Алексей Игоревич Салмин
Неожиданные вопросы организации роботовладельческого общества. Том 3. Духовные и нематериальные технологии роботовладельческого общества
13. О влиянии христианства на современные философские тенденции
Впервые опубликовано: в материалах конференции «История и политика: национальный вопрос и национальная идея в многонациональном государстве: проблемы, решения, опыт, перспективы» Нижний Новгород: издательство РАНХиГС, май 2022. По сравнению с изначальной публикацией добавлено одно предложение для пояснения.
Одной из причин разногласий в современной российской философии является разделение философов на разные религиозные течения. В советское время философия была единой атеистической. Со временем сторонники советской философской системы пришли к пониманию, что Бог есть [3] и обратились за поиском истины в разные религии. Великая октябрьская социалистическая революция принесла прогресс в социальную область, но в области религии она стала шагом назад, и её негативное влияние в этой области мы ощущаем до сих пор. С высоты христианской религии философы пали в революционное извлечение энергии и информации из разрушающейся и погибающей материи. Достижения христианской мысли в этой области были забыты. В чём же они состоят?
Ключевые слова: воскресение, Иисус Христос, ад, оппозиция, мировая религия
Христос проповедует воскресение умерших после Его второго пришествия. Он сам продемонстрировал возможность воскресения оживлением Лазаря на четвёртый день после его смерти и собственным воскресением после распятия на кресте. Как это возможно представить с точки зрения теоретического осмысления? Человек представляет из себя многоуровневую структуру, каждый уровень состоит из всё более мелких по размерам частиц, некоторые из которых имеют сознание, сравнимое с человеческим. Так, например, изучены клеточный уровень организации, на котором нервные клетки являются носителями сознания и руководят всеми остальными клетками организма человека, также изучен биохимический уровень организации, на котором аминокислоты, упомянутые в геноме клеток, являются носителями сознания, и ферменты, состоящие из них, катализируют все химические реакции организма. По мере изучения более мелких частиц, чем атомы вещества, аналогичные носители сознания будут выявлены на субатомном уровне, уровне эфира и более мелкокорпускулярных уровнях. Когда человек умирает, клеточная и биохимическая структура его тела разрушается, но более мелкокорпускулярные структуры остаются, сохраняют информацию об умершем человеке, событиях его жизни, его анатомии и прочую информацию о нём, обеспечивая бессмертность души человека. Свидетельства о сохранении души человека после смерти, например, собраны в воспоминаниях людей, переживших клиническую смерть и оставшихся в живых [2]. При воскресении Христос обращается с информационным посланием к несущим сознание частицам, сохранённым на оставшихся после смерти человека мелкокорпускулярным уровням организации, недоступным пока нашему наблюдению, эти частицы воспринимают послание, начинают согласованно трудиться и восстанавливают ранее утраченные более крупнокорпускулярные уровни организации – биохимический, клеточный, организменный. Таким образом, восресение умерших – это не фантастика, а высокая технология [1]. Кроме анатомического эффекта восстановления тела оно обладает энергетическим эффектом. В процессе синтеза крупнокорпускулярных сознательных частиц из мелкокорпускулярных сознательных частиц выделяется энергия. Этот эффект аналогичен термоядерному синтезу гелия из водорода, но более сложный. Подобно тому, как освоение термоядерной реакции выведет нашу цивилизацию на более высокий уровень организации, потому что больше не понадобится извлекать энергию из разрушения материи путём сжигания топлива, так христианская религия вывела человечество на новый уровень, поскольку она извлекает энергию для мышления и деятельности человека из восстановления тела Христа после распятия, и ей не нужны для внутренней жизни её последователей жертвоприношения в форме уничтожения материальных предметов, в том числе живых. В этом смысле христианство является передовой религией, и, отказавшись от неё после революции, мы сделали эволюционный шаг назад в области религии. Когда человек молится Христу, он воссоединяется с источником этой энергии воскресения и становится сопричастен высшему прогрессу в истории Земли. В то же время не надо пытаться сейчас овладеть технологией воскресения умерших, это технология далёкого будущего. Если бы в первом веке от Рождества Христова попытались строить ядерные электростанции, у них это бы не получилось. Понимание сложных технологий приходит со временем.
Меня спросят: получают ли христиане энергию из ада? Ад – это нематериальная структура, состоящая из тел, образованных частицами мельче атома эфира. В ней горят невещественным огнём души грешников, но энергия этого процесса на порядки меньше, чем энергия от сгорания вещества. В воскресении участвуют молекулы и клетки тела, то есть материальных структур, поэтому оно способно энергетически влиять на наш уровень организации. В будущем будут воскресены триллионы людей, живших на Земле тысячелетиями, от этого высвобождается огромная энергия, которая транслируется из будущего в наше время. Поэтому материальную энергию, то есть энергию частиц крупнее электрона, из ада люди не получают. Религиозный смысл ада – в нём мучениями наказываются бракованные души грешников. Его физический смысл – он забирает из мира излишние отрицательные эмоции, делая людей более счастливыми.
Но самое главное в православном христианстве считается не это. Сейчас описано много различных религиозных техник: левитация, телепатия, регенерация тканей и органов, излечение безнадёжно больных людей и т. п… Но, как и любая другая техника, они духовно, морально нейтральны, то есть их можно использовать как в добро, так и во зло. Например, самолёт – это тоже всего лишь техника. Пилот в самолёте может перевести пассажиров, а может самолётом протаранить небоскрёб, в котором погибнут люди. Со временем человечество освоит и религиозные техники, но важно их применить для добрых дел, этому и учит православие. Христос обладал левитацией: Он мог ходить по поверхности моря, Он вознёсся после своего воскресения. Но в сказке Пушкина «Руслан и Людмила» злой волшебник Черномор тоже мог летать без помощи внешних предметов. Христос излечивал многих безнадёжно больных людей. Злые маги в отличие от врачей могут насылать порчу на неугодных им людей, используя свои высшие медицинские знания. К сожалению, с отказом от христианской веры мы стали забывать, что религия должна служить добру. Советская религия в период её становления была основана на разжигании военного противостояния Востока и Запада. И в этом смысле неразумные люди хотят повторить историю. Озлобление граждан стран блока НАТО и блока Китая и России друг против друга приводит к использованию достижений современной техники в первую очередь во зло, для взаимного уничтожения. Озлобление ведёт к моральной деградации общества, к попыткам разрушить противника любой ценой, а это ведёт к хаотизации обществ, их постепенному разложению, к появлению радикализма в религиях. Кто победит в таком противостоянии? Наверное, тот, кто вспомнит о своих христианских корнях. С этой точки зрения показателен пример Великой отечественной войны. Пока в фашистской Германии главной идеологией был оккультизм, а в СССР – воинствующий атеизм, война шла на равных. Но когда советское руководство в 1943 году приняло решение о возрождении православия в нашей стране, произошёл перелом в войне, и СССР победил.
Апостол Пётр, когда проповедовал христианство среди сторонников греческой языческой религии, обратился к ним, что у них есть жертвенник, посвящённый неизвестному Богу, и о неизвестном Боге он им рассказывает. Если мы любим друг друга, Бог пребывает в нас. В древнегреческой религии люди, исполняющие роль богов, предаются различным половым излишествам, таким, что в советское время учебник сексопатологии был основан на изучении представителей древнегреческой религии. С этой точки зрения православие учит любить без патологии, любить просто, глубоко, преданно, правильно, и его духовный опыт бесценен, его нельзя утрачивать. Американцы в 1990-тые и в начале 2000-чных годов захватили мировую власть, но единственная причина, по которой они не смогли эту власть сохранить, – это навязываемые ими садомазохистские отношения в политике. Начальник должен любить своих подчинённых. Садизм в политике не приводит к достойным плодам. Вся колониальная система была основана на садизме, и она рухнула. Поэтому я обращаюсь к философам, чтобы они вспомнили православную веру своих предков и больше внимания уделили изучению христианства.
Сейчас также некоторые специалисты работают над созданием мировой религии. Я считаю, что они повторяют ошибку большевиков. Те вначале тоже мечтали о мировой революции, о том, что их идеи захватят мир. Но со временем оказалось, что в некоторых других странах их идеи посчитали неправильными, и они заговорили о построении социализма в отдельной стране. У каждой страны своё предназначение в мире, как у каждого инструмента в оркестре. Поэтому не надо все страны делать религиозно одинаковыми, если все инструменты станут одинаковыми, оркестра не станет.
Религиозной проблемой во многих странах является взаимодействие правящей партии с оппозицией, особенно, когда оппозиция находится в меньшинстве. В XX веке у оппозиционных политиков, находящихся в меньшинстве, были популярны две политические теории, предлагающие алгоритм действий для таких политиков, – это подходы В. И. Ленина и А. Гитлера с использованием военного переворота, мировой и гражданской войн. Как оказалось, в новых исторических условиях эти алгоритмы не действуют, поэтому мы наблюдаем вырождение фашизма и революционного движения в бесполезные садистские действия в политике. Сейчас, чтобы меньшинство продвигало свои идеи, оно вынуждено пользоваться садистскими методами. Их реальной альтернативой является возможность собрать в интернете 100000 подписей под петицией, которую обязаны рассмотреть представители власти. Но таким способом можно продвинуть лишь несложные вопросы. Надо создать систему накопления баллов за добрые политические действия и штрафных баллов за злые политические действия для партий и фракций, находящихся в меньшинстве. Тогда активное меньшинство, накопив достаточное количество баллов сможет продвигать свои идеи в политике законодательно и информационно даже возможно против мнения большинства, если большинством не будет доказан вред продвигаемой идеи. Если между правящей партией и оппозицией не будет религиозных расколов, такое взаимодействие реально возможно. Поскольку у нас в стране есть несколько ведущих религий, важно, чтобы в каждой партии были представители нескольких религий, чтобы они могли налаживать взаимодействие между собой на основе взаимодействия с единоверцами. Основные усилия правящей партии я предлагал ранее направить на создание нового строя – роботовладельческого общества [4, 5]. Хотя это в значительной мере технократическая задача, вопросам веры в новом обществе должно уделяться внимание.
Список литературы
1. Гуревич Г. Мы – из Солнечной системы. М.: АСТ, 2002, с. 7–374
2. Моуди Р. Жизнь после жизни. / mir-knig.com
3. Салмин А. И. К проблеме физического определения Бога. / Материалы XI международного симпозиума «Диалог мировоззрений: современное образование в поле научных и религиозных традиций» Нижний Новгород: ВВАГС, 31 мая – 2 июня 2011, с. 559–564
4. Салмин А. И. Неожиданные вопросы организации роботовладельческого общества. Том 1, Москва: ЛитРес-Самиздат, 2022
5. Салмин А. И. Об идеологии роботовладельческого общества. / www.научный-сборник.рф / международный научный журнал «Инновационное развитие» Пермь: Центр социально-экономических исследований, 25.10.2017, 2017 г., вып. 10, с. 64–71
14. Сравнение познания в точных и гуманитарных науках
Направлялось в журналы, но не было опубликовано: в ежемесячный международный научный журнал «Research and science» Словакия, Банска Быстрица, май 2021, и в ежемесячный международный научный журнал «International science project» вып. 42, 1 часть, с. 25–28. В предложенном виде публикуется с сокращением и дополнениями в виде рисунка 4 и пояснений к нему.
В последние десятилетия курсы гуманитарных знаний в университетах сокращались по политическим причинам. Но гуманитарное знание необходимо для формирования коллективного сознания. Техническое знание обеспечивает связь человека с будущим временем, но оно индивидуально и понятно лишь узкому кругу лиц. Связать между собой разных специалистов в единый коллектив помогает гуманитарное знание.
Ключевые слова: гуманитарный, технический, познание, мир, субъект
В конце 1980-тых годов в вузах Российской Федерации была сложившаяся система гуманитарных кафедр, где единообразно преподавали марксизм-ленинизм и его приложения к тематике каждого учебного заведения. После распада СССР и возрождения элементов капиталистического общества в нашей стране гуманитарные кафедры составляли основу оппозиции, поскольку марксизм плохо относится к капитализму. Поэтому власти страны сделали всё, чтобы систему гуманитарных кафедр разрушить: кафедры закрывали, сливали с непрофильными кафедрами, сокращали учебное время на преподавание гуманитарных дисциплин. Но со временем пришло новое поколение учёных, которые поднимали не только марксистские проблемы, но больше времени уделяли философии других школ. Продолжающаяся инерция разрушения гуманитарного образования стала тормозить развитие современной философии и замедлять решение гуманитарных проблем общества, которых накопилось немало. Возникла необходимость единой основы для гуманитарных кафедр нефилософских вузов, чтобы учёные разных профессий понимали друг друга. Но в первую очередь надо более точно сформулировать отличие гуманитарного познания от познания представителей точных наук, тогда необходимость усиления гуманитарного знания станет более ясной. За основу объяснения возьмём схему В. И. Моисеева [1], демонстрирующую взаимодействие реального мира и воображаемого мира (см. рис. 1).
Рис. 1. 1 – реальный, доступный наблюдению, прежде всего визуальному наблюдению мир, 2 – субъект в мире 1, 3 – воображаемый мир, 4 – проекция воображаемого мира на субъект 2.
Реальный, доступный нашему наблюдению мир, в первую очередь визуальному наблюдению изображён в виде круга 1. В этом мире находится субъект 2, воображаемый мир которого 3 образует проекцию в его голове или другой управляющей части 4. (Другая управляющая часть может быть, например, электросхемой робота). В моём представлении воображаемый мир – это другая вселенная, она тоже существует, какой бы удивительной она не казалась, и отражается в голове субъекта 2. Специалисты точных наук и гуманитарии познают мир по-разному. Как познают мир специалисты точных наук, показано на рис. 2.
Рис. 2. 1 – реальный, доступный наблюдению, прежде всего визуальному наблюдению мир, 2 – субъект в мире 1; 5, 6 – реальные миры, служащие продолжением мира 1, не доступные нашему визуальному наблюдению, но доступные нашему духовному зрению; 7, 8 – субъекты в мирах соответственно 5, 6; 9–11 – воображаемые миры субъектов 2, 7, 8 соответственно, 12–14 – проекции воображаемых миров 9–11 на субъекты 2, 7, 8 соответственно, 15 – зона перекрывания воображаемых миров, общая для всех их.
Допустим, что за пределами наблюдаемого нами с помощью прежде всего зрения мира 1 находятся его продолжения – мир 5, а за его пределами – мир 6. Мы эти миры не видим глазами, но можем их постичь с помощью нашего духовного зрения, основанного не на электромагнитных волнах [3]. В мире 5 присутствует инопланетный, иногалактический субъект 7, а в мире 6 – инопланетный иногалактический субъект 8. Благодаря духовному зрению воображаемые миры субъектов 2, 7 и 8 частично перекрываются между собой, так, что субъект 2 может наблюдать часть воображаемого мира субъектов 7 и 8 в местах пересечения воображаемых миров. Допустим, что мир 5 обгоняет в своём развитии мир 1 лет на 50, а мир 6 обгоняет в своём развитии мир 1 лет на 100. Соответственно воображаемый мир 10 обгоняет в своём развитии воображаемый мир 9 субъекта 2 лет на 70, а воображаемый мир 11 обгоняет в своём развитии воображаемый мир 9 лет на 120. Субъект 2 и мир 1 развиваются в том же направлении, что и субъекты 7, 8 и миры 5, 6. Воображаемые миры 10, 11 развиваются в том же направлении, что и воображаемый мир 9. Поэтому субъекты 7 и 8 являются будущим субъекта 2, и заглядывая в их воображаемые миры в пересекающейся части субъект 2 получает информацию из будущего. По этому принципу работает механизм инноваций в точных науках: инженеры (частный случай субъекта 2) видят мир будущего глазами своего двойника (частного случая субъектов 7 и 8), проживающего в будущем времени, и копируют то, что видят. Чем больше зона пересечения воображаемых миров 9–11, тем более точную картину будущего получает инженер-субъект 2. Таким образом, бурному техническому развитию последних ста лет мы обязаны космическому сознанию, внеземным внегалактическим субъектам, силами сознания людей одной планеты Земля мы не достигли бы такого успеха. Также, таким образом, задача представителя точных наук – субъекта 2 состоит в том, чтобы как можно более точно копировать увиденное в будущем времени, например, и прежде всего увиденные технические объекты.
Гуманитарии занимаются другой деятельностью, поэтому познают мир по-другому (см. фиг. 3).
В мире 1 присутствует не один субъект, а много, например, это субъекты 16–18.У каждого из них есть свой воображаемый мир 19–21. Воображаемые миры 19–21 перекрываются между собой, место их пересечения 25 образует коллективное сознание. Задача гуманитария – сделать область перекрывания 25 миров 19–21 как можно более широкой, тогда коллективное сознание растёт, а субъекты 16–18 лучше понимают друг друга.
Таким образом, гуманитарии и представители точных наук решают в области познания разные задачи. Представители точных наук копируют объекты будущего времени, а гуманитарии согласуют воображаемые миры разных людей. Каждый человек стремится из своего воображения перенести увиденное в мир 1. Но если каждый будет делать это по-своему, то в мире 1 будет хаос. Гуманитарии отбирают лучшее и общее из увиденного в воображаемых мирах, что приводит к упорядочиванию мира 1. Поэтому потребность в гуманитарных знаниях сохраняется и необходимо иметь в вузах согласованные между собой гуманитарные школы.
Рис. 3. 1 – реальный, доступный наблюдению, прежде всего визуальному наблюдению мир, 16–18 – субъекты в мире 1, 19–21 – воображаемые миры субъектов соответственно 16–18, 22–24 – проекции воображаемых миров, 25 – зона перекрывания воображаемых миров.
Но рисунки 2 и 3 справедливы для мышления преимущественно молодых людей. Пожилые люди отличаются от молодых людей тем, что они меньше ориентированы на окружающие миры и с возрастом приобретается способность получать информацию от более мелкокорпускулярных внутренних миров, прежде всего от Бога [2]. Подобно тому, как на биохимическом уровне в генах человека хранится информация о строении тела, основных функциях частей человеческого организма, существуют мелкокорпускулярные уровни организации, недоступные приборному наблюдению из-за мелкости образующих их частиц, на которых хранится информация о строении тела и функциях всех разумных организмов, населяющих Вселенную. Поэтому можно не входить в контакт с сознанием представителей других галактик, а получить информацию о них и их технических средствах через обращение к этим уровням организации. Поэтому контакты в современном мире не очень распространены, все узнают друг о друге через общую базу данных. Кроме того, закономерности развития цивилизаций разных галактик и разных звёздных систем незначительно, но отличаются, поэтому не все технические средства подлежат изготовлению на Земле. Обращение к общегалактической и вселенской базам данных – трудоёмкий процесс, особенно для таких малочисленных сообществ, как земляне. Более реально землянам обращаться к планетарной памяти Земли [4]. Все данные, полученные от общения с окружающими мирами, необходимо сверять с данными, полученными из планетарной памяти на предмет соответствия врождённому земному плану развития. Эту способность люди начинают приобретать к 31–33 годам и окончательно приобретают после 52–55 лет при приложении усилий для совершенствования своей личности. Поэтому молодые люди консультируются у старших по возрасту насколько применимы в земных условиях предложенные ими конструкции и методы. Графически это можно изобразить рисунком 4. Проверяющий субъект 26 в реальном мире 1 видит в коллективном сознании мир 15, являющийся результатом сложения миров 9–11, или мир 25, являющийся результатом сложения миров 19–21. Он также видит мир 27 в планетарной памяти Земли, который соответствует тому, как должен выглядеть мир 15 или 25 в условиях Земли. Он приводит в соответствие проекцию мира 15 или 25 с проекцией мира 27 в окончательную проекцию 28, в соответствии с которой наблюдаемые объекты будут воплощаться в реальном мире 1.
Рис. 4. 26 – проверяющий субъект в реальном мире 1, 15 или 25 – наблюдаемый мир субъекта 26, являющийся результатом сложения наблюдаемых миров других субъектов, 27 – тот же мир 15 или 25 в версии планетарной памяти, 28 – проекция в голове субъекта 26, являющаяся результатом сравнения миров 15 и 27 или 25 и 27
Список литературы
1. Моисеев В. И. Живое как обратномироподобная система. / Материалы конференции «Философские проблемы биологии и медицины. Вызовы техногенной цивилизации – интегративная философия мироподобия. Выпуск 14, М.: ЛЕНАНД, 2020, с. 9–15
2. Салмин А. И. К проблеме физического определения Бога. / Материалы XI международного симпозиума «Диалог мировоззрений: современное образование в поле научных и религиозных традиций» Нижний Новгород: ВВАГС, 31 мая – 2 июня 2011, с. 559–564
3. Салмин А. И. О фундаментальном решении кризиса ультрафиолетовой катастрофы. / www.researchscience.info / ежемесячный международный научный журнал «Research and science» Словакия, Банска Быстрица, 2020, том 10, вып. 2, с. 16–26
4. Салмин А. И. Творческое решение изобретательских задач. Москва: ЛитРес Самиздат, 2021
