Павел Юрьевич Фёдоров
Письма Филиппа
– А что в нём такого сложного или простого, почему его не признают?
–Мудрец всегда даёт человеку простое и наглядное представление обо всём, что есть в мире. В том числе и показывает Мастера. Точнее не Мастера, а непосредственно сам переход от подмастерья к Мастеру.
– Он сложный или простой, как это выглядит?
–Все без исключения это знают и видели…, все люди без исключения! Нет никого на Земле кто бы не встретил в своей жизни Мастера.
– Потому это и есть разделение, потому что это свобода выбора?!
–Да, это свобода выбора. Закон, через который не переступить, не нарушить.
– И как это происходит?
– Подмастерье всегда отличен ото всех остальных людей тем, что для него есть определённые условия, которые он не может нарушить. Никак.
– И какие это условия?
–Ну давай пройдём его путь до разделения. Первое, что всегда его выдаёт среди людей, так это его социальный статус – Он Никто!
– Как это никто, не совсем понимаю тебя?
–Его социальный статус среди людей очень хорошо показан в одном книге:
«КЛЕЯ (полуиспуганно, полувесело). Что это такое?
КСАНФ. Подарок.
КЛЕЯ. Это?.. (Смотрит на Эзопа.) Это? Это раб?
КСАНФ. Да, он раб и его зовут Эзоп.
КЛЕЯ (хохочет). Ах, как он ужасен!
КСАНФ (с гордостью). Самый уродливый раб во всей Греции.
КЛЕЯ. И у тебя хватило наглости купить его мне? Ведь это оскорбление, Ксанф! Как ты посмел купить его?
КСАНФ. Я его не купил.
ЭЗОП. Он не покупал меня. Он получил меня в придачу.
КЛЕЯ (говоря об Эзопе). Он даже разговаривает!
КСАНФ (обращаясь к Клее). В придачу, Клея! Ты понимаешь?.. В Пире я купил эфиопа для тяжёлой работы, и торговец рабами дал мне этого бесплатно. Ты не знаешь ему цены. Это настоящий клад!»
– Так, по-твоему, Мастер – раб?
–Это люди поделили себя на «рабов» и «свободных», а Мастер не раб – ОН НИКТО. Дальше, вот первое знакомство с ним, по какому критерию его определяют и видят:
«КСАНФ. Я согласился взять тебя, потому что ты умён.»
ЭЗОП. Ты это заметил?
– По уму, как основной критерий оценки, то есть его не распознают, а оценивают, как инструмент или вещь, так, понятно.
–Точнее – по природному уму. Идём дальше, что же сообщает Мастер человеку, зачем он здесь:
«ЭЗОП. Я хотел быть свободным.
КЛЕЯ. Ты пытался удрать?
ЭЗОП. Нет, я хотел добиться, чтобы Ксанф отпустил меня.»
– Свободным, значит он не хочет быть рабом, я так понимаю?
–Ты продолжаешь путь война, а Мастер идёт от обратного. Он говорит не о себе:
«КСАНФ. Ты боишься боли? А ведь ты должен быть стойким.
ЭЗОП. Телесное наказание унизительно для души.»
– Да, понимаю, его мировоззрение…, о сущности человека, но как он может сообщить об этом?
–Самый сложный для понимания человеком момент, когда Мастер как раз говорит об этом:
«МЕЛИ. Но ведь он так уродлив, Ксанф… Да простят мне боги!
ЭЗОП (Мели). Они простят тебя. Боги всегда прощают людям. Для того мы и создаём их. Подумай только: кто бы прощал нас, если бы не было богов?
…
ЭЗОП. По дороге мы встретили памятник с надписью. Ксанф сказал, что надпись невозможно расшифровать. Я спросил его: если я расшифрую, ты подаришь мне свободу? Ксанф обещал, и я прочёл надпись: "В четырёх шагах отсюда зарыт клад". Ксанф не поверил мне: «Как я могу удостовериться, что это так?" – спросил он меня. На это я ответил вопросом: «Если я докажу тебе это, ты дашь мне свободу?" Ксанф ответил утвердительно. И вот в четырёх шагах от места, на котором мы находились, я вырыл яму. В ней лежал сосуд, наполненный монетами. И тогда Ксанф приказал высечь меня.
КЛЕЯ (Эзопу). Ты нашёл клад и отдал Ксанфу? Почему ж ты это сделал?
ЭЗОП. Он был очень тяжёлый. Если бы я его не отдал, мне пришлось бы тащить его на себе. Отдав клад твоему мужу, я заставил его таскать груз, как любого раба. Я презираю богатство.
…
КЛЕЯ (Эзопу). Так ты хочешь быть свободным?
ЭЗОП. Право раба – это право на надежду.
КЛЕЯ. Для чего тебе быть свободным?
ЭЗОП. Должно же быть на земле место, где протекает ручей, и из него можно пить воду прямо из ладони, не опасаясь, что кто—ни будь подойдёт и укажет, что ещё не настало время пить или что ещё рано испытывать жажду… Такое место, где бы соловьи не улетали при появлении человека… Ты заметила, животные убегают, почуяв приближение человека? Чем больше я узнаю людей, тем сильнее моё чувство любви к животным… Я хотел бы уметь рассказывать им басни на их языке. Я хотел бы сказать им: "Знаешь ли ты, о волк, пожиратель ягнят, есть такие животные – люди, которые тоже убивают друг друга… Но они не едят трупы… Они зарывают их в землю для червей. Они это делают не для того, чтобы существовать, а просто так, из любви к убийству".
КЛЕЯ (развеселившись). Но как ты научился бы языку животных?
ЭЗОП. А разве я не изучил уже язык людей? Люди разговаривают, но никогда не понимают друг друга. Животные же – понимают. Одним лишь криком они выражают: "Люблю!», «Я голоден!», «Приближается враг!", "Я ранен!". Вообрази, насколько тонок должен быть звук, чтобы выразить все это в одной трели, в простом рёве или лае. Одним воркованьем или писком. О, быть свободным значит слышать голос свободы, который переливается всеми звуками.
КЛЕЯ. Ты в самом деле хочешь быть свободным? Так пользуйся же случаем – беги!
ЭЗОП. Нет… Ходить под страхом быть пойманным – не свобода. Свобода – это нетайна. Свободу не прячут. Все должны знать, что люди свободны… Знать и уважать это.
КЛЕЯ. Беги! Я скажу Ксанфу, что я освободила тебя.
ЭЗОП. Ксанф накажет тебя… А если я буду испытывать угрызения совести за свою свободу, я никогда не почувствую себя свободным.
КЛЕЯ. Как ты наивен!»
– Природный ум не распознаётся искусственным интеллектом (ИИ), но здесь же ты говоришь, что он именно за ум его ценит!?
–Это и есть то самое «разделение», о котором не говорят. Нет не потому, что его невидно, а потому что будущее создают, своими руками, сейчас, сию минуту, а не когда-то и не где-то:
«КСАНФ (с раздражением). Дать свободу рабу? Что он будет делать, один в целом свете? Нет… (Эзопу.) Ты ещё не созрел для свободы. Только тогда, когда ты научишься у меня быть богатым, могущественным и мудрым, ты сможешь пойти навстречу жизни, не сбиваясь с пути.»
– Но как понять, что это? Четвёртая эпоха или мёртвая душа, о чём в сущности здесь можно рассуждать, ведь собственно говоря даже возразить нечего.
– Разделение проходит не извилистым путём, и не прямым как оглобля, которой можно огреть по голове:
«ЭЗОП. Волк встретил хорошо откормленную собаку в ошейнике и спросил её: "Кто тебя так хорошо кормит?" – "Мой хозяин, охотник", – ответила собака. "Да избавят меня боги от такой судьбы", – воскликнул волк, – "я предпочитаю голод ошейнику".
КЛЕЯ (смеясь). Ты рассказал эту басню Ксанфу?
ЭЗОП. Рассказал… И когда я закончил, он спросил: "Что это значит?", – Ксанф наивнее, чем я.... Он выдумал мир удовлетворённых желаний и верит, что этот мир существует. Я же похож на тебя: я не смиряюсь.»
– Смирение? Это, по-твоему, тот критерий отбора, но почему?
– Это как раз тот самый извечный вопрос Мудреца: кто хуже – тот, кто осознанно совершает зло или неосознанно?
– То есть смирение разделяет живые души на четвёртую и пятую эпохи, а осознание зла – на мёртвые души и живые. Но это же почти все люди на Земле, опять смерть как косой пройдётся….
– Кто «наказывает» людей, кроме них самих? За что их наказывать?
– Ты хочешь сказать, что это Закон свободы выбора?
– Это Закон и нарушать его нельзя, убеди меня в его несправедливости, но не нарушай! Какой путь «выбрал» подмастерье? Что он хочет – стать Мастером или для чего Он здесь?
«АГНОСТОС. Стража ждёт ответа.
КСАНФ. Моего ответа?
ЭЗОП. Нет, моего. (Высоко подняв в руке пергамент об освобождении, идёт к двери.) Моего ответа! (Обращаясь к толпе в саду.) Вот ваш золотой сосуд! (Бросает его в сад.) Слушайте, жители Самоса и Дельфов басню Эзопа: "Лиса, увидев высоко на беседке кисть винограда, хотела достать его… (Его голос твёрд, но моментами в нем прорываются дрожащие ноты.) …и не смогла; тогда она сказала: «Он ещё зелен". Отсюда – мораль: Вы свободны! (Оборачивается к Ксанфу.) Знай, Ксанф: всякий человек созрел для свободы, для того, чтобы умереть за неё! (Снова обращаясь к народу.) Я тоже ещё зелен для любви, зелен для жизни… Но я свободен, свободен. Проклятье! (Решительным шагом направляется к двери.) Прочь с дороги! Где ваша пропасть для свободных людей?..»
– Третья эпоха, та самая, нелепая, в которой мы сейчас живём, существуем, прозябаем, страдаем от несправедливости и искренне радуемся самым простым и незатейливым вещам, получается, что она и есть самая главная? Нет, не главная, я даже не могу выразить, она как основа всего Мироздания, так что ли?! Здесь, сейчас, в этот момент Мы создаём…, да практически всё, что есть…, просто так – своей обычной повседневной жизнью!
–* Вообще-то жизнь, это не совсем просто…
– «Ты обещал…», – я теперь понимаю эти твои слова. Ты знаешь, а ведь я знаю, что такое страх – он парализует и не даёт возможности двигаться телу, а ум свободен, и ты видишь страх, осознаёшь, как он на тебя смотрит, владеет тобой, управляет…, насилие, вот что это такое. И начинаешь с ним бороться за жизнь, потому что договориться с ним не получиться. Мне почему-то последнее время очень страшно Михаил, я чувствую такую беспомощность, от того, что ведь ничего нельзя исправить…, или изменить, ничего. Она не выполнила те обещания, которые дала, так на что ей тогда надеется, что желать, с кого тогда спрашивать за свою жизнь?!
–Человек никогда не выполняет то, что обещал. Никогда! – Михаил порывисто взмахнул рукой над собой, как будто указывал куда-то наверх. Природный ум, как и Страх – не знает жалости и сочувствия.
– Но откуда человеку знать, что он там обещал, он же не помнит ничего со дня своего рождения, говорят: как заново родился, то есть, что тогда от него требовать?
–Ты думаешь, что там за завесой человек обещает сделать какое ни будь великое открытие или «покорить» мир, победить злодея или написать «шедевр»? Нет, ничего такого человек не обещает, вспомни её желания, что в них такого сверхъестественного?
– Ничего, самые простые житейские обещания: быть рядом, помогать в работе, любить…, да и желания: сходить в ресторан, в театр, вот, правда, стать его женой – это, пожалуй, единственное что совпало и желание, и обещание.
–Вот скажи мне, что такое водород?
– Атом водорода – простейший атом, на его основе формируется материя, – Александр даже опешил от такого неожиданного перехода.
–И вот летает бесконечно в пространстве простейший атом, как ему взбредёт!? Куда летит, зачем, а может он и не летит вовсе, а стоит или висит, ждёт чего ни будь? А может его кто-то послал по делам?
– Ну, вообще-то есть теория такая, в которой утверждается, что: «Информационной осью Вселенной, связывающей все информационные элементы последовательной подчинённости, является вода в силу своей вездесущности и специфической способности усваивать, хранить и передавать информацию. А информационным камертоном, по которому настраиваются все объекты Вселенной (живые и не живые), являются колебательные комплексы атома водорода, как самого простейшего атома, из которого строится вся остальная материя. Низшие структуры существуют исключительно для обеспечения существования высших структур. Поэтому, в силу жёсткой иерархии структуры информационных (торсионных) полей, нарушение структуры водородных связей в молекулах воды веществ и, особенно, существ на Земле ведёт к их «выбраковке», апоптозу, уничтожению как не способных к дальнейшей «службе» в угоду структурам более высокого уровня.»
–То есть в головах людей построена некая иерархия «структур», которые состоят на «службе» друг у друга. И вот наш атом, уже не как ему хочется болтаться без дела по вселенной, размышляя: чем бы таким заняться конструктивным, а в соответствии с «моделью» мироздания построенного человеком, вдруг у него появляется непреодолимое желание повстречать такой же атом водорода, а вдвоём они, посовещавшись, приходят к выводу, что им просто необходим атом кислорода.
– Ты о воде говоришь? Да, пожалуй, странно конечно все эти их непреодолимые желания создавать союзы на таком пространстве. Даже не представить соотношение масштабов атома водорода и вселенной. Как они могут действительно найти друг друга, это же невозможно!?
–Не просто найти, а они принимают решение: надо бы создать жизнь! Ни больше ни меньше: «Исключительно важна роль воды в глобальном кругообороте вещества и энергии, возникновении и поддержании жизни».
– Ну это не они принимают решение, а они используются, как основа, как первоэлемент в структуре материи…
–То есть они даже лишены самостоятельности и такие понятия как свобода выбора, разумное управление к ним не относятся?
– Не знаю, я пока не могу понять даже вопроса в таком виде, как ты его задаёшь…, хотя если говорить о разуме, то да, получается, что вода не может быть неразумной….
–Как ты думаешь, атомы водорода в одной части вселенной и в другой её части разные?
– Нет, думаю, что одинаковые, ведь как они могут быть разными, в противном случае это уже и нельзя назвать водородом, у молекулы воды же очень прочные связи: «Атомы водорода присоединены к атому кислорода, образуя угол 104,45°, и эта конфигурация строго сохраняется. Из-за большой разности электроотрицательностей атомов водорода и кислорода электронные облака сильно смещены в сторону кислорода. По этой причине молекула воды является активным диполем, где кислородная сторона отрицательна, а водородная положительна. В результате молекулы воды притягиваются своими противоположными полюсами, и образуют полярные связи, на разрыв которых требуется много энергии. В составе каждой молекулы Ион водорода (протон) не имеет внутренних электронных слоёв и обладает малыми размерами, в результате чего он может проникать в электронную оболочку отрицательно поляризованного атома кислорода соседней молекулы, образуя водородную связь с другой молекулой.»
–Очень прочная связь и надо очень постараться, чтобы эту связь разорвать!
– Ты хочешь сказать, что для них нет понятия пространства? Они все в единой связи и сущность энергии именно в том, чтобы удержать эту единую систему, а не разорвать?!
–Собственно даже само уже понятие пространства для них не подходит.
– Соответственно, и время тоже.
–Ну я совсем не об этом хотел сказать. Ты знаешь я как-то себя спросил: а способен ли человек в принципе к переходу, и в чём для него выражено само понятие устойчивой связи?
– И нашёл ответ?
–Нет ответа я для себя не нашёл. Я для себя взял за основу тот образ, который человек создал или принял, ну не знаю, просто я сказал себе: вот в этом сущность устойчивой связи, на основе которой видимо человек создаёт будущее. Чувствуешь – Создаёт, а не принимает его как неумолимый рок, судьбу, как меч над своей головой?!
– И как это выглядит, есть формула соединений, она сложная?
–Как тебе сказать, она непросто сложная, а её практически никому не расшифровать. Сначала мужской голос баритон начинает петь, а затем вступает второй мужской голос, тенор:
«Когда, душа, просилась ты
Погибнуть иль любить,
Когда желанья и мечты
В тебе теснились жить,
Когда ещё я не пил слез
Из чаши бытия, —
Зачем тогда в венке из роз
К теням не отбыл я!
Зачем вы начертали так
На памяти моей
Единой молодости знак,
Вы, песни прошлых дней!
Я горы, долы и леса
И милой взгляд забыл;
Зачем же ваши голоса
Мне слух мой сохранил!
Не возвратите счастья мне,
Хоть дышит в вас оно!
С ним в промелькнувшей старине
Простился я давно.
Не нарушайте ж, я молю,
Вы сна души моей;
И слова страшного – люблю —
Не повторяйте ей!»
– «Ковалентная связь» какая-та, что тут ещё можно сказать….
–Теперь всё! Идём!
19 .
Какова вера твоя, крепка ли
И смог ли ты быть самим собой
Так пророк вещал народу
И ему дан был Ответ.
Михаил уверенным быстрым шагом, даже как-то непреклонно и жёстко пошёл в сторону противоположную той, откуда пришёл Александр. Как только они пошли, так сразу снизу послышался еле слышный тяжёлый удар, от которого пол содрогнулся. Потом ещё один удар, уже сильнее, и ещё. Михаил шёл очень быстро, грохот от удара молота вокруг стоял невероятный. Вдруг неожиданно Михаил, не сбавляя шага, громко начал что-то быстро говорить себе, ни к кому конкретно не обращаясь, и глядя вперёд каким-то отрешённым взглядом. Александр еле поспевал за ним и пытаясь одновременно, что-то услышать в этом грохоте, понять.
– Незачем думать будто всё происходит только тогда, когда это необходимо. А необходимо только тогда, когда всё приходит в состояние движение. Незачем тогда сопоставлять всё то, что так сложно и остаётся только одно – это «Исповедь одинокого человека».
Незачем больше тогда говорить о том, что сказать совсем не просто. К чему приведёт философия и размышления, ведь всё что сказано, это как в разговоре, приходит неведомо откуда и передаётся только тому, кому предназначено. Сказанное очень сложно для понимания всем, тем более тому кому сказано. Но кому сказано – тому, кто говорит или тому, кому говорят. И не тому и не другому. Всё зависит от того куда сам смотришь и что слышишь. Стремление человека обусловлено не его возможностями, а его желаниями. И в этом нет ничего предосудительного. Стремление к божественному вовсе не означает становиться богом. Наша тяга к пророчествам обусловлена лишь тем, что божественное независимо от богов и людей. Всё втянуто в единый водоворот совершенствования духовного.
Что можно сказать о трансформации. Видимо совсем ничего, если обращаться к образу. Всё увиденное будет иллюзией, как и всё сказанное будет, соответственно, увиденному. Наши стремления и желания, или то, что мы называем нашими знаниями, вовсе не являются присущим нам. Так же, как и всем. Знание вовсе не умение или возможность исполнения. Так же, как и понятия мудрости или добродетели.
Таким образом можно вывести, что все понятия это расчленённое единое, не имеющее о себе понятие. Если же обратиться к пониманию, то можно расчленить нахождение единого на определённых уровнях. На словах их можно расчленить по состоянию плотности:
Покой – не принадлежащий этому уровню;
«Я» – внутренне осознание или граница;
Сознание – «пространство-время»;
Ум – индивидуум;
Подсознание – эрудиция, возможности и прочее;
Общение – определение социальной структуры;
Влияние – отношения и развитие без явного присутствия.
Всё это является ничем иным как вихревым потоком. Тем понятием и ощущением трубы, которое все знают и видят при смерти. Но выход в трубу означает не прервать, а продолжить. Помимо естественного выхода имеется ещё два:
Добровольный выход – при этом трубы нет, так как нет соединения прошлого с будущим на одном из этапов плотности. С определённого этапа начинается выход и, как бы высоко не был этап, все начинается с начала. Так что выход находится вовсе не в выходе из трубы.
Вовсе не проходить трубу. Осознание пути и тем самым выход на совершенно новый уровень. Уровень открытого сознания – где ответственность поступка и выбора отражается на всём.
Энергия высшего порядка – энергия пустоты. Определяет сам факт существования всех семи этапов. Они располагаются не последовательно, как принято считать. А это есть семь элементов единого. Открывая каждый элемент отдельно – проходишь путь самой трубы. Осознав же единое постигаешь не путь, а суть.
Все ищут своё место и значение и, как правило, заблуждение это связано с тем, что, открыв один из элементов либо за предыдущие жизни, либо в этой человек сразу выделяется из общего уровня именно хорошо организованным одним элементом, забывая при этом, что существуют ещё шесть. Надо, прежде всего, отказаться от принадлежности к уровню. Это то же самое, что отказаться от прохождения пути. Нет никакого пути. Он прав – это путь Мастера. Человек из разных уровней приходит сюда только за тем, чтобы открыть вовсе не уровни, а заложить основу внутреннего резерва постижения сути единого, Всех! без исключения. Это делается лишь для того, чтобы, кто слышит, видит, знает вышел бы из общего правила до выхода всех. Он является вестником. Но всегда необходимо личное участие или присутствие проводника. Не мы приходим, а он приводит основную массу к очередному началу. Тем самым для всех это представляется их путём. И, лишь те, кто вышел из круга имеют возможность общения. Это один из главных принципов или законов.
Решение каких-то проблем без выхода из общей безликой массы определяется прежде всего каждым как что-то личное, но общение в общей массе невозможно, просто в силу того, что масса неделима и общение с самим собой по кругу усложнено в силу невозможности развития. Необходимо отойти от общей массы. Только самостоятельно или добровольно решать проблему того, что осознать – проблемы нет. Необходимо отказаться от общения на уровне проблем. Общение массы невозможно, прежде всего привычкой, обязанностью, безответственностью. Люди лишены ответственности, да ещё к тому же и рождается иллюзия о том, что что-то в мире может изменить личность.
Существует три типа личностного: боги, свободные и рабы. Человек сам выбирает личность. Боги вовсе не вершина развития, как принято считать. За богом стоит природа, за природой – закон, за законом – тайна, за тайной – жизнь, за жизнью – смерть, за смертью – истина. Истина есть храм или святилище. Он доступен в равной степени и богам и свободным. Нет доступа туда только рабам – для них существует церковь.
Счастье раба, видимо, заключено в утешении от сознания того, что он «служит», и тем самым, оправдывает своё добровольное рабство. Сознание рабства (или смирение) означает не принадлежность к рангу святых, а принадлежность к рангу послушных. Послушание оправдывает буквально всё. Добро и зло объединяются в своём стремлении к опустошению воли раба ради послушания. Послушание воли раба через физическое её уничтожение – оно незамедлительно следует. Но раб сохраняет господина своего, а значит сохраняет себя. Только эта связь может существовать. При этом может существовать только один господин. Но каждый раб должен думать, что он единственный послушник у господина своего и он должен выполнять волю так, как будто он единственный раб. Он должен знать желание господина своего и должен быть готов выполнить любое желание до того, как услышит желание. Тогда раб становиться осознанным рабом – он становиться частью своего господина. И желания господина становятся желаниями раба. Это величайшее открытие человечества разделило его пополам. На осознанных рабов и не осознанных рабов. Разница между ними в том, что под сознанием понимается желание у первых и аскетизм у вторых. Но это только то, что связано непосредственно с сознанием. Здесь нет разума. А разум заставляет делать выбор между первым и вторым, либо найти выход из сознания раба. Раб не может без господина, а разуму необходимо быть независимым. Чтобы быть рабом необходимо уничтожить разум или независимость. Тогда, что такое разум!? Это праведный вопрос. Одно высказывание говорит о многом: «… всё это от лукавого. Все эти мысли – их так много и все они правильные, такого же не может быть. Потому мысли не ведут к очищению души, к вечному покою и блаженству. Этот путь не приведёт тебя к истине». Ещё можно понять, когда о разуме говорят от собственного имени. Но если говорят от чужого имени – имени господина, не выражая собственных усилий, а пользуясь чужим готовым ответом, что это означает. Выражает ли разум желание господина, если нет, то он должен быть уничтожен, а если да, то он должен быть рабом. Но разум не является изначально рабом – он независим, то он тоже должен быть уничтожен. С точки зрения раба разум в любом случае должен быть уничтожен.
Откуда появляется разум? Не является ли он тем же рабом, только имея другого господина? Это ужасный вопрос. Является ли разум независимым, или он выполняет подсознательно чужую волю. Если рассматривать разум как инструмент, предназначенный только для проделывания определённой работы, то тогда действительно разум является лишь решающим прибором – арифмометром и пригодным лишь в условиях поставленных конкретных задач, данных господином и, не имея возможности выбора в том числе даже не выполнения этих задач. Разум может молчать, но это отнюдь не говорит о его бездействии, а наоборот, молчание означает независимое наблюдение за происходящим. За молчанием и наблюдением лежит истина. Сознание истины лежит через молчание разума. Только наблюдающий разум может увидеть выход из-под гнёта рабства.
Войну выигрывают до объявления войны. Разум не вступает в войну с рабством, которое желает уничтожить его. Он замолкает, и тем самым, оставляет раба наедине с физическим, с которым тот и вынужден вступить в войну. И, либо раб становится пленным, либо умирает. Победить физическое значит обрести (подчинить) разум, а разум в войну не вступает никогда. Он не побеждает физическое, он предоставляет физическому самому быть независимым и самому решать свои проблемы. А раб остаётся рабом даже в том случае, когда разум молчит. Он начинает искать кого угодно, только для того, чтобы оправдать своё рабство.
Если человек одинок, то ему незачем, либо не перед кем оправдываться. И если уж он исповедуется, то не иначе как перед высшим. Что входит в его исповедь. Поступки и размышления. За поступками следуют результаты, за размышлениями – выводы. Ни то, ни другое не приносит желаемой цели и за всем этим видится лишь никчёмность своего существования. Не оправдывают существование и затраты. Надо любым образом оценить содеянное и отдать за любую цену, но только за самую большую: за спокойствие, благополучие, радость, власть, мир… и за бытие. За всё то, что не позволит вступить в войну с физическим, заведомо проигранную. Надо добровольно обменять разум на мир и всё то, что имеет имя – душа. Душа и есть истина, полученная ли с помощью обмена разума, либо с помощью разума независимого, только поиска. В обмен одинокий человек получает вечное блаженство. Через поиск одинокий человек обретает свободу истины, или истинную свободу. В первом случае он освобождается от сознания раба, войны над физическим и становится вечно блаженным послушником господина своего. Освобождённым от телесных недугов, душевных сомнений, скорби, печали, домыслов и раздумий. Его душа принадлежит не ему, она теперь всецело принадлежит господину. Потому он теперь спокоен, ведь она защищена. Во втором случае одинокий человек задаётся вопросом: в силу каких причин он одинок. И в поиске своём находит, что не его исполнительность тому виной, а неприемлемость для него чужих догм тому причина. И зная, что подобные ему существуют, он обращается к ним за помощью, но не в форме просьб или требований, а в форме переосмысления своих потребностей и возможностей. И приходит к убеждению, что всему виной его желание, но ведь это желание его «господина» непременно оправдать своё существование и возвеличить себя только ради того, чтобы господин сказал, что ты достоин отдать, а он принять душу раба как дар.
Мы требуем плату за наши деяния и тем самым обрекаем себя на вечное мучение страхом быть не услышанными. Одинокий человек вспоминает, что ему говорили о том, что кто-то видел, слышал, говорил, думал и был велик тем самым. А он не слышит их ушами, не говорит их устами, не видит их глазами и потому он не «полноценен». Ему запрещено иметь свои глаза, уши, уста потому что он не знает является ли это желанием господина, и он замолкает, закрывает глаза и затыкает уши. И тем самым становится одиноким человеком. Осознав всё это и пройдя самостоятельно весь этот путь самопознания человек обращается к себе и спрашивает свой разум: что видят мои глаза, что слышат мои уши, что говорят мои уста? А разум отвечает ему: всё, что лежит через меня есть истина обретения свободы личности, а всё что лежит, когда я замолкаю есть свобода над личностью. Услышь звук таким каким он есть, увидь мир каков он есть, скажи слово таким каким оно рождено и это есть свобода истины. Произнеси имя своих родителей и это есть истина. Истина без личности может существовать, а личность без свободы нет и без истины нет. И это есть истина.
Одинокий человек в конце своего пути познания истины не станет ни перед кем оправдываться и исповедоваться. Потому как за раздумья и за поступки он готов отвечать сам перед кем бы то ни было. Но суть содеянного им заключено не в том, что кто-то должен оценить его, а в том, что одинокий человек становится независимым в выборе своих поступков и размышлений. Они продиктованы не желанием деяния, а истинностью происходящего.
Истина заключена сама в себе и Её невозможно вынуть оттуда, достать, купить, обменять, заслужить. Она внутри, и она снаружи и невозможно одновременно находиться и вне, и внутри если не понимать этого. Все творящее зло во благо и все благо во зло. Любить человека ещё не означает быть с ним рядом, а не любить ещё не означает быть от него далеко. Куда ты понесёшь свои мысли, кому они нужны? Но не имея своих мыслей невозможно понять чужих. А их надо понимать, непременно. Первое убийство на земле произошло именно от того, что человек посчитал себя лучше, чем он есть на самом деле. Он разорвал истину между внутренним и внешним. Для всех ты должен быть тем какой ты есть внутри. И помыслы твои должны сопрягаться с твоими поступками, каким бы противоречивыми они не были. Человек написавший священные книги для людей не был мастером излагать свои мысли, он просто дал увиденному и услышанному имя.
В чём заключено величие человека и в чём его падение, спросил как-то себя всё тот же человек? Глядя на происходящее, он спросил внутреннего себя. В толковании своих поступков был ответ. Не думаешь ли ты, что все твои поступки совершало твоё слабое тело и измыслил твой куцый разум? И был вынужден признать, что да, данный мне мой куцый разум и слабое тело и совершили те поступки. И в этом тоже есть истина происходящего. Гений находится вне человека. Разум не в состоянии постичь гениальность. И спросить не у кого. Простота или сложность? Красота это или нет? Гармония это или что-то другое? Кто даст сегодня ответ на эти ничего не значащие для человека вопросы. А кто задаст эти вопросы, как только ни сам человек. Значит человек и гениальность две вещи разные в этом мире? Порождённые одним, но разные по сути. Гениальность даётся человеку, но каждому своя. И человек проносит её через всю свою жизнь, как проносит своё тело и знание и всё, что изначально дано человеку от рождения в этом мире. И гениальность управляет человеком. Значит гениален каждый человек, как бы не был он велик или низок, и не зависит это от того сколько прожил человек на земле. Она дана ему, и она правит им. Человек не имеет своего голоса, он имеет только звук переносящий голос гения на любое «расстояние». Несовершёнен человек по разуму своему и по телу своему. Но может слушать человек и слышит, и поступает так, как говорит ему голос гения его. А гений всегда направлен к добру и разуму. Страх ли заставляет человека жить так как он живёт или страсть. Все это и ещё многое другое, о чём человек просто не знает, но самое главное, что и знать не хочет.
