Хаккы Йылмаз
Основные столпы религии Творца; спасение человечества: Салят (поддержка/просвещение) Намаз (молитва)
Условия для участия в Саляте
Приверженцы того мнения, что салят есть «намаз», приняли за условие намаза омовение, указанное в 6-ом аяте суры Маида, и объявили 6-й аят суры Маида аятом омовения:
О те, кто уверовали! Когда вы встаете к саляту [поддержке с материальной и умственной стороны; учреждениям для просвещения общества]/когда вы выходите в общество, немедленно мойте свои лица и руки до локтей. Оботрите руками свои головы и ноги до обеих щиколоток. И если вы в состоянии джунуп/находитесь в неуправляемом состоянии из-за чрезмерной страсти, то совершайте очищение за очищением [входите в половую связь, получайте оргазм и совершайте омовение]. И если вы являетесь больными, либо находитесь в пути, либо один из вас пришел из туалета, либо вы вошли в связь с женщиной/в половую связь, и не смогли найти воду после этого, немедленно обратитесь к чистой земле. И после этого оботрите чистой землей свои лица и руки. Аллах не желает создавать для вас никаких трудностей, однако Он хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам для того, чтобы вы платили взаимностью за данные вам блага.
(Маида/6)
Однако, согласно информации, полученной из сур Корана: Ахзаб, Худжурат, Мюджаделе и Нур и исторических книг, в арабском обществе в период ниспослания Корана отсутствовали знания о культуре коллективном приёме пищи, о том, как войти в дом кого-то другого, как уважительно говорить, как приветствовать друг друга и уважать собеседника в разговоре; это общество представляло собой массу людей, в которой практически отсутствовали общественные отношения, а хуже всего, что это был общество не имеющий культуры чистоты. На самом же деле есть множество документов, подтверждающих то, что люди заходили в мечеть в грязной одежде и грязными ногами, с остатками теста на руках, с пахнущими изо рта запахами лука и чеснока, и даже справляли нужду прямо посередине мечети. Именно аят Маида/6, который назван «аятом омовения», по сути был направлен на приучение арабов того времени к чистоте при выходе в общество. На это делается акцент также в следующих аятах:
О дети Адама! Рядом с каждой мечетью, в обществе, надевайте ваши украшения, ешьте, пейте/наслаждайтесь, но не пренебрегайте правом Аллаха, несомненно, Аллах не любит тех, кто пренебрегает его правом.
Скажи: «Кто запретил (объявил харамом) украшения и чистую пищу, которую Аллах сотворил для Своих рабов?» Скажи: «Это для тех, кто уверовал в проходящей жизни, а в день воскрешения принадлежит только им.» Вот таким образом Мы подробно раскрываем аяты той общине, которая ведает.
(Араф/31–32)
Как становится ясно и понятно из этих аятов, призыв к соблюдению гигиены, ношению чистой одежды и одеванию украшений, направлен на урегулирование отношений между людьми. Это необходимо для того, чтобы они любили и уважали друг друга.
Некоторые люди сравнивают встречу с Аллахом со встречей с правителем, губернатором, и обращают особое внимание на одежду и чистоту также как при встрече с ними, и это говорит о том, что они недостаточно познали Аллаха. Однако Аллах смотрит не на внешний вид людей, а на их сердца. Человек в любое время, мгновение и в любом месте находится перед Ним. Аллах не требует чего либо для того, чтобы выйти к Нему. С другой стороны те, кто придерживается того понимания, путем неверного толкования, «джунуп», которое упомянуто в аятах Маида/6 и Ниса/43, а также «состояния опьянения», которое упомянуто в аяте Ниса/43, не правильно наставляли Мусульман. Правильный анализ дела приведено ниже:
О те, кто уверовали! Будучи в состоянии опьянения, пока не станете понимать то, что произносите, и, будучи в состоянии джунуб, пока не омоетесь – путники вне этого закона – не приближайтесь к саляту [к учреждениям поддержки с материальной и умственной стороны; учреждениям для просвещения общества]/не выходите в общество. Если вы больны, или находитесь в пути, или кто-либо из вас вышел из туалета, или имели близость с женщинами, и не нашли воды, в таком случае, немедленно направьтесь к чистой земле. И потом протрите вашими руками свои лица и руки. Несомненно, Аллах – очень прощающий, очень милосердный.
(Ниса/43)
Джунуп и джанабет
Согласно книг по фикху и ильмихалей, джунуп требует большого омовения; также нечистым считается человек в состоянии дженабет, который не взял большое омовение. Кроме этого, приведены следующие пояснения:
«Того, у кого произошло семяизвержение вследствие увиденного сна, прикосновения к кому-либо или взгляда на кого-либо назвали «джунуп», а его состояние – «дженабет».
Руководствуясь этими определениями и пояснениями, принято следующее решение: мужчина и женщина, которые имели половой акт, считаются джунуп даже если не произошло семяизвержения, женщина также считается джунуп после эякуляции, которая возникла в результате любовных игр, взгляда накого-то, или мыслей о ком-то, оргазм во сне, а также иных причин и обстоятельств.
На основании этих положений, для джунуп-человека считается запретным (харамом): посещать мечеть, совершать намаз/молится, быть имамом при намазе, поститься, читать Коран, трогать Коран, слушать Коран, обход Каабы.
Помимо этих запретов, о непристойности джунуп, ссылаясь на Пророка (как будто он сказал) имеются такие утверждения, как: «ангелы не войдут в то место, где находится джунуп», «не растет трава там, куда наступил джунуп», «джунуп-человека проклинает земля, куда он наступает, и кровать, на которой он лежит».
На самом же деле, тот джунуп, которое упомянуто в Коране – не есть то тот джунуп, которое рассмотрено выше. По нашему мнению, это всё выдумано для того, чтобы держать людей вдали от религии и учения, и больно осознавать, что при этом воспользовались Пророком.
Это ошибочное мнение на столько распространилось, что в словарях слову джунуп придаётся значение в рамках смысловых терминов, указанных нами выше, считая, что как будто до Ислама в арабском языке этого слова не было; соответственно, во всех классических источниках указана информация в том же направлении.
Слово джунуп не склоняется в женском роде, нет ни второго значения, ни множественного числа. Потому что это слово (в арабском языке) является инфинитивом также, как слова бууд и курб [дальность и близость]. Иногда, упрощая это слово, говорят дженб. Были и те, кто читал это слово так.
Аль-Фарра сказал: Выражение «человек стал джунупом» образуется от слова дженабет. Также сказано, что в одном из диалектов слово джунуп принято во множественном числе, также, как унк и анак, тунуб и этнаб [шея, шеи, стойка шатра и стойки]. При применении слова джанип в единственном числе, во множественном числе применяется джуннап. Также, как всадник и всадники – ракиб и руккаб. Слово по происхождению означает «дальность». Указанно слово джунуп, полагая что это жидкость, выделенная при возбуждении, и соответственно, отдаляющая человека от намаза. Поэт сказал:
Не лишай меня брата (который в плену у тебя), держа его вдали от меня!
Потому что я – человек гарип, (вдали от семьи, чужой) который остался посередине шатров.
Человек Джунуп, используется еще, как «чужой человек». Также дженабет [мудженебет], означает «воссоединение мужчины с женщиной».
ИСТИННОЕ ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА:
Относительно слова [джунуп], которое является производным от слова [дженб], в классических источниках указана следующая информация:
Слово дженб означает «часть какого-либо предмета, часть, оторванная от большого или маленького предмета». Слова джаниб и джунуб означают гариб [находящийся очень далеко]. Выражение Дженебер-раджулу означает «человек его отдалил, отогнал». Эзхери сказал следующее: «Из-за того, что запрещено подходить к пунктам салята, названо «джунуп». Ибн Асир сказал: “Джунуп – это человек, который совершил половой акт с выделением «спермы», и которому необходимо помыться обязательно; дженабет – значит «сперма».”
Однако, невозможно принять/одобрить мнения Азхари и Ибн Асира, указанные в словаре Лисан, потому что это слово было в арабском языке еще до ниспослания Корана. Приближаться в состоянии джунуп к пунктам салята [к мусалле; пунктам поддержки с материальной и умственной стороны] запрещено Кораном.
СОСТОЯНИЕ ДЖУНУП И КОРАН
Производные слова джунуп упоминаются в Коране 33 раза, из которых в двух аятах указано буква в букву. Значение всех производных этого слова близки к значению – «часть, отдаленная от основного предмета»; и в аятах Ниса/36,43, Касас/11 и Маида/6 – они в форме «джунуп», а остальные – в различных формах. К примеру, из тех, что выражены в различных формах – это аяты Зумар/17, Ниса/31, Шура/37, Наджм/53, Нахль/36, Хадж/30, Худжурат/12, Маида/90 и Ибрахим/35 – в турецкий язык вошли в том же смысле, что и в арабском, и указаны в форме «ичтинаб», что значит «стоять далеко, уклоняться»:
В свое время Ибрахим промолвил: «Господь Мой! Сделай этот город безопасным! Веджнуби (Отдали) меня и моих сыновей от поклонения идолам!……
(Ибрахим/35)
Также формы джанип, эджнеби, дженап перешли в турецкий язык в том же значении: джанип – «бок, край», эджнеби/чужой – «человек, отдаленный от своего дома, чужой/иностранец». Слово же дженап имеет смысл «отдаленный от пороков/недостатков»; это слово применено к Аллаху:
«Дженабы Хакк, Дженабы Аллах»; также иногда уважаемым людям говорят «… дженап».
Вкратце, слово джунуп означает «то, что далеко, с чем разорвана связь». Если рассматривать в свете аятов Ниса/43 и Маида/6, то понимаем, что это слово означает «потерявший связь с жизнью и не способность здраво мыслить вследствие возбуждения и страсти». Поскольку, как всем известно, человек в таком состоянии отдален от мира, теряет способность здраво мыслить. В народе же о таких людей говорят «не знаю где у него мозги», а про органы, которые способствовали этому, говорят, что у них «ни веры ни религии».
Из этого мы понимаем, что «состояние джунуп» – это не «состояние между выделением спермы и умыванием», а «напряженное состояние между возбуждением и выделением спермы».
Наш Господь, например как в аяте Ниса/43, так и в Маида/6, предусмотрел воздержаться от выхода на салят, то есть не приходить в места учебно-воспитательной и социальной поддержки в таком напряженном состоянии. Другими словами, запретил участие в подобных социальных мероприятиях людям, не имеющих связь с жизнью и не способных здраво мыслить в следствии полового возбуждения; предписал сначала погасить свое напряжение, затем умыться и после этого выходить в общество. Иначе говоря, у человека, который обрел спокойствие, не будет никакой проблемы с концентрацией внимания, вызванного половым возбуждением, напротив, он сможет выполнить салят в спокойствии и в понимании. Кроме этого, не будет никому вреда от человека, который успокоился, «умиротворился», поэтому нет смысла отдалять его от общества, бессмысленно проклинать его за это.
СОСТОЯНИЕ ОПЬЯНЕНИЯ
Слово [сукара], которое упомянуто в аяте, – это одно из производных слова [секр], и слово секр в источнике Лисанул-Араб указан как антоним слова сахв. Таким образом, для того, чтобы хорошо понять слово секр, нужно знать значение слова сахв.
Алламе Ибн Манзур пояснил слово [сахв] так:
Сахв – «уход облаков, чистота неба, отрезвление, оставление лжи и состояния бесконтрольности».
Как мы понимаем из пояснения, первое значение этого слова применимо к природным явлениям: свет дня, ясность неба, чистота атмосферы от тумана, пыли, дыма – и обозначено как сахв, а противоположное ему, то есть облачность неба, затуманенность, насыщенность пылью, дымом – обозначено как секр.
Как мы видим, слово «сукара» охватывает значение не только опьянения, затуманенности разума под воздействием алкогольных напитков. Слово Сукр в широком смысле означает затуманенность, засоренность ангелов разума, что ограничивает полную работоспособность разума человека. Потому что умственная затуманенность может случиться как под воздействием наркотических веществ, так и вследствие сна, возбужденности, страха, боли, паники, стресса. Действительно же, в Коране есть много аятов об опьянении, которое происходит вне влияния алкогольных напитков:
19) И опьянение смерти по-настоящему пришло истиной: – «О, человек! Вот это то, чего ты постоянно избегал.»
(Каф/19)
И даже если бы Мы открыли для них небесные врата, чтобы они поднялись туда, они непременно сказали бы: «Наши взоры затуманены. В самом же деле мы околдованы».
(Хиджр/ 14, 15)
– Ты ни когда не видел в своей жизни таких позорных, которые блуждают в безумие страсти.
(Хиджр/72)
О люди! Войдите под защиту Господа вашего, ибо, несомненно, сотрясение дня воскрешения является великим событием. В тот день, когда вы увидите это, каждая кормящая грудью мать откажется от того, кого она кормит. И каждая беременная женщина выбросит свое бремя. И ты увидишь людей пьяными, несмотря на то, что они не пьяны. Однако наказание Аллаха является очень жестким.
(Хадж/1, 2)
В итоге люди не должны участвовать в саляте в состоянии воздействия алкоголя или наркотиков, в состоянии сна, страха, горя, боли и стресса.
Помимо аятов Ниса/43 и Маида/6, есть множество аятов, которые несут в себе условия (которые сообщают нам о том, что салят нужно совершать только ради Аллаха, без показухи, искренне и всем сердцем, ни открыто и ни тайно, осознанно и в определенное время, не превращая в развлечения, не ленясь и постоянно) для участия в саляте:
Скажи: «Мой салят, [моя поддержка с материальной и умственной стороны; мое старание для просвещения общества], моя служба; все виды моей службы, моя жизнь и моя смерть только для Аллаха – Господа Миров, у Которого нет сотоварищей. И мне так было велено, и я являюсь первым из Мусульман.»
(Ан-ам/162, 163)
Будучи обратившись к Нему сердцем, войдите под защиту Аллаха, держите на ногах салят [создавайте и поддерживайте учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества], и не будьте одними из тех, которые приобщают сотоварищей, которые разделили свою религию на части и разделились на сепаратистские группы. – Каждая сепаратистская группа хвастается тем, чем она обладает.
(Рум/31, 32)
Они являются теми, кто в своем саляте [в материальной и умственной поддержке; в старание просвещать общество] не делают показуху/ искренние.
(Муминун; 2)
Несомненно, лицемеры пытаются обмануть Аллаха. Но это Он обманывает их. И в то время, когда они встают для салята [поддержки с материальной и умственной стороны; просвещения общества]/выходят в общество, встают лениво, неуверенными, блуждая между двумя, они не принадлежат ни к кафирам, ни к верующим, делают показуху перед людьми. И поминают Аллаха лишь немного. И если Аллах свел кого-нибудь с пути, ты уже не сможешь найти для него никакого пути.
(Ниса 142,143)
1) Видел ли ты, задумывался ли ты, над тем, кто отрицает то, что человек получит воздаяние в последней жизни за свои добрые или плохие дела/отрицает принципы Аллаха, определяющие социальный порядок? 2,3)Вот это он тот, кто гонит сироту и не побуждает накормить бедняка. 4–7)После этого, горе тому, кто совершает салят для показа, кто без интереса и неискренне относится к саляту (поддержке с материальной и умственной стороны; старанию просвещать общество) и мешает предоставлению малейшей помощи нуждающемуся!
(Сура Маун)
И когда вы призываете их к саляту [поддержке с материальной и умственной стороны; для просвещения общества], они насмехаются над этим и считают это развлечением. Это связано с тем, что они являются обществом людей, которые не используют свой разум.
(Маида/58)
И их поддержка возле Бэйта/Каабы состоит только из свиста и хлопанья в ладоши, является показушной. – В таком случае вкусите же мучение за ваше сознательное отвержение божества и господства Аллаха!
(Анфаль/35)
Их расходы не были приняты только потому, что они совершали куфр (сознательно отвергали божество и господство Аллаха), сознательно отвергли Его Посланника, зная, что он является истинным посланником, и лениво шли на салят [к поддержке с материальной и умственной стороны; просвещению обществу], а также тратили на пути Аллаха без желания.
(Тауба/54)
Скажи: «Зовите Его именем Аллах или Рахман. Каким бы именем вы не звали, ведь самые красивые имена принадлежат только Ему.» Не совершай салят [поддержку с материальной и умственной стороны; просвещение общества] открыто и не совершай тайно/шепотом. Ищи срединный путь между этими.
(Исра/110)
Это является Писанием – полной изобилия и подтверждающей только то, что находится в ней самой-, которую Мы ниспослали тебе для того, чтобы ты предупредил Главный Город и живущих рядом с ним людей. Те, которые веруют в Последнюю жизнь, веруют в него, и они хранители своих салятов [учреждений поддержки с материальной и умственной стороны; учреждений для просвещения общества].
(Ан-ам/92)
И они являются теми, кто сохраняют свой салят [учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества].
(Муминун; 9)
19–21)Несомненно, человек создан нестойким и нерешительным; ноет, если коснется его беда. А если коснется его добро/если ему дается богатство, то препятствует оказанию малейшей помощи.
Однако «исполняющие салят» [те кто сделали принципом поддержку с материальной и умственной стороны; просвещение общества] не такие.
Исполняющие салят регулярно совершают свой салят [поддержку с материальной и умственной стороны; просвещение общество].
24,25)И исполняющие салят являются теми, у кого в имуществе имеется определенная доля для просящих и нуждающихся, которые стыдятся просить.
26) И исполняющие салят подтверждают день наказания. 27)И исполняющие салят страшатся мучения Господа своего.
28) Несомненно, нельзя быть в безопасности от мучения Господа.
29–31)И исполняющие салят, являются теми, кто берегут свои половые органы. – Кроме своих супруг и тех, кем владеют их договора. Потому что их не будут осуждать за сближение с ними. Те же, кто желают больше этого, являются теми, кто перешел черту. —
32) И исполняющие салят соблюдают доверенное и обещания. 33)И исполняющие салят выполняют свое свидетельствование.
И исполняющие салят оберегают свои саляты [принципы поддержки с материальной и умственной стороны; просвещения общества].
Вот этим исполняющим салят будет оказано почтение в райских садах.
(Ма‘аридж/19- 35)
Наш Господь, который таким образом описывает условия для участия в саляте, также, согласно следующих аятов, указывает на то, что у салята есть время для совершения, и торговля не должна быть преимущественной перед салятом:
После завершения обучения поминайте Аллаха на ногах, сидя, лежа на боку. Когда вы обретете спокойствие/будете в безопасности, держите на ногах салят [создавайте и поддерживайте учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества]. Несомненно, салят [поддержка с материальной и умственной стороны; поддержка для просвещения общества/чтение-обучение] предписан верующим в определенное время с давних времен.
(Ниса/103)
От заката/исчезновения солнца до темноты ночи держи на ногах салят [организуй учреждения для поддержки с материальной и умственной стороны и обеспечивай их жизнедеятельность], и обеспечь утреннее изучение-обучение. Потому что утреннее изучение-обучение-это то, что можно увидеть.
И часть ночи тоже. Кроме этого, свойственно для тебя как дополнительное, проснувшись среди ночи выполняй салят! Ожидается, что Господь твой приведет тебя на благое место.
(Исра/78,79)
И по обе стороны дня и в ближайшее время ночи держи на ногах салят [организуй учреждения для поддержки с материальной и умственной стороны и обеспечивай их жизнедеятельность], потому что добрые дела удаляют злые дела. Это является наставлением для тех, кто принимает поучение.
(Худ/114)
В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминать Свое имя, есть храбрые люди, которые постоянно очищают Его имя от всяких недостатков; ни торговля, ни купля-продажа не препятствует им поминать Аллаха, и держать на ногах салят [создавать и поддерживать учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества] и давать закят; налог, которую как долг перед своей верой от души дают верующие, для распространения религии Аллаха, для ее поддержания, для того чтобы держать на ногах салят. Для того, чтобы Аллах воздал им за наилучшее из того, что они совершили и приумножил для них Свои дары, они боятся того дня, когда сердца и глаза перевернутся. Аллах наделяет благами без счета, кого пожелает.
(Нур/ 36, 38)
О те, кто уверовали! В день собрания когда призывают на салят [поддержку с материальной и умственной стороны; для просвещения общества], то немедленно устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Это для вас является более благостным, если бы вы знали.
И после того, как завершится салят [поддержка с материальной и умственной стороны; просвещение общества], немедленно расходитесь по земле и ищите из даров Аллаха. И много поминайте Аллаха для того, чтобы одержать победу, сохранить свое положение.
(Джума/9, 10)
