Хаккы Йылмаз
Основные столпы религии Творца; спасение человечества: Салят (поддержка/просвещение) Намаз (молитва)
Почему в аятах повелевается совершения Салята в ночное время суток?
Времена салята, указанные в сурах Худ и Исра (утро, вечер и ночь), относятся к темному времени суток. Мудрость этой ситуации также присутствует в Коране:
1–4) О, тот, кто закрылся у себя дома! По ночам – кроме короткого времени; иногда в течении половины ночи, иногда меньше, иногда больше этого – вставай и выполняй службу. Так же, когда будешь возвещать ниспосланный тебе Коран, делай это в правильном порядке! 5)Несомненно, Мы возложим на тебя очень тяжелое слово/Коран! 6)Ночь более подходит для сотворения нового, умственной занятости, для умиротворенной, спокойной работы, более эффективна с точки зрения словесной работы. 7)Несомненно, днем для тебя есть продолжительный труд. 8)Поминай имя Господа своего и обратись к Нему со всей своей сущностью! 9)Он является Господом востока и запада; всех сторон. Кроме Него нет другого божества. Поэтому сделай Его своим вакилом; познай Его, как того, «кто организует все создания по определенному плану, и, защищая и поддерживая этот план, исполняет ее»! 10)Так же прояви сабр (стойкость) к тому, что они сказали/скажут тебе. И расставайся с ними благим расставанием. Оставь Меня наедине с этими владельцами мирских благ, отвергающие правду! Дай им немного времени!
(Мюземмиль/1–11)
Дневное время суток даже для Пророка несет в себе разного рода суету. А салят [поддержка с материальной и умственной стороны] является мероприятием, где требуется самоотдача и концентрация. Но в связи с тем, что в дневное время суток невозможно в полной мере сконцентрироваться на совершении салята из-за таких дневных забот, как работа, долговые обязательства, расходы. Потому что, в связи с необходимостью завершить повседневные работы, у всех на уме – работа. Поэтому сказано, что «с душевным беспокойством» нельзя совершать салят. Конечно же, здесь подразумевается салят, который предписан Исламом, а иначе – это не тот формальный салят, что делает или полагает, что делает, большинство для возмещения временного обязательства. Так как, салят, который совершается в то время, когда ум человека занят тысячами забот – не настоящий салят, а лишь форма. Настоящий салят – это тот салят, при котором раб со спокойной душой отдает себя Аллаху.
Именно по этой причине Всевышний Аллах определил утреннее, вечернее и ночное время для салята, а дневное время суток выделил на зарабатывание средств.
Как мы видим, эти вопросы ясно описаны в суре Музаммиль 1–7 аятах. В дневное время суток у всех есть обязательные и продолжительные заботы в саду/огороде, на работе. По окончании дня заканчиваются все дела за домом и в эти три времени люди вернувшись домой, находятся в спокойствии. Таким образом, они могут приходить в мечеть и образовывать коллектив.
Выражение в аятах «Воистину тот, кто встает ночью для нового дела, имеет преимущество при занимании места [эффективнее в части ясности изложения]. Несомненно, днем ты бываешь подолгу занят» определяет самое подходящее время для получения знаний народа.
На основании вышеизложенного, данное установление времен салята проведено исходя из географических и социальных условий Аравии того времени, и на наш взгляд, для осуществления цели богослужении, можно определить самые подходящие часы в различных географических и социальных условиях для совершения салята. Верующие должны выполнять религиозные обязанности вне зависимости от времени, они должны делать это в самое подходящее время в своем обществе в соответствии с географией, в которой они находятся.
Салят не каждому под силу искренность и лицемерие
Совершать салят под силу не каждому, а только по настоящему храброму человеку. По этой теме привлекают внимание следующие аяты:
И просите о помощи посредством сабра (стойкости/сопротивления) и салята [поддержки с материальной и умственной стороны; просвещения общества]. – Несомненно, прошение о помощи посредством салята и сабра (стойкости/сопротивления) является сложным для всех, кроме тех, кто проявляют уважение, поистине веруют во встречу с Господом своим и в возвращение к Господу своему.
(Бакара/45,46)
В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть для поминания Своего имя, есть храбрые люди, которые постоянно очищают Его имя от всяких недостатков; ни торговля, ни купля-продажа не препятствует им поминать Аллаха, и держать на ногах салят [создавать и поддерживать учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества] и давать закят/налог, которую как долг перед своей верой от души дают верующие, для распространения религии Аллаха, для ее поддержания, для того чтобы держать на ногах салят. Для того, чтобы Аллах воздал им за наилучшее из того, что они совершили и приумножил для них Свои дары, они боятся того дня, когда сердца и глаза перевернутся. Аллах наделяет благами без счета, кого пожелает.
(Нур/ 36, 38)
Теперь рассмотрим аяты, касающиеся подхода мушриков/приобщающих сотоварищей к Аллаху и лицемеров к саляту.
Несомненно, лицемеры пытаются обмануть Аллаха. Но это Он обманывает их. И в то время, когда они встают для салята [поддержки с материальной и умственной стороны; просвещения общества]/выходят в общество, встают лениво, неуверенными, блуждая между двумя, они не принадлежат ни к кафирам, ни к верующим, делают показуху перед людьми. И поминают Аллаха лишь немного. И если Аллах свел кого-нибудь с пути, ты уже не сможешь найти для него никакого пути.
(Ниса 142,143)
1) Видел ли ты, задумывался ли ты, над тем кто отрицает то, что человек получит воздаяние в последней жизни за свои добрые или плохие дела/отрицает принципы Аллаха, определяющие социальный порядок? 2,3)Вот это он – тот, кто гонит сироту и не побуждает накормить бедняка. 4–7)После этого, горе тому, кто совершает салят для показа, кто без интереса и неискренне относится к саляту (поддержке с материальной и умственной стороны; старанию просвещать общество) и мешает предоставлению малейшей помощи нуждающемуся!
(Сура Маун)
Как мы понимаем из этих аятов, есть два вида людей, совершающих салят: Совершающие с хушу (с уважением, любовью, трепетом) и совершающие для показа/публики. Поэтому нам необходимо хорошо понимать слово хушу.
ХУШУ – это когда взор опускается вниз, прищуривается глаз, голос выходит через носовой ход.14
В Коране слово хушу/«трепет» в этом смысле упоминается в следующих аятах; Муминун/1, 2, Ахзаб/35, Аль Имран/199, Исра/107- 109, Фуссылет/39, Анбийа/89, 90, Хашр/21, Гашия/2–4, Калам/42–44, Камер/6–8, Шура/45, Мааридж/43–44, Назиат/8–9, Та-Ха/108, Шуара/217–219, Хадид/16.
Из этих аятов видим, что слово трепет применяется как «уважение со стороны органов тела», а также означает «уважение в общем». В таком случае понятие хушу можем охарактеризовать как «осознанное и глубокое уважение к Создателю, проявляемое глазами, голосом, лицом и душой».
Мушрики/приобщающие сотоварищей к Аллаху и лицемеры тоже совершают салят, но они это делают для показухи.
И служите Аллаху, и не приобщайте к Нему сотоварищей. И творите добро в отношении матери и отца, родственников, сирот, бедных, близких соседей, далеких соседей, находящихся рядом друзей, оставшихся в пути, находящихся под вашим попечением в рамках законов. Несомненно, Аллах не любит тех, кто проявляют гордыню и бахвальство, скупятся, велят людям быть скупыми, и скрывают то, что Аллах дал им из Своих даров, а также тех, кто, не уверовав в Аллаха и в последний день, расходуют свое имущество напоказ людям. И Мы приготовили для кафиров (сознательно отвергающих божество и господство Аллаха) унизительное мучение. И для кого шайтан станет близким другом/товарищем, то какой же он плохой друг/товарищ!
И если бы они уверовали в Аллаха и в последний день и тратили на пути Аллаха из того, чем наделил их Аллах, разве они остались бы в убытке? И Аллах – самый лучший знающий о них.
Несомненно, Аллах не проявляет несправедливость даже размером с пылинку. И если это является добром, то приумножит это во много раз. И даст от Себя великую награду.
Каково же будет, когда Мы приведем свидетеля из каждого общества, а тебя приведем свидетелем против этих?
Отрицающие и восставшие против Посланника в тот день пожелают смешаться с землей/стать прахом. И они не смогут скрыть от Аллаха ни одного слова. (Ниса/36–42)
Несомненно, лицемеры пытаются обмануть Аллаха. Но это Он обманывает их. И в то время, когда они встают для салята [поддержки с материальной и умственной стороны; просвещения общества]/выходят в общество, встают лениво, неуверенными, блуждая между двумя, они не принадлежат ни к кафирам, ни к верующим, делают показуху перед людьми. И поминают Аллаха лишь немного. И если Аллах свел кого-нибудь с пути, ты уже не сможешь найти для него никакого пути.
(Ниса 142,143)
1) Видел ли ты, задумывался ли ты, над тем кто отрицает то, что человек получит воздаяние в последней жизни за свои добрые или плохие дела/отрицает принципы Аллаха, определяющие социальный порядок? 2,3)Вот это он, тот – кто гонит сироту и не побуждает накормить бедняка. 4–7)После этого, горе тому, кто совершает салят для показа, кто без интереса и неискренне относится к саляту (поддержке с материальной и умственной стороны; старанию просвещать общество) и мешает предоставлению малейшей помощи нуждающемуся!
(Сура Маун)
И их поддержка возле Бэйта/Каабы состоит только из свиста и хлопанья в ладоши, является показушной. – В таком случае вкусите же мучение за ваше сознательное отвержение божества и господства Аллаха!
(Анфаль/35)
Для тех, кто тратят свое имущество на пути Аллаха/обеспечивают нужды людей, начиная от своих близких и после этого не напоминают с упреками о том, что они дали, и не обижают других, – награда у их Господа. Для них нет никакого страха, и они не будут опечалены.
Слово и прощение согласно обычаю/так, как принято всеми, является более благостным, чем пожертвование, после которого следуют упреки и причинение обид. Аллах – богат/ни в чем не нуждается, добр в обращении. О те, кто уверовали! Не делайте ваши садаки (социальные налоги/ пожертвования) тщетными своими попреками и оскорблениями, подобно тому, кто расходует свое имущество ради показухи и не веруют при этом в Аллаха и в Последний день. Его положение подобно слегка покрытой землей скале, которая остается голой после того, как пролившийся на нее ливень смоет землю. Они не получат ничего из того, что заработали. И Аллах не указывает путь народу кафиров (сознательно отвергающих божество и господство Аллаха).
(Бакара/262–264)
Если обратить внимание на эти аяты, видим, что кафиры тоже совершают салят, но они его совершают со злым умыслом. А именно: В этих аятах сообщается, что дающие садаку (садака рассматривается в рамках салята, т. к. является социальной поддержкой) делают это лишь для показухи, рекламы и ставят целью вызвать у людей чувства благодарности и извлечь из этого как материальную, так и духовную выгоду.
Из этих аятов понятно, что человек должен совершать салят в знак благодарности и достижения довольства Аллаха. Он должен платить Аллаху взаимностью в полном объеме с трепетом и с чувством уважения за дарованные ему Аллахом такие блага, как ум, способность мыслить, знания, опыт, имущество, богатство, здоровье. Он должен знать, что настоящим хозяином дарованных ему благ является не он, а Аллах. Он не должен распуститься так, как это сделали народ Саба и Карун. Наш Господь приводит их в пример для нас:
76,77)Несомненно, Карун был из народа Мусы (Моисея) и он злочинствовал против них. Мы даровали ему столько сокровищ, что, несомненно, ключи от них были тяжелыми для сильного общества. Однажды его народ сказал ему: «Не превозносись, не переступай черту! Несомненно, Аллах не любит тех, кто превозносится, переступает черту. И посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле в этом мире! Даруй/твори добро так же, как дарует тебе благо Аллах. И не стремись распространять нечестие на земле. Несомненно, Аллах не любит распространяющих нечестие.»
78) Карун сказал: «Это богатство даровано мне благодаря знанию, которым я обладаю.» Разве не знал он, что, несомненно, Аллах подверг изменению/разрушению до него из поколений тех, кто был сильнее его мощью, у кого было больше сторонников и накопленного чем у него. – И эти грешники не несут ответственности за грехи других.
79) Потом Карун вышел в украшениях, с величием к своему народу. Те, кто желал мирской жизни, сказали: «Если бы у нас было то, что даровано Каруну! Несомненно, этот Карун обладает великой долей.»
80) А те, которым было даровано знание, сказали: «Горе вам! Вознаграждение Аллаха является более лучшим для тех, которые уверовали и поступали праведно. И только проявляющие сабр (стойкость/сопротивление) могут их достичь.»
81) В конце Мы провалили его под землю вместе с его домом. И не было у него помогающих сторонников, которые ниже Аллаха; и не был он тем, кто мог спасти себя.
82) И те, кто еще вчера желал быть на его месте, наутро сказали: «Значит Аллах увеличивает или ограничивает удел тому из Своих рабов, кому пожелает. И Если бы Аллах не оказал нам милость, то Он заставил бы землю поглотить нас тоже. И значит кафиры (сознательно отвергающие божество и господство Аллаха), не способны спасти самих себя.»
(Касас/76- 82)
15) Клянемся, что там, где жил народ Сабы, было знамение/знак – два сада справа и слева! – «Ешьте из благ вашего Господа, и платите Ему взаимностью за данные вам блага! Какая прекрасная страна и очень прощающий Господь!»
16) Но они отвернулись/не заплатили взаимностью за блага. И Мы наслали на них разлив платины, и заменили их два сада двумя садами с горькими плодами, тамариском и несколькими лотосами.
17) Так Мы наказали их за то, что они совершали куфр; (сознательно отвергали божество и господство Аллаха). И Мы наказываем только очень неблагодарных.
18) Между ними и странами, которых Мы одарили благом, Мы образовали друг за другом города. И установили там путь для них: – Ходите здесь ночью и днем в безопасности! – 19)И потом Они сказали: «Господь наш! Увеличь расстояния между нашими путешествиями!», и поступили они несправедливо к самому себе, творя неправедные, во вред самим себе дела. А теперь мы сделали их легендами и рассеяли их. Несомненно, в этом есть знамения/знаки для всех тех, кто платит взаимностью за данные им блага и проявляет сабр (стойкость/ сопротивление).
20) И клянемся, что Иблис/способность, производящий необоснованные мысли подтвердил свое предположение относительно их; и таким образом, за исключением группы верующих, все они последовали за Иблисом.
21) Но Иблис не обладал никакой силой над ними. Однако Мы хотели отделить того, кто верил в последнюю жизнь, от того, кто не обладал достаточным знанием о нем; хотели отметить их и сообщить об этом. И Господь твой – Хранитель всякой вещи.
(Саба/15–21).
7) Несомненно, все украшения земли Мы сотворили для того, чтобы испытать людей и выявить, чьи деяния окажутся лучше?
8) И несомненно, все, что есть на земле, Мы превратим в безжизненный песок.
32) И приведи им в пример двоих людей: Мы дали одному из них два сада с разными сортами винограда и окружили со всех сторон два этих сада финиковыми деревьями. И сделали между ними поле для посева.
33) Оба сада приносили плоды без каких-либо недостатков. И между ними Мы провели реку.
34) У владельца этих двух садов было и другой источник дохода. В связи с этим этот человек сказал своему товарищу: «Я обладаю большим имуществом, чем ты, а также сильнее тебя по количеству своих людей.»
35,36)И этот человек вошел в свой сад, поступая несправедливо по отношению к себе сказал:
«Я не думаю, что все это когда-нибудь исчезнет. И я не думаю, что настанет Час/разрушение/воскрешение. Даже если меня возвратят к моему Господу, то безусловно, я обрету там нечто еще более прекрасное».
37–41)Его товарищ сказал ему: «Разве ты не веришь в Того, Кто создал тебя из земли, потом из капли воды, и потом превратил тебя в зрелого человека? Что же касается меня, то мой Господь – Аллах. И я никого не приобщаю в сотоварищи к моему Господу. Войдя в свой сад, сказал бы: «МашАллах, ля куввата илля биллях [Будет все, что пожелает Аллах. Нет другой силы, кроме Аллаха]». Как бы ты ни считал меня беднее себя в плане имущества и потомства, возможно мой Господь даст мне нечто лучше твоего сада. И нашлет с неба бедствия на твой сад, и он превратится в скользкую глину. Или же вода с твоего сада уйдет в глубь земли, и у тебя не хватит сил для того, чтобы достать ее.»
42,43)И плоды/богатства владельца двух садов был окружен/уничтожен. После этого он начал тереть себе руки, думая о тех тратах, которые он потратил на свои сады. Разрушен был его сад; и сказал он: «Ах, если бы я никого не приобщал в сотоварищи к моему Господу!»
Не было у него ниже Аллаха людей, которые бы помогли ему. И не был он способен постоять за самого себя/ помочь самому себе.
44) Вот здесь помощь, защита, путеводительство принадлежит только Аллаху, Который является истинным. Он – самый лучший по вознаграждению и самый лучший по исходу.
45) И приведи им в пример обычную земную жизнь: эта обычная земная жизнь подобна воде, которую Мы ниспосылаем с неба; посредством этой воды смешались растения земли, а потом они превратились в сухой сор, рассеиваемые ветром. И Аллах мощен над всякой вещью.
46) Богатство и сыновья являются украшением простой земной жизни. Однако вечные дела для исправления лучше у твоего Господа по вознаграждению и лучше по надежде.
47) И в тот день, когда Мы сдвинем горы, ты увидишь землю совершенно нагой/ ровной. И Мы собрали их всех вместе. Таким образом Мы не оставили никого из них.
48) И представлены они твоему Господу рядами; сказано им: «Несомненно, вы пришли к Нам такими, какими Мы создали вас в первый раз. На самом деле вы ложно верили в то, что Мы не свершим для вас время встречи.»
49) И Книга/тетрадь деяний положена. Ты увидишь, как грешники будут бояться его. И скажут они: «Горе нам! Что это за книга такая! В ней не упущен ни малый, ни великий – все перечислила.» Они обнаружили перед собой все, что совершили. И твой Господь ни с кем не поступит несправедливо.
27) И читай то/следуй тому, что внушено тебе из Писания твоего Господа! Нет никого, кто мог бы изменить слова Господа твоего. И ты не найдешь прибежища у тех, кто является ниже Него.
28) И сделай себя проявляющим сабр (стойкость/сопротивление) вместе с теми, которые желая довольство своего Господа постоянно молятся Ему. Не отвращай от них своего взора, желая украшения простой земной жизни. А также не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными/безразличными к Нашему поминанию, кто следует за своими пустыми и преходящими желаниями, и кто чрезмерен в своих делах.
29) И скажи: «Эта истина – от вашего Господа. Поэтому кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует/сознательно отвергнет.» Несомненно, Мы приготовили для тех, кто приобщая сотоварищей творит неправедные, во вред самим себе дела, огонь, стены которого будут окружать их со всех сторон. И если они попросят дождя, то прольется вода, подобная расплавленному металлу, которая обжигает лица. Какой же это плохой напиток и плохое убежища!
30) Несомненно, Мы не потеряем награду тех, которые уверовали и совершали дела для исправления.
31) Вот они являются теми, кому принадлежат райские сады Адн, под которыми текут реки. И они прислонившись там на свои кресла, будут украшены золотыми браслетами, оденут зеленые одежды из тонкого и плотного шелка. Какое же это замечательное вознаграждение и прекрасная обитель! (69/18, Кахф/7, 8, 32–49, 27–31)
Из вышеизложенного видим, что не будет никакой пользы тем, кто совершает салят без трепета, неуважительно и ради личной выгоды, не принимая что богатство для салята – от Аллаха.
Выражением из последней части Суры Бакара 264-го аята «Его положение подобно гладкой скале, покрытой слоем земли, но оголившейся вследствие выпавшего ливня. Они не получат ничего из того, что приобрели.», великолепным сравнением поясняется тот факт, что у лицемеров не будут приняты саляты, которые они совершают без веры, а благие деяния не принесут им никакой пользы.
И тот, кто будет искать иную религию/систему помимо Ислама (МИРА, БЕЗОПАСНОСТИ, ЗДРАВИЯ), то в таком случае, никогда не будет принято от него. И тот, кто ищет другую религию кроме Ислама, в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток.
(Аль Имран/85)
Разве те кафиры (сознательно отвергающие божество и господство Аллаха) подумали, что смогут обрести близких помощников, путеводителей, защитников из тех, кто ниже Меня? Несомненно, для кафиров (сознательно отвергающих божество и господство Аллаха) Мы приготовили ад, в виде гостевого угощения!
Скажи: «Сообщить ли вам о тех, кто по своим деяниям потерпели самый большой убыток? 104)Они думали, что искусственно создают благое, хотя на самом деле они являются теми, земные труды которых были впустую.»
Вот они, сознательно отвергали/не уверовали в аяты Господа своего и в возвращение к Нему; вот поэтому все их дела оказались содеянными впустую. И в день воскрешения не измерим для них/ не придадим им значения.
Вот так, в связи с их куфром (сознательным отвержением божества и господства Аллаха), и в связи с тем, что они насмехались над Моими аятами и посланниками, наказанием для них будет ад.
(Кахф/102–106)
