полная версия

Александр Феликсович Борун
Письма из замка дракона. Том 0/3. Спойлер-конспект

И вот, когда мы обе почти теряли сознание… нет, нам не повезло снова, хотя могло показаться и так. Никакого чуда не понадобилось, сработали, как позднее сказала одна из нас (вы легко угадаете, что это была та, что живет в Мачтилойане, а не та, что в Циуатлане. Где был её ум, когда она предлагала покататься на лодке? И мой, когда я соглашалась? Ей-то что, она выросла на реке, нырять и плавать умеет), законы ПРИРОДЫ. Шашамакатиу тянул акалпечтли в одну сторону, веревка – в другую, но не совсем в противоположную, а слегка вкось. В результате её прибило к берегу. И та, что была в акалпечтли, поняла, что произошло, и, собрав последние силы, вывалилась из акалпечтли на берег и отползла от воды.

Тут мы немного СГЛУПИЛИ, да оно и понятно, кто бы остался на нашем месте рассудительным. Нам надо было и второй конец веревки привязать к чему-нибудь, да вот хоть к деревьям – или это кусты? – растущим прямо на камнях на берегу атойатли, маленьким, но очень прочным, кажется, такое дерево или куст называется тлашкатль. Он способен раскалывать тетли, когда мешают росту. Затем можно было бы позвать на помощь несколько девушек или кецалькўецпалина. Или принести ворот и веревку на него наматывать – тогда даже, наверное, только нас двоих хватило бы, если, конечно, сперва как следует отдохнуть – и можно было бы и акалпечтли спасти.

Но нам не пришло в голову. Одна отпустила веревку, другая безучастно смотрела, как та змеится мимо нее. Акалпечтли уплыла в науатилоцотль. Если бы КТО-ТО был с той стороны науатилоцотля, и знал о происшествии, и акалпечтли, вопреки вероятию, не утонула, то тянущаяся за ней веревка могла бы помочь кому-нибудь как-нибудь её поймать… Но это уже совсем никчемные рассуждения о том, чего быть не может. Ведь даже Бог не может сделать бывшее не бывшим.

Мы были насквозь мокры, избиты и измучены, нас трясло от холода, страха и усталости. Мы полежали немного и, вися друг на друге, поплелись в тепанкальи, признаваться в своей ГЛУПОСТИ, приведшей к потере акалпечтли. Мы не думали, что Тенкутли нас накажет. Наверное, поглядев на нас, сочтет уже наказанными.

Что касается меня, то я сегодня ночью прикреплю на дверь даже не фиалку – репейник. Ах, да, я же не писала об ЭТОМ! (Описание системы сигнализации желательности или нежелательности визита Тенкутли с помощью цветов на двери. Причём их цвет зачем-то пишется на науатле. В оранжерее выращиваются цветы разного цвета, в т.ч. привычные цветы непривычных цветов и другие, каких Юлия раньше не видела).

Что ещё я узнала при расспросах о таком безобидном предмете. (Рассказ о двух фрейлинах, заедаемых ревностью, и одной, которой не дают звания мастера).

Как тебе история с лодкой, братец? Видишь, как бывает: то я все время канючила, чтобы ты передавал родителям мои письма, а ты отказывался, а теперь наоборот, надеюсь, ты НЕ расскажешь им об этой истории. К чему их зря тревожить, ведь опасность позади, а мы с Марсией теперь стали умнее. И случайно не упустим акалпечтли.

Остаюсь, может быть, неверно истолковавшая твои намеки, но все же не заслужившая таких упреков, какими ты меня осыпаешь в письмах,

Твоя даже преданная и даже в Циуатлане кецалькўецпалина сестричка

Юлия

P.S. А золотой печатью своей – вдруг она и впрямь из дьявольского золота, а не добытого в горах – я больше не пользуюсь и попрошу курьера её тебе передать с этим письмом. Умоляю, будь с ней осторожным, не пробуй использовать по назначению, мало ли что может произойти при её оттиске. Вдруг только самый первый раз, который я уже использовала в прошлом письме, был безопасным, а при следующем, даже исполненном благочестивейшим и бескорыстнейшим из братьев-доминиканцев, она вызовет своего хозяина?! Лучше сдай от греха в переплавку и на чеканку монет, что ли, а то продай ювелирам – им все равно, из чего золото.

32Б. Юлия – родителям

Здравствуйте, любимые мои!

Передаю вам письмо как в прошлый раз. Есть ещё возможность. (Предложение доктора Акона на случай слежки: почтовая крыса).

Клоду тоже написала, причём письмо длинное, и он его вам, небось, опять не даст, но там для вас ничего интересного. (Перечисление тем письма Клоду). Есть и выдумки: как мы катались на лодке и чуть не утонули. Совершенно не собираюсь кататься на лодке по здешней реке. Она не только лодку – камни по дну катит. Иногда они там, под водой, сталкиваются с глухим ударом – аж через землю отдается.

Очень рада получить от вас весточку, хоть она и невелика.

Зря вы так сравниваете: в тепанкальи кецалькўецпалина страшно, потому там все новости важные, а дома один-единственный божий пёс, так и новостей нет. Мне и не страшные новости интересны.

Да и про Клода знаю только, что он у вас поселился. Какие неприятности успел причинить? По уговору не должен был, но, во-первых, уже ясно, он не считает себя связанным своим словом, во-вторых, он может и нечаянно… ну, не знаю… впереться на кухню и распугать маминых подруг, или в кабинет, когда у папы важный клиент. Вряд ли у Клода хватит ума изобразить простого монаха, приглашенного, как водится, к обеду, чтобы сделать угодное Богу и Церкви дело и не прослыть плохим христианином. Он хвастлив и неумен, и даже в своих собственных интересах не способен удержаться от намеков, какой он важный человек. Ибо зачем власть, если ей нельзя пользоваться?

Есть коварные люди, для которых все наоборот: им доставляет удовольствие скрытно повелевать другими так, чтобы те ни о чем не догадывались. (Аргументы: почему Клод не таков). (Над душами инквизиторов поработал дьявол). Ну ладно, я увлеклась осуждением. Черт с ними.

В том и хитрость дьявола, чтобы человек отдал душу за то, что при получении оказывается ни к чему не годной вещью, как, говорят, золото, полученное ведьмой от дьявола в уплату за причиненный людям вред, превращается в мусор. Другой вид той же хитрости – вещь-то хороша, но ею нельзя пользоваться в свое удовольствие. Такова тайная власть. Более умные довольствуются ею и убеждают себя, что это даже лучше. Менее умные, каков и Клод, убедить себя не могут и мучаются.

Он, видать, считает, что, пока я здесь, я ничего не расскажу тем, до кого ему есть дело, а позже, надеюсь, рассчитывает просто заплатить, чтобы молчала – ведь у Тенкутли так много золота, что эта плата будет незаметна для кошелька Клода. Но опасаюсь, что и в этом случае жадность будет толкать его на то, чтобы упечь меня в темницу до скончания века или передать светским властям, подтвердив фальшивые выводы инквизиционного суда. Иначе – с чего бы он не передавал вам мои письма.

Догадываюсь, Клод – неприятный жилец. Опасаюсь за вас. Напишите, насколько плохо он себя ведет. Компромат-то на него мне и впрямь не нужен. Разве что ради интереса.

Но и о чем-нибудь хорошем или просто обычном, что происходит дома, тоже напишите.

Близок ли к вселению в него новый дом, который папенька строит на втором месте от площади? Правда ли стоило сносить тот, что стоял там раньше? Может, хватило бы небольшой перестройки? Он ведь был довольно большой? Неужели правда, что дядя бывшего бургомистра не умер своей смертью, а был убит грабителями, и его уйлитталони бродил по старому дому, обещая показать, где теокўитлапиальи, тому, кто найдет этих грабителей и отомстит за него? А если и так, может, стоило сперва с ним поговорить? Я бы взялась за это дело, но вы мне не сказали, а слухи о призраке и кладе дошли до меня, когда дом был уже сломан. Я ведь не так часто бываю дома. И не очень подолгу. Между прочим, если дух привязан к месту, а не к дому и мебели, он появится и в новом доме. Вот я разберусь с кецалькўецпалином, и привидение будет мне на один клык. Шутка.

Я к чему. Если новый дом ещё и не готов целиком, то на первом-то этаже уже давно все было сделано. Так папенька может, для присмотра за строительством, проводить там то время, когда обычно приходит посыльный. Посыльному дать адрес.

Пишите, и я тоже постараюсь. Целую,

ваша неисправимая АвантЮлия.

31. Августина – бабушке Януарии

По-прежнему честно не пишет бабушке отдельного письма. Место отправления называет «замком синьора доктора акона прислужника врага отца рода человеческого и сына того отца а не того рода человеческого теперь то уж все правильно». Усвоив, что Марту надо звать секретным именем «фрау Мем», пишет в качестве даты нечто странное: «Предпразднство Благовещенья Пресвятой Богородицы Марии двадцать четвертого фрау Мем воскресение года тысяча четыреста семьдесят шес(зачёркнуто) пятого от Рождества Христова». А себя называет в письме «фам Сомех».

Возражает бабушке, похвалившей её за соответствие её стихии – огню. Она не хочет проявлять храбрость, это вынужденно, как у загнанной в угол крысы. Не за что хвалить.

Что оборотень, превратившись, остаётся умным, как человек, и хорошо и плохо. Думаешь, он добрый, и я зря за инквизиторов против него. Но спасая ведьм с костра, он мешает спасать их души. Правда, это не случай Августины. Упоминает, что её не мучили, но пугали. Но дракон спас её не от настоящей опасности, так что быть против него не грех. Между прочим, мог бы и пораньше прилететь.

Спасибо за имя Исаия, которое показывает, как правильно писать И и Я. Лучше не самой учиться, а когда кто-то учит.

Про запрет на арифметику не поняла (да и раньше, про запрет цитировать Писание). Разве счёт и Писание нынче – ересь? Но буду соблюдать. А числа совсем нельзя, или только в письмах?

Пересказала тут немного бабушкиной травной науки. Секрета же нет? Девушки в лес ходят за тем-сем, и огород есть.

На вопрос, что тут есть, чего бабушка не знала. Есть травы, которые дракон принёс из дальних стран. Но уже рука устала, и всё равно ведь они у нас не растут. Вот если удастся вернуться, да ещё семян утащить – тогда всё расскажу и покажу. Сейчас только немного.

Описывает томатль (помидоры), какаватль (бобы какао), чоколатль (шоколад), акаватль (подсолнечник), томаизкитль (дерево с плодами как земляника), пейотль, пицийетль, нопатль, чайотль, эпазотль, циктль, авакатль (авокадо). Кажется, всё кончается на «тль», но на самом деле нет. Кроме чайотля есть много разных других тыкв. Ещё много разных перцев. И ещё разное.

Попытки вести подрывную работу. Спасение души. Некому исповедоваться и нельзя получать причастие. Правда, Книга есть. Но откуда она и верная ли? Беспокоиться начинают многие, но немногие предлагают помогать. Пока четыре: пастушки Шарлотта Шеврие и Мелисса Мутонье и лесницы Флора Форестье и Фелиси Форестье. Много времени проводят вдали от замка и меньше боятся дракона. Или больше не любят и потому держатся подальше. Эх, тут бы из Писания, что я сею, авось не на камни.

Спросила фам Сомех, как её зовут. Но она сказала, это меня зовут фам Сомех. Путаница. Остальные с ней согласились, придётся и мне. Если что не так, пусть отец А’Врилл поправит.

Он ругал, что рассказала только про камни, что на стене своими глазами видела. А что фрау Мем отлепила от стены один – нет. А как рассказать, когда он же сам запретил разговаривать с ней? И потом. Если она уже отлепила, зачем Августине его присылать? Пусть она.

И насчёт карты. Может, ему её его братья пришлют. Раз уже получили. Зачем лишний-то риск? Августины и, главное, миссии.

Выполняя его повеление, собрались сегодня. (Описание той же беседы, см. выше).

Разговор с оборотнем о святом Этьене. Думала, демон откажется. Но оказалось, ему нипочём и он не прочь.

Я: почему во Франции так много храмов Святого Этьена в разных городах и даже городов Святого Этьена много?

Доктор выясняет, сколько они насчитали во Франции и Священной Римской империи. Предлагает ещё в Италии: в Риме есть базилика аж с пятого века. И церковь девятого века. Собор в Вероне. Три церкви в Константинополе. Храм в Эдессе.

– Двадцать четыре. Эдесса – где это?

– Возле Турции – столица там Осроены. А часовня в Метеорах. Это в Греции. там монастырь на вершинах скал – такого больше нигде нет. Церковь в Будапеште – это столица Венгрии. Церковь в Несебре – это в Болгарии.

– Двадцать семь. Но почему их так много?

(Побуждаемая доктором и с его подсказками Августина рассказывает историю св. Этьена и даже историю начала его почитания. Но не догадывается. Доктор намекает: реликвиями св. Этьена были т.н. контактные реликвии – камни, коими его побивали. А камней может быть много, да их и расколоть на кусочки можно. А ещё реликвии, связанные с его чудесным явлением в конце шестого века в бордо – платок, освящённый его явлением, и платки, освящённые прикосновением к тому платку. Святости от передачи не делается меньше – святость же не какая-нибудь вещественная жидкость вроде воды. Если учесть ещё и камни, покажется странным, что храмы Сент-Этьен есть не в каждом городе Франции. Ну а если много храмов – по ним называют и города. Особенно небольшие, где этот храм – чуть ли не единственный каменный дом).

Я: спасибо.

Доктор: не боишься что я от такой благодарности рассыплюсь в прах? Или наоборот: скажешь демону «спаси тебя бог» – и сама провалишься в ад? Трудно придумать, как употребить имя божие более всуе, чем благословить им демона. (Спойлер: на первый взгляд кажется, что это ошибка. Письма переведены с французского, а там merci не содержит слова «Бог», как русское «спасибо». Но оно там было раньше. Dieu merci – спасибо, Господи, за твою милость. Со временем фразу укоротили).

– Не шути со святыми вещами! И никуда ты не рассыплешься. Не бойся. Хоть и жаль. Я тебя уж сколько раз крестила незаметно – а тебе хоть бы хны!

– Как обидно. А что бы ты стала делать если бы я сгинул-пропал-изошел как положено демону? Из долины тебе не выбраться, да и из замка тяжело.

– Можно спуститься по верёвке. И еду назад поднимать. А из долины тогда и незачем. Пропитание тут есть. Вот только кто будет письма домой носить? Ой.

– И на вопросы о святых и храмах отвечать. Но письма конечно важнее. Они же там подумают совсем не то. Не что ты меня отсюда экзорцировала, а что я тебя съел. Так ли уж ты этого хочешь? Не говоря о том, что ты давно должна была догадаться, что я не демон.

– Какой же демон признается. Экзорцизм же не всякому священнику удается, а я кто такая? В общем, спасибо, я пойду.

– Не за что. Если будут ещё вопросы или просьбы, сразу обращайся.

Я (сама себе): да уж лучше бы не было.

Разговор с оборотнем о Саломее. И тут я что-то расхрабрилась. Вернулась и попробовала сама напугать своего ужасного собеседника: рассказала ему о том, как неподалеку в реке Сикорис – теперь называется Сегре – погибла Саломея, которая послужила к пророкоубиению Иоанна Предтечи. А Ирод Антипа и его прелюбодейная жена Иродиада – мать Саломеи – были поглощены землёй. И его то же ждёт, несмотря на его могущество – он же даже не тетрарх, каким был Ирод Антипа.

Но демон не испугался. Он сказал что всё это сомнительно. (Аргументы против легенды о Саломее. Вплоть до трёх монет с профилями и надписями βασιλεωσ αριστοβουλου «царя Аристобула» (это муж Саломеи) и βασιλισ σαλομησ «царицы Саломеи» примерно 56-57 г., когда она была царицей Халкиды и Малой Армении, и было ей 61 или 63 года).

Я ему, конечно, не поверила. Но монеты – вот они. И, думаю, насчет Иосифа Флавия он не наврал – я же могу сходить в библиотеку, он сказал, там он есть. Придётся правда просить кого-то перевести с древнего греческого. А Иосиф Флавий – это же тот не христианский историк, про которого вы, отец А’Врилл, рассказывали, что у него есть про Иисуса Христа, из-за чего его свидетельство считается особенно ценным – ведь ему не было никакой выгоды и даже наоборот.

И что всё это значит?

Монеты вкладываю в письмо. Передай их отцу А’Вриллу вместе с моим вопросом – в чём неправ демон? Не может же он быть прав, а Священное Предание – ошибаться?

Твоя внучка фам Сомех. Печать.

А печать мне уже надоела – тяжелая и теряется всё время. Да ещё ляпнула сейчас не так – мало места оставила. Больше не буду ею пользоваться.

Передай ему ещё, что я приняла его увещевание. Каюсь в излишнем умствовании, и в том, что судила своих судей, и прошу отпустить эти грехи. Тут очень тяжело без духовного руководства. Исповедаться некому и неотпущенные грехи гнетут душу. А если хозяин замка поймает нас за заговором против него и отдаст на корм ужасному чудовищу, что у него сидит в подвале, они так и останутся не отпущенными.

Ещё отдельно прошу прощения за ошибку с поливальной машинкой. это надо мной Марсия пошутила. Но она не виновата. Это я, дура, приняла всерьёз. Оказывается по-немецки есть шпренген и шпринген. Шпринген – прыгать. от него поливальная машинка шпрингер. И ещё скакать – это про лошадь. А шпренген – не скакать, а заставлять скакать. Это про всадника. Так что уважаемый отец инквизитор Шпренгер – всадник. А не поливальная машинка. А всадник – это шевалье или кабальеро. То есть дворянин! Каюсь и постараюсь, не понимая языка, про слова в нём не рассуждать.

Вот ещё. чуть не забыла. Скажи ему, я его придумку про воду хозяину замка сказала. Что воду нужно в водяную башню подавать через дук. Так? Слова виа дук ведь это значат? Он понял. Но отказался такой мост для воды сделать. Плохо для обороны замка. Можно влезть по нему у любой опоры и пройти поверх стены к водяной башне. Пришлось бы весь этот мост охранять. Можно его сломать и лишить замок воды. Даже не забираясь на него. Если выход воды прямо под стеной – по нему можно проплыть внутрь. Если подальше – заткнуть. и устроить в замке потоп. Но за идею водяного моста похвалил. Сказал такое было у римлян и называлось акведук. Но тут его нет.

Опись приложения, частично не упомянутого в письме:

Золотая печать, сделанная для себя – оттиск в письме, рисунка нет.

Пять здешних золотых монет по 160 гран.

5 монет драго по 160 гран (10,2 г. Описание монеты: аверс – извивающийся испускающий между клыков пламя прямо на зрителя поверх своего хвоста дракон с большими парными усами и легенда «AKON DE PYRENEES», т.е. «Акон Пиренейский», повторенная дважды для удобства чтения; реверс – замок с донжоном, увенчанным колоннадой и куполом, под колоннадой часы, на заднем плане горы, на переднем река, легенда «CHATEAU DANS LA MONTAGNE», т.е. «Замок в горах»).

1 драго = весу 2 энджелов Эдуарда IV (1465 г , 80 гран, 5,6 г. Описание монеты: аверс – Архангел Михаил, поражающий копьём змия, легенда: сокращённая лат. надпись, означ.: «Эдуард IV, Божьей милостью король Англии и Франции», реверс – символический корабль в лучах солнца, на котором герб Англии и крест, легенда: сокращённая лат. надпись, означ.: «своим крестом спаси нас, Христос, наш спаситель»).

Или, если сравнивать с французской монетой, 1 «драго» чуть меньше 3 экю (3,5 г).

Три упомянутых в письме древних монеты с изображением Аристобула и Саломеи.

Четыре не упомянутых в письме прозрачных драгоценных камня:

красный (оказавшийся не карбункулом, т.е. рубином, а анфраксом, т.е. гранатом), синий (оказавшийся не сапфиром, а лазуритом), фиолетовый (оказавшийся, как и думали, аметистом), и прозрачный – хрусталь. (Все величиной «как два кольца», но не так «как два кольца», как те, что наклеены на стену замка – те примерно полусферические, и «два кольца» – их диаметр, а эти имеют размеры «2 кольца» х «1 кольцо» х толщина в толстом месте как толщина кольца, т.е. значительно более плоские. Примерно 1/6 дюйма. Тогда как 2 размера кольца – это 1,5 дюйма. 1 «кольцо» = 0,75 дюйма, тогда дюйм = 4/3 «кольца». Тогда 1/6 дюйма – это 2/9 «кольца», а те в толщину одно кольцо, 0,75 дюйма, в самом толстом месте. Итого по одному измерению вдвое меньше и по-другому ²/₉, а по одному равно, так что, в сравнении, 1* ½ * ²/₉ = объем в 9 раз меньше, стоимость в 81 раз. Если не учитывать, правда, что они ограненные (кроме лазурита). Но что ещё обиднее – не те, что дороже, оказались как раз самые дорогие. А самое обидное – нет жемчужины!)

Ответы на серию 3 (письма 35-38)

На этот раз кураторы сами ничего не писали, ограничились передачей замечаний и указаний. Кроме Клода, который думает, что является единственным участником переписки с Юлией, и потому пишет сам. Все письма от 25 марта.

35. Май – жене

Здравствуй, Марта!

Прежде чем писать о том, что эти велели. Зря ты стараешься скрыть, что с тобой в подвале делали. Не бойся, я с ума не сойду и на них кидаться не буду. Сила на их стороне. А я им нужен, чтобы тебе письма писать. А вот если не напишешь, я и правда свихнуться могу. Ты же понимаешь, что, раз ты не пишешь, то я понимаю, что ты думаешь, что я ничего хуже того, что было, придумать не смогу! Очень прошу. Тебе тоже легче будет.

Да, да, и со мной, и со всеми твоими из дурацкого кружка все в порядке. Только они напуганы и больше не собираются.

Эти выразили неудовольствие: ты карту окрестных гор с расположением в них вашей долины раздобыть не смогла. Плюнь. Раз доктор Акон сказал, не даст, было бы глупо и подозрительно настаивать. И, кроме того, я, конечно, в географии ничего не понимаю, но мне кажется, по твоему описанию от Майнца до Труа доехал бы. Если твои попутчицы такие же описания сделали, то уж как-нибудь эти долину найдут?

И только я так подумал, как по их обмолвкам в разговоре меж собой усек, что посланные ими географические инквизиции её уже нашли! И на самом деле им, конечно, нужно не то, где она в горах, а проход туда; а его-то и нет. Ну, пусть летать учатся. Если считают, Бог их на борьбу с драконом подвиг, а не алчность, то пусть помолятся – Он им даст крылатые сандалии, как древнему герою Персею. И тогда эти твоему дракону покажут! Только Бог, уж конечно, знает, что именно эти дракону покажут. Доблестные задницы. Судя по тому, как до сих пор с ним воевали.

Прости, мне-то тут хорошо над этими издеваться, когда они даже моего письма не прочтут, а тебя это вряд ли позабавит. Но! Наверное, полезно с драконом про это пошутить. У него будет хорошее настроение, а это всем хорошо. Я вот про что. Древний герой Персей с крылатыми сандалиями тоже ведь тылом к противнику обращался. Ибо воевал с Медузой Горгоной, которая, как василиск, всех в камень одним взглядом обращала. Потому он то ли смотрел в щит и левой рукой меч держал, то ли подставил щит под василисковый взгляд Медузы Горгоны и она окаменела сама, не помню. Кто там у вас смотрел в щелочку, когда дракон в водоем нырял, он в воду смотрел, окаменения не боясь? А может, потому и утонул, что каменным стал? А то спроси его самого, боится ли он, как вампир, в зеркала смотреть. Но по другой причине. Вампир не отражается и разоблачения боится, а дракон, если он василиск, окаменеет. Он посмеется.

Списки – сказали – это хорошо. Но они пригодятся только после победы над слугой и так далее. Для чего пригодятся, не сказали, но это легко понять. Черт бы их побрал. До того – в конце-то концов, ясно, что поберет. Но толку-то от этого тогда.

Про то, что на бесовской мельнице вместо честного воздуха можно чем-то из коробочки хоботом слона дышать, сказали, что с тобой дело плохо, совсем тебя дьявол заколдовал. И удастся ли даже в случае победы над ним с помощью экзорцизма из тебя злого духа изгнать, каким ты наверняка из той коробочки заразилась, им непонятно. Шли их к дьяволу! Сидят тут в безопасности и ещё и запугивают! Ты мне в следующем письме знак какой-нибудь подай, да что там знак – на отдельном листке напиши, их письмоносец честно мне потихоньку отдает. Так, мол, и так, пора – беги. И больше обо мне не беспокойся. Никакая моя работа того не стоит, чтобы ты за неё погибла. Другую работу найду. А то они, вишь как, уже заранее прикидывают, как бы тебя заставить все для них сделать, а следом за ненадобностью убить, чтоб об их делах не болтала. А как иначе эти намеки понимать можно?

Те же намеки они о свинье, натасканной на грибы, делали. Вселился злой дух. Только у них спор вышел – в кого вселился, в эту твою Плэйсанс или в свинью. Или демона было два. Оба приводили ученые аргументы по-латыни, много Писание цитировали, труды Отцов Церкви, и, в конце концов, на том сошлись, что демон был один. Иначе между ними возникло бы непослушание и ссоры из-за соперничества. Но вселился он в обеих сразу. Поровну или нет – это был отдельный спор. Сошлись на том, что да, поровну. Хотя женщиной чисто технически управлять труднее, чем свиньей, ибо она больше, но и склонность её ко греху, неповиновению Богу и повиновению демону больше.

Про то, что бумага для монастырских переписчиков книг у вас делается, и даже готовые Библии печатаются, они переглянулись и сказали «ага» и «ах, вот как». В смысле, я так понял, что всюду враги веры. Не будут ли они теперь охотиться за такими Библиями? Но как? Я никаких отличий не заметил. Притом по твоему рассказу о типографии можно понять, что большинство печатаемых ныне Библий – из вашего замка.

Про овощ томатль, вкусный, хоть и с листьями ядовитыми, Шпренгер сказал, что и сам он, небось, ядовитый, если не для тела, то для души.

Черно-желтого злака акаўальи, умеющего за солнцем поворачиваться, оба испугались. Шпренгер сказал, что этот ведьминский злак выпивает из солнца его тепло, отчего в землях вокруг делается холоднее и приключается неурожай (в Пиренеях, что ли?). А Инститорис сказал, что все ещё хуже, и этот огнепоклоннический злак поддерживает солнце, молясь ему таким способом, и это не сказывается на урожае, или даже улучшает его, но сказывается на душах людей. И цвета сего злака, сказали они, говорят о темноте геенны и языках огня в ней. Что на том масле, что из него добывают, в аду грешников на сковородках жарят. Что о том же говорит и то, что из него делают лакомство халву, из МУСУЛЬМАНСКИХ стран привозимое.

Про твое замечание, что тебе надо разговоры передавать как есть, и потому ты пишешь «доктор Акон», если так было сказано, а вслед за тем поясняешь, о ком шла речь, наставительно заметили, что разговоры надо правильно передавать, но только наоборот делать надо: сперва написать «сказала то-то и то-то о слуге врага Отца и так далее», а следом пояснить: «назвав оного по своему непростительному грешному обыкновению доктором Аконом».

Про «сладкую жизнь» эти наперебой стали говорить, понятно, что вот она, хитрость дьявольская. И вот почему и видно, что мусульмане и индусы – язычники и дьяволопоклонники, и все сладкое – от дьявола, и все растения, про которые ты написала. Я не стал им говорить, что томатль соленым едят. Зачем дразнить? Да и ответ легко могу за них придумать. В этом тоже дьявольская хитрость заключается. Ты только решишь, что достаточно всего сладкого опасаться, тут он тебя на соленом и поймает. А что таким способом можно про все объяснить, что оно от дьявола, им плевать.

Ну и про то, что растений ещё много, но ты и так на них потратила много времени, эти сказали – угадай? – что ничего-ничего, ты пиши-пиши. И попробовать присылай. Может, доктор Акон для мужа согласится доставить. Хотя лучше не неизвестные растения и даже специи, а известные металлы, если ты намек поняла. Можешь угадать, достанется ли мне что-то из присланного.

Про то, чтобы из-за того, что пастухов трудно обойти незамеченными, их надо на свою сторону привлечь, эти сказали, ну, думайте сами, но чтоб не рассказывали правду. Пусть это заговор против дракона своими силами, а успех обеспечит не Наша помощь, а что-то иное – придумайте сами.

А вот, кстати, про то, чтобы на свою сторону привлечь, они сказали, что удобным случаем будет вот что. Там у вас какой-то таинственный зверь Аш-бэ в подвале живет. И его изысканной едой кормят. На его счет у них подозрения серьезные есть, что он как-то превращениям оборотня способствует. Что, если без него превращаться он не сможет? Что, если его легче, чем самого оборотня, убить? И другие подозрения есть. В башне Зюйд три ведьмы живут, Жанна, Клер и Перрайн, которые его кормят. Ты, правда, не в башне Зюйд живешь. Но в связи с теми серьезными и другими подозрениями у этих мнение появилось, что ты лучше всех с этим зверем разберешься. Что он за зверь, что умеет, зачем он там, как используется, нельзя ли его ликвидировать, если хотя бы подозрение есть, что он в битвах помогать хозяину может, и вообще. Это тебе особое задание. Если ты его выполнишь, то с себя некоторые подозрения, что ты уже на стороне врага, снимешь. Вот уж спасибо! (Спойлер: Марта это задание попытается выполнить!)

Про вашу беседу о Сент-Этьене прочли, видать, очень внимательно, но замечаний почти никаких не сделали. Боюсь, это плохо. Наверное, они там ещё чего-то обвинительного накопали. Хотя зачем им ещё – я не понимаю. Не дразнила бы ты их, а? Я же не дразню. Хотя давно уже никакого почтения не испытываю. Но изображаю.

А хотя да, я понимаю, ты не могла о беседе с попутчицами рассказать что-то не то, что рассказали остальные, а они – тоже не могли. Но беседа у вас какая-то странная была. Зачем упоминать церковным судом осуждённых? Ну ладно, Жанну д’Арк – её-то после того оправдали. И то я не уверен, что они на это охотно пошли и меж собой считают, что правильно оправдали. Небось, думают, что это чистая политика. А уж Жиля де Рэ зачем вспоминать? И – главное – что всё было правильно зачем сомневаться? Вслух? И потом ещё в письме?

Про Судьбу и Божью волю рассуждение для меня слишком умное. Есть ли между ними разница для человека или нет. Но с итогом я согласен. Полагаться на них неправильно. Голодать за накрытым столом глупо. Надо вести себя так, как будто свобода воли у тебя есть. И отвечать за то, что делаешь. Под этим, кстати, и эти бы обеими руками подписались. А ты всегда это понимала.

В том числе и про то, под чем бы они нипочем подписываться не стали. Что обычаи могут устаревать. И тогда они уже неправильные. Вот, скажем, все знают, какими должны быть рыцари. А может, когда-то и были. А теперь это просто разбойники, да и все. Мелкие рыцари – мелкие разбойники, крупные – крупные. Можно уважать их в память о том рыцарстве, какое было когда-то. Но лучше бы призвать к порядку.

Я-то думал, не мое дело – о таких вещах думать. Теперь начал понимать, что не думать – это отказ от свободы воли. Но ты не очень гордись, что по твоему примеру – это эти своим подлым поведением меня заставили думать. Кто должен быть примером – как рыцари в легендах – вместо того ни в чем неповинных девушек угрозами пыток заставляют невесть в чем признаться и в пасть дракону отправляют, чтобы его сокровища добыть, а дракон, от которого в легендах рыцари дев спасали, теперь сам их от костра спасает, значит, мы все за накрытым столом с голоду умираем.

А вот почему из этого получилось то, что вы там вместо дел обсуждали Сент-Этьена, я тоже не понял. В итоге эти сказали, вы специально о ерунде разговаривали, чтобы подольше опасного дела не начинать. Так учтите, говорят, что такое промедление похоже на измену и ересь и вам ещё опаснее, чем само это промедливаемое опасное дело. Хорошо так говорить, вдали от дракона за прочными стенами сидя. А вот посмотрел бы я на них в замке с водоемом, драконов полном.