Хаккы Йылмаз
Основные столпы религии Творца; спасение человечества: Салят (поддержка/просвещение) Намаз (молитва)
Молитва, которую на сегодняшний день совершают христиане, имеет давнюю традицию (с 150 г.н. э.) молитвы, осуществляемую в монастырях под наблюдением монахов и священников ежедневно [утром, полуднем и вечером], еженедельно [в воскресенье] и ежегодно (пасха). «Молитва Господа» в христианстве представляет собой вершину коллективной молитвы. В католической церкви существует в день 7 времён для молитвы. Согласно обычаям православной церкви, молитва «Vesperum», которая читается при закате солнца, является первой молитвой дня. В общем, виды церковных молитв не сильно различаются.
Молитва в Исламе
Аяты о молитве занимают в Коране довольно большое место. В дополнение, примерно к 200 аятам, связанным напрямую с молитвой, в Коране также много аятов, в которых выражаются покаяние, прощение, а также пожелания от Аллаха. В некоторых аятах, связанных с молитвой, людям предписано молиться Аллаху, а в одной из частей отмечены методы, правила поведения и эффективность молитвы.
Необходимость мольбы
Когда смотрим на поведение людей, мы видим, что даже атеисты и люди, выступающие против религии, когда попадают в трудное положение, уповают на Аллаха. Такое поведение людей показывает, что склонность человека к религии, служению, взыванию к Аллаху, присутствует в человеческой природе, заложено при сотворении.
Даже человек, который отвергает религию, обращается к Аллаху во время проблем/бедствий. Потому что все живые и неживые существа во вселенной находятся в тесном неотъемлемом отношении с Аллахом.
Общий психологический механизм, который при возникновении сложных ситуаций и состояния беспомощности проявляется в форме обращения и мольбы к Аллаху, является темой, на которую Коран акцентирует особое внимание. В Коране на различных примерах объясняется, что потребность человека в молитве, выступающей естественным и всеобщим мотивом/орнаментом человеческой природы, в каких случаях проявляется и ослабляется. Обобщив эти пояснения, придем к следующему; когда человек в опасности или его постигают проблемы, он со всей искренностью, обращаясь к Аллаху молится, когда лежит, сидит, стоя на ногах неустанно молится, прося блага и успех от Аллаха, а когда опасность отступает или проблемы заканчиваются, в тот момент, когда видит себя в безопасности или проблемы разрешились, верит в то, что это его заслуга, отворачивается от Аллаха и отдаляется от молитвы. В последнем случае он демонстрирует неблагодарное и жестокое отношение, в своих глазах преувеличивая свою самодостаточность, и становясь эгоистичным:
И когда человека коснется беда, он, несомненно, молится Нам, лежа на боку, сидя, стоя. После того, как Мы избавляем его от проблем, тогда он в своем безразличии проходит, будто никогда не молил Нас о решении своей проблемы. Вот так приукрашены деяния тех, кто переходит границу.
(Юнус/12)
И когда их накрывают волны в виде теней, они очищая ради Него религию, молят Аллаха. Однако, когда Он спасает их, вытащив на сушу, некоторые из них придерживаются срединного пути [придерживаются пути между верой и сознательным отвержением божества и господства Аллаха, играют двояко]. И только настоящие предатели и по-настоящему неблагодарные могут сознательно отвергать Наши аяты.
(Лукман/32)
Когда человека коснется вред, он взывает к своему Господу, обращаясь к Нему одному. Потом, когда же Он предоставляет ему благо от Себя, он забывает о своем состоянии, когда просил у Него, и приобщает Ему сотоварищей для того, чтобы сбить с пути Аллаха. Скажи: «Немного воспользуйся своим куфром (сознательным отвержением божества и господства Аллаха)! Несомненно, ты один из обитателей Огня.»
(Зумар/8)
А также, следующие аяты: Фуссылят; 49, 51, А’раф; 189, 190, Тауба; 75–76, Йунус; 22–23, Нахль; 53–54, Зумар; 49, Рум; 33, Анкабут; 65 и Исра; 67.
Молитва обращена только к Аллаху:
В Коране ясно отмечено то, что молитва должна быть обращена только к Аллаху и запрещено совершать молитву кому-либо [идолам или признанным святыми, людям и ангелам], кроме как Аллаху.
В таком случае, не смей молиться другому божеству наряду с Аллахом, не то будешь из тех, кого подвергли мучениям.
(Шуара/213)
И не моли другому божеству наряду с Аллахом. Нет другого бога кроме Него. И все исчезнет, кроме Его Личности. Закон-принцип принадлежит только Ему. И только к Нему вы будете возвращены.
(Касас/88)
Также, те кто молится кому-либо кроме Аллаха, были осуждены и предупреждены:
194) Те, кому вы молитесь, которые ниже Аллаха – такие же рабы, как и вы. Если вы правы, давайте, позовите их, и пусть они вам отзовутся. 195)Разве имеют они свои ноги, чтобы ходить, руки – чтобы хватать, глаза – чтобы видеть и уши – чтобы слышать?
Скажи: «Зовите ваших сотоварищей, и устройте мне западню, и не давайте мне отсрочки. 196)Несомненно, мой «вали» [показывающий путь, помогающий, защищающий] – Аллах, который ниспослал это Писание. И для праведных Он будет «вали» [показывающий путь, помогающий, защищающий]. 197)Те же, кто ниже Него и кому вы молитесь, не способны оказать вам помощь, и даже не способны помочь сами себе.198)Даже если вы позовете их на правильный путь, они не услышат. И ты видишь, будто они смотрят на тебя, однако они не видят.»
(Араф/194–198)
Мольба истины – только к Нему. А те, кто ниже Него, кому постоянно молятся приобщающие сотоварищей; они ни чем не смогут им ответить. Они подобны тому, кто простирает руки к воде, чтобы поднести ее ко рту, но не может этого сделать. И мольба кафиров (сознательно отвергающих божество и господство Аллаха) является всего лишь заблуждением.
(Ра’д/14)
И те божества, которые ниже Аллаха, которым они молятся, не способны ничего создать, ибо сами они сотворены, являются мертвыми, они не живые. И сами они не знают, когда будут воскрешены.
(Нахль 20,21)
Они молятся лишь к существам женского рода, из тех кто ниже Аллаха. И они молятся только упрямому шайтану.
(Ниса/117)
Некоторые из людей служат Аллаху, находясь на неопределенной стороне/неуверенно, без принципиальной позиции. Поэтому если к нему приходит благо, он успокаивается, устраняя им все вопросительные знаки в своем уме. А если его настигает общественный
пожар/проблема, то он отворачивается. Он потерял этот мир, а также последнюю жизнь. Это является явным убытком. Он молится тем, кто ниже Аллаха, которые не способны нанести ему вред или принести пользу. И это является далеким заблуждением. Он молится тому, вред которого ближе, чем польза. Каким же плохим помощником, защитником и товарищем является то, чему он молится.
(Хадж 11–13)
О люди! Для вас приводится пример, и сейчас прислушайтесь к нему: даже если те, которым вы молитесь, которые ниже Аллаха, соберутся все вместе, то они никогда не смогут сотворить даже маленькую муху. И даже если муха отнимет у них что-нибудь, они не смогут спасти ее. Просящие и те, у кого просят, являются бессильными.
(Хадж/73)
Правила поведения при молитве
Многое было сказано о поведении, необходимом при соблюдении молитвы. Однако нет никакой пользы в рассмотрении их. Потому что по этому вопросу необходимо руководствоваться только тем, что ниспослано Аллахом. Поэтому мы ограничимся нижеуказанными аятами, по которым считаем, что наш Пророк никогда не выходил за их рамки:
И не желайте того, что Аллах даровал некоторым из вас больше, чем другим. Мужчинам положена доля из того, что они приобрели. Женщинам также положена доля из того, что они приобрели. Просите у Аллаха из Его милости. Несомненно, Аллах – самый лучший знающий обо всем.
(Ниса/32)
Кто желал награды этого мира, пусть знает, что только у Аллаха – награда и этого мира и последней жизни. И Аллах – очень хорошо слышащий, очень хорошо видящий.
(Ниса/134)
Скажи: «Господь мой повелел поступать справедливо. Рядом с каждой мечетью, в обществе, поворачивайте свое лицо, всю свою сущность к Нему, и молите вашего Господа принимая религию присущую только Ему. Вы вернетесь к Нему так же, как Он сотворил вас в первый раз.»
(Араф/29)
И самые красивые имена присущи только Аллаху. Поэтому взывайте к Нему ими. И покиньте тех, кто сбился с пути по поводу Его имен. Они скоро получат за свои деяния, которые они творят.
(Араф/180)
И всегда внутри себя, поминай Господа твоего тихим голосом, со страхом, в непрерывном принижении, и не будь из тех, кто не придает значения!
(Араф/205)
И когда рабы Мои спрашивают у тебя обо Мне, знайте же, что, несомненно, Я очень близок. Когда молящийся молится Мне, я отвечаю на его молитву. В таком случае пусть они отвечают Мне и веруют Мне для того, чтобы они достигли умственной зрелости (рушд.)
(Бакара/186)
Якуб сказал: «Я жалуюсь Аллаху о своей тоске, своем горе, которые наполнили всего меня. И я знаю от Аллаха то, чего вы не знайте. О сыновья мои! Идите и разузнайте о Юсуфе и его брате. Не отчаивайтесь в облегчении, которое дарует Аллах. Безусловно, никто кроме кафиров (сознательно отвергающих божество и господство Аллаха) не отчаиваются в облегчении, которое дарует Аллах.»
(Йусуф/86–87)
И ваш Господь сказал: «Просите у Меня, молитесь, чтобы я ответил вам. Несомненно, те, кто проявляет гордость по отношению к служению Мне, в скором времени войдут в ад униженными.»
(Мумин/ 60)
И Закарию (Захарию); вот он воззвал Господу своему: «Господь мой! Не оставляй меня одного; Ты – наилучший из наследников.» И Мы ответили ему. И Мы дали ему Яхью (Иоанна). И для него Мы исправили его жену/ дали ей способность рожать. Несомненно, они соревновались в благих деяниях, молились Нам с надеждой, как правильные люди. И по отношению к Нам они питали глубокое уважение.
(Анбийа 89/ 90)
Однажды он тайно обратился к своему Господу. 4–6)Сказал он: «Господи! Несомненно, мои кости ослабли и седая голова моя засияла словно пламя. И, молясь Тебе, о Господь мой, я не был несчастлив. И поистине я беспокоюсь за близких/двоюродных братьев, кто останется после меня. И жена у меня бесплодная. Поэтому прошу у Тебя подарить мне вали (близкого помощника, защитника), который станет наследником моим, а также наследником семьи Якуба. Господь мой, сделай его тем, кто заслужит Твое/общее довольство!»
(Марьям/3–6)
Посланник Аллаха, который первым подчинился божественным принципам, первым применил их и был воспитан откровением, сказал людям:
«О, люди! Будьте вежливы к самим себе [не повышайте свой голос]! Потому что вы не зовете глухого и гаиби [кого-то из далека, кто не знает о вас]. Вы взываете к Всеслышащему и Всевидящему Аллаху!»; и считал неправильным, делать выборочные и сделанные на заказ, стереотипные и не подходящие молитвы.
Принимая во внимание те аяты, перевод смыслов которых приведен, манеры и правила, необходимые для совершения молитвы, можно перечислить так:
Во время молитвы нужно сначала помянуть Аллаха с Его высшими качествами, после чего восхвалять Его, а потом произносить личные просьбы. Лучшим примером этому является сура Фатиха.
Молитва должна произноситься с прекрасными именами Аллаха. Аллах желает, чтоб взывали к Нему с Его прекрасными именами: «Самые прекрасные имена – у Аллаха. Так взывайте же к Нему этими именами.»(Араф/180). Также в аятах 78–82 суры Шуара мы видим, как пророк Ибрахим взывает к Аллаху самыми прекрасными именами (Эсма уль Хюсна):
75,76)Ибрахим (Авраам) сказал: «А думали ли вы, чему вы поклоняетесь со своими древними отцами? 77)Вот они – мои враги, кроме Господа миров. 78–82)Он – Тот, Кто меня создал. И Он указывает мне верный путь. И Он кормит и поит меня. Он дарует мне здоровье, когда я болен. И Он умертвит меня и позже воскресит. И Он – Тот, от Которого я надеюсь получить прощение за мои ошибки в день суда. 83)Господи! Дай мне «закон/положения» и причисли меня к благим! 84)И сделай меня для последующих поколений тем, кого будут поминать праведным! 85)И сделай меня наследником рая с многочисленными благами! 86)И прости отца моего, несомненно, он стал одним из тех, кто заблудился. 87–91)И не позорь меня в День воскрешения, когда богатство и потомство не принесет никакой пользы никому, кроме тех, кто с прочным сердцем/с истинной верой пришел к Аллаху, и когда рай будет приближен для тех, кто вошел под защиту Аллаха, и когда заблудшим откроют и покажут ад!»
(Шуара/77–82)
Молитва должна совершаться искренне, с надеждой, страхом и трепетом. Считаем, что самым правильным временем для выполнения этого правила является ночь и раннее утро – время, отдаленное от дневных забот. Также, считаем, что с точки зрения оживления чувств искренности и вдохновения, будет эффективной коллективная молитва.
Молитва должна осуществляться не только языком, но и сердцем, и всеми языками тела, однако границы, установленные Аллахом, не должны быть нарушены. Потому что наш Господь ясно дал понять, что Он не любит, преступающих границ.
Во время молитвы нельзя пытаться становиться поэтом, рифмованные, селективные выражения не должны использоваться и нужно избегать фальшивого поведения.
Молитва должна совершаться с твердой верой в то, что она будет принята Аллахом.
В молитве нельзя желать плохого кому-либо, пожелания не должны быть неправомерными и неуместными. Молитва должна быть в одобряемом Аллахом виде, как указано в Коране: о прощении грехов, об устранении и сокрытии зла, о смерти с верой и с пожеланием быть с хорошими людьми, о том, чтобы не опозориться в судный день, о принятии покаяния, о желании благого потомства, о желании делать добрые и прекрасные дела, о защите от ада, о желании знания и здоровья.
Когда мы принимаем во внимание правила, изложенные в молитвенных аятах, понимаем, что выдуманные тексты, произносимые в мечетях, на телевидении и радио, на различных публичных мероприятиях в сопровождении артистических демонстраций, дающие Аллаху указания, не являются молитвами.
Язык молитвы
Раб должен совершать молитву на родном языке и от сердца. Он должен слышать то, что говорит и должен понимать, чего хочет от Аллаха. Не осознанные пожелания теряют смысл. И даже будут не уместны.
Для того, чтобы тема хорошо запомнилась и правильно была воспринята, хочу привести рассказ из произведения Джелалетдина Руми под названием Месневи:
Один из подражателей не понимая смысл, выучил молитвы на арабском языке, которые нужно читать при входе в туалет и при омовении; и когда он шел в туалет, выходил из туалета и брал омовение, то читал эти молитвы постоянно, поэтому это вошло у него в привычку. Из-за того, что он не знал их значения, то порой путал их. То есть," молитву, которую нужно читать для рук, читал для ног, а молитву, которую нужно читать для ног, читал для головы". Однажды он воспользовался туалетом и принимал омовение во дворе мечети. Из-за того, что не знал значения молитв, снова спутал их. Когда он мыл рот, то прочел молитву, которая читается в туалете, (Алхамдулиллахиллези азхебе аннил аза и афани: Хвала Аллаху, который устраняет с меня проблему и дает мне здоровье!). Те, кто знал смысл этой молитвы, услышали и стали смеяться над ним. Услышав смех, он засмущался и сказал:
Ну что вы, господа, или же я неправильно читаю молитву? Они в ответ:
Нет дядя, молитва правильная, только вот отверстие не правильное!
(Месневи. IV. Том; 2220–2225. Бейты)
Этот рассказ подходит не только к нашему омовению, но и намазу, посту, и очень даже подойдет к нашему хаджу (паломничество). Мы видели много хафызов/знающих Коран наизусть (на арабском), которые на погребальных церемониях читали аяты о войне, изображающие сцены ада, поскольку они не знали значения. Давайте мы не будем читать шаблонные молитвы, а будем молится и просить осознанно. Наше чтение молитв-шаблонов подобно чтению чужих стихов, стихотворений, которые отражают чужие чувства, мысли и желания, уникальные для их автора. И даже на языке, которого мы не понимаем. Это будет смешно. Мы должны выражать свои собственные чувства и мысли, наши пожелания и желания на своем языке, всем сердцем. Должны просить у нашего Великого Господа.
Примеры молитв:
Самые лучшие образцы для молитв есть в Коране. В Коране есть более 200 аятов, которые включают в себя слова молитв. К примеру, аяты, которые названы сурой Фатиха, являются аятами, которые читаются Мусульманами больше всех остальных; прежде всего, в уникальном стиле сначала характеризуют Аллаха, а затем, раб, который впитал в себя принципы таухида/единобожие, искренне и всем сердцем просит о постижении истинного пути. Следующей молитвой, которая читается больше всех остальных, является опять же аят из Корана: О Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в последней жизни и защити нас от мучение Ада». (Бакара 201)
Молитва именем Господа
В Коране видно, что Всевышний Аллах повелевает, чтобы Его имя «Господь» (Рабб) применялось в молитвах. Все пророки вели себя в соответствии с этим и всегда направляли свои молитвы к имени Аллаха – «Господь».
Господь означает «обучающий, воспитывающий, направляющий своих созданий к определенной цели в соответствии с определенной программой, программирующий и управляющий развитием». Имя/качество Аллаха «Господь» – означает сверх всего определяющий. Эта способность определять является абсолютной, которая начинается с самого начала существования чего-либо до последнего момента существования. Ни одно существо не сможет выйти за рамки определенной Им программы. Поэтому Господь – это качество, которое охватывает все имена из Эсма уль Хусна (самые прекрасные имена Аллаха).
Имя/качество Аллаха – Господь, в Коране упоминается 903 раза, и Аллах больше всех остальных имен применяет это имя в отношении Себя. Ниже приведем некоторые образцы молитв из Корана, в которых использованы это качество Аллаха:
Скажи: «От зла всего того, что Он создал, и от зла мрака, когда она наступает, и от зла тех, что плюют-дуют на узлы/кто не следует договорам, и от зла завистника, когда он завидует; я прибегаю Господу растрескиваний, к Аллаху, который решает все трудности по определенной программе.»
(Фалак/1–5)
Скажи: «От невидимых и видимых/известных существ, от всех творений, от злого шепота коварного врага, который нашептывает зло в умах людей, я прибегаю к Богу людей, к Правителю людей, к Господу людей.»
(Нас/1–6)
Вот так велик Аллах, который есть истина и единственный повелитель! Не спеши читать/учить, пока Его откровение тебе не будет завершено, и говори: «Господи, умножь во мне знание!»
(Та-Ха/114)
И скажи: «Господь мой! Так же, как они вырастили и воспитали меня порядочным человеком, прояви к ним Свою милость.»
(Исра/24)
И скажи: «Господь мой! Спусти меня на том месте, где есть множество благ/одари меня многими благами. Ты являешься самым лучшим из спускающих/одаряющих благами.»
(Муминун; 29)
И скажи: «Господи! Прости и помилуй! Ибо Ты – самый лучший из милосердных.»
(Мумин/118)
Примеры из молитв пророков
Пророк Адам и его супруга
Они/оба сказали: «Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не помилуешь нас, то мы непременно окажемся одними из потерпевших урон»!
(Араф/23)
Пророк Нух (Ной)
Нух (Ной) сказал: «О мой Господь! Я прибегаю к Тебе от того, что хотел чего-то, о чем не имею знание. И если Ты не простишь меня, не смилуешься надо мной, я стану одним из тех, кто будет страдать в мучениях, потерпев убыток.»
(Худ/47)
Нух (Ной) сказал: «Господь мой! Несомненно, я днем и ночью/ постоянно призывал свой народ. Однако мой призыв только увеличил их избегание.
(Нух/5–6)
Господь мой! Прости меня, мою мать и отца, входящих в мой дом верующих, и верующих мужчин и верующих женщин/прости всех нас! Тем же, кто приобщая сотоварищей творит неправильные, во вред самим себе дела, приумножь только погибель.»
(Нух/28)
Пророк Ибрахим (Авраам)
35–41)И вот однажды Ибрахим (Авраам) сказал: «Господь Мой! Сделай этот город безопасным, и отдали меня и моих сыновей от служения идолам. Господь мой! Несомненно, идолы сбили с пути многих людей. Теперь тот, кто последует за мной, несомненно, относится ко мне; а кто пойдет против меня… После этого Ты, несомненно, являешься очень прощающим, очень милосердным. Господь наш! Несомненно, я поселил часть моих детей в долине, где нет злаков, у Твоего неприкосновенного Дома для того, чтобы они держали на ногах салят [создавали и поддерживали учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества]. Господь наш! Склоняй к ним сердца некоторых людей для того, чтобы они платили взаимностью за данные Тобой блага. И надели их плодами. Господь наш! Несомненно, Ты знаешь то, что мы скрываем, и то, что мы обнародуем. – И ничто не скроется от Аллаха ни на земле, ни на небесах. – Все восхваления принадлежат Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака). Несомненно, Господь мой очень хорошо слышит мою молитву. Господь мой! Сделай меня из тех, кто держит на ногах салят[создает и поддерживает учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества]! А также из моего потомства. Господь наш! Прими мою мольбу. Господь наш! Прости меня, моих родителей и верующих в тот день, когда будет представлен счет!»
(Ибрахим/ 35–41)
И Ибрахим сказал: «Несомненно, я пойду к Господу моему; Он покажет мне путь. Господи! Одари меня одним из праведных!»
(Саффат/ 99, 100)
Однажды Ибрахим (Авраам) сказал: «Господь мой! Покажи мне, как ты воскрешаешь мертвых!»
(Бакара/260)
126) И однажды Ибрахим (Авраам) сказал: «Господи! Сделай это место безопасным городом, одари плодами тех из его жителей, кто веруют в Аллаха и в последний день.»
127–129)И вот Ибрахим (Авраам) и Исмаил возвышали ОСНОВНЫЕ ЗАКОНЫ РЕЛИГИИ из ШКОЛЫ ЕДИНОБОЖИЯ, которую они открыли; сказали они: «Господь наш! Прими от нас, несомненно, Ты – наилучший слышащий и наилучший знающий. Господь наш! Сделай нас обоих укрепляющими [дающими радость, счастье, безопасность; дающими возможность людям принять Ислам] ради Тебя. И из нашего рода приведи общество с предводителем, которое будет укрепляющим [дающим радость, счастье, безопасность; дающим возможность людям принять Ислам] ради Тебя. И укажи нам пути служения, и прими наше покаяние. Несомненно, Ты – много принимающий покаяния, очень милосердный. Господь наш! И отправь пророка из них самих для того, чтобы он читал им Твои аяты, научил их книге и законам, порядкам и принципам, установленным для предотвращения беспорядков и смуты; для того чтобы очищал их. Несомненно, Ты – самый великий, самый сильный, самый почетный, непобедимый/абсолютный победитель, самый лучший законодатель, препятствующий разрушению/делающий все прочно.»
(Бакара/126–129)
Пророк Йусуф
– «Господь мой! Ты дал мне власть и научил меня знанию того, что произойдет./первым смыслам слов. О сотворивший небеса и землю из ничего! Ты мой помощник, защитник в этом мире и в последней жизни; умертви меня мусульманином, и причисли меня к праведным! —
(Йусуф/101)
Пророк Муса (Моисей)
«Ты далек от недостатков, я вернулся к Тебе/я раскаиваюсь перед Тобой, и я – первый из верующих.»
(Араф/143)
Муса (Моисей) сказал: «Господь мой! Несомненно, я поступил несправедливо по отношению к себе. Прости же меня!»; и Аллах простил его. Несомненно, Он, очень прощающий, очень милосердный.
Муса (Моисей) сказал: «Господь мой! Клянусь всеми благами, которыми Ты одарил меня, что я больше не буду заступаться за виновных.»
(Касас/16, 17)
Муса (Моисей) сказал: «Господь мой! Прости меня и моего брата! Введи нас в Свою милость. Ибо Ты – милосерднейший из милосердных.»
(Араф/151)
Пророк Сулейман (Соломон)
«Господи! Защити меня/не позволяй духовной и материальной скверне прилепиться ко мне, и одари меня таким богатством, которая не будет подобать никому после меня! Несомненно, Ты весьма щедрый/ одаряющий.»
(Сад/34,35)
Пророк Закария
«Господи! Несомненно, мои кости ослабли, и седая голова моя засияла словно пламя. И, молясь Тебе, о Господь мой, я не был несчастлив. И поистине я беспокоюсь за близких/двоюродных братьев, кто останется после меня. И жена у меня бесплодная. Поэтому прошу у Тебя подарить мне вали (близкого помощника, защитника), который станет наследником моим, а также наследником семьи Якуба. Господь мой, сделай его тем, кто заслужит Твое/общее довольство!»
(Марьям/3–6)
«Господи! Даруй мне чистый род от Себя. Несомненно, Ты лучше всех слышишьмолитвы.»
(Али-Имран/38)
Пророк Иса (Иисус)
«О мой Аллах, Господь наш! Ниспошли нам трапезу с неба как знамение/знак от Тебя для того, чтобы это было праздником для нас, для тех, кто был до нас, и для тех, кто будет после нас. И надели нас уделом, ведь Ты – Наилучший из дарующих удел»!»
(Маида/114)
Посланник Аллаха Мухаммед
«Господи! Я прибегаю к Тебе от провокаций шайтанов! И Господи! Я также прибегаю к Тебе от их нахождения рядом со мной.»
(Муминун 97)
«Господи! Прости и помилуй! Ибо Ты – самый лучший из милосердных.»
(Муминун 118)
Примеры молитв, которые читают верующие
«Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну, Ты далек от всяких недостатков. Защити же нас от мучений Огня! Господь наш! Несомненно, тот, кого Ты ввергнешь в огонь, будет, безусловно, опозоренным Тобой. И у тех, кто приобщая сотоварищей творит неправильные, во вред самим себе дела, нет никаких помощников. Господь наш! Несомненно, мы услышали глас зовущего, который призывает: «Уверуйте в вашего Господа!», и немедленно уверовали. Господь наш! Прости же наши грехи, покрой наши злодеяния и вместе с «благими людьми» умертви нас/подробно напомни нам о том, что мы сделали в прошлом и не сделали, когда должны были сделать. Господь наш! И даруй нам то, что Ты обещал через Своих посланников, и не позорь нас в день воскрешения. Несомненно, Ты не нарушаешь обещания.»
(Аль Имран/191 -194)
Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в последней жизни и защити нас от мучение Ада».
(Бакара 201)
«Господь наш! Несомненно, мы уверовали, так прости же наши грехи и спаси нас от мучения Огня!»
(Аль Имран/17)
«Мы услышали и повиновались. Господь наш! Просим Твоего прощения, только к Тебе возвращение. О, наш Господь! Если мы оставили/забыли или ошиблись, то не осуждай нас! О, наш Господь! Не возлагай на нас тяжелую ответственность/трудности, которые вводят в беду, которое Ты возложил на наших предшественников! О наш Господь! Не возлагай на нас то, что является для нас непосильным. Пощади нас, прости нас и смилуйся над нами! Ты являешься нашим близким помощником, путеводителем, защитником. И Помоги нам против народа кафиров (сознательно отвергающих Твое божество и господство).»
(Бакара/286)
Молитва жены фараона
«Господи! Сотвори для меня рядом с Тобой дом в раю, защити меня от Фараона и его деяний. И спаси меня от этого общества, которая приобщая сотоварищей творит неправильные, во вред самим себе дела!»
(Тахрим/11)
Аллаху, еще можно молиться обращаясь к Нему с особенными именами из Эсма уль Хусна. (самые прекрасные имена) Например, человек:
Если болен, «О, Шафи» [воздающий здоровье]!
Если материальные проблемы, «О, Раззак» [воздающий пропитание, повторно и повторно, всё больше и больше]!
Если хочет прошения за грехи, «О, Гаффар» [много прощающий грехи]!
Если желает покаяться, «О Тевваб» [очень много принимающий покаяния, дающий множество возможностей для покаяния]!
Если необходимо скрыть грехи/постыдное, «О, Саттарал-Уйуб» [скрывающий постыдное]!
Если хочет воздаяния, «О, Ваххаб» [дающий безвозмездно, владыка нескончаемого воздаяния] в такой же форме может молится. Уместно молиться Аллаху этими именами.
Если обратить внимание на порядок аятов в Коране, которые по сути являются молитвой, мы видим, что авторы этих молитв молились исходя из сложившихся условий и среды. В таком случае, Мусульмане также должны брать пример с этого, молиться исходя из условий и среды, в которую они попали. Иными словами, Мусульмане не должны делать заказные, стереотипные молитвы, большинство из которых выдуманы [Молитва Рамадана, Молитва Кензуль Арш, Молитва Исм и Азам, Молитва Хаджет, Молитва Муравья, Молитва Обилия, Молитва Истихара, Молитва от Сглаза, Молитва от боли], вместо них они должны молится на своем языке и в том виде, где они выражают свое состояние, чувства и мысли.
В Коране есть более 200 аятов, которые по сути являются молитвой. Некоторые суры и аяты, применимы в качестве молитвы. Тема молитвы занимает значимое место в хадисах. Создано множество книг, хадисов о молитве. Также под названием «Месур Дуалар» приведено множество примеров, большинство из которых собраны в книгу. Мы еще раз отметим следующее: Молитва не читается, а совершается; то есть, сознательно вызывается к Аллаху.
Мы можем взять примеры молитв из сотен аятов, некоторые из которых мы представили выше: Сура Фатиха, Араф/23, 47, 89, 126, 143, 151, 155; Фуркан/65, 74; ТаХа 25–35, 114; Шуара/83, 169; Намль/19; Касас/16, 21; Исра/24, 80; Йунус 85; Худ/47, Йусуф/101; Саффат/100; Мумин/7–9; Духан/12; Ахкаф/15; Нух/26–28; Ибрахим/35–41; Анбийа/83, 87, 89; Муминун/26, 29, 93–94, 97–98, 109, 118; Анкабут/30; Бакара/126–129, 201, 285–286; Аль Имран/8–9, 16, 38, 53, 147, 191–194; Хашр/10; Тахрим/8; Маида/114; Мумтахина/4–5.
