Хаккы Йылмаз
Основные столпы религии Творца; спасение человечества: Салят (поддержка/просвещение) Намаз (молитва)
Наставление
Другим пунктом салята/поддержки пророков является то, что они наставляют общества. Это мы видим в следующем аяте:
Так давай же наставляй/напоминай; ведь, несомненно, ты являешься только тем, кто наставляет/напоминает. Ты не являешься тираном над ними.
(Гашия/ 21, 22)
70) И оставь тех, кого обманула земная жизнь, кто сделал свою религию игрой и развлечением/кто сделал игру и развлечение своей религией, и напоминай/наставляй посредством Корана: Если кто либо будет подвержен изменению и разрушению посредством того, что сам он натворил, то не будет для него никакого близкого помощника, путеводителя, защитника, поддерживающего, покровителя из тех, которые ниже Аллаха. Какой бы выкуп он не хотел заплатить за грехи, не будет принято от него. Вот они являются теми, кто подвергся изменению/разрушению тем, что приобрели. Для них есть питье из кипящей воды, а также мучительное наказание за то, что они неблагодарные.
(Ан-ам/70)
45) Мы лучше знаем то, что они говорят. И ты не являешься принуждающим над ними. В таком случае наставляй Кораном тех, кто боится Моего предупреждения.
(Каф/45)
52) Таким же образом, какой бы посланник ни приходил к их предшественникам, они обязательно говорили: «Он является тем, кого поддерживают тайные силы/ безумец!» 53)Они передавали это друг другу в виде обязанности? Наоборот, они являются заблудшим народом. 54,55)После этого ты отвернись от них. Теперь ты не будешь осужденным. И ты давай наставление/напоминай. Ибо наставление/напоминание, несомненно, приносит пользу верующим.
(Зарийат/52- 55)
29) Теперь же ты давай наставление! По милости Господа твоего ты не являешься прорицателем и тем, кого поддерживают тайные силы/безумным.
(Тур/ 29)
Поэтому ты наставляй, если наставление приносит/будет приносить пользу; имеющий уважение получит наставление. 11)Самый же несчастный человек будет избегать от него.12)Этот человек прислонится к самому большому огню. 13)И после этого он не будет умирать и не будет жить в этом огне.
(Ала/ 9, 10)
В таком случае, не повинуйся кафирам (сознательно отвергающим божество и господство Аллаха), и посредством Фуркана/Корана, со всей силы совершай против них великий джихад/прояви старание!
(Фуркан/52)
Верующим необходимо делать Салят [поддерживать] пророка так же, как Аллах и его ангелы
Несомненно, Аллах и Силы природы/ниспосланные аяты Корана оказывают поддержку/помощь Пророку. О те, кто уверовали! Вы также оказывайте поддержку/помощь Пророку и должным образом обеспечьте его полную безопасность!
(Ахзаб/ 56)
Салят делается не словами, а тратой имущества
В Коране ясно сказано о том, что нельзя совершать салят словами сидя на одном месте и для совершения салята обязательно нужно «расходовать».
И среди бедуинов-арабов есть такие, кто веруют в Аллаха и в судный день, и воспринимают свои расходы, как средство для приближения к Аллаху, и поддержка для Посланника. Откройте свои глаза! Несомненно, это является для них сближением. Аллах скоро введет их в Свою милость. Несомненно, Аллах – много покрывающий грехи Своих рабов, не наказывающий их и очень прощающий, обладатель безграничной милости.
(Тауба/99)
В то время, когда в единственном источнике нашей религии/в Коране есть этот аят, в котором говорится, что салят совершается путем «затрат», салят, который проводится только словами, к сожалению вошел между той религией, в которое уверовали и той, которая воплощается в жизнь. На основании отношения язык-религия, путем опустошения смысла понятий и искажения смысла слов в рамках изобретенной торговцами уродливой религии, эта популярная практика называется «делать салават», «салавати шериф». Искажения в этом вопросе дошли до такого масштаба, что появились такие модели салавата, как «Салатен Тунджийе», «Салатен Нарийе», «Салати Тефриджийе» и т. д. и их чтение выдвинуто вперед всех служений. К примеру, после молитвы, которую читает имам по завершению намаза, когда он произносит «Лиллахиль Фатиха», в ответ вместо должного Фатиха, коллектив читает «Аллахумме салли аля сеййидина…». Это потому, что на счёт салавата выдуманы тысячи хадисов и "заступничество пророка в судный день" привязано к этому.
Доводом на такое искажение, касательно салавата, приведен аят 56 суры Ахзаб, который переведен искаженно и неправильно объявлен (они это называют растолкованием).
Из этих неправильно переведенных переводов Корана следует, что Аллах и ангелы делают Пророку салават, и Мусульманам тоже нужно делать ему салават.
На вопрос «Что значит делать салават?» в илмихалях (в религиозных книгах) сказано «Аллахумме салли» и.т.д.
Для того, чтобы понять что значит «делать салават» или «читать салавати шериф», не забывая о том, что слово салят означает «поддержка с материальной и умственной стороны;», необходимо обратиться к Корану. В связи с тем, что согласно традиционному пониманию религии «Салавати шериф» и «читать салават» нашло важное место среди Мусульман, этот вопрос мы рассмотрим более детально.
Салават
Если посмотрим Коран, то увидим, что Аллах и ангелы делают салят не только Пророку, но и верующим, для того, чтобы вывести их из тьмы в свет.
41,42)О верующие! Поминайте Аллаха многократным поминанием. И всегда очищайте имя Его от всяких недостатков.
43,44)Он – Тот, Кто поддерживает вас для того, чтобы вывести вас из мраков в свет. Его силы природы/ниспосланные Им оповещающие аяты дают поддержку. И Он – очень милосердный по отношению к верующим. В тот день, когда они встретятся с Ним, их словом для приветствия будет: «Селам» (мир, безопасность, здравие). И Аллах приготовил для них почетную награду.
(Ахзаб/ 41–44)
При сравнении этого аята с нижеследующими, становится ясно, каким он является и что означает салят Аллаха:
9) Аллах ниспосылает Своему рабу ясные аяты для того, чтобы вывести вас из тьмы в свет. И, несомненно, Аллах – очень сострадательный, очень милосердный по отношению к вам.
(Хадид/ 9)
41) Разве ты не видел/не задумывался, что находящиеся на небесах и на земле, летящие рядами [птицы, пчелы, облака, ветры] очищают Аллаха от всяких недостатков? Каждый из них, безусловно, знает свой таспих (свое собственное действие по очищению имени Аллаха) и свою поддержку/вклад, который он вносит в природу… Аллах же – самый лучший знающий о том, что они совершают.
(Нур/41)
Как мы видим, одним из видов салавата, то есть поддержки и помощи Аллаха является то, что Он «ниспослал рабу ясные аяты, указывающие на истину». Также указывается, что Господь оказывает свою милость и салават/поддержку тем, которые, когда они подвергаются испытаниям страхом, имуществом, жизнью и голодом, проявляют сабр (стойкость/сопротивление), и когда их постигает бедствие, уповают на Аллаха и говорят: «Мы, несомненно, принадлежим Аллаху, и только к Нему обрашаемся (применяем только принципы Аллаха)!» (Бакара/157).
Кроме этого, выше во многих аятах, перевод смыслов которых мы предоставили под заглавием «Салят[поддержка] Пророку», говорится о салавате нашего Пророка.
Но как жаль, что, несмотря на все эти аяты, понятие, которое ввело «салават» в форму стихопения, доминировало среди мусульман до сегодняшнего дня, а идеи, созданные этим пониманием, не рассматриваются и не подвергаются сомнению. Например: кому, почему, как Аллах будет делать салават (стихопение) для Пророка и рабов? Ведь Он Тот – малик-и-йевмид-дин/Властелин дня воздаяния, Кто создает, дает жизнь, прощает. Какая же логика в том, что Аллах, у которого вся власть в руках, делает салават (стихопение)? Или же Аллах и ангелы основали хор салавата и приглашают нас присоединиться к этому хору? Какая польза от салавата (стихопение), который люди произносят десятки раз в день? Если Всемогущий Аллах помилует Пророка и простит его, не простить ли Ему пророка, прямо, не заставляя нас просить за него?
Хотя, маскированные ответы на некоторые из этих вопросов подготовлены; когда салят от Аллаха, это – «проявление милости в отношении рабов»; когда от ангелов, это – «ангелы просят прощения за рабов»; а если от рабов, то это означает «молитва». Но эти положения не имеют ничего общего с истиной, и они были выдуманы лишь потому, что не была решена проблема. В результате, такого рода хитрости не привели ни к чему, кроме запутывания ситуации. Потому что, в суре Бакара, выражением Для таких есть салават [поддержка, помощь] и милость от Господа (Бакара/157) указано, что милость и салават различны друг от друга.
В таком случае, чтобы не отдаляться от сути этой задачи, необходимо вернуться к истинному значению слова салят и не отклоняться от него.
Но, этим не заканчивается. Потому что, как слово салят, и слова [селям] и [теслим] вошли в нашу культуру с неправильным значением.
Соответственно, необходимо еще разъяснить выражение ве селлиму теслимен (Ахзаб/56) В существующих переводах смыслов Корана мы видим, что с некоторым различием в словах, переведено, как…и давайте селам с полной покорностью. Однако, согласно истинных значений слов, это значение не вытекает. Так как, в этом аяте корнем слов [селлиму] и [теслимен] выступают корни селм и слим, которые состоят из букв [с-л-м] и выражаются с различными огласовками. Какой бы из корней не принимался, означает «быть в безопасности от нежелательного», согласно старой трактовки.
А выражения селлиму и теслимен, в этой форме слово имеет следующие значения: «быть уверенным, защищать, обеспечить безопасность». К примеру, выражение селлемехуллах означает: «Аллах его защитил, обеспечил его безопасность». Соответственно, значение этого слова в нашем аяте – «обеспечьте Пророку безопасность путем обеспечения полной безопасности». Для того, чтобы обеспечить полную безопасность Пророка, окружающие его люди должны прилагать все усилия для этого. В противном случае, обеспечить Пророку безопасность словами, некоторыми стихопениями и пожеланиями – невозможно. В действительности же, когда ниспосылались эти аяты, сахаба/друзья пророка не отошел в угол и не сказал: «Аллахумме салли ве селлим…», но они приложив все усилия, свои жизни, все имущество, поддержали нашего Пророка на пути Аллаха, и его безопасность была обеспечена таким образом.
После этих пояснений перевод рассматриваемых нами аятов должен быть таким:
Несомненно, Аллах и Силы природы/ниспосланные аяты Корана оказывают поддержку/помощь Пророку. О те, кто уверовали! Вы также оказывайте поддержку/помощь Пророку и должным образом обеспечьте для него полную безопасность!
(Ахзаб/ 56)
В суре, где проходит этот аят, прописаны личная жизнь, семейная жизнь, секреты, особенные обязанности Пророка, положение его жён и привилегии для них. Для того, чтобы понять аят, который мы рассматриваем, необходимо принять во внимание всю суру. При чтении суры без нарушения ее темы и переходов, станет более понятным термин салават, а также участь тех, кто огорчил Пророка, не обеспечив ему поддержку и безопасность согласно повелению Аллаха (Ахзаб/57,58).
Слово [йусаллуне], которое проходит в аяте, в связи с тем, что оно образовано склонением глагола неопределенного времени, дополнено акцентом на «постоянное выполнение [нужного]» Аллахом и ангелами для Пророка. Соответственно, верующие, которые обязаны обеспечивать безопасность Пророка, не должны сидеть на месте, а должны постоянно выполнять обязанности. Так как Пророка сегодня среди нас нет, эта обязанность [обеспечение поддержки и безопасности] должна выполняться в отношении лиц и учреждений, которые держат на ногах салят [создают и поддерживают учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества].
После этих пояснений, в то время, как Аллах хочет от нас именно это, полезно взглянуть на положение людей, которые думают, что делают салават, соблюдая риваяты/слухи, которые высказаны из-за подлости или незнания, высказывая стихопения подобному «Живи долго, мой падишах!». По нашему мнению, картина такова:
Аллах говорит: «Несомненно, Аллах и Его ангелы поддерживают Пророка [помогают ему]. О, верующие! Вы тоже поддерживайте Пророка и обеспечьте ему полную безопасность!», но они говорят: «Аллахумме салли аля мухаммед веселлим…[О, Аллах! Помоги Мухаммеду Ты, окажи ему нужную поддержку и обеспечь ему безопасность]».
Какое противоречие и отвратительное высокомерие/наглость!
В самом же деле, особенность/значение салята, совершаемого Пророку, в Коране указана очень открытым образом:
И среди бедуинов-арабов есть такие, кто веруют в Аллаха и в судный день, и воспринимают свои расходы, как средство для приближения к Аллаху, и как поддержка для Посланника. Откройте свои глаза! Несомненно, это является для них сближением. Аллах скоро введет их в Свою милость. Несомненно, Аллах – много покрывающий грехи Своих рабов, не наказывающий их и очень прощающий, обладатель безграничной милости.
(Тауба/99)
Слова, произносимые, как салават, согласно искаженной религии, подобны словам сынов Израиля: «О Муса! Мы ни за что не войдем туда, пока они находятся там, вступай и сражайся вместе со своим Господом, мы же посидим здесь». (Маида/24); и сыны Израиля поплатились за это сполна. Эти события упомянуты в Коране в суре Маида и в 13 и 14 главах Библии. В случае, если Мусульмане поймут салят и салават в том виде, как это указано в Коране, они должны выполнить следующую обязанность из суры Анфаль которая содержит салят:
И вы также насколько хватает ваших сил соберите разные силы против них, и приготовьте боевых коней для того, чтобы с ними сделать людьми/поучить/устрашить врагов Аллаха и ваших врагов, а также ниже их, которых вы не знаете, но которых знает Аллах. И все, что вы потратите на пути Аллаха, вернется вам в полной мере; и вы не столкнетесь с несправедливостью.
(Анфаль/60)
Благодаря этому, будет не трудно спастись из этого унизительного положения, в противном случае, история будет повторяться.
Саляты всех существ Вселенной
Аятом, где мы еще раз остановимся на настоящей смысловой значении слова Салят, является Нур/41. Потому что здесь затрагивается салят существ на небе и на земле, в особенности, салят летающих существ. Люди, превращающие салят в намаз, никогда не смогут объяснить этот аят. Они не смогут объяснить каким образом совершают намаз птицы, летающие насекомые. Будем анализировать аят с настоящим значением слова Салят.
Разве ты не видел/не задумывался, что находящиеся на небесах и на земле, летящие рядами [птицы, пчелы, облака, ветры] очищают Аллаха от всяких недостатков? Каждый из них, безусловно, знает свой таспих (свое собственное действие по очищению имени Аллаха) и свою поддержку/вклад, который он вносит в природу… Аллах же – самый лучший знающий о том, что они совершают.
(Нур/41)
В этом аяте сообщается, что все существа, которые находятся на небе и на суше, совершают таспих Аллаха [являются доказательством безупречных качеств Аллаха и того, что Аллах далек от всех пороков]. Мы это видели и в суре Исра:
Все небеса/космос, земля и все, что находится в них, очищают имя Аллаха от всяких недостатков. Нет ничего, что вместе с Его хвалой не очищало бы Его имя от недостатков. Однако вы не очень хорошо понимайте, как они очищают имя Аллаха от недостатков. Несомненно, Он кроткий, очень прощающий.
(Исра/44)
Однако, говоря каждый обязательно знает свой таспих Аллаха (отдаления Аллаха от порочностей) и свой салят, здесь сообщается, что у каждого существа есть свой салят (своя поддержка), и его они исполняют. Мы знаем, что все во вселенном создано по какой-то причине и что это не было создано напрасно, в пустую.
И небо, землю, и все, что между ними, создали Мы не впустую. Это предположения кафиров (сознательно отвергающих божество и господство Аллаха). Горе этим кафирам (сознательно отвергающим божество и господство Аллаха) из-за адского пламени!
(Сад/27)
В создании небес и земли, в чередовании ночи и дня, несомненно, есть множество знамений/знаков для тех, кто подробно размышляют, кто имеют способность понимания, кто стоя, сидя и лежа на своих боках, вспоминают Аллаха, размышляют о сотворении небес и земли со словами:
«Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну, Ты далек от всяких недостатков. Защити же нас от мучений Огня! Господь наш! Несомненно, тот, кого Ты ввергнешь в огонь, будет, безусловно, опозоренным Тобой. И у тех, кто приобщая сотоварищей творит неправильные, во вред самим себе дела, нет никаких помощников. Господь наш! Несомненно, мы услышали глас зовущего, который призывает: «Уверуйте в вашего Господа!», и немедленно уверовали. Господь наш! Прости же наши грехи, покрой наши злодеяния и вместе с «благими людьми» умертви нас/подробно напомни нам о том, что мы сделали в прошлом и не сделали, когда должны были сделать. Господь наш! И даруй нам то, что Ты обещал через Своих посланников, и не позорь нас в день воскрешения. Несомненно, Ты не нарушаешь обещания.»
После этого Господь ответил им: «Несомненно, будь это мужчина или женщина – ибо все вы равны —, Я не потеряю деяния тех, кто трудится. Поэтому Я, несомненно, покрою злые поступки тех, кто переселяется, кого изгоняют из своих мест, кто терпит мучения, сражается и умирает на Моем пути; и как награда от Аллаха поселю их в райские сады, под которыми текут реки. И Аллах Тот, у Кого наилучшая награда.»
(Али-Имран/190 -195)
А также, смотрите следующие аяты: Ан‘ам/73, Йунус/5, Ибрахим/19, Хиджр/85, Нахль/3, Анкабут/44, Рум/8, Зумар/5, Ахкаф/3, Духан/39, Джасия/22 ve Тегабун/3.
Здесь мы хотим остановиться на выражении в аяте «летающие рядами». Слово طير [тайр] в аяте, означает не только «птица», но и охватывает все летающие предметы, такие как: насекомые, пчелы, птицы, самолеты и облака. Далее мы хотим представить вам информацию по некоторым из них.
ПЧЕЛЫ
Они приносят пользу человеку в первую очередь производя мёд. Но у них есть более важные роли кроме произведения мёда: Опыление растений. 90 % растений земли опыляются пчелами. Без пчел не будут расти овощи, фрукты, зерновые и т.д.
ПТИЦЫ
Птицы являются важным звеном в цепочке питательных веществ. Также, оказывают значительную поддержку для функционирования и жизнедеятельности экосистемы.
ВОРОНЫ
Лесные виды ворон берут дубовые семена, прячут их в дуплах деревьев или закапывают в почву для еды, а затем забывают, где их закопали. Эти семена прорастают с течением времени, становятся саженцами, деревьями. Существуют и те виды, которые питаются орехами, бросают и ломают грецкие орехи, чтобы съесть, а те, что не сломались, прорастают со временем; что позволяет размножаться деревьям грецких орехов. Они также играют важную роль в лесовосстановлении и в обновлении лесов путем транспортировки других семян в их клювах или помете.
Голуби поддерживают людей в общении, а соколы и ястребы на охоте. Хищные птицы; охотясь на таких живых существ как грызуны, рептилии, лягушки и мелкие птицы, держат под контролем количество этих видов в природе. Разнообразие видов птиц, которые питаются насекомыми, что приносит экономическую пользу путем поедания сельскохозяйственных вредителей, кроме того, приводит к снижению заболеваемости такими болезнями, как малярия, путем поедания комаров. Грифы, которые питаются падалью, устраняют опасность от множества потенциальных болезней.
Обмен фосфора в природе происходит посредством цаплевых птиц. Возвращение фосфора из морей на сушу происходит посредством помета цаплевых птиц.
Энергия, получаемая от ветра и поддержка облаков в переносе дождя, также является общеизвестным фактом.
Самый лучщий/полезный Салят [ас Салятуль-вуста]: день собрания
В этом разделе, в рамках рассмотрения Салята, хотим остановиться на арабской и коранической версии выражения [АС САЛЯТУЛЬ-ВУСТА], которую обычно переводят как «средний намаз».
Всеобщими силами сохраняйте саляты [учреждения поддержки с материальной и умственной стороны; учреждения для просвещения общества], и особенно сохраняйте самый благой салят [лучшая поддержка с материальной и умственной стороны; лучший способ просвещения общества; еженедельный салят дня собрания]. И при постоянном уважении встаньте ради Аллаха, приступайте к работе, управляйте делами органов образованияобучения и социальной помощи. Однако если вы находитесь в опасных условиях, в таком случае сохраняйте, исполняйте салят, когда вы идете пешком или верхом; находясь в движении. Когда же вы окажетесь в безопасности, то немедленно поминайте Аллаха так, как Он научил вас тому, чего вы не знали.
(Бакара/238–239)
Не смотря на то, что упомянутое в этом аяте выражение [ас – саляту'ль-вуста] среди Мусульман обсуждалось многократно, так и до сегодняшнего дня этот вопрос не раскрыт. Несмотря на то, что в понимании этой фразы как «средняя молитва/намаз» достигнута договоренность, существует около 40 риваятов/слухов и 19 разных мнений о том, что какая же молитва подразумевается под «средней молитвой/намаз».
[ас-саляту'ль-вуста] – по чьему-то мнению это утренний намаз, обеденный намаз,
а кто-то думает, что это послеобеденный намаз. В итоге, по данной теме [ас-саляту'ль-вуста], ни классический подход, который рассматривает салят, как намаз, ни логический подход, не достигли результата и истины, которую мог бы принять каждый.
Мы тоже были вынуждены принять самое надежное из существующих мнений по этому вопросу, по которому мы не проводили глубоких исследований. Но работа, проведенная нами по Корану и арабскому языку, дала нам возможность лучше понять этот вопрос. В итоге мы хотим поделиться нашими достижениями в этом вопросе.
Сразу же отметим, что по нашему мнению Пророк и первые Мусульмане хорошо знали что такое саляту'ль-вуста. Потому что на счет саляту'ль-вуста во времена Пророка и сподвижников не был задан вопрос Пророку и обсуждения этого вопроса не было.
В начале анализа этой темы, в первую очередь необходимо учесть два момента касающихся выражения в аятах:
1. Выражение [ас-саляту'ль-вуста] это определенное прилагательное. Иными словами, прилагательное и мавсуф, склоняемые через Лам, не являются неопределенными. То есть, саляту'ль-вуста является особым названием салята, который всем известен.
2. В виду того, что в выражении из аята «сохраняйте Саляты и Салятуль-вуста» есть два определенных дополнения, становится понятным, что саляту'ль-вуста является отличным от обычного салята. Поэтому будет ошибкой, если мы примем саляту'ль-вуста за обычный ежедневный салят.
ЧТО ТАКОЕ «АС САЛЯТУЛЬ-ВУСТА»?
Нет сомнений, что для правильного понимания какой-либо темы, первоначальным условием является знание языка источника. Соответственно, для решения вопроса, первым делом необходимо найти правильное значение слова [аль-вуста] с арабского языка. Но, даже если мы найдем правильное значение слова, этого не достаточно, чтобы решить проблему.
Также необходимо Кораном подтвердить то, что в Коране это слово употреблено в этом смысле.
В таком случае, необходимо начать анализ со слова [в-с-т], от которого происходит слово [аль-вуста]. Бесспорно, самые авторитетные источники арабского языка Лисанул-Араб и Таджул-Арус дали следующие пояснения по этому вопросу:
Корневое слово [в-с-т] читается как весат и вест. При чтении как весат – название, а при чтении как вест – используется, как деепричастие.
Это слово означает «часть между двумя концами чего-либо, которое принадлежит себе». (Мы можем это понимать, как середина чего-либо). Оно используется в форме «Я взял нитку посередине», «Я сломал стрелу посередине».
Середина чего-либо согласно арабских традиций, является самой лучшей и полезной частью этой вещи. Для бедуина, который собирается сесть на лошадь или верблюда, самым лучшим местом является середина спины, а не передняя или задняя часть. Также и для его верблюда, лучшим место для устройства сарая для него является середина пастбища. В ожерелье – самое лучшее место для надевания жемчуга или бриллианта – его середина. Кроме того, каждое хорошее и полезное поведение – это поведение, которое находится в середине поведений в своем роде. К примеру, щедрость – среднее поведение между скупостью и расточительством. Храбрость – среднее поведение между трусостью и агрессией.
Вот поэтому слово [вест]; обобщено в смыслах “благое, полезное, превосходящее”. Когда арабы говорят: «Он эвсат своего народа», они хотят сказать: «Он хороший, полезный, почетный человек своего народа». Или когда говорят: «Посмотрите на этого вэсит человека», они подразумевают: «Посмотрите на этого благородного, почитаемого человека».
И слово нашего Господа: И, таким образом, Мы сделали вас благим (васат) обществом с предводителем для того, чтобы вы были свидетелями над людьми, и чтобы Посланник/Коран был свидетелем над вами. (Бакара/143) означает «таким образом, Мы сделали вас хорошим, полезным и почтенным обществом.
Касательно ас-саляту'ль-вуста упомянутого в аяте Бакара/238, приводится около 40 риваятов/слухов, которые содержат 19 разных мнений. Самое весомое из них мнение о том, что салятуль вуста – это послеобеденный, утренний и джума саляты.
Абуль Хасен сказал, что ас-салятуль вуста – это салят в день Джума/ Собрания, салят Джума-самый лучший салят, а кто выступит против этого – войдет в заблуждение.
Также Ибн Сиде сказал в своей книге Аль-Мухкем, что «Кто назовет салятуль вусту, кроме как Джума – сделает ошибку».
Как мы понимаем из приведенных пояснений, слово весат, которое означает «средний», у арабов применяется в смысле «лучшее, полезное». В таком случае, производные слова [в-с-т], которые являются общим прилагательным – [аль-вуста] которое является формой женского рода и слово эвсат, которое является формой мужского рода означают «самое лучшее, самое полезное». Точно также, как в словах акбар и кубра, хасен и хусна.
Производные слова [аль-вуста] проходят в Коране в 5 местах, два из них мужского рода (в сурах Калям/28 и Маида/89).
ЭВСАТ (САМЫЙ ЛУЧШИЙ) ИЗ НИХ сказал: «Разве я не говорил вам: «Вы не отдаляйте Аллаха от недостатков?».
(Калям/ 28)
Аллах не возлагает на вас ответственности за непреднамеренные клятвы «по привычке». Но возлагает на вас ответственность за преднамеренные слова, что вы скрепили клятвами. В искупление этого необходимо накормить десятерых бедняков (мин эвсати) лучшим из того, чем вы кормите свои семьи, или одеть их. Или освободить раба. Кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трех дней. Таково искупление ваших нарушенных клятв. Оберегайте же свои клятвы. Так Аллах разъясняет вам Свои аяты, – быть может, вы оплатите взаимностью.
(Маида/89)
…врывающиеся в самые ценные (васат) источники, ценности общества…
(Адийат/5)
Это слово проходит в Коране в сурах Бакара/143 и Бакара/238.
Так как аятами Корана установлено и подтверждено, что слово Вуста означает «самый ценный, самый полезный», словосочетание [ас-саляту'ль-вуста] из аята Бакара/238, образованное объединением слов [аль-вуста] и [ас-салят], нужно понимать, как «самый ценный, самый полезный салят».
