает посредством мысли сообщения, чуждые его собственным идеям, может быть помещен в разряд медиумов вдохновенных. Это видоизменение медиумизма сознательного с той только разницей, что вмешательство тайной силы здесь менее заметно, потому что у вдохновенного медиума часто бывает трудно отличить собственную его мысль от той, которая ему внушена. Отличие этой последней заключается преимущественно в том, что она бывает внезапна. Вдохновение приходит к нам от духов, которые своим влиянием побуждают нас к хорошему или дурному. Но большей частью оно есть действие тех, которые желают нам добра, и мы часто делаем очень дурно, что не следуем их советам.

Вдохновение прилагается ко всем обстоятельствам жизни в решениях, которые мы должны принять. В этом отношении можно сказать, что все люди медиумы, потому что нет ни одного человека, который не имел бы своих домашних духов, духов-покровителей, которые всеми силами стараются внушать ему полезные мысли.

Если бы люди были более проникнуты этой истиной, то чаще прибегали бы к своему ангелу-хранителю в те затруднительные минуты, когда не знают, что говорить или что делать. Пусть же призывают его с усердием и верой в случае нужды и часто будут удивлены идеями, которые родятся как будто по какому-то волшебству, в отношении ли того, на что решиться или в отношении какого-либо сочинения. Если ничего не приходит в голову, то значит нужно подождать. Доказательством тому, что пришедшая идея не есть наша, может служить, то соображение, что если бы она была наша, то мы всегда могли бы располагать ею, и нет причин, почему бы в таком случае она не явилась к нам по нашей воле. Кто не слеп, тому стоит только открыть глаза, чтобы видеть. Точно так же и тот, кто имеет собственные идеи, всегда может располагать ими. Если они не являются по его воле, значит, он должен почерпнуть их где-нибудь вне самого себя.

К этому разряду медиумов можно еще причислить особ, которые, не имея особенного ума и не выходя из нормального состояния, имеют по временам проблески ясновидения, которое дает им возможность понимать и объяснять вещи, недоступные для них в другое время, и в некоторых случаях предчувствовать даже будущее. В эти минуты, правильно называемые вдохновением, идеи являются сами собой, невольно следуют одна за другой. Нам кажется тогда, что какой-то высший разум помогает нам, что ум наш освобождается от тяжелого бремени.

183. Гениальные люди всех родов, артисты, ученые, литераторы, без сомнения, духи развитые, способные сами собой понимать великие вещи. Поэтому-то, признавая их способными, духи, желающие выполнения некоторых предприятий, внушают им нужные идеи, и таким образом они часто бывают медиумами, не зная сами того. Впрочем, они имеют смутное сознание постороннего пособия, потому что тот, кто призывает вдохновение, делает не что иное, как вызывание. Если бы он не надеялся быть услышанным, то для чего бы он восклицал так часто: «Мой добрый гений, приди ко мне на помощь!»

Следующие ответы подтверждают это.

Какова первопричина вдохновения?

Действие духа на мысль.

Вдохновение всегда ли имеет предметом откровение чего-нибудь великого?

Нет, оно часто относится к самым обыкновенным обстоятельствам жизни. Например, ты хочешь идти куда-нибудь: тайный голос говорит тебе, чтобы ты не делал этого, потому что в этом есть опасность для тебя. Или побуждает тебя сделать то, о чем ты и не думал. Это вдохновение.

Можно ли смотреть на автора-живописца или музыканта, например, в минуту вдохновения как на медиума?

Да, потому что в эти минуты душа его бывает свободнее, как бы освобождается от материи. Она получает некоторые из своих способностей духа и легче принимает сообщения других духов, вдохновляющих его.

Медиумы предчувствующие

184. Предчувствие есть смутное сознание вещей будущих. У некоторых лиц эта способность более или менее развита. Они имеют некоторого рода двойное зрение, которое позволяет им предвидеть последствия вещей настоящих и связь событий. Но часто также это есть следствие тайного сообщения, и в этом-то случае, в особенности люди, одаренные этой способностью, могут быть названы медиумами предчувствующими, которые составляют видоизменение медиумов вдохновенных.

Глава 16. Медиумы специальные

Специальные способности медиумов. Общий обзор различных видоизменений медиумов.

185. Кроме категорий медиумов, перечисленных нами, медиумизм представляет бесконечное разнообразие оттенков. Отсюда являются медиумы специальные в зависимости от частных способностей, еще не определенных, и независимо от качеств и познаний проявляющегося духа.

Сообщения всегда бывают сообразны с натурой духа и носят на себе печать большей или меньшей степени его возвышенности, его знаний или невежества.

Но при одинаковом достоинстве в иерархическом отношении в нем может быть наклонность заниматься скорее одной вещью, чем другой. Духи стучащие, например, не выходят никогда из пределов явлений физических. Те же, которые дают явления разумные, это – духи-поэты, музыканты, живописцы, моралисты, ученые, медики. Мы говорим о духах средних разрядов, потому что у духов, дошедших до определенной степени высоты, все способности сливаются в совершенном целом. Но рядом со способностью духа есть способность медиума, который составляет для него орудие, более или менее удобное, более или менее годное. Дух открывает в нем особые качества, оценить которые мы не можем.

Вот пример. Положим, что искусный музыкант имеет под рукой несколько скрипок, которые для профана будут все хороши. Но настоящий артист заметит в них большую разницу. Он улавливает самые нежные оттенки и звуки, которые он понимает скорее инстинктивно и которых определить не может.

То же самое бывает относительно медиумов: при равных качествах медиумической силы дух отдает преимущество одному медиуму перед другим, в зависимости от рода сообщения, которое он намерен сделать. Таким образом, например, есть особы, пишущие как медиумы удивительные стихи, хотя при обыкновенных условиях они никогда не могли написать ни одного двустишия. Другие же, напротив, будучи поэтами, как медиумы не могли ничего писать иначе как прозой, несмотря на свое желание. То же самое можно сказать относительно живописи, музыки и прочего.

Есть такие медиумы, которые, не имея сами по себе никаких ученых познаний, обладают особой способностью получать ученые сообщения, другие – исторические. Иные легче передают сообщения духов-моралистов. Одним словом, какова бы ни была сила медиума, сообщения, которые он получает с большей легкостью, имеют вообще специальный отпечаток. Есть даже такие, которые не выходят из определенного круга идей, а когда уклоняются от него, тогда получают сообщения неполные, лаконические и часто ложные.

Независимо от характера способности духи сообщаются более или менее охотно через такого или такого медиума, в зависимости от их симпатии к нему. Таким образом, при равенстве всего дух будет более точен и ясен с одним медиумом, чем с другим единственно потому, что данный медиум более годен для него.

186. Поэтому весьма ошибутся те, кто, имея под рукой хорошего медиума, хотя бы он писал очень легко, будут надеяться получить через него хорошие сообщения во всех родах. Первое условие, без сомнения, заключается в том, чтобы удостовериться в источнике, из которого они исходят, т. е. в достоинстве духа, который их передает. Но не менее того необходимо обращать внимание и на качество орудия, которое дают духу. Следовательно, нужно изучить натуру медиума точно так же, как и натуру духа, потому что это два существенных элемента для получения удовлетворительных результатов.

Есть еще третий, играющий важную роль, – это намерение, задушевная мысль, чувство более или менее похвальное того, кто предлагает вопросы. И это понятно. Чтобы сообщение было дельно, оно должно исходить от духа доброго. Чтобы этот добрый дух мог передать его, ему нужно иметь хорошее орудие. Чтобы он хотел передать его, надо, чтобы цель была согласна с его намерениями.

Дух, читающий наши мысли, судит, заслуживает ли сделанный ему вопрос серьезного ответа и достоин ли тот, кто предлагает вопрос, получить его. В противном случае он не станет терять время на то, чтоб сеять доброе семя на камне, и тогда-то легкомысленные и насмешники выступают на сцену, потому что, не заботясь вовсе об истине, они не смотрят так строго и бывают вообще маловзыскательны относительно цели и средств.

Мы изложим здесь вкратце главные роды медиумизма, чтобы сделать им общий обзор, означая номера, в которых говорилось о них выше с большей подробностью. Мы разделили различные видоизменения медиумов на группы, основываясь на сходстве причин и действий, хотя классификация эта и не безусловна. Некоторые из этих видоизменений встречаются часто, другие же, напротив, редки и даже исключительны, о чем мы и упоминаем.

Эти последние указания были доставлены нам духами, которые пересмотрели представляемую нами таблицу медиумов с особенным старанием и пополнили ее многочисленными замечаниями и новыми категориями, так что она, можно сказать, есть произведение духов. Мы обозначаем кавычками их буквальные примечания. Большая часть из них дана Эрастом и Сократом.

187. Медиумов можно разделить на две большие категории.

Медиумы для физических явлений – те, кто могут производить материальные действия или явления, ощутительные для наших чувств (160).

Медиумы для разумных явлений – те, кто в особенности способны получать и передавать сообщения разумные (65 и сл.).

Все другие видоизменения относятся более или менее к одной из этих категорий, а некоторые и к обеим. Если разобрать различные феномены, производимые влиянием медиумизма, то можно заметить, что во всех них есть действие физическое и что с физическим действием соединяется большей частью проявление разумное. Иногда бывает трудно их разграничить, но это не имеет никаких последствий. Мы понимаем под именем медиумов для разумных явлений тех, которые могут передавать сообщения правильные и последовательные (133).

188. Видоизменения, общие всем родам медиумизма.

Медиумы чувствующие. Это особы, способные чувствовать присутствие духов посредством впечатления общего или местного, неопределенного или материального. Большая часть из них отличает добрых духов от злых по свойству впечатления (164).

Медиумы нежные и очень чувствительные должны избегать сообщений с духами грубыми или производящими тягостное впечатление по причине усталости, сопровождающей эти впечатления.

Медиумы природные, или бессознательные, – те, кто производят самопроизвольные явления, без всякого участия их воли и большей частью без их ведома (161).

Медиумы произвольные – те, кто могут производить явления действием своей воли (160).

Какова бы ни была эта воля, они ничего не могут сделать, если духи не желают этого, что и доказывает вмешательство посторонней силы.

189. Видоизменения, относящиеся собственно к физическим явлениям.

Медиумы для стуков. Это те, под влиянием которых производятся шум и стук ударов. Видоизменение весьма обыкновенное, как произвольное, так и бессознательное.

Медиумы для движения тел. Это те, кто производят движение предметов. Весьма обыкновенны (61).

Медиумы для переноса и левитации предметов. Это те, кто производят перенесение и поднятие на воздух твердых тел безо всякой точки опоры. Некоторые из них могут подниматься сами. Более или менее редки, в зависимости от развития феномена. Весьма редки в последнем случае (75 и сл.; 80).

Медиумы для музыкальных явлений. Под их влиянием некоторые инструменты играют без всякого прикосновения. Весьма редки (74; вопр. 24).

Медиумы для материализаций. Это те, кто могут производить явления духов, эфирные или осязаемые, не видимые для присутствующих. Способность весьма исключительная (96).^[57]

Медиумы ночные. Те, кто производят некоторые физические явления только в темноте.

Вот ответ духа на вопрос, можно ли смотреть на этот медиумизм как на особенное видоизменение.

«Можно, без сомнения. Но этот феномен зависит больше от окружающих обстоятельств, чем от свойств медиума или духов. Я должен прибавить, что некоторые из них могут избежать влияния среды и что большая часть ночных медиумов могла бы посредством упражнения достигнуть того, чтобы производить явления при свете точно так же, как и в темноте. Это видоизменение медиумов немногочисленно; и нужно сказать, что с помощью темноты, скрывающей подлоги, шарлатаны очень часто употребляли во зло доверие, выдавая себя за медиума, для того чтобы собирать деньги. Но что делать. Фокусники, как салонные, так и выступающие в публичных местах, будут жестоко изобличены, и духи докажут им, что нехорошо вмешиваться в их дела. Да, я повторяю снова, некоторые шарлатаны получат строгий урок, который отвратит их от ремесла мнимых медиумов. Впрочем, это продолжится недолго». – Эраст.

Медиумы пневматографы – те, кто получают непосредственное писание. Феномен весьма редкий, и легко подражать ему могут фокусники (177).

Духи потребовали, чтобы мы поместили непосредственное писание в числе физических явлений на следующем основании: «Разумные явления – те, для произведения которых дух пользуется мозговым аппаратом медиума, чего не бывает при непосредственном писании. Здесь действие медиума чисто материальное, между тем как у пишущего медиума, даже совершенно механического, мозг всегда играет деятельную роль».

Медиумы-целители – те, кто могут излечивать или облегчать болезни посредством возложения рук или молитвы.

«Эта способность не есть собственно медиумическая. Она принадлежит всем истинно верующим, будут ли они медиумы или нет. Часто она бывает следствием магнетической силы, подкрепленной, в случае надобности, содействием добрых духов» (177).

Медиумы возбуждающие. Это особы, которые посредством своего влияния могут развивать у других способность писать.

Это скорее действие магнетическое, чем собственно медиумическое, потому что здесь ничто не доказывает вмешательства духов. Во всяком случае, этот феномен относится к разряду физических явлений. (См. главу «Образование медиумов».)

190. Медиумы, способные производить разумные явления.

Различные способности.

Медиумы слышащие – те, кто слышат духов. Довольно обыкновенны.

«Есть много таких, которые воображают, что слышат то, чего вовсе нет».

Медиумы говорящие – те, кто говорят под влиянием духов. Довольно обыкновенны (166).

Медиумы видящие – те, кто видят духов в бодрствующем состоянии. Явления духов случайные, непредвиденные, повторяются довольно часто. Но видеть духов вообще и произвольно – это способность исключительная (167).

Этой способности мешает наличествующее состояние органов. Поэтому не всегда нужно верить на слово особам, говорящим, что они видят духов.

Медиумы вдохновенные – те, которым мысли внушаются духами, большей частью без их ведома, будут ли они относиться к обыкновенным поступкам жизни или к великим произведениям ума (182).

Медиумы предчувствующие. Это особы, которые, при некоторых обстоятельствах, имеют смутное сознание будущего, касающегося обыкновенной жизни (184).

Медиумы-прорицатели – видоизменение медиумов вдохновенных или предчувствующих. Они получают с позволения Божьего и с большей точностью, чем медиумы предчувствующие, откровения будущего, относящиеся к общему интересу, которые они обязаны сообщить людям для их назидания.

Если есть истинные пророки, то есть еще больше пророков мнимых, принимающих бред своего воображения за откровения, если это не плуты, выдающие себя за пророков из честолюбия. (См. Книгу духов, п. 624. Характер истинных пророков.)

Медиумы-сомнамбулы – те, кто в состоянии сомнамбулизма бывают вспомоществуемы духами (172).

Медиумы-экстатики – те, кто в состоянии экстаза получают откровения духов.

Многие экстатики бывают обмануты собственным воображением и низшими духами, пользующимися их экзальтацией. Экстатики, заслуживающие полного доверия, весьма редки.

Медиумы-живописцы и рисующие – те, кто пишут масляными красками или рисуют под влиянием духов. Мы говорим о таких, которые получают серьезные вещи, потому что нельзя дать этого названия тем медиумам, которые под влиянием духов-насмешников рисуют вещи грубые, недостойные последнего ученика.

Легкие духи любят подражать. В то время, когда появились замечательные рисунки Юпитера,^[58] возникло множество мнимых медиумов рисующих, которых духи-насмешники заставляли делать вещи самые смешные. Один из них, между прочим, желая затмить рисунки Юпитера если не качеством, то хоть размером, заставил медиума нарисовать памятник, занимающий такое число листов бумаги, что высота его должна была равняться высоте двухэтажного дома. Другие заставляли рисовать портреты, имевшие вид совершенных карикатур («Revue Spirite», август 1858).

Медиумы-музыканты – те, кто исполняют, сочиняют или пишут музыкальные пьесы под влиянием духов. Есть музыкальные медиумы механические, полумеханические сознательные и вдохновенные, как и медиумы пишущие. (См. медиумы музыкальных явлений.)

Видоизменения медиумов пишущих

191. 1) По способу действия.

Медиумы пишущие, или психографы, – те, кто имеют способы писать сами под влиянием духов.

Медиумы пишущие механические – те, рука которых получает невольное движение и которые не сознают вовсе того, что пишут. Весьма редки (179).

Медиумы полумеханические – те, рука которых движется невольно. Но они сознают слова и фразы по мере того, как пишут. Самые обыкновенные (181).

Медиумы сознательные, те, с которыми духи сообщаются посредством мысли, причем рука приводится в движение их собственной волей. Они отличаются от медиумов вдохновенных тем, что эти последние имеют надобности писать, между тем как медиум сознательный пишет мысль, внушенную ему внезапно относительно определенного предмета (180).

Они очень обыкновенны, но зато весьма подвержены заблуждению, потому что они часто не могут отличить того, что происходит от духов, оттого, что составляет плод их собственных мыслей.

Медиумы-полиграфы, те, почерк которых изменяется сообразно характеру сообщающегося духа или которые способны воспроизводить тот почерк, каким писал дух во время своей телесной жизни. Первые весьма обыкновенны. Вторые же, получающие тождественный почерк, встречаются гораздо реже (219).

Медиумы-полиглоты – те, кто имеют способность говорить или писать на языках, неизвестных им. Весьма редки.

Медиумы неграмотные – те, кто пишут как медиумы, не умея ни читать, ни писать в нормальном состоянии.

Встречаются реже предыдущих. Здесь труднее преодолевать материальное препятствие.

192. 2) По степени развития способностей.

Медиумы начинающие, те, способности которых не вполне развились и которые не имеют еще необходимой опытности.

Медиумы неполноценные – те, кто получают ответы только незначительные, односложные, черты или буквы, без всякой последовательности (см. главу «Образование медиумов»).

Медиумы готовые, или сформированные – те, способности которых вполне развились и которые получают сообщения легко, скоро, без затруднения. Понятно, что этого результата можно достигнуть только навыком. У медиумов начинающих сообщения получаются медленно и с трудом.

Медиумы лаконические – те, сообщения которых хотя получаются легко, но бывают кратки и без развития мыслей.

Медиумы точные. Сообщения, получаемые ими, отличаются полнотой и ясностью, каких можно ожидать от искусного писателя.

Эта способность зависит от выделения токов и легкости, с какой они соединяются с токами духа. Духи предпочитают этих медиумов, когда нужно говорить о предмете, требующем хорошего и пространного изложения.

Медиумы опытные. Легкость сообщения есть дело навыка, который приобретается часто в короткое время, между тем как опытность – это результат серьезного изучения затруднений, встречающихся в практике спиритизма. Опытность дает медиуму возможность оценивать свойства проявляющихся духов, судить об их хороших или дурных качествах, узнавать обманы низших духов, скрывающиеся под наружным видом истины.

Легко понять всю важность этого качества, без которого все другие не могут быть действительно полезны. Часто зло состоит в том, что многие медиумы смешивают опытность, плод изучения, со способностью, следствием организации. Они пренебрегают советами и делаются добычей духов-обманщиков и лицемеров, которые овладевают ими, льстя их гордости. (См. дальше главу об одержании.)

Медиумы гибкие,^[59] те, кто способны получать различного рода сообщения и через которых все духи или почти все могут проявляться самопроизвольно или вследствие вызова.

Это видоизменение медиумов приближается к медиумам чувствующим.

Медиумы исключительные, те, через которых определенный дух проявляется преимущественно и даже исключительно и отвечает за других духов, вызываемых через посредство такого медиума.

Это всегда зависит от недостатка гибкости медиумизма; если это добрый дух, то он может привязаться к медиуму вследствие симпатии и с похвальной целью; если же злой, то он всегда имеет в виду подчинить себе медиума. Это скорее недостаток, чем достоинство, состояние, близкое к одержанию. (См. гл. об одержании.)

Медиумы-вызыватели. Медиумы гибкие более других способны к этого рода сообщениям и к подробным вопросам, которые можно предлагать духам. В этом отношении есть медиумы совершенно специальные.

Их ответы почти всегда бывают заключены в тесные рамки, что несовместимо с развитием общих предметов.

Медиумы для самопроизвольных сообщений. Они получают преимущественно самопроизвольные сообщения духов, являющихся без призыва. Когда эта способность специальна у медиума, тогда бывает трудно и иногда даже невозможно сделать через него вызов.

Между тем они наделены лучшим орудием, чем медиумы предыдущего видоизменения. Помните, что под орудием разумеются здесь мозговые материалы, потому что для сообщений самопроизвольных требуется часто, я скажу даже всегда, больше ума, чем для вызываний. Здесь под именем самопроизвольных сообщений нужно понимать сообщения, заслуживающие действительно это название, а не пустые мысли или неполные фразы, которые можно встретить на каждом шагу.

193. 3) По роду и специализации сообщений.

Медиумы-стихотворцы. Они получают легче, чем другие медиумы, сообщения в стихах. Довольно обыкновенны в отношении дурных стихов и очень редки в отношении хороших.

Медиумы поэтические. Сообщения, получаемые ими, не рифмованы и имеют в себе что-то туманное, сентиментальное. В них нет ничего резкого. Медиумы эти более других годны для выражения нежных чувств и симпатий. Все у них отвлеченно, и бесполезно требовать от них чего-нибудь точного.

Медиумы положительные. Их сообщения имеют характер определенности и точности, что дает им возможность излагать подробности и сообщать точные сведения. Довольно редки.

Медиумы литературные. Они не имеют ни отвлеченности медиумов поэтических, ни точности медиумов положительных, но рассуждения их прекрасны, слог их правилен, изящен и часто они бывают замечательно красноречивы.

Медиумы неправильные. Они не могут получать вещей очень хороших, мыслей безукоризненно нравственных. Язык их многословен, неправилен, наполнен повторениями и терминами, употребленными некстати.

Материальная неправильность слога зависит большей частью от недостатка умственного образования медиума, который в этом отношении не может быть хорошим орудием для духа. Но дух мало обращает внимания на это. Для него мысль есть главное, и потому он предоставляет вам давать ей приличную форму. Относительно же мыслей ложных, непоследовательных – совсем другое. Они всегда бывают указанием низкой степени развития проявляющегося духа.

Медиумы исторические – те, кто имеют специальную способность получать исторические сообщения. Эта способность, как и все другие, независима от познаний медиума, потому что есть люди без образования и даже дети, трактующие о предметах, которые превышают их сведения. Редкое видоизменение медиумов положительных.

Медиумы для научных сообщений. Мы не говорим медиумы-ученые, потому что они могут быть весьма несведущи и, несмотря на это, они способны получать сообщения, относящиеся к наукам.

Медиумы для медицинских сообщений. Их специальность состоит в том, что они легче передают медицинские предписания духов. Не нужно смешивать их с медиумами-целителями, потому что они передают только мысли духа и сами по себе не имеют никакого влияния. Довольно обыкновенны.

Медиумы религиозные. Они получают сообщения преимущественно религиозного характера или касающиеся религиозных вопросов, независимо от их верований и их привычек.

Медиумы-философы и моралисты. Их сообщения имеют вообще предметом вопросы морали и высокой философии. Весьма обыкновенны относительно морали.

«Все эти оттенки суть видоизменения способностей хороших медиумов. Что же касается тех, кто имеют специальную способность относительно некоторого рода сообщений, ученых, исторических, медицинских и прочих, превышающих их настоящие понятия, то будьте уверены, что они обладали этими познаниями в другом существовании и что они остались у них в состоянии бездейственном; они составляют часть умственных материалов, необходимых для проявляющегося духа. Это элементы, облегчающие ему путь для сообщения его собственных мыслей, потому что эти особы для него орудия более разумные и более годные, чем другие». – Эраст.

Медиумы для сообщений пошлых и сквернословных. Эти слова обозначают род сообщений, получаемых некоторыми медиумами, и натуру духов, которые диктуют их. Кто изучил мир духов на всех ступенях его иерархической лестницы, тот знает, что есть между ними такие, которые нравственным состоянием равняются людям самым развратным и которые находят удовольствие высказывать мысли свои в выражениях самых грубых. Другие, стоящие менее низко, довольствуются пошлыми выражениями. Понятно, что эти медиумы должны желать избавиться от подобных духов и завидовать тем, в сообщениях которых не встречается ни одного грубого слова. Нужно не иметь вовсе здравого смысла, чтобы думать, будто подобный язык может быть делом добрых духов.

194. 4) По физическим качествам медиумов.

Медиумы спокойные. Они всегда пишут неторопливо и не испытывают ни малейшего волнения.

Медиумы быстрые – те, кто пишут с большей скоростью, чем они могут писать в нормальном состоянии. Духи сообщаются с ними с быстротой молнии. Они имеют, можно сказать, избыток тока, который позволяет им мгновенно сообщаться с духами. Это качество представляет иногда невыгоду: быстрота писания делает его весьма неразборчивым для всякого, кроме самого медиума.

Оно даже весьма утомительно, потому что при этом растрачивается слишком много тока без всякой пользы.

Медиумы конвульсивные. Они находятся в состоянии почти лихорадочном. Их рука, а иногда все тело приходят в судорожное волнение, которого они не в силах удержать. Первоначальная причина заключается, без сомнения, в организации их, но она зависит также от натуры духов, сообщающихся с ними. Духи добрые и благосклонные всегда производят спокойное и приятное впечатление. Злые же, напротив, производят впечатление тягостное.

Эти медиумы должны редко пользоваться своей медиумической способностью; слишком частое упражнение ее может повредить нервной системе. (См. в главе о тождестве отличие добрых духов от злых.)

195. 5) По моральным качествам медиумов.

Мы упоминаем об них только вкратце для того, чтобы дополнить таблицу медиумов, потому что о них подробно будет говориться дальше, в особых главах: о нравственном влиянии медиумов, об одержании, о самоличности духов и в других, на которые мы советуем обратить внимание. Там увидят, что качество и недостатки медиумов могут иметь влияние на верность сообщений и каких именно медиумов можно считать медиумами несовершенными, а каких – медиумами хорошими.

196. Медиумы несовершенные.

Медиумы одержимые – те, кто не могут освободиться от духов докучливых и обманщиков, но не подчиняются обману.

Медиумы ослепленные – те, которых обманывают низшие духи и которые не сознают недостатков в получаемых ими сообщениях.

Медиумы порабощенные – те, кто испытывают нравственное, а иногда и материальное порабощение со стороны злых духов.

Медиумы легкомысленные – те, кто не смотрят с серьезной точки зрения на свою способность и пользуются ею как забавою или только для удовлетворения пустого любопытства.