Павел Юрьевич Фёдоров
Начало Времён
Понятие семья – это дом, которым разумно управляет женщина. Его надо уметь строить, правильно представляя себе, что такое внешний фасад, а что внутреннее убранство. Ведь семья-дом – это не удовольствие, а труд равных по значению людей, одно из основных социально-экономических условий существования человечества, которое определяются уровнем развития производительных сил, характером социальных отношений, экономики, формами и культурно-бытовыми традициями, многообразием естественно-географической среды. Мужчина разумно управляет таким социальным явлением как Государство – территориальный принцип развития социально-экономического общества людей в объективном историческом аспекте. Объединяя, на основе мудрости бытия в Мире через Добродетель, все человечество на Земле как семью-дом народов через Государство, мужчина задаёт основной вектор развития – смысл человеческого существования в обществе как объективной истории. Соответственно, основной задачей его деятельности становится рассмотрение желаемых форм общественного устройства, возможного предназначения истории и норм достойного существования в ней, которые соответствуют высшим ценностям человеческого бытия. Именно в семье-доме для человека в полной мере проявлены и раскрывают свою сущность принципы управления на основе либо Добродетели, либо насилия. Все люди по своему рождению Добродетельны при условии осознанного проявления определенного качества согласия внутреннего Мира с внешней средой. Добродетель едина во всех своих проявлениях, потому как есть сущность первоначальной Гармонии Создателя – добровольный союз мужчины и женщины. Сегодня под понятием Добродетель подразумевают законное право власти «избранной» элиты на оправдание насилия – организация жизни общества, которая складывается как результат возникновения и деятельности публичной власти – особой управляющей системы, руководящей основными сферами общественной жизни и опирающейся на силу принуждения. Если союз, основанный на доброй воле, согласии без принуждения, есть основополагающий принцип, то есть сама сущность Добродетели, её природное начало, то принуждение силой есть ничто иное как проявление в бесконечно меняющихся формах химеры элитаризма – насилие – общественное принуждение, охраняемое законом. Сегодня Добродетель представители «избранной» власти всеми возможными средствами пытаются скрыть за нормами морали, этики, нравоучений, проповедей, совокупности правил и законов, признаваемых за истинные и служащих руководством в поступках людей как некое бесспорное средство доброго деяния, борьбы со злом, достижения всеобщего блага – вот время и место проявления такого понятия как современная наука – разделение единого на части: «…снова мы отыскивали одну Добродетель, а нашли множество, только иным способом, чем прежде. А ту единственную, что есть во всех них, мы не можем найти». В этом принципе познания через разделение различными способами состоит принцип научного познания. В природе сила жизни проявлена как выживание, защита, равновесие, а для человека – разумное начало, основанное на доброй воле. Если внимательно наблюдать за проявлением жизненной силы в природе, то волосы встают дыбом от проявления так называемого «насилия» – оно повсеместно, каждый рождается, живёт и развивается за счёт жизни и Смерти другого – беспрерывно поглощая и отдавая жизненную энергию. Какие уж тут нормы морали, если жизнь течёт по праву монополии на жизненную силу Природой. Но в тоже время мудрец говорит о том, что если бы большинство способно было творить величайшее зло, с тем чтобы быть способным и на величайшее добро – это было бы прекрасно – это совершенство, идеал! Но как творение величайшего зла может быть прекрасным, да ещё поставлено в один ряд с творением величайшего добра? Однако для мудрости они качества одного порядка, как проявление доброй воли – Добродетели – эталон. Кто такой в действительности человек, с точки зрения этики, если его рассматривать разделённым на составные части – он есть совокупность отдельных частей. Каким бы способом или методом части не компоновать между собой, разве мы получим единое мнение о человеке – он был и останется как некая совокупность составных частей или информационная совокупность. Кто такие мужчина и женщина для современной науки в естественной природной системе жизнедеятельности – всё та же совокупность… всего чего пожелаете, ради теорий, объяснений, методологий, установления истин и законов. Разве Добродетель проявляет себя лишь как единство во множестве? Чем является то единственное, что проявляет Добродетель, «… и перестань "делать из одной вещи многие", как шутя говорят о тех, кто что-нибудь разбивает, а скажи, что такое Добродетель, сохранив ее целой и невредимой». Человек способный творить величайшее зло думает, что зло – это благо. Но, стремясь к злу-благу, он знает, что это есть зло? Он думает, будто зло пойдет на пользу тому, кому достанется, или же он знает, что зло вредит тому, кому выпадет на долю? Неужели мудрец указывает на тех, кто, зная, что зло есть зло, будут все-таки к нему стремиться, думая, будто зло принесет им пользу? Вот в этом и состоит сама сущность Добродетели, – те, кто не знает, что такое зло, стремятся не к нему, а к тому, что кажется им благом, оно же оказывается злом, а те, кто стремится к злу, зная, что зло вредит тому, кому выпадет на долю, понимают, что сами себе наносят вред. Разумное управление силой воли СоТворца Мира, вот что в основе Добродетели. Не творение зла или добра, как такового, а проявление и осознание силы воли – осознанные действия для достижения поставленной цели на основе доброй воли – Гармонии без принуждения. Мудрец что-то сказал, что-то передал на словах, указал на что-то…, разве его слово, когда ни будь кому ни будь хоть раз помогало в жизни, открывало некие невидимые двери или приоткрывало завесу неведения, посвящало в некие «тайные» знания? Для него знание, это не более чем припоминание виденного в жизни, он лишь утверждает, что душа человека бессмертна, и, хотя она то перестает жить на Земле – это и называют Смертью, – то возрождается, но никогда не гибнет. А раз душа бессмертна, часто рождается и видела все и здесь, и в других местах, то нет ничего такого, чего бы она не познала; поэтому ничего удивительного нет в том, что и насчет Добродетели, и насчет всего прочего она способна вспомнить то, что прежде ей было известно. И раз все в природе друг другу родственно, а душа все познала, ничто не мешает тому, кто вспомнил что-нибудь одно, – люди называют это познанием – самому найти и все остальное, если только он будет последователен в поисках: ведь искать и познавать – это как раз и значит припоминать. Нынешнее так называемое научное познание, это, как в начале, парадокс – передвижение в автобусе. Да, конечно, он может на отдельном участке дороги подвезти, это в конце концов даже в какой-то степени удобно, комфортно. Но он следует по своему заведённому маршруту и если человек не ведает где ему надо выйти из автобуса, то он увезёт…, в даль неведомую, откуда и не выберешься никогда. Не знающий цели ведь так и будет на нём от кольца до кольца ездить, убеждённый в том, что таким образом можно её достичь. Мудрец лишь самим фактом своего существования напоминает человеку о том, что тот не зная, что такое Добродетель, но думая, что знает, ищет её или изучает, дойдя наконец в «своих» мнимых открытиях и убеждениях уже до того, что запутался, и, поняв, что не знает, захотел бы узнать, или иметь хоть какое ни будь представление или мнение о ней! Пусть даже ошибочное, но своё. Мудрец указывает человеку, ищущему знания, не место его нахождения и не путь по которому следует идти, и уж тем более не средство передвижения. Мудрость – это как настройка музыкального инструмента относительно изначальной Гармонии, где душа выступает в качестве камертона – она слышит фальшь, потому только она способна безошибочно следовать по пути познания, пребывая в Гармонии, а Духовный Разум достаточно силён, чтобы помочь ей в этом. Только таким образом постигается сущность Добродетели – разумное управление Миром. Так называемое «научное познание» или наука не приведёт никого ни к какой истине, а уж к цели в соответствии с Замыслом Создателя и подавно, потому как у неё нет цели и никогда не было. Учёный сегодня это не более чем нерадивый подмастерье, освоивший некоторые простейшие навыки и создающий лишь посредственные копии на продажу, не более. У него нет и не было цели непременно стать Мастером. А ведь создать и управлять таким социальным явлением как Дом-Государство может только истинный Мастер. Мастером стать – это не окончить учебное заведение, не диплом получить, не заслужить награду. Путь мастерства, это своего рода создание того самого прекрасно настроенного инструмента, без помощи и подсказок, лишь своим трудом, пониманием, ответственностью и опытом. Только создав такой инструмент – став Мастером, он с полным пониманием и ответственностью приступает к творению, но тогда это уже действительно прекрасные творения, которые, как ни странно это будет звучать для современного учёного, невозможно оценить, продать, передать, подарить…, опубликовать, и вообще ничего нельзя с ними поделать. Они как бы для неподготовленного слуха не слышны, для науки не существуют, их нет в повседневной жизни научного познания, потому что их не ищут, не открывают, а создают. Что может открыть ученый, который не задаётся вопросами: Добродетели можно выучиться, или же она присуща человеку от природы, либо достается ему на долю каким-нибудь иным образом? Не зная ничего о Добродетели – ни что она такое, ни какова она, что он будет исследовать, что для него является путём, который через познание приведет его к цели? Какой?! Ведь будет большой глупостью, если желающие сделать кого-нибудь достойным человеком не захотят послать его к тем, кто способен обучить его этому, а отдадут это дело в другие руки и будут добиваться, чтобы подмастерье научился у тех, кто и не выдает себя за мастера и ни единого человека не обучает тому знанию, которой, по общему мнению, должен у них обучиться подмастерье. Не кажется ли это большой нелепостью, да к тому же еще и невежеством! Ведь целью такого обучения было бы стремление к мудрости и Добродетели, благодаря которой люди хорошо управляют Домом и Государством так, как это подобает достойному человеку. К кому для обучения Добродетели послать его, чтобы это было правильно? Учёный – человек обученный определённым навыкам, ремеслу, не более. А вот обучить кого-либо желающего стать не просто достойным человеком, а и гражданином наука не может. Потому как Добродетели обучить нельзя, а ведь именно только она открывает возможность мужчине и женщине управлять достойно Домом-Государством. Если Добродетели нельзя научиться тогда откуда берутся хорошие люди и каким образом могли они стать такими? Ведь люди поступают хорошо и правильно, руководствуясь не только приобретенным знаниям, навыкам, они становятся хорошими – посредством истинного мнения, стремящегося к устойчивости через собственные, основанные на доброй воле, суждения, которое способно привести к правильным действиям, разумным поступкам. Но ни то, ни другое – ни знание, ни правильное мнение – не даётся людям от природы и не приобретается.... Есть только две вещи, которые правильно руководят человеком, – истинное мнение и знание о сущности управления, основанного на Добродетели – Гармонии без принуждения. Если что происходит по счастливой «случайности» – то тем руководит не человек; если же сам человек идет правильно к цели, то лишь благодаря истинному мнению или знанию о Добродетели. Но если Добродетели нельзя научиться, получается, что она вовсе не знание? А из двух названных хороших и полезных вещей одна слишком скоро исчезает, да и другая – знание – не руководит Государственными делами. Значит, не с помощью некоей отдельно взятой мудрости или навыка руководят достойно Домом-Государством люди. Потому не удается им сделать других подобными себе, потому что сами они стали такими, как есть, не благодаря знанию. А если не благодаря знанию, то только благодаря правильным мнениям люди доброй воли через осознания Добродетели идут по правильному пути; разумом же они совсем не отличаются от большинства людей. Получается, что нет Добродетели ни от природы, ни от учения, и если она кому достается, то лишь по доброй воле. Если вдруг найдется среди достойных государственных людей такой, который и другого сумеет сделать достойным государственным человеком, то о нём можно было бы сказать, что он среди живых почти то же самое, что среди мертвых: "он лишь с умом, все другие безумными тенями веют". Такой человек был бы среди людей как подлинный Человек среди теней. Из этого рассуждения в какой-то степени стало ясно, что если человек достигает Добродетели, то достигается она в Гармонии по доброй воле, то есть это и есть истинный путь человека к цели во времени. Собственно, в этом и состоит сам Замысел Создателя для Человека – это его предназначение.
Рано или поздно, но всегда без исключения, перед каждым человеком в жизни встает вопрос о собственном предназначении. Всегда впервые этот самый вопрос по отношению к себе человек слышит со стороны. Этот вопрос не сам себе задает человек, а его об этом спрашивают – КТО ТЫ? Но как ни странно мало кто по отношению к себе слышит, именно – КТО, практически всегда слышит – что ТЫ? То есть – кем ты хочешь стать, что ты хочешь иметь, чем ты хочешь заниматься, каким ты хочешь быть и тому подобное. А в чём собственно разница между КТО и что? Неужели в этом сравнении буквально заложен уже не вопрос, а утверждение: человек – ТЫ одушевлённый или неодушевлённый?! Неодушевлённый человек разве существует, разве он может быть не живым? Разве такое возможно в принципе? Конечно нет скажут многие! Но самое главное: кто задаёт этот вопрос человеку? Кто к кому обращается и с чем? С тем чтобы человек определился, сделал некий выбор? Выбор между чем, а может быть всё-таки КЕМ?
Вопрос, заданный кем-то со стороны, на первый план выдвигает не акт свободного выбора, а созерцания и смыслы, которыми могут определяться действия в будущем. Этот кто-то, кто задаёт подобные вопросы, не человек, а есть тот самый Дух, и вопрос его задан не человеку, а Разуму. Этот диалог их между собой о человеке мы слышим скорее интуитивно, чем реально. Но и здесь необходимо оговориться, на самом деле их диалог затрагивает даже не самого человека, а его Гений или точнее привычный нам потенциал его таланта, наделённый им Природой от рождения: «…что натуре своей соответствует, сути! О которой ты понятия не имеешь, а она в тебе сидит и всю жизнь тобой управляет!». Диалог всегда ведётся от имени человека между Духом и Разумом о его истинной сути, а не о реальной жизни. Этот диалог есть ни что иное как тот самый суд Создателя над Родом человеческим. И судья как положено выносит вердикт – будущее человечества которое оно «заслужило». Очень важно то, что между вынесением вердикта, который обжалованию не подлежит, и самим вердиктом всегда без исключения существует некоторое время, в период которого отдельно каждому человеку дано право самому оценить смысл своего существования. То есть человек присутствует при том самом диалоге Разума и Духа о нём самом – он впервые в своей жизни слышит Правду из первоисточника, такой какой она есть в своём первозданном виде в Замысле Создателя. В начале диалога они объявляют человеку о дне так называемой в простонародье его «Смерти» в самом прямом смысле этого слова. В этот момент перед человеком открывается вся правда о нём самом. Кто-то плачет, кто-то смеётся, равнодушных нет – в последний раз беседуешь ты с… КЕМ? Кто в это самый момент может стать твоим собеседником, кому ты дорог или необходим? Кто в это последний час придёт проводить тебя? Ну, то есть, а вообще зачем с тобой говорить, ну что ты можешь сказать в своё оправдание? Но на самом деле есть тот, кто непременно придёт выслушать тебя, а не придут только те, которые были всегда рядом, с самого рождения и всю жизнь человека, близнецы – страдание и радость.
И вот он первый вопрос (так как его на самом деле очень хочет услышать человек) – что ты своим трудом «создал» в Жизни человек? Ответ же как всегда совсем о другом, о том, что на самом деле о человеке всю его жизнь заботились Разум и Дух, наделяя его всем необходимым по мере возникающих потребностей, чтобы человек ни в чём не нуждался в жизни. Потому на самом деле их вопрос заключается в следующем – насколько ты человек дал себе труд понять и принять тех, кто о тебе заботился, помогал ли ты им в их труде, заботился ли ты о них? Человеку очень трудно оправдываться, всё перед глазами, но очень хочется, ведь он занимался этим всю свою жизнь – оправданием себя и своих, как ему кажется, разумных с его стороны поступков. Первое решение, которое выносит Судья заключается в том, что человек в первый раз в своей жизни проявляет истинные чувства: либо пугается того что ждёт его с приходом Смерти, либо спокойно встречает её с полным осознанием значения своей Жизни. На первый взгляд кажется, что в высшей степени нелепо ждать Смерти, готовится к её приходу, но это так. Первый ни разу в жизни не задумывался с полной ответственностью о себе, о том, что он скажет в свою защиту на суде. А второй по сути всю Жизнь только и делал, что готовился к её приходу, потому у него нет причин оправдываться, потому что в действительности он осознанно всегда согласовывал свои действия с ней!
Второй вопрос ещё более нелепый для человека, который, он убеждён что услышал, – Смерть для всех людей одна или она бывает разной? Человек как правило с радостью ответит: конечно одна – Смерть наступает только тогда, когда душа человека покидает тело, ведь это так «очевидно». Но Дух не удовлетворён ответом, он по-прежнему настаивает на правде: для тебя в Жизни что было важнее забота о душе или о теле? О теле конечно отвечает человек со смехом над глупым вопросом. Зачем о душе заботиться, ведь она неуловима, не доказана, не проявлена против тела, как нечто существенное. Если уж она существует, как носительница бессознательного, то пусть о себе сама заботится, каждый сам за себя. И человек будет по-своему даже в какой-то степени прав, он не смог, как ни старался, получить в своей Жизни от Разума более-менее вразумительный ответ о сущности души. Те порой даже сильные короткие особые ощущения, переживания, намекающие на её присутствие, можно списать просто на повышенную эмоциональную восприимчивость, что сродни скорее «болезни», чем суровой жизненной реальности. Ведь Правда говорит – по Закону Природы выживает сильнейший, как с этим поспоришь, не понимаю. Но ведь, настаивает Дух, душа это то что именно наделяет тело Жизнью, а с её уходом тело не может существовать, именно она средоточие самосознания и осознания себя неповторимым человеческим существом, индивидуальностью. То есть как это не может, а роботы, отвечает человек, разве у них есть душа, однако они существуют, и весьма неплохо. Вот оно будущее, заключает с усмешкой человек, можно существовать и без души, а тело можно произвести любое, какое хочешь, главное своё сознание не потерять, накопленную память – вот что на самом деле важно сохранить в носителе. А то что есть некий Мир за пределами жизни человека, так это просто выдумки, фантазии, не имеющие ничего общего с реальностью. В этом допросе последнее слово как ни странно берёт Разум: душа приходит в соприкосновение с истиной только в размышлении и только в нём одном раскрывается перед нею сущность подлинного бытия. И лучше всего мыслит душа, когда, распростившись с телом, она останется одна или почти одна и устремится к подлинному бытию, прекратив и пресекши, насколько это возможно, общение с телом. Только с помощью мысли постигается истинная сущность бытия, потому именно душа способна подвигнуть человека на разумное творение бытия в соответствии с Замыслом, что и есть безСмертие Духовного Разума. Тогда что является Смертью для Человека, раз душа бессмертна, как ты говоришь, скептически замечает Человек? Разум продолжает: в Жизни человека можно только надеяться, что там, куда отправляется душа, оставив тело, именно там, скорее, чем где-нибудь еще, он в полной мере достигнет цели, ради которой столько трудился всю жизнь, очистил свой ум и этим привел его в должную готовность. Человек в замешательстве: то есть ты хочешь сказать, что человек после своей Смерти отправится либо с телом в небытие, либо с душой к истинному бытию? Это не наказание и не награда, а выбор? Да, как гром, звучит глас Духа, и этот выбор Жизни возможен лишь здесь на Земле. Ну вот видишь ты сам признал, машет рукой человек, выходит, что Смерть всё-таки одна, только пути у неё для человека разные. А кто в конечном итоге принимает окончательное решение о судьбе человека? Добродетель, только она вправе определить истинную сущность человеческого поступка в Жизни. И каким образом? На основании её доводов в защиту Разума. Душа охраняет Разум человека? И не только человека – она и есть сам объединённый Духовный Разум – Высшее достижение в своём труде СоТворца Мира. А человек, последовавший за своим господином телом, так и остаётся среди господ и рабов, где властвует насилие, которое собственно и порождено ими на Земле, как вечный их источник и спутник страданий. Из твоих слов следует, что человек рождается на Земле лишь с одной целью – сделать выбор межу душой и телом? Нет, не между душой и телом, это не выбор, он приходит сюда ради разумного выбора между Жизнью и не Жизнью, потому что Смерти как таковой на самом деле не существует. То есть другими словами безСмертие…?! И как его достичь? Только через труд души и не только по осознанию человеком себя как СоТворца Мира, а быть им на Земле и при любых обстоятельствах оставаться им ради Жизни. Так это ведь сущность самого Духа? Именно так!
Дух и Разум никогда не будут судить о человеке по тому что он сделал: построил или разрушил. Они смотрят на побудительные причины самого человека, что для него является истинным в его поступке. Но это скрыто, не потрогать и не увидеть, не услышать и не понять, как тогда определить, что в действительности есть тот или иной человек? Позаботься о самом себе, то есть о душе, а не о том, что тебе принадлежит, то есть о теле – этот лозунг скорее призывает принять его как некое своё убеждение в справедливости бытия, чем к действию. Для одних душа не имеет значения, потому как они убеждены в том, что со Смертью она рассеивается и потому её можно считать не более как одноразовый элемент, расходный материал, о котором не думают, а выбрасывают за ненадобностью и всё. Другие же напротив, считают её источником Жизни от самого Духа, то есть Создателя, и для них нет ничего более ценного и высшего, чем сохранение её и развитие. Они ставят перед собой высший приоритет: сохранить её как сущность самого Духа – источника Жизни, а развитие её, как развитие самого Человека – СоТворца Мира. Нелепость подобных смысловых разговоров, сравнений, противопоставлений с вне телесных сущностей сегодня для человека совершенно очевидна. Если Жизнь, о которой вы здесь рассуждаете, скажет он, для человека есть не более чем совокупность специфических физико-химических процессов, то эти процессы доступны для понимания, подлежат изучению и в дальнейшем использованию в своих интересах, практических интересах здесь и сейчас, а не в каких-то там незримых «субстанциях», за порогом Жизненных реалий. Однако он ведь стоит не перед другими подобных ему людьми на площади или на трибуне, а на суде перед Духом и Разумом и это неизбежно – это будущее, и вот что они ему ответят: тем, кто стремится к познанию, хорошо известно вот что – когда Разум принимает под опеку их душу, душа связана в теле, она вынуждена рассматривать и постигать сущее не сама по себе, но через тело, словно бы через решетки тюрьмы, и погрязает в глубочайшем невежестве. Видит Разум и всю грозную силу этой тюрьмы: подчиняясь страстям, узник сам крепче любого блюстителя караулит собственную темницу. Стремящимся к познанию известно, в каком положении бывает их душа, когда Разум берет ее под свое покровительство и не навязчиво принимается освобождать, выявляя, до какой степени обманчиво зрение, обманчив слух и остальные чувства, убеждая отдаляться от них, не пользоваться их службою, насколько это возможно, и советуя душе сосредоточиваться и собираться в себе самой, верить только себе, когда, сама в себе, она мыслит о том, что существует само по себе, и не считать истинным ничего из того, что она с помощью другого исследует из других вещей, иначе говоря, из ощутимых и видимых, ибо то, что видит душа, умопостигаемо и безвидно. Вот то освобождение, которому не считает нужным противиться душа, и потому она бежит от радостей, желаний, печалей и страхов, насколько это в ее силах, понимая, что, если кто сильно обрадован, или опечален, или испуган, или охвачен сильным желанием, он терпит не только обычное зло, какого и мог бы ожидать, например, заболевает или проматывается, потакая своим страстям, но и самое великое, самое крайнее из всех зол, и даже не отдает себе в этом отчёта. И какое же самое большое зло вы «придумали» для меня, уже позёвывая, равнодушно спрашивает человек? Когда душа покидает тебя человек навсегда и Смерть за тобой больше никогда не придёт, чтобы перевести через Реку Жизни, где всегда тебя раньше встречали Дух и Разум, вот что такое истинная Смерть, возвестят они ему! Ну, то есть, как и было в начале сказано, что Смерть наступает тогда, когда душа покидает тело? Не тело, а Человека. А какая разница, не понимаю, всё равно ведь умер? Человек сам пришёл в этот Мир в изначально настроенной Духом Гармонии – это нечто невидимое, бестелесное, прекрасное. Но при этом он здесь рождается как тело, то есть нечто сложное, земное и смертное, а Гармонию ощущает через душу. В идеале подразумевается, что он изначально истинная духовная сущность равная по значению Создателю. Но тело смертно и неизбежно умирает, а изначальная Гармония при этом не умирает, и душа не умирает, а по-прежнему существует в ней. Ну хорошо, ответит вынужденно человек, не проявляя к диалогу уже никакого интереса, допустим, повторяю, только допустим, что моя душа «существовала» до того, как воплотилась в моём образе, но что она и после моей Смерти продолжает где-то существовать без «меня», это мне представляется лишь пустой болтовнёй, это своего рода какая-то уже виртуальная иллюзия получается. Ты сейчас выражаешь то, что человека как всегда думает, что это его оправдывает – его сомнения. Не ты говоришь в свою пользу, а доверяешь за себя говорить сомнениям, как будто они что ни будь могут знать или понимать. Ты допустил, что Душа существует до того, как воплотится в «твоём» человеческом образе, а значит, она существует, но по-твоему она сложилась из того, что еще не существует. Ведь изначальная Гармония совсем непохожа на то, чему ты уподобляешь ее сейчас. Душа – это Гармония, а Гармония, вполне оставаясь самой собою, то есть Гармонией, никогда не будет причастна дисгармонии. Дисгармонию в свою жизнь вносит Человек, искажая Гармонию Создателя. Править всем в человеке должна Душа, конечно если она разумна, но именно это делает человека равным по потенциалу СоТворцу Мира – ему дано право разумно управлять «своей» душой в своей Жизни, наделяя каждого неповторимой индивидуальностью, уникальностью. Искажение Гармонии на самом деле никакое не преступление и не ошибка, за это не последует никакого наказания, наоборот – это великое достижение. Искажение – это тот самый жизненный опыт, разумный опыт, ради которого создан сам Мир. Познание осуществляется путём жизненного опыта, который приобретает человек опираясь в своих размышлениях и поступках на Духовный Разум, проявляя в себе в эти мгновения сущность Создателя. Хотя жизнь человека на Земле и подобна темнице, но на самом деле не является таковой. Человек не желает признавать того, что эту самую темницу он строит для себя сам. Никто другой его туда не заманивал и не сажал, сам её создал, своим так называемым «трудом», призвав в помощники всякого рода страдания, желания, неудачи… и прочих «помощников», их ни счесть. Но при этом справедливостью считает не прогнать их, а самому сбежать от такой жизни, которую сам создал. Нет уж говорят Дух и Разум: ты решил, что можешь быть и делать что хочешь, как будто нас и вовсе никогда не существовало, как будто всё само создалось и существует просто так само по себе. Но даже признав, что всё-таки все было изначально создано в Гармонии, и пребывает каждое мгновение в Гармонии человек приписывает свои же не разумные поступки силам Природы или телу и кому угодно, но только не себе. Нет, скажут они, судом мы приговариваем тебя к справедливому наказанию: сам полностью постигнешь всю Жизнь, которую создал своим трудом, как истинную сущность СоТворца Мира, призывая в помощь Разум, а не скрываясь за обманом и иллюзией. Но как…, как мне это сделать, разве это возможно, тогда уже испугавшись самого себя и того что его ждёт спрашивает человек? Так как Мы постоянно учили тебя в каждый тобой осознанный миг твоей Жизни, уже грозно произнесут Дух и Разум. Если Мир существует на основе изначальной Гармонии, то в своих творениях придерживайся её звучанию: гармонично ли будет звучать твоё произведение искусства или ты нарушаешь основу, на которой всё держится. А когда потребуется оправдать само основание, ты сделаешь это точно таким же образом – положишь в основу другое, лучшее в сравнении с первым, как тебе покажется, и так до тех пор, пока не достигнешь удовлетворительного результата. Но при это нельзя все валить в одну кучу, рассуждая разом и об исходном понятии, и о его следствиях, ведь ты по своему значению в этом Мире хочешь не просто найти, а самому создать подлинное бытие. Чем бы душа ни владела, она всегда привносит в это Жизнь через Акт Жизни, и она не признаёт, как ты считаешь, противоположное ей Смерть, потому как её не существует, она есть лишь в твоих страхах перед неизбежным – будущем. Понимаю, потому что она бессмертна, не веря себе, промямлит в ответ человек. Не просто бессмертна, она создана из изначальной Гармонии и потому ты человек изначально наделён в своей истинной сущности безСмертием. Я не верю в это, отмахнётся человек, мы же умираем, это же очевидно, а дальше нет ничего. Да, так проще, ни за что не отвечаешь, Смерть всё спишет, заслонив собой выход из темницы скажет ему Разум. Нет, не надейся улизнуть от своих обязанностей, которые предполагают в первую очередь заботу о своей душе. Если бы Смерть была концом всему, она была бы счастливой находкой для дурных людей: скончавшись, они разом избавлялись бы и от тела, и – вместе с душой – от собственной порочности. Но на самом-то деле душа бессмертна, для нее нет иного прибежища и спасения от бедствий, кроме единственного: остаться гармоничной и стать как можно более разумной. Потому не надейся на оправдательный вердикт. Наказанием тебе было есть и будет: осознанные усилия по исправлению в своей Жизни тех негативных искажений, которые ты привнёс в изначальную Гармонию души. Только после этого ты будешь способен приступить к СоТворению Мира в Звёздном Храме.
